Онлайн книга
Примечания книги
1
Одно из старославянских названий города Ладоги.
2
Священное место, место поклонения богам у древних славян.
3
Считалось, что истинное имя человека обладает огромной силой и узнавший его сможет очень сильно навредить владельцу имени. Поэтому обычно славяне имели два, а то и больше имен. Одно имя было родовым, тайным, его гнал только владелец. Другое – общинным, известным всем.
4
Небольшое село у древних славян.
5
Обувь. Здесь автор допускает вольность в названии меховой обуви.
6
Крогоруши, лембои, кромешкики – по старинным поверьям так называются помощники колдунов.
7
Ярл – скандинавский вельможа. Свободный или морской ярл – это вельможа, не имеющий во владении земли и добывающий себе средства путем грабежей и разбоя во время походов.
8
Скандинавская дружина.
9
Ровная поляна, часто подвергающаяся затоплению.
10
Вампир, мертвец, встающий из могилы и питающийся чужой кровью.
11
Князь Ладоги, реальный персонаж (Карамзин. «Предания веков»).
12
Находники – те, кто нападает, приходит, грабит я уходит.
13
В славянской мифологии Белая женщина – предвестница скорой смерти. Так же славяне полагали, что смерть постоянно сопровождает человека в течение всей его жизни, находясь за его левым плечом.
14
Старое славянское название воинов.
15
Узкие глубокие морские заливы с высокими и крутыми скалистыми берегами.
16
Король в древних скандинавских странах. В силу большой раздробленности, вVIII —IX вв. конунгов в Норвегии было очень много.
17
Норманны (славянское)
18
Апрель.
19
Май.
20
В славянской мифологии 6 мая считался временем хозяина зверей, лесного хозяина, лешего. В первые дни мая (с 6 по 9 мая) пастухи приносили жертвы лесному хозяину, чтоб тот хорошо откосился к скоту, а охотники не выходили на промысел.
21
Богиня смерти и холода у славян.
22
Младенец, очень маленький ребенок (славянское). Здесь – просто ребенок.
23
Талисман, оберегающий владельца от бед, дурного колдовства и алых духов. Иногда обереги носили для приумножения чего-либо – славы, богатства, адоровья и так далее.
24
Скандинавские древние письмена.
25
Украшение, вроде нашейного ожерелья, которое обычно делалось из золота или серебра. Также гривна служила средством платежа, заменяла монеты. Гривну можно было разломать и расплачиваться ею по кускам. Были в ходу и восьмушка гривны, и половина гривны
26
Ограждение, забор иа неоструганных кольев, плотно увязанных друг с другом (славянское).
27
В славянской мифологии – некий загадочный фантастический зверь, живущий в корнях деревьев.
28
В славянской мифологии леший или лешачиха, принимающая облик человека-попутчика и за плохие слова заманивающая, запутывающая людей в лесу, так, что они не могут выбраться.
29
Плетень из ивовых прутьев у древних славян.
30
Вход (славянское).
31
Доска, приделанная к стене под ребро (славянское).
32
Женская легкая верхняя одежда у древних славян, больше всего напоминающая ровный кусок материи с дыркой для головы посередине.
33
Нижняя рубашка. Обычно шилась из тонкого полотна.
34
Полотенце.
35
В славянской мифологии батаман – дух, хозяин двора и дома.
36
Верхний головной убор у древних славян.
37
Верхняя женская одежда у древних славян, нечто вроде запашной юбки.
38
У славян было принята украшать одежду знаками своего рода. Считалось, что эти знаки помогают родичам, оберегают их от бед. Выйдя замуж, словенка меняла свой гардероб и вышивала на одежде знаки, соответствующие роду ее мужа.
39
Простая легкая цветная ткань, обычно хлопковая.
40
Обувь, мягкие куски крепкой ткани, которые одевались славянами под лапти.
41
Дорогая тонкая ткань, шелк.
42
В славянской мифологии – привидение, призрак.
43
Столб у ворот, дверей, косяк (славянское).
44
При рождении ребенка древние славяне проводили обряд, который автор описывает дальше.
45
По древнему обряду, если рождалась девочка, то ее сначала обтирали рубашкой отца, чтобы дать силу и выносливость ее отца, а затем одевали в рубашку матери. Мальчика же, наоборот вытирали рубахой матери, а затем надевали на него отцовскую рубашку. В данном случае мокрая и мятая женская рубашка в руках повивальной бабки, не надетая на ребенка, говорит о том, что родился мальчик.
