Примечания книги Без дна. Автор книги Жорис-Карл Гюисманс

1

Французский писатель Жорис Карл Гюисманс (1848–1907) начинал как сторонник эстетических взглядов Золя и следовал принципам натурализма в своих первых романах «Марта, история проститутки» (Marthe, histoire d’une fille, 1876), «Сестры Ватар» (Les soeurs Vatard, 1879), «Семейный очаг» (En ménage, 1881), «По течению» (Avau-l’eau, 1882), в сборниках рассказов «Ваза с пряностями» (Le drageoir aux epices, 1874), «С мешком за плечами» (Sacau-dos, 1880). Однако позднее духовному складу Гюисманса стал более близок эстетизм Оскара Уайльда, недаром книга Гюисманса «Наоборот» (A rebours, 1884) становится своеобразной библией Дориана Грея в романе Уайльда. Гюисманс стал по-настоящему известен именно после выхода в свет романа «Наоборот», герой которого аристократ Дез Эссент бежит от прозы жизни в мир изощренной и извращенной чувственности. Он уединяется в своей вилле с изысканной пищей, ликерами, картинами и книгами. Образ Дез Эссента вскоре превращается в символ романтического бунта против обыденной жизни.

Постепенно Гюисманс начинает интересоваться сатанизмом. Он решает написать о нем свою следующую книгу и обращается за консультацией к некоему аббату Буллану, о котором узнает от друзей. Он пишет Буллану в Лион и обещает сделать его героем своего нового романа, если тот снабдит автора необходимой информацией о современном сатанизме. Польщенный Буллан принимает писателя у себя дома. Гюисманс сдерживает слово и в своем романе «Без дна» (Là-bas, 1891) выводит аббата Буллана под именем доктора Иоганнеса, «белого» мага, который исцеляет больных, снимает порчу и борется с «черными» магами — розенкрейцерами. Курьезность ситуации заключается в том, что на самом деле аббат Буллан и был самым главным сатанистом и, информируя доверчивого Гюисманса, многое поставил с ног на голову.

Так или иначе, роман «Без дна» — бесценный документ о взглядах и учениях французских оккультистов и сатанистов XIX столетия и о самой природе черной магии.

Дальнейший путь Дюрталя, главного героя произведений Гюисманса, отшатнувшегося от сатанизма и его адептов, — это путь к Богу. Именно этому посвящены следующие романы писателя, один из которых так и называется — «В пути» (En route, 1895). За ним выходят романы «Собор» (La cathédrale, 1898), «Мирянин в монастыре» (L’oblat, 1900), «Святая Лидвина Шьедамская» (Sainte Lydwine de Schiedam, 1901). В этих романах в центре повествования уже христианская мистика, богословие, жития святых, хотя зачастую в них странным образом преломляются и те идеи, с которыми Гюисманс познакомился в процессе работы над «Без дна».

Настоящий перевод осуществлен по изданию: Huysmans J.-K. Euvres complètes, т. 12, 13. Là-bas. P., Cres. 1930.

2

Шербюлье Виктор — французский писатель (1829–1899). Выходец из семьи французских протестантов, в свое время укрывшихся в Швейцарии. В 1880 г. принял французское гражданство. Романист, эссеист, литературный критик. В конце прошлого века очень активно переводился на русский язык (романы «Мисс Ровель», «На ферме», «Миллионер», «Оливье Моган», «Очаровательные глазки», «Роман честной женщины» и др.). Член Французской академии.

Фелье Октав — французский романист и драматург (1821–1890). Был чрезвычайно популярен во Франции в конце XIX в. В течение многих лет своим творчеством противостоял натуралистической школе в литературе, проповедовал несколько поверхностный идеализм. На русский язык переводились комедии «В сетях», «За и против», романы «Великосветский брак», «Вдова», «Де Камор», «История Сивиллы», «Приключение обедневшего дворянчика». Член Французской академии с 1862 г.

