Примечания книги Код Марии Магдалины. Автор книги Линн Пикнетт

1

Luca 10:38–42.

2

The Gospel of Mary Magdalene, translated from the Coptic, with commentary by Jean-Yves Leloup, Rochester, Vermont, 2002, translated into English by Joseph Rowe. На русском языке см.: Евангелие от Марии. Пер. М. Трофимовой. Апокрифические Евангелия. М., 2004, с. 197–200.

3

С участием Анны Марии Дюфф, показано 26 марта 2002 г., Би-би-си-1

4

27 января 1999 г.

5

Там же.

6

Там же.

7

Например, мать актрисы Магги Смит работала в прачечной Гласвейган в 1912 году, где, по словам сына миссис Смит Яна, «тяжелая изнурительная работа вселила в нее пожизненный ужас перед таким разрушающим душу занятием». См.: Maggie Smith: A Bright Particular Star by Michael Coveney, London, 1992, p.33

8

James Walvin, Black Ivory: Slavery in the British Empire, Oxford, 1992, p.56.

9

The Standard Times, 1998.

10

Ean Begg. The Cult of the Black Virgin, London, 1996, p. 129. Ян Бегг приписывает Яну Маркале честь открытия того факта, что женщины в Ирландии некогда сами служили мессу.

11

Я благодарна Роберту Брайдону за его рассказ о том, как он молодым человеком посетил это заведение и до сих пор помнит угнетающую атмосферу безнадежности, царившую там.

12

См. напр.: Lynn Picknett, Clive Prince. The Templar Revelation, London, 1997, p. 21.

13

Walter Pater. The Selected Writings of Walter Pater. Columbia University Press, 1982, p. 46.

14

В видеофильме National Geographies 2002 года «Леонардо: человек за плащаницей?» производства Стелфильм, режиссер Сюзан Грай. В этом фильме также упомянуты Клайв Принс и я.

15

Это была ящерица, изготовленная из серебра с приделанными крыльями. Поражать Папу было одним из хобби Леонардо.

16

См.: Lynn Picknett, Clive Prince. Turin Shroud: In Whose Image? London, 1994. Для тех, кто склонен отвергнуть идею об участии Леонардо на том основании, что радиоуглеродный анализ датирует время изготовления плащаницы 1290–1390 годами — то есть до рождения художника (1452 г.): первое, радиоуглеродный анализ позволяет указать дату до 1500 года, и второе, нельзя же всерьез предполагать, что гений да Винчи, во всем стремившийся к совершенству, использовал новый холст для вещи, которая должна выглядеть так, как будто ей 1500 лет.

17

Этот факт не упустили и другие, например, Серж Брамлей, который признал это в видеофильме «Леонардо: человек за плащаницей?» (см. п. 14 выше)

18

См.: Lynn Picknett, Clive Prince. The Templar Revelation, Chapterone.

19

Например, Мария Консолата Корти, итальянская писательница, которая тоже считает Леонардо автором Туринской плащаницы. Однако она верит, что он сделал ее из христианского благочестия, хотя это не соответствует ни его всем известному цинизму по отношению к религии, ни умонастроениям средневекового христианина, который никогда бы не осмелился подставить свое лицо вместо лица Иисуса Христа, особенно замазать его поддельной кровью Искупителя.

20

Как мы указываем в Turin Shroud: In Whose Image? Леонардо создал так называемую чудесную Туринскую плащаницу с помощью, по сути, техники фотографирования: химически обработанная ткань, камера-обскура и сильный свет. Если это кажется невероятным, то напомним, что Леонардо страстно увлекался оптикой и основами того, что мы сейчас называем фотографией, и что он построил собственную камеру-обскуру. Изготовить таким способом плащаницу очень легко, хотя и требует много времени. Инструкции даны в нашей книге: попробуйте сами!

21

В Fortean Times, весной 1999 г. Мы благодарны Бобу Ричарду за многократную возможность выступить, которую он предоставлял нам на конференциях.

22

Хотя делегаты Конвенции могут показаться постороннему обычной смесью эксцентричных энтузиастов, на самом деле они по некоторым причинам обычно бывают довольно жесткими скептиками.

23

Wolff (ed.). Documents de Vhistoire de Langued c (pp. 110–112). В книге также приводятся три других отчета современников о зверствах карателей. Приведенные здесь отрывки переведены Клайвом Принсом.

24

Walter Birks, R.A. Gilbert, The Treasure of Montsegur. London, 1990, p. 78.

25

Jbid., p. 79.

26

Jbid., p. 81.

27

Хотя он отказывался есть мясо, не позволяя, чтобы его тело стало могилой для мертвых существ, у него есть счета на оплату рыбы. Следует отметить, что вегетарианство есть не что иное, как ересь — ее назвали «пиром дьявола», поскольку Бог дал людям власть над всеми живыми существами на земле, и, следовательно, не есть их было святотатством. То, что он избежал наказания за вегетарианство, было только одним из многих эпизодов, свидетельствующих о том, что Леонардо вел жизнь мага.

