Примечания книги Пепел острога. Автор книги Сергей Самаров

1

Вик – обычно деревня на берегу фьорда, жители которой принадлежали к одному роду. Отсюда, по мнению некоторых исследователей, произошло слово «викинг». Так первоначально называли просто жителей прибрежных деревень. Позже это название приобрело смысл, с которым вошло в историю, поскольку отряды викингов формировались как раз из прибрежных жителей.

2

Гардарика – буквально, страна городов. Так древние скандинавы, сами городов почти не строившие, называли Русь, удивляющую их большим количеством городов и городищ.

3

Один – верховный Бог скандинавского пантеона, у германских племен носил имя Вотана, хотя являлся, по сути дела, тождественным первому.

4

Двадцатирумный – рум, единица измерения количества весел на драккаре, слово «рум» буквально переводится со староскандинавского как «место». Двадцатирумный – двадцативесельный. Самые большие драккары, известные по результатам археологических раскопок, были тридцатипятирумными, способными нести до 150 воинов. В скандинавских сагах несколько раз упоминаются сорокарумные драккары, но археологическими данными это пока не подтверждается.

5

Закатнее – западнее.

6

Купцы старались максимально сократить экипаж, чтобы судно вместило больше товара, и потому уменьшали количество гребцов, располагая весла спереди и сзади и оставляя середину свободной, в то время как боевые драккары имели весла по всему борту. Наличие весельных окон сразу показывало, боевой это корабль или торговый.

7

Свеи – шведы.

8

Даны – датчане.

9

Аск и Эмбля – Ясень и Ива, по верованиям древних скандинавов, верховный бог Один нашел на берегу эти две деревянные фигурки «бездыханные и лишенные судьбы» и сделал из них первых людей, от которых произошли все остальные люди. Сами древние скандинавы порой называли себя «аскменами», то есть людьми ясеня.

10

По данным археологов, раскопки развитой дренажной канализационной системы в Новгороде относятся к XI веку. Но это была уже не примитивная канава, а настоящая сливная канализация, охватывающая целые кварталы. Более простые варианты канализации, несомненно, существовали и раньше, и этим средневековые русские города приятно отличались от городов европейских. Так, например, Париж, не имеющий даже древнеримской знаменитой клоаки, вплоть до шестнадцатого века славился своим зловонием, и помои там выливали прямо на улицы.

11

Городищем называли большое поселение, имеющее боевые укрепления. Селищем – поселение, таких укреплений не имеющее. Деревня, понятно, вообще никаких укреплений не имела.

12

Древняя Скандинавия славилась двумя породами волкоподобных собак – из Маглемосе и Сведборга, – многократно упоминаемых в скандинавских сагах. Некоторые скандинавские патриотически настроенные исследователи, причем не кинологи, а историки, пытались вывести линию происхождения самой рослой на сегодняшний день породы собак – ирландского волкодава – именно от этих животных. Но это неверное мнение, поскольку кинологами уже давно доказано, что ирландские волкодавы произошли от собак, завезенных в Ирландию римлянами.

13

Каурый – конская масть, светло-каштановая, с такими же гривой и хвостом, и с темной полосой по хребту.

14

Слейпнир – восьминогий конь верховного Бога скандинавского пантеона О́дина. Легко скакал с облака на облако.

15

Урмане (мурмане, норвеги, норвы) – славянские имена норвежцев.

16

Харлуг – славянский булат. В отличие от булата дамасского и хоросанского, не выплавлялся, а изготовлялся из раскаленных и перекрученных чередующихся тонких листов углеродистой и мягкой стали, а потом расковывался в плоскость. Обладал всеми качествами любого другого вида булата. В отличие от всех обычных мечей эпохи раннего Средневековья, которые предназначались исключительно для рубящих ударов, харлужный меч позволял наносить удары и колющие.

17

Согласно скандинавским обычаям (да и аналогичным обычаям Европы периода раннего Средневековья), по законам майората, после смерти отца семейства старший сын получал в наследство титул, дом и землю, а младший – оружие отца. Этот обычай, кстати, и породил движение викингов, как позже в Европе породил движение странствующих рыцарей, когда младшие сыновья, получив в руки только имя и оружие, искали удачу и богатство на стороне, часто в грабительских походах. Парадокс обычая заключался в том, что если оружие являлось при этом символом власти, то младший сын вместе с оружием получал власть, но власть без земли и дома. Если оружие являлось символом, скажем, королевской власти, то младший сын тоже назывался королем, как и старший, владеющий королевством, и это порождало войны между братьями. История древней Скандинавии знает несколько таких войн, по крайней мере, две войны в Дании и одну в Швеции.

18

Стрый (старослав.) – дядя по отцу, брат отца, следовательно, возможный претендент на наследство.