Терье Андре — чрезвычайно плодовитый французский писатель (1833–1907), со знанием дела описывал жизнь провинциальной семьи. Многие его романы переводились на русский язык в конце XIX в., среди них «Братья Налимы», «Дикарка», «Могар Младший», «Царица лесов». Член Французской академии с 1896 г.

3

Разве что некоторые страницы Анны Эммерих о Страстях Господних… — Эммерих Анна — немецкая монахиня, мистик (1774–1824). С 1802 г. в монастыре августинок в Дюльмене, где со слов Анны Эммерих поэт К. Брентано записал ее видения: «Страсти Господа нашего Иисуса Христа», «Жизнеописание Пресвятой Девы», «Жизнеописание Господа нашего Иисуса Христа».

4

Может, еще отдельные места у Рюисброка… — Рюисброк (или Рейсбрук, Рюсброк) Ян ван — голландский мистик и богослов (1293–1381). Сначала капеллан, а потом настоятель августинского монастыря в Грунендале. Основные сочинения — трактаты «Красота духовного брака», «Зеркало вечного блаженства», «Царство возлюбленных Бога», «Семь ступеней лестницы духовной любви». Стоит у истоков мощного мистического движения. Идеи Рюисброка развивали автор «О подражании Христу» (см. комментарий 13) и Жерсон в своих проповедях. Рюисброк повлиял также на Лютера и Игнатия Лойолу. Основной упор Рюисброк делал на медитацию как сосредоточенное помышление о предмете всеми своими душевными силами.

5

«Верую, ибо нелепо…» — неточная цитата из Тертуллиана (а не из святого Августина, как у Гюисманса), искажение его слов «credibile est quia ineptum» — «вероятно, ибо нелепо».

Тертуллиан — знаменитый богослов, род. ок. 160 г., заслужил большую славу как историк церкви и философ. Образованнейший человек своего времени, писал сочинения апологетического, догматического характера, нападал на гностиков. Впоследствии перешел в монтанизм (см. комментарий 67).

Слова «Верую, ибо нелепо» — хотя и не вполне точная цитата, тем не менее они отвечают взглядам самого Тертуллиана. Так, в книге «О Теле Христовом» он говорит: «Сын Божий распят; мы не стыдимся, хотя это постыдно. И умер Сын Божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем не сообразно. И после погребения воскрес; это несомненно, ибо невозможно». Речь идет о том, что откровение несоизмеримо с потугами разума, а непостижимое и невозможное обусловлено божественным происхождением.

Вспомним ветхозаветное: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну» (Ис., 29, 14). Вспомним, наконец, у апостола Павла: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков…» (1 Кор., 1, 25). И дальше: «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых…» (1 Кор., 1, 27).

6

Что в конце концов и сделал Мишле… — Мишле Жюль — французский историк и писатель (1798–1874). Сначала руководитель отдела в Национальном архиве, затем профессор в Коллеж де Франс. Автор многотомной «Истории Франции». Порвав с католицизмом, развивал демократические идеи на своих лекциях в Коллеж де Франс, откуда его впоследствии выгнали. Также автор трудов «История Французской революции», «Любовь», «Библия человечества», «Ведьма». Обладал несомненным талантом беллетриста, но был поверхностен и тенденциозен, а последние два тома «Истории Франции» вообще представляют собой памфлет против тех сил, которые ему, Мишле, оказались не по душе. Явно антиклерикальная позиция, думается, мешает ему быть беспристрастным, в частности, в оценке такого сложного явления, как преследование ведьм в Средние века («Ведьма»).

7

По примеру Тэна они компоновали различные выписки… — Тэн Ипполит — французский историк, философ и литературный критик (1828–1893). Автор очень плодовитый. Объяснял исторические события и даже литературное творчество, основываясь на строгом детерминизме. Среди его работ — «Французские философы XIX в.», «История английской литературы». Его эссе собраны в «Философии искусства». Основной исторический труд — «Истоки современной Франции».