28

Несмотря на то что Церковь отрицает и предлагает теологические аргументы, нет особых сомнений в том, что Иисус и его последователи верили в реинкарнацию. Например, сам Иисус говорил о том, что пророк Илия вернулся на землю как Иоанн Креститель. (Mark 16:15–34 и Matthew 28:46–47.)

29

Написанный в Langue d'oc, и опубликованный Cledar в 1887 году текст теперь можно найти в Лионской библиотеке. (Переведен на французский Е. Nelli в его Scritures Cathares.)

30

Stoyanov привлекает наше внимание к тому факту, что трактат «Rainerius» был напечатан в Dondaine, Uno traite пео-manicheen, pp. 64–78.

31

Stoyanov, p. 164.

32

Там же, p. 139.

33

Н. Т. F. Rhodes, «Вlаск Mass». Man, Myth and Magicon. 10 (1971), pp. 274–278.

34

См., например: Ean Begg. The Cult of the Black Virgin, p. 107.

35

Stoyanov, p. 223.

36

Все цитаты из Библии взяты из the New International Version,1973.

37

См.: Carla Ricci. Mary Magdalene and Many others. Tunbridge Wells, 1994, p. 42, note 52.

38

Jbid., p. 50.

39

H. von Campenhausen. Ecclesiastical Authority and Spiritual Power. London, 1969; впервые опубликовано на немецком языке: Kirchliches Amt und geistliche Vollmart. Tubingen, 1953.

40

См.: Mark 16:9; John 20:11–17.

41

Elaine Pagels. The Gnostic Gospels, p. 39.

42

Jbid., p. 39.

43

Mark 15:40.

44

См., например: New International Versipn of the Bible, p. 721.

45

Mark 16:9.

46

Luke 8: 1–3.

47

Цит. по: Henry Corbin. La topographie spirituelle de I'Islam iranien. La Difference. 1990.

48

Susan Haskins. Mary Magdalene: Myth and Metaphor, p. 93.

49

Picknett, Prince. The Templar Revelation, p. 251.

50

The Gospel of Mary Magdalene, pp. xvi-xvii.

51

См., например: Barbara G. Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1983, p. 886.

52

Luke 7:39.

53

Luke 7:44–47.

54

Важность теневого семейства из Вифании аргументированно подтверждена: Hugh J. Schonfield. The Passover Plot. London, 1965.

55

The Templar Revelation, p. 241.

56

Pagels, p. 81.

57

Morton Smith. The Secret Gospel. London, 1973, p. 17.

58

Picknett, Prince, p. 242.

59

См.: Desmond Stewart. The Foreigner. London, 1981, p. 108.

60

John 1:28.

61

См.: Hugh Schonfield. The Passover Plot, p. 156

62

Timothy Freke, Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999, p. 95.

63

Stewart, p. 62.

64

Mark 14:4.

65

Jean-Yves Leloup, p. xxi.

66

Kiddushim 1:7.

67

Walker, p. 501. Она ссылается на: J. J. Bach fen. Myth, Religion and Mother Right. Princet n, N.J., Princet n University Press, 1967.

68

См.: The Scottish Coronation Journey of King Charles I. Robert and Lindsay Brydon, Privately printed, Edinburgh.

69

Walker, p. 584.

70

Leloup, pp. xx-xxi.

71

25. См. последнюю главу Picknett, Prince. The Stargate Conspiracy и Jeremy Narby's seminal work. The Cosmic Serpent: DNA and the origins of Knowledge, London, 1998.

72

The Stargate Conspiracy, p. 350: «Роль Исиды [в древнем шаманском ритуале Египта] особо интересна, поскольку показывает, что женское начало играло большую роль в шаманском путешествии. Фактически на концепцию женщин, посвящающих в тайны, не обращали внимания, но, по всей вероятности, по совершенно неожиданной причине. На конференции в Лондоне в октябре 1996 года Джереми Нарби спросили, почему все шаманы, которых он упомянул в своем докладе, мужчины. Он ответил, что специально отобранные женщины часто сидели (с ними), когда они, напичканные наркотиками, отправлялись в свое бестелесное путешествие. Женщины сопровождали их, и они вместе участвовали в приключениях, а после возвращения их в нормальное сознание помогали им вспомнить, что происходило в других мирах. Но главное заключается в том, что женщины проделывали все это, не принимая ayahuasca (психотропных веществ). Очевидно, женщины — компаньонки шаманов не нуждались в химическом обеспечении своего духовного полета».

73

Edersheim, v l. i. p. 571.

74

A Dictionary of the Bible: Dealing With its language, literature, and contents including the Biblical theology, edited by James Hastings, M.A., D.D., Edinburgh, 1900, p. 284.

75

Hugh Schonfield. The Pentecost Revolution. London, 1974, p. 278.

76

See Hugh Schonfield. The Passover Plot, p. 209.