46
В славянской мифологии ведьма, умеющая обращаться в сороку и крадущая души еще не родившихся детей. Считалось, что вместо ребенка вещейки могли подложить роженицам полено, кусок льда, краюху хлеба. Душа, в представлении древних славян, выглядела как облако пара, которое при смерти человека вытекало из его рта.
47
Вождь, предводитель (скандинавское).
48
Ладанка, талисман от сглаза. Это название более позднее, чем описываемое а романе время, но автор позволил себе внести его в книгу.
49
Треугольный кусок ткани, который для крепости и удобства иногда подшивался к рубахе, по рукаву снизу и закрывал подмышку (славянское).
50
Кукушка(славянское).
51
Застежка. Фибулы могли быть очень дешевыми и весьма дорогими.
52
Короткий плащ, обычно нарядный, праздничный. Не имел рукавов и застегивался на груди застежкой (славянское).
53
Это делалось для того, чтобы умерший не назвал духам имени своего убийцы.
54
Село, где, как правило, в основном проживали охотники или рыболовы.
55
Гибкий удобно свиваемый прут, веревка иа прутьев, коры (славянское).
56
В славянской мифологии – встречный дух, опасный для путников. Сила неопределенного облика, больше всего схожая с порывом ветра, вихря.
57
Верховный бог славянской мифологии. Обычно покровительствовал князьям, богатым людям, воинам, а также целым городам или воинским заставам.
58
То же самое, что находншеи – люди, промышляющие набегами, разбоями
59
Племена, вVIII —IX вв. соседствующие с ладожскими словенами.
60
Корабль, на носу которого изображена змея или змеи (скандинавское).
61
Шкура куницы, у древних славян часто использовалась как деньги.
62
Здесь – верхняя часть столба, верхушка. На самом деле напершие» называют самую верхнюю часть рукоятки меча.
63
В славянской мифологии – нечистый дух, обычно живущий в пустом доме, кикимора.
64
В славянской мифологии – духи дома, двора.
65
Тать – враг, нечестный человек (славянское).
66
Лаготник – бездельник (славянское).
67
Виды кораблей. Драккары – скандинавские боевые корабли с изображением драконов на носу, расшивы – славянские корабли, больше приспособленные к речному плаванию, с более плоским дном, широким трюмом и почти без киля.
68
В славянской мифологии – привидение, тень домового на стене.
69
Шнурок, тесьма, лента, цепочка (славянское).
70
В древней Скандинавии – зажиточный человек, живущий на своей земле и не ходящий в воинские походы. В русском представлении – помещик.
71
Скандинавские дружинники, воины одного хирда, дружины.
72
Валькирии – «выбирающие мертвых», а скандинавской мифологии девы-воительницы, уносящие души мертвых воинов в Вальхаллу (загробные чертоги, где особо отважные воины в пирах и тренировках своего боевого искусства ждали конца света, чтоб сразиться на стороне богов против чудовищ). Песня валькирий – битва. Говорить песней валькирий – сражаться.
73
В славянской мифологии бог – покровитель скотины, пашен, лесов и животных, простых людей.
74
В данном случае речь идет о плате, которую по законам славян было положено взимать с обидчика в пользу обиженного.
75
Ha большинстве военных скандинавских кораблейVIII —IX ав. мачта поднималась и опускалась аа счет нехитрого устройства, а не была постоянно поднятой, как принято считать.
76
На корабляхVIII —IX аа. доски борта как бы накладывались одна на другую, перекрывая друг друга краями.
77
Члены ватаги, сообщества людей, в данном случае – хирда.
78
На самом деле верхний брус кораблейVIII —IX вв. , распространенных на Руси и в Скандинавии, составляли именно воинские щиты, крепившиеся на специальные крепления. Если они были обращены к встречным судам или поселкам белой строной, это говорило о миролюбивых намерениях их обладателей.
79
Старинное название Ладожского озера и реки Невы.
80
Здесь – трюм.
81
Пролив между южной оконечностью Скандинавского полуострова (Гаутланд) и о. Зеландия (Йотландия).
82
Здесь автор полагает, что земли шведского полуострова Скоке подчинялись конунгу Гаутлакда (одной из наиболее южных областей Швеции).
83
Старинное название шведов.
84
Старинное название о. Зеландия.
85
Май и нюнь (славянское).
86
Датчане.
87
В скандинавской мифологии эти слова относятся к мифу о сотворении мира. Древние скандинавы считали, что сначала в мире был иней, из него возникли инеистые великаны и корова Аудумла. Она вылизала из камня Бури – «родителя», чьи дети впоследствии дали начало светлому племени богов Асов. На самом деле здесь автор приводит весьма сокращенный вариант мифа, более полная версия гораздо интереснее и насыщеннее.