8

…доказывая, что Феодора была девственницей, а Ян Стин — трезвенником. — Феодора — жена византийского императора Юстиниана I (ум. в 548 г.) Умная и честолюбивая, она была главной советчицей Юстиниана и, в частности, инициатором введения законов о браке и разводе. Византийский историк Прокопий Кесарийский в своей «Тайной истории» пишет, что в юности Феодора была танцовщицей и проституткой. Однако «Тайная история» — произведение в какой-то степени уникальное, в нем Прокопий поливает грязью не только Феодору, не только Юстиниана, который показан форменным садистом и негодяем, но и вообще всех, о ком заводит речь. Так или иначе, Феодора, независимо от степени ее целомудрия, осталась в истории как энергичный политический деятель, много сделавший для расцвета Византии. Кстати, именно благодаря ей Юстиниан сохранил трон во время мятежа Ники в 532 г.

Стин Ян — голландский художник (1626–1679). Учился в Утрехте, потом в Гарлеме у ван Остаде (см. комментарий 30). Один из основателей Лейденской гильдии. Писал пейзажи и картины на религиозные сюжеты, но специализировался в основном на жанровой живописи.

9

…от «Истории Карла VII» Балле де Виривиля… — Балле де Виривиль — французский историк (1815–1868). Работал сначала архивистом департамента Об, затем до конца своих дней был профессором в Национальном музее хартий, где готовят архивистов-палеографов. Балле де Виривиль восстановил день за днем всю жизнь Карла VII. «История Карла VII» в 3 т. — его капитальный труд. Из других многочисленных работ упомянем «Исследование о Жанне д’Арк» и «Процесс и осуждение Жанны д’Арк по оригинальным источникам».

10

…сторонники Наундорфа… — Наундорф Карл (1785–1845) — часовщик, немец, выдававший себя за Людовика XVII, который чудом бежал из тюрьмы, после чего его якобы увезли в Германию и он лишь спустя долгое время узнал о своем королевском происхождении. Наундорф, кроме того, известен своей книгой «Небесная доктрина», в которой он излагает учение и практические предписания «евангелической католической церкви», основанной им самим. Учение носит теософскую окраску. Наундорф проповедовал единого Бога, перевоплощение душ и их конечное спасение, считал себя посланцем Бога. «Откровения» Наундорфа оказали непосредственное влияние на Винтра (см. комментарий 71) и на мистиков его времени. Число сторонников этого учения никогда не было большим.

11

Церковь Сен Сюльпис — церковь в Париже, расположенная между церковью Сен Жермен де Пре и Люксембургским дворцом, на площади Сен-Сюльпис, украшенной фонтаном работы Висконти — о фонтане Гюисманс пишет дальше (Висконти — французский архитектор итальянского происхождения, он соорудил гробницу Наполеона и большое количество фонтанов). Церковь с XII в. несколько раз расширяли, в том числе по проекту архитектора Оппенрода (см. комментарий 62). Фасад в античном стиле сделал Сервандони (см. комментарий 62). В церкви находятся статуи работы Бушардона и Пигаля. Стены расписаны Делакруа.

12

…«Заметки» аббата Барро… — Барро Пьер Констан, аббат — французский историк (1801–1874). Работал директором семинарии в Бове. Среди его многочисленных трудов: «Заметки о гобеленах церкви в Бове», «Археологические и литургические заметки о ладане и кадилах», «О перстнях в разные эпохи и, в частности, о перстнях епископов и аббатов».

13

«Подражание Иисусу Христу» («О подражании Христу») — написанное в XVI в. на латинском языке высокодуховное произведение, пользующееся большой популярностью как в католических, так и в православных кругах. Впрочем, у некоторых православных авторов, в частности у Игнатия Брянчанинова, оно вызывало возражения. Однако на русский язык его переводил не кто иной, как К. П. Победоносцев (последнее издание — «О подражании Христу» (перев. К. П. Победоносцева), Fondazione Giovanni Paolo II. Рим — Люблин, 1992). Авторство «Подражания Иисусу Христу» традиционно приписывается Фоме Кемпийскому, однако, по-видимому, четыре раздела, составляющие корпус книги («Наставления, полезные для духовной жизни»; «Наставления ко внутренней жизни»; «О внутреннем утешении»; «О таинстве Тела Христова») первоначально существовали отдельно.