77

Burton L. Mack. The Lost Gospel: The Book of О and Christian rigins. Dorset, 1994, p. 51.

78

Я благодарна Кейт Принс за эту информацию.

79

См.: G. R. S. Mead (ed), Simom Magus: Am Essay, 1892, pp. 28ff. Он приводит цитаты из Clementine Recognitions (III век).

80

Деяния 10:9ff.

81

Британия победила. Сейчас организовано движение за возвращение награбленного в Эфиопию.

82

См.: Baigent, Leigh and Lincoln. The Messianic Legacy. London, 1986.

83

Starbird, p. 50.

84

Walker, p. 570.

85

Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.

86

Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.

87

Matthew 11: 19.

88

Elaine Pagels, The Gnostic Gospels. 1979, p. 14.

89

The Gospel of Magdalene в переводе Jean-Yves Leloup. Введение David Tresemer Ph.D. и Laura-Lee Cannon. Rochester, Vermont, 2002, p. xi.

90

Hippolytus' Refutations of All Heresies VIII 12, перевод Kraemer, Maenads, 255. Сохранившиеся прорицания этих женщин-пророчиц см.: Ronald Heime, The Montanistoracles and Testimonia, N rth American Patristic S ciety, Patristic Monograph Series n. 14, 2–9 Macon, GA, Mercer University Press, 1989. Разумеется, отрывки из прорицаний женщин Отцы Церкви, хотя и женоненавистники, сохранили, но избирательно и в радикальной переработке.

91

The Gospel of Mary Magdalene, в переводе Jean-Yves Leloup, 1997, p. xi. В их ссылке указано: «James Carr ll, Constantine's Sword, New York, Houghton Miffin, 2001».

92

Jbid., pp. 14–15.

93

Gospel of the Egiptians: 40:12–13, в библиотеке Наг-Хаммади (NHL) 195.

94

Pagels, p. 15.

95

Там же, р.19.

96

Elaine Pagels указывает, что некоторые слова в этом отрывке были утрачены и заменены учеными. Я воспроизвела цитату, не указывая, какие это слова, чтобы было удобнее читать.

97

Trenaeus, АН Praefati, цитата по р. 17 труда Pagels.

98

Jbid., АН 3.11.9.

99

Pagels, р. 17.

100

Karen J. Torjesen. When Women Were Priests, San Francisc, 1993, pp. 158–159.

101

Tertullian, De Praescriptione Haereticorum. 41.5.

102

Pagels, pp. 72–73.

103

Там же, p. 73.

104

Trimorphic Protennoia, 42.4—26, в NHL 465—6/45.2— 10, в NHL 467.

105

См., например: Daily Mail «Викарий сказал: относиться к Богу, как «к женщине». Chris Broke, 3 апреля 2002 г.

106

19. Обычно это приводится в редакции «Thunder, Perfect Mind», но я согласна с Tim thy Freke и Peter Gandy, которые в примечании 1 к Главе 5 своей книги Jesus and G ddess заявляют «The Thunder, Perfect Mind», NHC, 6.2.13 и 16. в R bins n. J.M. [Библиотека Наг-Хаммади], 1978, 297, 299. Введение к этому тексту в NHC показывает, что две части этого заголовка не связаны друг с другом. Я впоследствии опустила «Thunder», поскольку это нигде в тексте не проявляется.

107

Thunder, Perfect Mind 13.16–16.25. в NHL 461-2.

108

Armstrong, p. 38.

109

1 Коринфянам 15:3–8.

110

См. Введение к Pistis Sophia, перевод G.R.S. Mead, Kila, MT., USA, 1921.

111

Jbid., Первая книга, 36.

112

Jbid., Вторая книга, 72:3.

113

The Gospel of Mary Magdalene, p. 18.

114

Jbid., p. 9.

115

Jbid., p. 7.

116

Pistis Sophia. Первая книга.

117

Jbid., p. 231.

118

Gospel of Thomas, 51:23-6; в NHL 130.

119

Pagels, p. 86.

120

Они находятся теперь в Королевской Коллекции в Виндзоре.

121

Pistis Sophia. Second Book, 72:161.

122

Я благодарна Mike Wallingt n за эту теорию.

123

De Voragine. The Golden Legend, v l. 1, pp. 374ff.

124

Такие, как The Templar Continuum Alan Butler и Stephen Dafoe. ntari, 1999.

125

Подробнее см. Picknett and Prince.

126

Baigent, Leigh and Lincoln. The Holy Blod and the Holy Grail. London, 1982, p. 83, цитата из: Michelet, Proces des Templiers, Paris, 1851.

127

John 1:29.

128

См.: Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key. London, 1996.

129

См.: Graham Hancock. The Sign and the Seal. London. 1992.

130

Raymond Lull. Catalan occultist and mystic, 1232 — c. 1316.

131

Из Lull Liber de acquisit ne terrae sanctae (March 1309), цитируется в Hillgarth. Lull and Lullism in Fourteen-century France, p. 104. Я благодарна Keith Prince за перевод.