19

Гном, дварф – одно и то же понятие. Гном чаще употребляется среди жителей Германии, это же понятие чужестранного нелюдя употреблялось на Руси, дварф – среди норвежцев и шведов. Иногда рассматривалось как тождественное понятие с цвергом, иногда цвергов выделяли в отдельный маленький народец, обладающий некоторыми свойствами и навыками дварфов.

20

У славян рабство было ограничено десятилетним сроком. После этого раб мог уйти, куда желал, мог остаться в доме, где раньше был рабом, на правах члена семьи, если семья была согласна. Издеваться над рабами славяне себе не позволяли. Они могли и сразу объявить раба свободным человеком, но при этом поставить какой-то срок отработки своих затрат на его покупку. Но рабы у славян никогда не отмечались ни клеймами, ни ошейниками, как в Западной Европе.

21

Старинное дохристианское поверье славян. С приходом христианства священники чувствовали в кузнецах соперников своему авторитету и старались очернить их. Другое поверье говорило, что вокруг огня кузницы всегда толпятся бесы, боящиеся в саму кузницу входить. Священники воспользовались этим и стали связывать слово кузнеца с деятельностью бесов.

22

Обычный славянский способ испытания харлужного клинка, описанный в нескольких византийских и армянских источниках.

23

Полуночно-закатной – северо-западной.

24

По обычаю, скандинавы умывались не проточной водой, а все в одном тазике. Это действо имело символическое значение. Считалось, что вода роднит людей и сплачивает. С точки зрения некоторых современных исследователей свойств воды, рассматривающих ее как всемирный информационный проводник, обычай скандинавов, вызывающий смех у других народов, в действительности был весьма значимым и действенным средством ментального объединения из разношерстной толпы в команду.

25

Приплыли с полудня – с юга.

26

Славен – так назывался Новгород до того, как был сожжен варягами и восстановлен с помощью братского народа славян-вагров, разбитых в своих землях Карлом Великим и мигрировавших в земли восточных славян во главе со своим князем Бравлином Вторым. Прежняя столица вагров называлась Старгород. Новый город стал называться Новгородом.

27

Остров Руян (в другой транскрипции Буян) – остров в Балтийском море, ныне Рюген, принадлежит Германии. В Средние века считался самостоятельным княжеством, но большую часть своей истории входил в бодричский союз славянских племен. Руян считался центром славянских викингов, которые плавали все же не на скандинавских драккарах, а на более быстроходных и более маневренных славянских ладьях. Славился богатейшим храмом Свентовита в своей столице городе Арконе. Этот храм сам снаряжал и отправлял в набеги экспедиции славянских викингов, за что брал с них десятую часть доходов. Своей репутацией воинов руяне превосходили всех скандинавов вместе взятых, которые, имея значительное превосходство в силах, многократно и безуспешно пытались захватить Руян. При этом сами руяне всегда считались оплотом верности князьям бодричей. И были основной ударной силой в их войске.

28

Стрибог – одно из имен Сварога. Стрибожьи внуки – ветра.

29

Вой – воин.

30

К полуночи – к северу.

31

Бьярминский край – Бьярма, обширные территории восточнее и севернее озера Ильмень, включающие в себя и Карелию, и нынешний Пермский край. Столица края город Бьярма (возможно, отсюда произошло название нынешней столицы Пермского края города Пермь).

32

Сирнане – то же самое, что зыряне то есть, объединяющее название народов коми и пермяков. Если пермяки вели большей частью оседлый образ жизни, то коми в основном кочевали со своими стадами. Но те и другие звались сирнанами.

33

Лось, в отличие от лошади, бьет не задними, а передними копытами. Известны случаи, когда лось ударом переднего копыта, попав в лоб, медведя убивал.

34

Перуновы птицы – сороки. В капищах Перуна обычно держали и кормили сорок, поскольку черно-белая масть птицы соответствовала цветам Перуна. Волхвы перуновых капищ носили черно-белые одежды. Считалось, что сорока, если присутствует во время моления, может донести молитву до Перуна быстрее. При принесении жертвы Перуну на жертвенный камень обычно клали угощение для сорок.

35

Тул – обычно берестяной или кожаный цилиндр для хранения и переноски стрел для лука. Колчан пришел в славянские земли с Востока и появился в обиходе воинов не раньше XVI века.

36

Волкодлак (по-старинному), иначе волколак – оборотень. Легенды о волкодлаках распространены среди всех народов Европы. Достаточно вспомнить французского Loup-garou или немецкого Wehrwolf. Но только в русском народе отношение к волкодлаку было неоднозначным. Волкодлак мог быть и отрицательным, и положительным героем. В русском эпосе неоднократно витязи обращаются волком, отправляясь на разведку («Былина о волхве Всеславиче», и др.).

37

Толкование С. В. Максимова из книги «Нечистая, неведомая и крестная сила».