14

…пятитомная «Мистика» Гёрреса… — Гёррес Иоганн Йозеф фон — немецкий писатель и публицист (1776–1848). Первоначально был приверженцем идей Французской революции, затем, разочаровавшись в них, вошел вместе с Арнимом и братьями Гримм в кружок немецких писателей-романтиков. Он вернулся в политику, чтобы защищать в основанной им газете национальные немецкие ценности. Вскоре, однако, он был вынужден искать убежище в Страсбурге. Возвратившись в Германию в 1827 г., он жил в Мюнхене, исповедовал ультрамонтанистские взгляды и защищал интересы немецкой католической партии. Основной его труд — «Христианская мистика» в 5 т. Среди других его работ — «Афоризмы об искусстве» и «История мифов азиатского мира».

15

Согласно церковным канонам, епископ освящает внутренность его чаши крестообразными помазаниями миром. — Обряд освящения, описанный в «Pontificate Romanum» (богослужебная книга у католиков, содержащая молитвы и описание некоторых обрядов, обычно совершаемых епископом; во второй части этой книги говорится об освящении церкви, алтаря, кладбища, колоколов и т. д.), тщательно разработан. Иногда неправильно называют этот обряд «крещением». Он заключается в чтении псалмов, омывании колокола святой водой, помазании маслом и елеем, обкуривании кадилом внутренности чаши и чтении отрывка из Евангелия от Луки. Колоколу дается также имя.

16

Карл VII. — Гюисманс, как, впрочем, и некоторые историки, слишком строго судит Карла VII. Как-никак тот принял страну на грани полного развала, а передал наследнику «в таком добром мире, спокойствии и справедливости, каковым оно было во времена короля Хлодвига, первого христианина». А ведь Карл VII, будучи сыном Карла VI, имел поначалу мало шансов на престол. Однако его старшие братья Людовик и Жан умерли в юношеском возрасте, в результате дофин Карл оказался единственным претендентом на французскую корону (Дофин — с XIV в. титул старшего сына короля. Дофином Карла VII называли до коронации и миропомазания в Реймсе, то есть пока он не обладал сакральной властью и являлся лишь правителем и наследником королевства). Карл VII заложил основы регулярной армии, провел судебную реформу, упорядочил отношения между Церковью Франции и папством. Он, кстати, являлся инициатором процесса по реабилитации Жанны д’Арк.

Что же касается непривлекательности внешности Карла VII, то тут Гюисманс прав. Как писал один из историков: «Он тщедушен, хил, тощ, слаб, и у него странная походка».

17

Портрет Карла VII кисти Фуке в Лувре… — Фуке Жан — французский художник и миниатюрист (ок. 1420 — ок. 1480). Портрет Карла VII он написал предположительно до поездки в Италию (ок. 1445–1448). Возвратившись во Францию, он работал по заказам Карла VII, затем стал официальным художником Людовика XI. До нас дошло немного его работ. Фуке организовывал также праздники и торжественные выходы короля. Считается одним из величайших французских художников XV в.

18

Именно Карл VII распорядился убить Иоанна Бесстрашного… — Иоанн (Жан) Бесстрашный — герцог Бургундский, одна из влиятельнейших фигур во Франции начала XV в. Его устранение развязывало Карлу VII руки. Убийство герцога произошло во время официальной встречи Иоанна и Карла на мосту Монтеро при не до конца выясненных обстоятельствах. Свою причастность к убийству Карл VII отрицал, однако историки склоняются к тому, что именно Карл VII был его организатором.

19

…Девственница, словно послушных ягнят, влечет за собой… — Гюисманс странным образом представляет здесь читателю видных военачальников и политических деятелей того времени, соратников Жанны д’Арк, вместе с ней спасших Францию.