132

Susan Haskins. Mary Magdalene. London, 1993, p. 22.

133

Такие, как новый собор в Ливерпуле, построенный в 1960-х годах.

134

См.: Lee Irvin. The Divine Sophia: Isis. Achamoth and Iald-aboath. David Fideler (ed.). Alexandria 3, Grand Rapids. 1995.

135

Hancock, p. 306.

136

Такие, как Notre Dame de Souterrain (our Lady of the Underworld) в Chartres.

137

Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, pp. 866–867.

138

См., напр., церемонию приема, описанную в Приложении В. Malcolm Barber. The New Knighthod: A History order of the Temple. Cambridge, 1994.

139

И даже некоторое подобие кредитных карт: сдав деньги в комендатуре и получив расписку, они могли затем тратить деньги в любом другом владении тамплиеров.

140

Включая, разумеется, Monty Python's Search for the Holy Grail.

141

Ean and Deike Begg. In search of the Holy Grail and the Preci us Blod. London, 1995, p. 79.

142

Malcolm Godwin. The Holy Grail: Its rigins, Secrets and Meaning Revealed. London, 1994, p. 47.

143

См.: The Templar Revelation, где этой теме посвящены две главы.

144

Возможно, это имеет некоторую связь с тем фактом, что, хотя деревня хвастает баром, отелем (Дом Вифания Соньера) и оккультным книжным магазином, здесь нет продуктовой лавки. Поскольку деревня расположена на вершине холма с почти вертикальными склонами, это серьезное неудобство. Несмотря на всю грандиозность своих планов в отношении деревни, Соньер, видимо, не обратил внимания на обеспечение жителей самым необходимым.

145

Известная книга Richard Andrews and Paul Schellen-berger. The Tomb of God. London, 1996. Опровержение этой теории см. Приложение II The Templar Revelation.

146

Гроссмейстером Братства Сиона в то время, когда Бейджент, Ли и Линкольн писали свою книгу, был Пьер Плантар де Сен-Клер. Говорят, что Орден тамплиеров (чьим филиалом предположительно было Братство Сиона) был также «меченосцем Церкви Иоанна и знаменосцем главной династии, руками, которые повиновались духу Сиона». «Сион» обычно связывают с Библией, но на гэльском языке это слово означает «Иоанн», а Братство Сиона имеет необъяснимый интерес к гэльскому языку.

147

Я глубоко благодарна Клайву Принсу за то, что он поделился результатами своего исследования со мной.

148

Церковь Святого Сульпиция имела также тайное отношение к еретикам. Например, местом черной мессы в романе о сатанистах J.K. Huysmans La bas (Там внизу) выбрана именно эта церковь. Она служила также штаб-квартирой для таинственного тайного общества XVII века, называвшегося Compagnie du Saint-Sacrement, которое, как говорят, служило прикрытием для Братства Сиона (а оно, в свою очередь, было прикрытием для различных тамплиерских масонских организаций).

149

Ean Begg. The Cult of the Black Virgin. London, 1985; переиздана 1986, pp. 193–194.

150

Begg, pp. 8–9.

151

Jbid., p. 8.

152

Barbara G. Walker. The Encyclopedia of Women's Secrets and Mysteries. San Francisco, 1983, p. 670.

153

Jbid., р. 671.

154

Е. Cobham Brewer. Dictionary of Phrase and Fable. New York, 1894.

155

Martin Bernal, Black Athena. London, 1987, p. 116.

156

Jbid., pp. 116–117.

157

Хотя во время написания этой книги Богоматерь оставалась всего лишь «пречистой Девой Марией», за прошедшее время произошел некоторый сдвиг, главным образом по личной инициативе Папы Иоанна Павла II — было признано Церковью, что Она правит Небесами вместе с Сыном.

158

Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 25. Он отмечает, что Иисус дал отповедь матери дважды: Mark 3:31 ff и Mark 6:1 ff — и она даже не упомянута в книге «Q», являющейся источником Евангелий.

159

Matthew 12:46–50.

160

Mark 6:3; Matthew 13:55-6.

161

Picknett and Prince, p. 78.

162

Begg, p. 72.

163

Jbid., p. 125.

164

Jbid., p. 125.

165

Susan Haskins. Mary Magdalene. London, 1993, p. 63.

166

Song of Song 31—4

167

См., например, www.c l.org/Bible/Tanakh/SongofSolomon.

168

Numbers 12:1.

169

Graham Hancock. The Sign of the Seal. London, 1992, pp. 269–275.

170

Pliny, Hisr. Nat., VI, 35.

171

Acts 8:26–27 и Jerome 53:2—5

172

Например, во время нашей работы над этой книгой в Британском музее в середине 2002 года была проведена выставка, посвященная раскопкам в Ливане, когда, как полагают, были найдены руины древнего дворца.

173

1 Kings 10ff

174

http//:www.swagga.com/queen.htm

175

Mathhew 12:42.