38

Расшифровку древнего трехрядного славянского письма провела современная исследовательница Марта Безлюдова. Некоторые исследователи утверждают, будто есть основания полагать, что к славянам это письмо пришло от их предков ариев-гипербореев. Явь – окружающий нас мир, навь – загробный мир, правь – законы мира.

39

Расшифровка славянского рунического письма произведена современным российским исследователем Антоном Платовым, доказавшим, что это самостоятельное письмо, отличное от скандинавских и германских рун, хотя и созданное по одним принципам.

40

Некоторые полуграмотные горе-специалисты по русской истории утверждают, что пилы на Руси появились чуть ли не в семнадцатом веке. И даже утверждают безапелляционно, как сделала это телепередача «Поле чудес» на первом общероссийском телеканале. О том, когда появились пилы, говорят результаты археологических раскопок. По крайней мере уже в восьмом веке они существовали, причем в разных видах, в зависимости от выполняемых работ. Но славянские плотники даже штраф платили, когда их заставляли работать пилами, однако все равно предпочитали топор. Все дело в ответственности за свою работу и в том, что после работы с топором поверхность древесины оставалась гладкой и отталкивала влагу. А после обработки пилой оставалась ворсистая поверхность, через которую влага и гниение легко проникали в дерево. Кстати, по тем же принципам отказывались от пил и древние скандинавы, только они не умели так виртуозно работать с топорами, как русичи, и потому делали доски, раскалывая бревна с помощью клиньев по всей длине. При этом структура досок также оставалась гладкой и не впитывала влагу.

41

«Курная» изба – та, что топится «по-черному», то есть без трубы, выходящей наружу.

42

Когда в славянских землях появились бани, не знает никто. Но еще в преданиях о странствиях святого апостола Андрея Первозванного рассказывается о том, как он, посетив в первом веке новой эры северных славян, парился у них в бане, и хлестали его при этом дубовым веником, что вовсе не пришлось апостолу по вкусу.

43

Родомысл – бог мудрости, «предназначен Родомыслу» – то есть сам должен думать, как спастись.

44

Овсень (Авсень, Усень, Таусень) – в славянской мифологии Овсень почитался нашими предками как божество, погибающее осенью, но восстающее из пепла и возжигающее после долгой северной зимы солнечное колесо, и дарующее миру свет вместе с весенним обновлением всей природы. Олицетворял возвращение к жизни после тягот и холодов зимы. Считался радостным божеством, которое не сломить испытаниями. Ритуал Овсеня праздновался на Руси до того, как был введен ритуал празднования Масленицы со сжиганием чучела Зимы (Костромы), и был в чем-то аналогичен первому, но более соответствовал языческим обрядам, хотя Масленицу полностью христианским обрядом тоже назвать трудно. Божество Овсеня не следует путать с месяцем овсенем славянского календаря, соответствующим астрологическому знаку Скорпиона. Месяц овсень – предзимний, когда это божество погибает, чтобы весной воскреснуть.

45

Восходного – восточного.

46

На Руси скандинавские драккары часто звали «драконами», должно быть, за изображения драконов, украшающих у драккара нос, и драконий хвост, украшающий корму.

47

Тьма шагов – тысяча шагов. «Не более восьми тем шагов» – четыре с небольшим километра. Мера длины, принятая у многих народов.

48

Рухлядь – пушнина, меха.

49

Сложный славянский лук назывался сложным потому, что он склеивался из деревянных пластин, сделанных из разных пород дерева, и усиливался сухожилиями животных и костяными, а иногда и металлическими пружинистыми прозорами. К славянам этот лук пришел от скифов. Одновременно такой же лук распространился у арабов. Только арабские и скифские луки не имели дополнительного усиления и были чуть-чуть слабее. Согласно данным реставраторов оружия, сила натяжения славянского сложного лука достигала девяноста килограммов, тогда как сила натяжения современного спортивного лука не более двадцати килограммов, сила натяжения средневекового боевого арбалета около сорока пяти килограммов. Чтобы с таким луком справиться, славяне воспитывали своих стрельцов с детства.

Дальность полета стрелы сложного славянского лука превышала любое метательное оружие того времени. В старину на Руси существовала даже такая мера длины – «перестрел», равнявшаяся 225 метрам. «Яко муж перестрелит» – так определяли ее в старинных рукописях из библиотеки Анны Ярославны, что хранятся сейчас в аббатстве французского города Сен-Лис. Но «перестрелить» – это на старославянском языке означает попасть в цель. Значит, предельная дальность выстрела еще больше. Для сравнения: английский лук, из которого стрелял прославленный Робин Гуд, имел среднюю дальность полета стрелы в девяносто с небольшим метров. Соответственно расстоянию измерялась и убойная сила. Славянский же лук был сильнее чуть не втрое и бил врага на расстоянии, ограниченным только остротой зрения человека.