88
Область в Швеции, где вVIII —IX вв. находился очень крупный торговый город Бнрка.
89
Бог огня у прибалтийских племен.
90
Древнее оружие ударно-дробящего действия.
91
Тьмой в старину называли тысячу.
92
В мифологии древних славян – рай.
93
Короткие штаны (скандинавское).
94
В скандинавской мифологии бог – покровитель мореходоа и рыбаков. Управляет движением ветров, усмиряет огонь и воды.
95
Область Норвегии, находящаяся на побережье Ослофьерда (гам, где сейчас расположен Вестфолл).
96
Норвежский конунг, правитель Вестфольда, жил в 850 – 900 гг.
97
Область Норвегии, расположенная на юго-востоке страны. Имеет выход к морю, граничила с Вестфольдом.
98
Здесь и далее автор называет реальных (насколько можно верить историческим источникам, вроде «Скрингсаллы») королей и королев Норвегии, правивших указанными в тексте областями в 850 – 900 гг.
99
Гарда, Гардарика – страна городов, так древние скандинавы называли Русь,
100
На самом деле такой способ «легкой смерти» (так называемый «Поцелуй Вечности»), согласно некоторым источникам, использовался в африканских странах во время жертвенных церемоний, а также для облегчения страданий умирающих. Специально обученная женщина брала в рот смертельно ядовитую змею, зубами сжимая ее голову и не позволяя змее выплеснуть яд. Потом женщина склонялась к жертве или к умирающему и «целовала» его, отпуская голову змеи. Змея проскальзывала в рот жертвы или в его горло и кусала человека изнутри. Обычно использовали таких змей, чей укус действовал наиболее быстро, почти мгновенно. Очень важным было умение правильно положить змею в рог и вовремя ее выпустить. Довольно часто носительницы «легкой смерти» сами становились жертвами своих питомиц.
101
Грибы-симбиоты, растут на стволах деревьев.
102
Харек Волк – реальный исторический персонаж, упоминается в саге о конунге Харальде Черном (жил в 840 – 900 гг.).
103
В скандинавской мифологии так называют одну из трех Норн – вершительниц человеческих судеб. Урд – «судьба».
104
В скандинавской мифологии Норны – это низшие женские божества, богини судьбы, их имена Урд, Кульд, Вердандн переводятся как Судьба, Долг и Становление. Считалось, что Норны от рождения наделяют людей той или иной долей (плетут нити человеческих судеб).
105
ВIX в. крупная усадьба в Вестфольде, расположенная на побережье Осло фьерда.
106
Область Норвегии, ближе к ее центру.
107
Среди историков есть гипотеза о том, что князь Рюрик, вIX в. призванный на Русь для правления, на самом деле был вовсе не скандинавского происхождения, а являлся родичем бывшему князю Гостомыслу. Здесь автор позволяет себе развить эту гипотезу.
108
Территория на берегу Ослофьорда, граничащая с Вестфольдом.
109
В славянской мифологии – добрый домовой, обитающий в доме добрый дух.
110
В славянской мифологии – существо неясного облика, обитающее в подполье дома.
111
Кромешные – духи, которые обитают на кромке, на краю между миром живых и мертвых.
112
В славянской мифологии все они – духи двора и дома. Амбарник – дух амбара, овинник – овина, гнетка – дух, живущий в доме и гнетущий тех, кто пришелся гнетке не по нраву, голбечник – добрый домовой дух, который обычно спит рядом с хозяином, согревая его, пастень – тень домового, дворовик – дух двора.
113
Донник – дух-хозяин морских глубин.
114
В славянской мифологии – дух утопленного матерью ребенка.
115
В славянской мифологии – богиня судьбы, несущая добро.
116
В скандинавской мифологии Хлин – богиня-хранительница, охраняет тех или иных людей по приказу Фригг – жены бога Одина, богини красоты.
117
Рабы (скандинавское).
118
В скандинавской мифологии Хель – синекожая великанша, хозяйка царства мертвых.
119
В понимании древних скандинавов – страны, расположенные на востоке и юго-востоке. Гарда (Русь) входила в их число.
120
Почти все скандинавские воины считали себя потомками бога Одина.
121
Согласно труду Снорри Стурлусона – конунг в Хрингарики. Правил приблизительно в 850 – 870 гг.