176

Kebra Negast («Слава царям») XIV века была переведена с коптского. Оригинал был найден перед 325 годом среди сокровищ Святой Софии в Константинополе.

177

Robert Silverberg. The Realm of Prester John. hi , 1972, pp. 177-178.

178

ВВС online Network, 31 May 1999 См. http://news. bbc.co.uk.hi/ english/world/ africa/ newsid 353000/353462.htm

179

Jbid.

180

Jbid.

181

Jacqueline Pirenne. «Des Grecs a l'aur re de la culture m numentale «Sabe2enne» / R. Fahd (ed.), L'arabe preis-lamique et son envir n-ment hist rique et cultural. (Actes de colloque de Strasbourg, 24—27 June 1987), опубликовано Universite des sciences humaines de Strasbourg, 1989. Цит. по : Hancock, p. 460.

182

Hancock, p. 75, цит. по : Wolfram von Eschenbach. Parzival (перевод. A.Т. Hatt ). London, 1980.

183

Jbid., p. 75.

184

Jbid., p. 75.

185

Jbid., p. 78-79.

186

Jbid., p. 47.

187

Luke 8:3.

188

Matthew 12:42.

189

John Romer. Testament: The Bible and History. London, 1988.

190

Hugh Schonfield. The Essene dyssey. Shaftesbury, 1984, p. 165.

191

Karl Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991.

192

The Actsof Peter, цит. n :Oven St Victor, Epiphany. Leuvens, 1991, p. 37.

193

Jbid.

194

Barbara G. Walker. The Encyclopedia of Women's Myths and Secrets. San Francisco, 1983, pp. 602—603.

195

Магдала служила операционной базой императора Теводроса II в середине XIX века во время военных действий против соседей, но в 1867 году он совершил непоправимую ошибку, заключив в тюрьму несколько британских дипломатов. На следующий год военная экспедиция под руководством сэра Роберта Нэпьера захватила Магдалу и освободила их. Эфиопский царь покончил с собой, а сэр Роберт Нэпьер стал бароном Нэпьером Магдала за свой героизм. К сожалению, англичане унесли с собой огромное количество золота и священных реликвий, которые до сих пор являются предметом спора с эфиопским правительством, которое пытается вернуть награбленное.

196

King 10:1.

197

King 10:3.

198

King Solmon. Kebra Negast.

199

Queen of Sheba. Kebra Negast.

200

Raphael Patai. The Hebrew Goddess. Detroit, 1990, p. 25.

201

Jbid., p. 25.

202

Jbid., pp. 28-29.

203

Exodus 19:15.

204

Karen Armstrong. The End of Silence. London, 1993, p. 38. Ее комментарий был написан под влиянием еврейской феминистки Юдит Пласкоу. См. ее Standing Again At Sinai. San Francisco, 1990.

205

Armstrong, p. 38.

206

Patai, p. 34.

207

William F. Allbright. From the Stone Age to Christianity. Baltimore, 1940, p. 78.

208

Patai, p. 38.

209

Genesis 30:10-13.

210

1 Kings 11:4.

211

1 Kings 11:6.

212

Patai, pp. 44—45.

213

William G. Denyer. «Asherah, Consort of Yahweh?». Новые доказательства от Kuntillar «Arjund», Bulletin of the American Schol of oriental Research (BAS R), v l. 255, 1984, pp. 21-27.

214

Andre Lemaire. «Whor What Was Yahweh's Asherah?» Biblical Archaeology Review, vol. 10 n . 6, Nov/Dec 1984, p. 42.

215

Armstrong, p. 24, ссылка на 1 Kings 12:28; 1 Kings 21:3 и 2 Kings 21:3.

216

1 Kings 15: 12-13; Chronicles 14:2-4; 15:8,16.

217

Julian Morganstern, «Amos Studies III». Hebrew Union College Annual, vol. 15, 1940, p. 121, note 98.

218

Patai, p. 50.

219

1 Kings 15:11-14.

220

Patai, p. 221.

221

A. T. Mann и Jane Lyle. Sacred Sexuality. Shaftesbury, 1995, p. 137.

222

Jean Robin. Le royaume du graal. Paris, 1992, p. 266.

223

Picknett and Prince, p. 86.

224

Patai, p. 96

225

Proverbs 8:22—31.

226

Patai, р. 98.

227

Jbid.

228

См., напр., the Pistis Sophia.

229

Nelson Glueck. Deities and Dolphins, The Story of the Nabataeans. New York, 1965, p. 166.

230

См., напр., пьесу «Aishylius» The Suppliants, которая явно должна была быть трилогией. Один из утраченных отрывков назывался The Egyptians. В сохранившейся части рассказывается о заселении Argos беженцами из «Aigyptos».

231

См., напр.: Professor Karl Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991.

232

Чье имя было сокращенной формой имени «Thothmoses», Тот был египетским богом мудрости.