50

Про такой способ стрельбы славян и родственных им антов рассказывал в своем классическом труде «Стратегикон» византийский император Маврикий. На дошедших до нас рисунках с других византийских рукописей также встречаются изображения славянских стрельцов с несколькими зажатыми между пальцев стрелами. Из этого можно сделать вывод, что подобный способ стрельбы не был исключительным.

51

Умбон – металлический набалдашник в центре щита воина. Служил не только украшением и усилением, но и носил функциональные свойства, закрепляя со стороны центра доски, из которых набирался щит. С внешней стороны доски крепились к окантовке.

52

Варяжский князь. Варяги – по мнению некоторых исследователей (А. Красницкий, XIX век, Г. Анохин современный исследователь), варягами на Руси называли не каких-то пришлых людей то ли германского, то ли скандинавского происхождения, а славян из племени русов, солеваров из окрестностей города Русы. Варяг – производное от слова «варити». То есть вываривать соль из соляных источников. Предположительно, этот промысел в окрестностях Русы существовал еще до Рождества Христова и носил традиционный характер. Отсюда же происходит и слово «варежка» – рукавица, которой держали шест для помешивания кипящего рассола. Что варяг – не национальность, а профессия, вполне убедительно, опираясь на не подлежащие сомнению источники, доказал еще историк восемнадцатого века Егор Классен, обрусевший немец и большой патриот России и ее прошлого. Все другие версии относительно термина «варяг», как отечественные, так и зарубежные, вообще не имеют под собой никакого обоснования и по большей части просто надуманы, и потому автор придерживается вышеуказанной. Стоит учесть, что саму теорию о норманистском происхождении власти русских князей и об иноземном происхождении варягов выдвинул профессор Санкт-Петербургской академии наук Теофил Зигфрид Байер (1694–1738 гг.), немецкий аферист, прибывший в Россию с документами Магдебургского университета, выданными еще до создания самого университета. Этот псевдоученый до конца дней своих, проживая в России, не сумел научиться русскому языку, но выдвигал теории о русской истории одна дурнее другой. И на этих теориях во многом строил свою «Историю государства Российского» потомок татарского мурзы Н. Карамзин, часто беззастенчиво подтасовывая факты, на что указывал тот же Е. Классен.

53

Крыж – вершина рукоятки меча. Если меч был украшен драгоценными камнями, то камни обязательно располагались на крыже и на боковых плоскостях перекрестья, которое славяне иногда называли «огниво». Мечи, сделанные славянами, обычно имели на рукояти растительный орнамент, скандинавский орнамент часто включал в себя изображения животных. Для иноплеменников славянские кузнецы выполняли животный орнамент. Так, скандинавский орнамент часто включал в себя изображение драконов, змей и птиц.

54

Бонды – основное население Скандинавии, свободные люди.

55

Лагман – хранитель закона, наиболее уважаемый старейшина у норвежцев, руководил народным собранием, составленным из представителей сотен, как назывались в Норвегии административные единицы.

56

Бармица – кольчужная сетка, крепится к шлему; задняя закрывает шею, передняя обычно только горло, иногда все лицо.

57

Бортовая обшивка скандинавских драккаров крепилась к шпангоутам не гвоздями, не намертво, а с помощью гибких ивовых прутьев или еловых корней. Борт при этом сохранял гибкость, прогибался под ударами волн, но не ломался, как могло бы случиться, если бы тонкая обшивка крепилась гвоздями.

58

«Мачтовая рыба» – на скандинавских драккарах устанавливалась съемная мачта, которую всегда могла снять и поставить сама команда. Ставилась такая мачта в сооружение, называемое «мачтовой рыбой», в которой задвигалась запором. По бокам, чуть смещенные в сторону кормы, растягивались немногочисленные ванты.

59

Жальник – обычно безымянная могила бездомного человека, как правило, рядом с дорогой. Неглубокие могилы копали тем, у кого не было родственников или друзей, чтобы соорудить им поминальный костер и устроить похоронную тризну.

60

Саамия – Финляндия.

61

Шишига, шишимора, кикимора – жена или подружка шиша, живет в камышах, набрасывается на зазевавшихся прохожих и сталкивает их в воду или в болотную топь. Как правило, появляется только в сумерках. Чтобы шишиморе выйти и безобразить при солнечном свете, нужны особые обстоятельства. Сама шишимора считается порождением богини смерти Мары (Моры), потому и называется шиши-мора.

62

Вражонки – мелкая нечистая сила, бесы, чертенята и проч.

63

Крадо (крада, кродо) – место сжигания погребального костра у большинства народов, имеющих арийские корни. Происходит от санскритского слова «крада», обозначающего священную жертву в честь умерших. Так же назывался и сам погребальный костер, имеющий у разных народов квадратную, треугольную или круглую форму, и это же имя носило божество, охраняющее погребальные алтари.

64

Кляпая (старославянск.) – согнутая, крюковатая.

65

Мара – славянское божество смерти, болезней, мора и всего, что со смертью связано.