Рауль де Гокур, к примеру, — камергер герцога Орлеанского, участник многих сражений, впоследствии губернатор провинции Дофине, член Королевского совета. Он много сделал для пересмотра дела Жанны д’Арк. Ла Гир — отважный полководец, участвовал во всех военных действиях по освобождению Орлеана и Луары, много раз был ранен. Карл VII назначил его генеральным капитаном Нормандии. Разумеется, и Рауль де Гокур, и Ла Гир, и другие сподвижники Жанны д’Арк не были святыми, однако их имена связаны с ее именем и возрождением французского государства.

Подробнее см.: Пярну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк. Прогресс-Академия, 1992, откуда и мы почерпнули приводимые здесь сведения об эпохе Карла VII.

20

…Дез Эссент пятнадцатого столетия! — Дез Эссент — герой более раннего романа Гюисманса «Наоборот». Аристократ, эстет, спасающийся от прозы жизни в мире изощренной чувственности.

21

…меня привлекает манихейство… — Манихейство — религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке ок. III в. н. э. Главное в учении манихеев — представление о добром и злом началах, в равной степени лежащих в основе мира. При этом многие земные учреждения, в частности государство, объявлялись порождением зла.

22

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова — ветхозаветная книга, которую православие в отличие от католицизма признает неканонической. Имеет много общего с книгой Премудрости Соломона. Переведена с греческого языка, содержит много глубоких богословских наставлений и нравственных советов.

23

…в конце двенадцатого столетия сожгли тысячи альбигойцев… — Альбигойцы (от города Альби) — церковная секта, альбигойцы считались преемниками манихеев. Они проповедовали апостольское христианство и вели строго нравственную и уединенную жизнь. В 1119 г. Папа Каликст II на Тулузском соборе отлучил их от Церкви. Их обвиняли в отвержении учения о Пресвятой Троице, таинств причащения и брака. Папа Иннокентий III объявил против них крестовый поход, в результате которого множество альбигойцев было уничтожено.

24

…дознаниях Шпренгера и Ланкра… — Шпренгер Яков — профессор богословия и член доминиканского ордена, один из авторов «Молота ведьм» (так в русском переводе названо вышедшее в Средние века знаменитое руководство инквизиторов — см.: Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1990. — Правильнее было бы перевести «Молот против ведьм»). Впрочем, принято считать, что книгу написал Инститорис, а Шпренгер — лишь автор введения.

Ланкр Пьер — инквизитор, доктор права (1553–1631). Особенно известен подробным рассказом о своей борьбе с ведьмами «Описание непостоянства злых духов». Приговорил к сожжению на костре около 600 человек.

25

…об одержимых из Лудена… — В XVII в. одержимость была массовым явлением, болезнью века, как сегодня рак. Она свирепствовала по всей Европе. Чаще всего эти бесовские эпидемии зарождались в женских монастырях, где уединенный образ мысли и неверно направленная религиозная экзальтация приводили к истерии. Монахини заражались одна от другой, и вскоре зараза распространялась по всей округе, где все женщины чуть ли не разом начинали кататься по земле в страшных конвульсиях. Случай в Лудене — один из многих. Ниже будут упомянуты другие аналогичные случаи.

Признаки одержимости злым духом, согласно отцу Босрогеру:

1. Отсутствие памяти о припадках после их окончания;

2. Непрекращающиеся непристойные и богохульные выкрики;

3. Подробное описание шабаша;

4. Страх перед священными предметами;

5. Неистовые ругательства при любой молитве;

6. Непристойные позы и проявление нечеловеческой силы;

7. Вызывание подобных симптомов у окружающих (т. е. болезнь заразная).

26

…мессы на животе г-жи де Монтеспан, г-жи д’Аржансон, г-жи де Сен-Пон… — Из упоминаемых здесь светских дам XVII в. наиболее знаменита г-жа де Монтеспан (1641–1707), фаворитка Людовика XIV, занимавшая при дворе официальное положение. Она родила от короля восемь детей, шесть из которых выжили. Будучи замешанной в деле об отравлениях (нашумевший в свое время процесс, на котором к смерти было приговорено 34 отравителя и среди них главная обвиняемая — некая авантюристка по фамилии Вуазен), г-жа де Монтеспан постепенно уступила свое место г-же де Ментенон, хотя и оставалась при дворе до 1691 г.