233

R. Faulkner. The Ancient Egyptian Book of the Dead. New York, 1972, revised edition, London, 1985.

234

Пирамиды Гизы расположены в двенадцати милях к юго-западу от Гелиополиса.

235

Adbel-Aziz Salah. Excavations at Heliopolis, Ancient Egyptian unu, 2 v ls. Cair , 1981 — 1983, p. 23.

236

Jamieson B. Hurry. Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser and afterwards the Egyptian God of Medicine, revised ed.Oxford, 1928, p. 11.

237

Picknett, Prince. The Stargate Conspiracy. London, 1999, p. 3.

238

Jbid., p. 4.

239

Mark Lehner. The Complete Pyramids. London, 1997, p. 142.

240

Обычно используется перевод R. Faulkner: The Ancient Egyptian Pyramid Texts, revisedoed.,Oxford, 1969. Однако многие места в тексте остаются неясными.

241

Picknett, Prince, p. 9.

242

См.: New Scientist, 12 September 1998.

243

Picknett, Prince, p. 11. Я благодарна Filip Coppens за его оригинальную точку зрения.

244

Martin Bernal. Black Athena, v l I. London, 1987, p. 2.

245

Jbid., p. 15.

246

Цит. по : Andre Vandenbroek. Al-Kemi: Hermetic,occult, Political and Private Aspects of R.A. Schwaller de Lubicz. Hudson, 1987, p. 203.

247

R.A. Schwaller de Lubicz. Sacred Science — des Veilleurs, 1920, p. 100.

248

Ian Shaw, Paul Nicholson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt. London, 1995, p. 239.

249

См.: С. de Brosses. Du culte des dieux fetiches ou parallele de Vancienne religion de VEgypte avec la religi on actuelle de Nigritie. Paris, 1760. См. также: F.E. Manuel. The Eighteenth Century Confronts the Gods. Cambridge, Mass., 1959, pp. 184—209.

250

Bernal, note81 to p. 244.

251

J.A. de Gobineau. Oeuvres. V l. 1. Paris, 1983, p. 221.

252

Bernal,p. 241

253

Gobineau пишет: «Мне нет необходимости добавлять слово чести, поскольку концепция цивилизации, которая содержит это, в равной степени неизвестна как желтым, так и черным».Oeuvres, vol. 1, p. 342.

254

Bernal,p. 241.

255

Jbid.

256

http://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/new sid353000/353462 .sim

257

Macrobius. Saturnalia, 1.20.13.

258

Apuleius. The Golden Ass. Перевод Robert Graves. London, 1950.

259

Spell 78

260

Spell 80.

261

Jbid.

262

R.Melkelbach. «Isis» / Man, Myth & Magic, 1970, n . 51, p. 1461.

263

Hoseallil.

264

Matthew 2:13—15.

265

Karl W. Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991, p. 319.

266

Desmond Stewart. The Foreigner. London, 1981, p. 14.

267

Миф об обожествлении Нерона говорит о том, что маги вернулись по другому маршруту по дипломатическим причинам. Я благодарна Keith Prince за то, что он указал мне на это.

268

Timoti Freke and Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999; Jesus and the Goddess. London, 2001.

269

Hector Hawton, Introduction to Robertson. Pagan Christs. New York, 1993 (первое издание 1903), p. 8.

270

Jbid., р. 68.

271

Jbid., pp. 52—53.

272

Raphael Patai. The Hebrew Goddess, p. 51.

273

Freke and Gandy, p. 6.

274

Например, Hugh Schonfield, в книге которого The Pass over Plot (London, 1965), указано, что Иисус был прежде всего политиком, добивавшимся независимости Палестины от Рима, сознательно строившим свою карьеру так, чтобы выглядеть ожидаемым Мессией.

275

Isaiah 7:14.

276

Stewart, p. 15.

277

См., напр.: Mark 6:3: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами, Его сестры?»

278

У Иосифа Флавия в труде «Иудейские древности» мы читаем о «брате Иисуса, так называемого Христа, Иаков было его имя» как об одном из людей, кто был казнен первосвященником в 62 г.

279

John 8:41.

280

Mark 6:3.

281

The Platonist Celsus, Against Celsus.

282

Sanhedrin 67a.

283

Jbid., p. 17.

284

Stewart, p. 33.

285

Talmud Shabbat 104b, Sanhedrin 67a. «Разве не принес Бен Стада колдовское искусство из Египта…?». Бен Стада — это Бен Пандира, одно из имен Талмуда для Иисуса.

286

John 12:23.

287

Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, p. 750.

288

John 14:2.

289

Wallis Budge (trans.). The Book of the Dead, p. 440.

290

«Mansion» — этим словом в египетском просторечии обозначали также проститутку, хотя в данном случае, скорее всего, оно использовано в религиозном значении.

291

Wallis Budge. Egyptian Magic, p. 116.

292

Jbid., p. 27.

293

Luke 8:21.

294

Mark 14:26.

295

Matthew 5:3.