66

Откушенная рука Тюра (скандинавская мифология) – сын Локи страшное чудовище Фенрир-волк наводил на скандинавских богов ужас. Они дважды ковали ему цепь, но оба раза Фернир разрывал ее. Тогда Один заказал новую цепь дварфам (гномам), и те сделали то, что требовалось, хотя это была не цепь, а тонкий шнурок, выкованный из звука кошачьих шагов, дыхания рыбы, развевающихся волос женщины и оснований гор. Фенрир-волк заподозрил неладное и согласился сесть на привязь только в том случае, если кто-то из богов решится положить ему в пасть руку. Согласился только сын Одина Тюр, с детства воспитывавший Фенрира. Почувствовав, что привязь ему не разорвать, Фенрир откусил Тюру руку. Поклясться «откушенной рукой Тюра», значит, обещать собой пожертвовать во спасение другого.

67

Поприще – славянская мера длины, равнялась дневному переходу пешего человека.

68

В дошедших до нас отрывках из вторичных древнегреческих текстов бога Аполлона называют гиперборейцем, прилетевшим в Грецию на летающей колеснице и впоследствии регулярно, раз в 19 лет, посещающим свою северную родину (по другой версии, Аполлон – сын Зевса). До наших дней сохранилось несколько изображений на древнегреческих вазах, где Аполлон изображен на своем летательном аппарате. О гиперборейском происхождении древнегреческого бога косвенно говорит и отсутствие бороды у Аполлона. Все древнегреческие боги, рожденные в других местах, были бородатыми, кроме тех, кто имел отношение к Гиперборее. Согласно тем же древнегреческим источникам, главенствующие гиперборейские маги и волхвы не носили бороды, как, например, впоследствии и славянские волхвы, хранящие гиперборейскую традицию. Об Аполлоне подробно рассказывает в своих книгах современный российский исследователь В. Демин.

69

Друиды – жрецы древних кельтов. Мерлин – мифологический друид из Древней Англии, могущественный колдун. До наших дней дошли отдельные отрывки из книг Мерлина, но их подлинность вызывает сомнение у многих специалистов, хотя отдельные исследователи подтверждают подлинность вполне доказательно.

70

Священные рощи заменяли скандинавам храмы.

71

Предположительно, наши предки использовали для этого широко известного заговора кусок янтаря, который в большом количестве добывали на острове Руяне (Буяне). Точных ссылок не существует, но в различных источниках порой упоминается камень Алатырь, и, судя по описанию, это был именно янтарь.

72

Почему-то считается, что наконечник стрелы должен иметь хищно раскинутые острые плечи. Наверное, виноваты в этом художники, любящие рисовать такие красивые стрелы. Конечно, были и такие наконечники, в основном грешили ими скандинавские лучники, но на Руси основным, судя по результатам археологических раскопок, считался простой четырехгранный или даже округлый наконечник, в нижней своей части едва-едва превышающий толщину стрелы. Такой наконечник легко пробивал и доспех, и кольчугу и глубоко входил в цель. Широкие, «крылатые» наконечники использовались чаще на охоте, где требовалось нанести крупному зверю, например великану-туру, рану, вызывающую большую потерю крови. Вообще, количество наконечников, применяемых славянами, было очень велико, и каждый имел свое функциональное предназначение. Вместе с сигнальными стрелами, используемыми для подачи сигнала далеко отстоящей части войска с помощью глиняной свистульки, заменяющей наконечник, количество их разновидностей намного переваливало за две сотни.

73

Изначально славянские и скандинавские языки относятся к группе индоевропейских (арийских) языков и имеют много общих корней, из-за чего и там, и там существуют слова, сходные по звучанию. В древности таких слов было значительно больше. Со временем различия увеличились, произошла трансформация не только звучания, но и понятия, и сейчас, например, созвучные слова отыскать сложно, и несут они часто разную смысловую нагрузку. При этом современный российский исследователь Константин Пензев в своей очень интересной работе «Арийская теорема», основываясь на анализе данных многих ученых, в том числе и германских, вообще ставит под сомнение принадлежность германских племен к арийцам. Утверждение несколько парадоксальное и спорное, но логически допустимое и имеет свои вполне весомые аргументы. Однако автор романа пока придерживается традиционного взгляда на эту тему.

74

Сулица – легкое метательное копье, славянская разновидность дротика, но, в отличие от дротика, сулицей можно было еще и наносить колющие удары, как обычным боевым копьем, и даже фехтовать, как саксонской фрамеей, только используя в фехтовании обе руки, что обуславливается длиной самой сулицы, тогда как фрамею держали только одной рукой. Предположительно, основы фехтования сулицей впоследствии стали основой в обучении фехтованию штыком, чем особо славилась русская пехота, штыковую атаку которой не могла выдержать ни одна армия Европы. Сулица отличалась от копья и стрелы еще и тем, что наконечник к ней прикреплялся сбоку, входя в древко загнутым нижним концом. Это говорило о том, что сулица считалась «расходным», разовым оружием, тогда как копье было оружием длительного пользования. На стреле от лука, тоже оружии разовом, так крепить наконечник было нельзя из-за смещения центра тяжести, что при длительном полете изменяло траекторию.