122
Скандинавы считали, что берсерки – воины, наделенные божественной силой Одина. В бою берсерки впадали в неистовство, не испытывали страха и не чувствовали боли.
123
Небольшие рыбацкие лодки (скандинавское).
124
Один из самых воинственных и могучих конунгов НорвегииIX в. В «Круге Земном» ему и его жизнеописанию посвящается целая сага, основу которой автор использовал в сюжете
125
Область на юго-западном побережье Норвегии.
126
Нордри означает «северный ветер».
127
Херсир – господин (скандинавское).
128
Аса из Агдира – одна из самых могущественных королев Норвегии вIX в.
129
Племя восточных славян, обитавшее в лесах, недалеко от нынешнего Киева.
130
В славянской мифологии ведемы – чародейки, обладающие магией. Ведемы бывали разные. Добрые – «рожденные» обычно в десяток или тринадцатом колене от одного предка, они обладали магическим даром с рождения, Злые ведемы назывались «учеными», и они получали дар от договора с нежитью и злыми духами.
131
Наиболее плодородные земли (скандинавское).
132
Здесь автор допускает, что среди рабов тоже существовали некие касты. Автор предполагает, что трэллями называли «низшую» касту рабов.
133
Славянские названия месяцев: изок – июнь, листопадник – октябрь, сечень – февраль.
134
Одно из славянских племен.
135
В славянской мифологии – нечистый дух, также – дух умершего человека.
136
Огненные явления в воздухе – метеоры, болотные огоньки и т. д. По славянским поверьям, такой огонек нередко сопровождает убитых, погубленных, не находящих успокоения после смерти людей.
137
В славянской мифологии дух-женщина полудня, которая смаривает людей и ворует детей с пашен.
138
Русалки, духи вод в женском облике. В отличие от албаст, берегини – красивые и добрые русалки.
139
Албасты – злые, безобразные русалки, духи вод. Водовихи – жены водяного.
140
Дух, хозяин омутов и глубоких речных заводей.
141
Волхв, кудесник, колдун, обладающий большой силой предвидения, знахарским и магическим даром.
142
В Скандинавии в старину так называли поэтов.
143
Женщина, кличущая беду или пророчество, обычно сумасшедшая (славянское).
144
Богатый и уважаемый человек, могущественный бонд (скандинавское).
145
Согласно «Кругу Земному» Атли, ярл из Гаулара, был другом Хальфдана Черного. Последний посадил его в Согне вершить суд и собирать дань.
146
По скандинавскому обычаю, вместе с умершим в погребальном костре сжигали те вещи, которые могли пригодиться умершему в загробной жизни. В захоронениях знатных людейVIII —IX вв. археологами были найдены не только предметы утвари и оружие, а также кости людей (возможно – рабов) и животных, которых похоронили вместе с хозяевами
147
ВVIII —IX вв. процветающий торговый город в Швеции.
148
В скандинавской мифологии Скегуль – имя одной из валькирий, божественных дев, отводящих души мертвых воинов в палаты Одина. Пляска Скегуль – битва.
149
Центральная часть щита, часто была железной и выпуклой или заостренной.
150
Здесь автор подражает скандинавским сагам, используя сравнения и образные выражения (кемпинги), свойственные скальдической поэзии. Для перевода следует пояснить следующие моменты; дети тех, кто ране с сыном гордой Асы, – дети конунга Гендальва; не страшились в свете править пир валькирий – не боялся днем вступать в битву (пир валькирий – битва); сельди битвы рьяные – мечи; круг сечи буйной – щиты; с волком павших – с мечом; в шумной драке стали – в шумной битве; вязы стрел – воины, безмолвные вязы стрел – мертвые воины; ведьм кони (кони ведьм) – волки; фрейр державы – конунг; нордри – северный ветер; сын Эйстейна – Орм Белоголовый; аустри – восточный ветер (здесь – восток); столб дружины русов – Избор, сын князя Гостомысла; вестри – западный ветер (здесь – запад); лебеди побоищ – вороны; игрища Фрейра – битва; сестра волка – владычица мертвых Хель; деятель злата – конунг; соколом валькирий подал знак – каркнул (сокол валькирий – ворон); вышел на дорогу брани – вступил в бой; изверг леса – огонь; навья пена – кровь; жалы ножен – мечи; сиги сечи – копья; Гримнир визга Гендуль – воин ( Гендуль – валькирия, визг Гендуль – битва, Гримнир – одно из имен бога Одина).
151
В скандинавской мифологии – великан.