296

Mark 9:42.

297

Mark 9:37.

298

John 10:9.

299

Matthew 26:64.

300

John 5:21.

301

John 5:23

302

Хотя считается, что Иисус был плотником, слово паддаг имеет также значение «образованный человек». Конечно, он мог быть и плотником, и образованным человеком, и свинопасом в свои молодые годы в Египте.

303

Flavius Josephus. The Jewish War, p. 139.

304

Acts of the Apostles, 21:38.

305

Jbid. 21:39.

306

Against Celsus, 1:6.

307

Stewart, p. 123.

308

См.: Matthew 9:14-16.

309

Professor Etherbert Strauffer. Jesus and His Story. New York, 1959, p. 201.

310

См.: Ориген. Против Цельса. I. XXXII.

311

Tertullian. De Spectaculis, p. 30.

312

Celsus. Against Celsus. 1:28, 38.

313

Luke 15:11-13.

314

Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 49.

315

Tacitus, сразу после 115 г.

316

Smith, p. 51.

317

CM.:Mark6:32ff,8:lff.

318

Mark 4:39.

319

Mark 11:12ff.

320

См.: Smith, p. 119.

321

John 20:22.

322

Matthew 10:35ff

323

Pistis Sophia, 4th Book, 132:349

324

Smith, p. 109.

325

Mark 5:13.

326

Smith, p.110.

327

Matthew 21:18.

328

Matthew 21:19-22.

329

J.R. Ackerley пишет Francis King, 11 ctober 1964.

330

Smith, p. 1.

331

Jbid., p. 49.

332

Desmond Stewart. The Foreigner, p. 118.

333

John 12:10.

334

Напр., Matthew 26:14-16.

335

Stewart, p. 133.

336

The Golden Ass, перевод Robert Graves.

337

И это опровергает миф о плащанице Иисуса, чудесным образом сохранившей отпечаток его лица, которая якобы была сохранена его учениками, чтобы появиться на свет через несколько веков в виде Туринской плащаницы — не говоря уже о легенде, что Святой Грааль есть чаша, в которую была собрана кровь Христа, когда он висел на кресте. Люди того времени и той культуры питали острое отвращение к такого рода действиям, как бы сильно они ни любили человека.

338

Например, в Уэльсе; см.: Graham Phillips. The Marian Conspiracy. London, 2001. Эта книга столь возмутила Ватикан, что автор был отлучен от Церкви — в которой он никогда и не состоял!

339

Hugh Schonfield. The Pass over Plot, p. 177.

340

He является ли в этом контексте «Сион» гэльским словом, обозначающим «Иоанн»?

341

Luke 1:17.

342

Luke 1:42.

343

Luke 1:80.

344

Acts of the Apostles, 19:1—7. Возможно, то, что иоанниты впоследствии стали христианами по учению Иисуса, есть чистая правда, но при данных обстоятельствах это выглядит как умение добиться преимущества.

345

Мандеев сейчас встречают в Австралии, Соединенных Штатах (в частности, во Флориде), в Голландии и, как ни романтично! — в Катфорде, в южной части Лондона! Поскольку они ритуально омываются только в проточной воде, они предпочитают селиться около рек и каналов.

346

E.S. Drower. The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic, Legends and Folklore.Oxford, 1937, p. 264. Леди Drower была первой европейской исследовательницей, изучавшей мандеев.

347

Такие, как имя «Птах-хил». Птах был древнеегипетским богом урожая.

348

Birks and Gilbert, pp. 15ff.

349

Цит. по : Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book G.R.S. Mead, pp. 48—52.

350

Jbid.

351

Jbid.

352

Напр., Matthew 3: 11.

353

Matthew 3:13.

354

Matthew 3:16-17.

355

Stewart, p. 60.

356

Jbid., p. 61.

357

Robert Graves. The White Goddess. New York, 1958, p. 123.

358

L. Austine Waddell. Tibetan Buddhism. New York, 1972, p. 108.

359

Franz Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956, p. 118.

360

Это ясно показано в гностических текстах, где о нем пишут, что он проводил много времени с женщинами типа Иоанны, Марфы и Саломеи. Любовь Иисуса к компании женщин была одним из пунктов обвинений, выдвигаемых его врагами.

361

Luke 7:3.

362

Stewart, p. 58.

363

В Египте наиболее популярный праздник проводился 25 декабря, в день рождения Гора, сына Исиды, за которым через двенадцать дней (наша «Двенадцатая ночь» и Рождество в Православной Церкви) последовало рождение ее другого сына — Лиона. Праздник и религиозные предписания включали крещение, которому предшествовало признание в грехах и публичное покаяние. Крещение проводили в священных бассейнах в храмах около Нила. В «Мап, Myth & Magic» S.G.F. Brandon отмечает «очевидное влияние праздника Исиды на христианские обычаи...». R. Merkelbach заявляет, что «[религия Исиды] была популярна, потому что давала личное спасение... Грехи отпускались через погружение в воду...». Исида, подобно появившемуся гораздо позже Иисусу Христу, была известна как «Спасительница», через которую можно было получить спасение, чья любовь обеспечивала воскресение тела и вечную жизнь души. Школа таинств супруга богини Осириса тоже практиковала крещение — погружение в воду символизировало очищение души и обновление личности. Как отмечает S.G.F. Brandon: «Двухступенчатый процесс достижения благословенного бессмертия нигде не проявлялся вплоть до появления христианства».