75

Шаманское «путешествие» – самая распространенная практика среди шаманов разных народов и разных континентов. Войдя в транс, шаман отправляется в астральное «путешествие» по иным мирам, где получает необходимые на данный момент знания или совершает действия, изменяющие ситуацию в наземном мире так, как шаману необходимо, и из иного мира воздействует на мир физический.

76

В древности крепости и остроги чаще всего брали изъездом, то есть внезапной атакой с прорывом через ворота. К осаде прибегали только тогда, когда изъезд не удавался.

77

В полный разгиб лука – существовали прицельный и полный разгиб. Прицельный – когда оперение стрелы доводилось до уровня глаза, полный, когда тетива достигала уха. Такое натяжение увеличивало скорость полета и силу удара стрелы. Хотя прицельность при этом у опытного стрельца практически не страдала, такая стрельба все же требовала гораздо больших усилий для натяжения лука и вызывала, следовательно, усталость. Поэтому стрельцы обычно стреляли от уровня глаза.

78

Поющие стрелы – стрелы с глиняной свистулькой, укрепленной на древке вместо наконечника, использовались славянами для подачи каких-либо сигналов. Позже такие же стрелы, только укрепляя свистульку рядом с наконечником, использовали татары, но с другой целью. Стрелы устрашающе свистели и должны были напугать врагов, вызвать среди них панику. Поющие стрелы были известны еще в обиходе скифов и сарматов и, возможно, от них пришли к славянам вместе со сложным луком.

79

Срединное море – Средиземное море.

80

Жели, кручины, журбы – низшие божества печали.

81

Навьи – злые духи, вышедшие из тел не погребенных в крадо людей.

82

И скандинавская, и славянская традиции сжигания тел погибших или умерших в погребальных кострах требовали обязательного присутствия большого количества провожающих тех, кто уходит в мир иной. Это было данью уважения духам умерших. В разное время и в разных местах погребальные традиции разнились. Скандинавы иногда хоронили погибших в драккарах. Драккары или закапывали целиком, или сжигали. Славяне хоронили в срубе (дом, домовина), который или сжигали, а потом засыпали землей, или без сожжения засыпали над ним холм, называемый могылой. Отсюда произошли современные слова «домовина» и «могила». В разных местах холмы имели разную форму – круглую, как в Новгородчине, или вытянутую, как в Смоленщине.

83

Понева – распространенный вид славянской женской одежды. У северных славянских племен обычно украшалась вышитым традиционным орнаментом. В раннем Средневековье понева представляла собой три несшитых куска ткани, скрепленные на поясе. Надевалась поверх длинной нижней рубахи.

84

Вотола – славянская верхняя одежда, подобие длинного плаща из плотной льняной или посконной (конопляной) ткани. Использовалась и собственно, как одежда, и как одеяло, и как палатка в походе.

85

Камлать – шаманить, исполнять шаманский обряд.

86

Каждый шаман имеет свое астральное «животное силы», помощника в шаманских «путешествиях» и во всех других шаманских делах. «Животным силы» может одинаково быть и медведь, и мышь, и собака, и птица любая, и дело здесь вовсе не в физической силе астрального существа, а в его способностях оказывать помощь в нужных вопросах, давать советы. Наличие «животного силы» характерно для шаманов разных континентов, от индейцев Америки и народов российского Севера до африканских ньянга.

87

Белая сова – полярная сова, очень крупная и сильная птица, в шаманизме многих северных народов считается олицетворением мудрости и знаний, подкрепленных физической силой. Вполне возможно, что именно из более древнего шаманизма в таком именно виде, только уже простой совой, а не полярной, этот символ пришел к древним грекам и олицетворился в Афине Палладе.

88

Шиш – муж шишиги, такая же нечисть с маленькой лысой головкой и длинным острым носом.

89

Культ Огненной Собаки, не являясь, собственно, богопоклонением, как второстепенный, присутствовал еще у скифских племен, у сарматов, у антов, о чем рассказывают найденные при археологических раскопках фигурки Огненной Собаки. Чаще всего Огненная Собака считалась покровительницей рода или селения и первоначально являлась тотемным животным. Не исключено, что в более поздней славянской мифологии этот образ изменился и трансформировался в образ Огнебога Семаргла, главы небесных воинств. Семаргл являлся в образе дракона или крылатого волка. Олицетворением Семаргла считался и Сокол (Рюрик, Рарог), но в отдельных местностях тотемный культ сохранялся почти в первозданности долго, поскольку являлся для местных жителей традиционным дополнением к общепринятым божественным культам и порой существовал параллельно с культом Семаргла.