152
Все это в славянской мифологии – имена лихорадок, болезней. Их считали дочерьми богиии Мокоши, в некоторых источниках их девять, в некоторых – одиннадцать. Предполагалось что сестры-лихорадки живут в болотах или в воде.
153
В славянской мифологии почтя все перечисленные духи – это духи воды и леса, навьи – духи покойников, незнати – души умерших в проклятии людей, а шишки, крогоруши, куляши и кроговертыши – помощники колдунов.
154
На самом деле Сваей – это просто финское имя. Норвежцы и шведы часто считали финнов колдунами. Поэтому здесь сваей употребляется в понимании – финн-колдун.
155
Арохи – племя из Хадоланда, одной иа центральных областей Норвегии.
156
Гауты – племя из Гаутланда, одной из наиболее южных областей Швеции.
157
В скандинавской мифологии – богиня любви и супружеской верности.
158
Видок – свидетель (славянское).
159
В славянской мифологии Доля и Недоля – богини, вершительницы человеческих судеб, что-то вроде скандинавских Норн.
160
Одна из центральных областей Норвегии, там находится озеро Мьерс.
161
В скандинавской мифологии – великанша Хель, хозяйка царства мертвых.
162
Женщина-ведунья, травница, знаток грибов и трав (славянское).
163
Основная несущая балка в избе (славянское).
164
Рецепт этого народного средства лечения гнойных ран взят автором из одного старого, еще дореволюционного, лечебника. (На себе не проверен!)
165
В славянской мифологии – духи покойников, духи мира мертвых, слуги Морены.
166
Скандинавы называли ниддингами людей, которых на тинге признавали преступниками и объявляли вне закона. Ниддинга имел право убить любой человек, даже раб, и при этом не понести никакого наказания.
167
В славянской мифологии – мифическая сила, дух вихря, ветряной дух.
168
Саамами скандинавы называли финнов.
169
У скандинавов посадить ребенка на колени считалось равносильным признанию этого ребенка своим сыном.
170
В скандинавской мифологии – Темная Страна, существовавшая еще до начала времен, страна вечного льда и жутких морозов.
171
Родинка, родимое пятно.
172
Иногда, для устрашения врагов и веря, что свежая кровь придаст им силы, берсерки пили кровь животных.
173
Сумасшедшей, безумной (славянское).
174
Небольшая усадьба (скандинавское).
175
Сейчас это озеро называется Раннсфьорд.
176
Хвити переводится как Белый, здесь – Белая.
177
Собрание свободных людей у древних скандинавов, где решались многие вопросы, читались законы и т. д.
178
В скандинавском мифе о создании мира инеистые великаны – первые создания, сотворившиеся из инея, из пота первого из таких великанов (Имира) появились мужчина и женщина.
179
В данном случае речь идет об Олаве, конунге Вестфольда. Его также называли и Олав Гейрстадира, по названию места, где он жил.
180
Автор уже упоминал, что поддерживает теорию, которая предполагает, что призванный на Русь князь Рюрик был славянского происхождения и являлся родственником князю Гостомыслу.
181
Сейчас это озеро называется Эйерен. Оно находится в Эстфольде.
182
Хальфдан в переводе означает «полу-дан».
183
Лыжные палки (скандинавское).
184
Корабельный двор (скандинавское).
185
Кожаные ремешки, веревки.
186
Ингилинги – знатный скандинавский род, имеющий божественное происхождение. Почти все конунги Дании, Швеции и Норвегии принадлежали к роду Ингилингов.
187
В скандинавской мифологии – страж ворот Асгарда, жилища богов-асов.
188
Согласно «Саге о Хальфдане Черном», спустя несколько лет Хальфдан-конунг со своими людьми утонет в том же самом озере Ренд. Они будут зимой переходить озеро по льду. Лед проломится.
189
Поэтические славословия.
190
Особым образом построенные перифразы, служащие для иносказательного обозначения ключевых понятий (женщина – «герд уборов», корабль – «конь моря», огонь – «враг леса» и т. д.)
Автор книги - Ольга Григорьева
Ольга Анатольевна Григорьева - российская писательница, пишущая в жанре «фэнтези»
Ольга Григорьева родилась 15 ноября 1966 года в Ленинграде. Родители — инженеры, брат — поэт, писатель, журналист Дмитрий Григорьев.
В юности занималась плаванием. После окончания школы поступила в Государственный институт физической культуры им. П. Ф. Лесгафта. На втором курсе обучения Ольга получила предложение о переводе на факультет журналистики в Санкт-Петербургский государственный университет, но отказалась.
Как пловец Ольга является восьмикратной ...