364

Он женился на Иродиаде, бывшей жене своего сводного брата Филиппа: поскольку она первая развелась с Филиппом, по еврейским законам этот брак был не разрешен.

365

Фурор и скандал были столь громкими, что пьеса была запрещена сразу после первого представления.

366

Matthew 14:lff, Luke 3:19ff.

367

Авторы Евангелий сделали другую ошибку: бывшим мужем Иродиады был не Филипп, но другой — Ирод. Он был отцом Саломеи.

368

John 1:20.

369

Hugh J. Schonfield. The Essene odyssey. Shaftesbury, 1984, p. 40.

370

Зачастую отличавшиеся насилием забастовки шахтеров в 1980-х годах особенно далеко развели правых и левых.

371

Matthew 11:11.

372

Jbid.

373

Walter Birks and R.A.Gilbert. TheTreasure of Montsegur. London, 1987, p. 82.

374

Matthew 11 :lff.

375

Matthew 11:18-19.

376

Mark 2:18-20.

377

Luke 23:2.

378

Использован термин «Herm baptist», что означает «дневной баптист», хотя о значении термина известно мало.

379

G.R.S. Mead (ed.). Simon Magus: An Essay. London, 1892, pp. 28ff.

380

Barbara Thiering. Jesus the Man, pp. 84—85 и 390—391.

381

См.: Picknett, Prince. The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ.

382

Gospel of Thomas 61. См.: The Gnostic Scriptures, перевод Bentley Layton. London, 1987.

383

Luke 8:3.

384

Against Celsus, 1.6.

385

Mark 5:14.

386

Mark 5-36.

387

Morton Smith. Jesus the Magician, p. 34.

388

Jbid., p. 81

389

Mark 3:22.

390

Mark 15:34.

391

Mark 15:35.

392

Matthew 11-18.

393

Carl H. Kraeling. John the Baptist. London, 1951, p. 160.

394

Smith, p. 97.

395

PGVM IV:1930-2005.

396

Цит. по: Noel Currer-Briggs. The Shroud and the Grail. London, 1987.

397

P.R. Koenig. T Hotot Handle. New York, 1990.

398

Автор знаменитого гимна «Вперед, христианские солдаты» и свыше 150 книг на самые разные темы.

399

E-mail to the author, May 2002.

400

Jbid.

401

Jbid.

402

Тема реальности магических существ выходит за рамки этой книги. Здесь имеет значение только то, во что люди верят.

403

Edwin Yamauchi. Pre-Christian Gnostism. London, 1973, p. 25.

404

Walker Birks. Woman's Encyclopedia of Myth and Secrets, p. 502.

405

John 14:6-11.

406

E-mail to the author, 15 December 2002. Все понимающий Юрий добавляет: «Жуткая вещь, а?»

407

Walter Birks, R.A. Gilbert. The Treasure of Montsegur.

408

Keith Laidler. The Head of God. London, 1998.

409

См.: Picknet, Prince. The Templar Revelation, pp. 127—130.

410

John Ritchie / Edinburgh Evening News. 22 August 1998.

411

Я благодарна Рику Гибсону за эту информацию. Он получил ее в разговоре с мандеями в Дамаске в начале 1990-х годов.

412

Я благодарна Стиву Уилсону за его открывающее новые горизонты — и продолжающееся — исследование мандеев, которое, как казалось во время работы над книгой, даст давно ожидаемые доказательства для решения одной из самых запутанных проблем, связанной с Иисусом, Иоанном Крестителем — и, разумеется, Марией Магдалиной.

413

См.: The Ancient Egyptian Book of the Dead, trans. R. . Faulkner. London, 1985, Spell 125 (p. 31) («Заявление о невиновности перед Трибуналом Богов»).

1

На русском языке выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)

2

На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)

3

Там же. (Прим. ред.)

4

Автор книги здесь ошибается. Приведенный стих не из Евангелия от Фомы, а из Евангелия от Филиппа (55). Приводим перевод этого стиха; утраченные в оригинале слова, замененные предположительными словами, заключены в квадратные скобки: «55. София, которая называется бесплодной, — мать ангелов. И спутница [Сына — по Мария] Магдалина. [Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?» — Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. (Наг-Хаммади, II, сочинения 2, 3, б, 7). М., Наука, 1979, с. 177. (Прим. ред.)

5

На самом деле царица Савская упоминается в Третьей книге Царств 10:1—13. (Прим. пер.)

6

На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2000 г, (Прим. ред.)