90

Яловец – наконечник на шлеме, иногда носил вымпел, или символ, или какое-то украшение.

91

Буланый – конская масть, желтоватый, но хвост и грива черные или бурые.

92

Согласно некоторым источникам, Смерть – это одно из имен богини Мары, согласно другим, Смерть – самостоятельное низшее божество, изображаемое в виде скелета с косой.

93

Болезнь – тоже одно из имен Мары, но не в значении одного человека. Мара могла наслать моры (производное от ее имени), эпидемии, поражающие целые города и племена.

94

Правеж – первоначально в славянском обиходе слово «правеж» означало следствие и приведение к правде, к правилам, и только позднее, в пятнадцатом веке словом «правеж» стали обозначать наказание, то есть исправление.

95

Кременец, кремль, кром, хром, храм, хором, хоромы – все эти слова произошли от одного корня, и, называя свой современный дом храмом или кремлем, человек не будет неправым, потому что в своей первооснове «храм», и «хоромы», и «кремль» означают одно и то же.

96

Тын – забор из вертикально вкопанных и заостренных бревен.

97

Резная крыша – так называемая крыша из шильдика, из наборных осиновых дощечек, по краю украшенных или не украшенных резьбой. Такие крыши могут стоять столетиями и не требовать ремонта, потому что осина от соприкосновения с водой не гниет, а приобретает жесткость камня. Пример – храмы в Кижах.

98

Точно так строили жилища и многие славяне, особенно в южных землях. В северных городах раньше перешли на избу, поднятую над землей. Но в деревнях и там долго еще продолжали жить в «землянках».

99

Бахтерец – вид доспеха, состоящий из продолговатых стальных горизонтальных пластин, соединенных по короткой стороне вертикальными рядами. Надевался поверх кольчуги. В славянские княжества пришел с Востока, вероятно, из Персии через Византию.

100

Кулага – густой овсяной кисель, который ели ложками, распространенное славянское блюдо.

101

Лебеду добавляли в хлеб, в кашу, в другие блюда вовсе не из экономии, хотя такое мнение тоже бытует. Наши предки издавна считали лебеду ценным пищевым продуктом, богатым витаминами и минералами.

102

Росстань, росстани – перекресток дорог.

103

Скальд – у древних скандинавов певец, слагающий и поющий саги о подвигах героев.

104

Скотий Бог – одно из имен Велеса, бога урожая, плодородия, богатства и изобилия.

105

Прозор – обычно костяная, реже металлическая пружинная пластина, увеличивающая силу натяжения лука. Именно благодаря прозору славянские луки превосходили арабские, хотя делались по одной многослойной технологии. Но наличие прозора казалось арабам лишним, потому что с таким луком могли справиться только единицы.

106

Руяне из Арконы – Аркона, столица острова Руян, входящего в славянское княжество бодричей (ободритов), славилась своим храмом Свентовита, отправляющим пиратские экспедиции точно так же, как это делали сами скандинавы. Разница была в том, что руяне плавали на более крупных ладьях, а не на драккарах. Руяне славились своей неукротимостью и часто наводили страх на все скандинавские страны.

107

Несколькими веками позже, в связи с распадом бодрического княжеского союза на несколько отдельных княжеств и общего ослабления собственно княжества бодричей, которому Руян принадлежал, остров пытались захватить и шведы, и норвежцы, и датчане, но все потерпели поражение. Руян пал только во втором тысячелетии новой эры, когда были уничтожены все западные славянские княжества и остров полностью потерял поддержку с материка. В настоящее время носит название Рюген и входит в состав Германии.

108

В 370 году на земли полян и южных русов пришло большое несчастье – нашествие бесчисленного множества гуннской конницы во главе с Атиллой. Основная масса русов отошла с низовий Волги и верхнего Дона севернее, где сконцентрировалась у стен недавно восстановленной после готского нашествия крепости Воронежец. Атилла послал в преследование русов стотысячное войско, состоящее не только из гуннов, но и из покоренных готов и ясов. Русы полностью уничтожили гуннскую армию и выступили от Воронежца в помощь полянам. Но было уже поздно. Полян Атилла разбил и значительную их часть увел с в Западную Европу составной частью своего войска, как он делал обычно со всеми покоренными народами. Поселившись вместе с остатками полян, русы дали полянам свое имя. У Нестора это звучит так: «Поляне, ныне зовомая Русь».

109

Славянское оружие обычно украшалось только растительным орнаментом. Изображения животных или птиц добавлялись только по просьбе заказчика, но, как правило, подобными заказчиками были иностранцы.

110

Самострелами на Руси звали арбалеты, которые получили широкое распространение в Европе, потому что превосходили по мощности простые европейские луки, но в сравнении со славянскими сложными луками значительно проигрывали, и русскому войску были, по сути дела, не нужны. Так в 1252 году при нашествии Миндовга Литовского, в войске которого было множество наемных немецких арбалетчиков, смоленские стрельцы просто расстреляли арбалетчиков, не подпустив их на дистанцию выстрела из арбалета. На Руси самострелами пользовались в основном горожане, вынужденные защищать свои жилища. Самострел не требовал большой физической силы и длительной подготовки для умелой стрельбы.

111

Полтора «перестрела» – примерно 335–340 метров.

112

Два «перестрела» – примерно 450 метров.

113

Славянские стрельцы натягивали тетиву средним пальцем, безымянным и мизинцем, тогда как большой и указательный саму стрелу подравнивали и направляли ее перед полетом.

114

Вопрос кузнеца совсем не праздный. Во время испанского похода воины короля франков Карла Великого захватили сарацинский обоз, где везли два десятка дорогих арабских луков. Карл приказал вооружить ими своих лучших лучников. Но в первом же сражении вынужден был от таких луков отказаться, потому что лучники смогли произвести лишь несколько выстрелов и больше оказались не в состоянии натянуть тетиву. Франкские лучники не имели славянской подготовки. Этот эпизод описан одним из приближенных Карла Великого, известным писателем, ученым и политическим деятелем того времени аббатом Алкуином, личностью великой и универсальной, сравнимой разве что с Леонардо да Винчи или с Михаилом Ломоносовым, который советовал Карлу Великому учредить с помощью славянских учителей академию лучного мастерства. Однако этим замыслам сбыться было не дано, поскольку славяне не хотели быть учителями у франков, постоянно захватывающих их земли. Однако славянские стрельцы в походах Карла участвовали. Так, отец Рюрика Новгородского князь бодричей Годослав, заключив с франками союз, вынужден был в войне с аварами выставлять в войске франков свою стрелецкую дружину.

115

«Только ворот повернул» – арбалеты (самострелы) имели несколько вариантов натяжения тетивы. Самыми распространенными были способы натяжения с помощью стремени и прикрепленного к нему крюка, ворота и длинной планки, закрепленной со стороны приклада. Многострельные самострелы были широко применяемы в Китае. На Руси были редкостью. Впрочем, и сами самострелы популярностью у русского воинства не пользовались, поскольку уступали по силе выстрела славянским сложным лукам, а в изготовлении были намного дороже луков обычных.

116

Четырехликий бог Свентовит (Святовит) в основном был почитаем западными славянами, в том числе и руянами, построившими в своей столице Арконе величественный храм Свентовита, описанный средневековым датским хронистом Саксоном Грамматиком. Но и среди восточных славян Свентовита знали хорошо, поскольку русы считались близкими родственниками бодричей, и часть племени русов когда-то входила в бодричский союз племен. Но откочевала на восток, предположительно, во втором веке новой эры. Позже и словене были познакомлены со Свентовитом благодаря тому, что в их земли переселились вагры, потерпевшие поражение от Карла Великого, и весьма почитавшие этого бога. Свентовит входил в славянский Триглав (дохристианскую Троицу), где были: Сварог – бог Отец, Перун – бог Сын, Свентовит – Святой Дух. Иногда вместо Свентовита в качестве Святого Духа рассматривался Велес.

117

Спехи – духи, помогающие человеческим делам.

118

Подага – так у балтийских славян, к которым относились руяне, называлась богиня – подательница благоприятной погоды.

119

Прок – славянское божество, покровитель мореплавания и торговли. Имеет некоторые общие черты с пронырой Меркурием. «Есть прок» – говорим мы сейчас.

120

Аист на Руси издавна считался священной птицей, близкой человеку по духу и по плоти. У аиста, как и у человека, пять пальцев, аист тоже плачет настоящими слезами, аисты справляют свадьбы, они привязаны к своим детям. Разорить гнездо аиста и, тем более, убить птицу – значит накликать на себя беду неминуемую. Изба нечестивого убийцы обязательно сгорит, потому что аист в состоянии привлечь молнию. По убитому другие аисты плачут три, девять, десять и сорок дней, и все эти дни будут лить ливни, уничтожая урожай. Убитого случайно аиста в древности люди уважительно хоронили в гробу.

121

Сокол – одно из олицетворений Огнебога Семаргла, главы небесного воинства, имеющего связь с культом Огненной Собаки. Сокол считался священной птицей. Убить его – оскорбить богов.

122

Неясыть – род совы, самый распространенный на территории России с запада до востока.

123

Римский язык – латинский. С падением Римской империи остался в обиходе только католической церкви, которая в те времена не добралась до Скандинавии.

124

Песочная веревка – согласно одному из старинных славянских преданий, помощники некоего ведуна, приставленные к нему в обмен на знания, маленькие бесенята, сильно надоедали ему, и ведун, чтобы занять их, велел им сплести и принести ему веревку из песка. Бесенята плели долго, но только брали в руки, веревка рассыпалась. Так и плетут до сих пор, а ведун от помощников и избавился.