27

Черная месса — магический обряд, строящийся на основе кощунственного искажения Божественной мессы. Приведем описание черной мессы, данное Реньо (переведено по Nelli R. Dictionnaire des Heresies meridionales. Ed. Privat Toulouse, 1968):

«После многочисленных подготовительных обрядов, которые могут длиться сорок дней, нечестивый священник надевает священнические одежды, украшенные перевернутым крестом, и отправляет служение в помещение со стенами обтянутыми черным; голая женщина ложится на кровать, покрытую саваном, и служит алтарем. В момент освящения священник помещает в потир с вином размолотые в порошок кости детей, умерших без крещения; потом он надрезает ножом кожу на затылке приведенного к нему ребенка и собирает кровь в потир; он освящает облатку, делит ее на несколько частей, которые бросает в густую смесь из вина, крови и магического порошка. Затем он причащается и причащает этой отвратительной смесью живой алтарь…»

28

…в религиозном журнале «Анналы святости»… — Такой журнал действительно существовал, и редактировал его до своего извержения из сана аббат Буллан, прототип доктора Иоганнеса.

29

…инкубат и суккубат… — Инкубы (от лат. incubare — ложиться на) — мужские демоны, домогающиеся женской любви; суккубы (от лат, succubare — ложиться под) — женские демоны, соблазняющие мужчин. Некоторые христианские теологи считали, что эти демоны — падшие ангелы. Иногда они принимали человеческий облик. От браков с ними рождались уроды и полузвери. Инкубы особенно преследовали монахинь, суккубы — отшельников и святых.

30

…искусство ван Остаде и искусство Тьерри Бутса… — Ван Остаде Адриен — голландский художник и гравер (1610–1685), часто рисовал пьяниц, курильщиков, драчунов. Он выполнил также несколько различных сцен, портретов, пейзажей, но в историю живописи вошел как мастер жанровых сцен.

Бутс Тьерри — голландский живописец (1415–1475). Сформировался как художник рядом с Ван дер Вейденом. В 1468 г. был назначен главным художником города Лувена. Экспрессию его картинам придавала некоторая удлиненность форм. В какой-то степени предвосхитил в своем творчестве готические традиции.

31

…Альберта Великого, Арнольда из Виллановы, Раймонда Луллия. Ходили по рукам и рукописи Николя Фламеля. — Альберт Великий — знаменитый немецкий богослов и алхимик доминиканского нищенствующего ордена братьев-проповедников. Образованностью превзошел чуть ли не всех своих современников. Проповедовал в различных городах Германии и Франции. Полное собрание сочинений Альберта Великого составило 36 томов. Уже при жизни об Альберте Великом начали ходить легенды, он имел репутацию колдуна, сохранились многочисленные рассказы о его таинственном могуществе.

Арнольд из Виллановы — средневековый мистик и врач (1235–1313), советник Папы Климента V, друг Раймонда Луллия. В своей врачебной деятельности основывался на астрологических влияниях. Разработал учение о существовании некоего универсального жизненного духа, который путем предустановленной гармонии воздействует как на души, так и на тела.

Из-за своих философских теорий Арнольд из Виллановы имел неприятности с церковными властями, которые сочли их еретическими. По сути же дела, он развивал идеи Иоахима Флорского о будущем пришествии Царства Духа. В книге «Expositio in librum Joachimi» комментировал учение Иоахима Флорского. Написал также комментарии на Апокалипсис «Expositio super Apocalypsi».

Луллий Раймонд (или Люллий Раймунд) — испанский богослов и писатель (1235–1315). Францисканец. Написал многочисленные сочинения на латинском, каталонском, арабском языках, философские, богословские, мистические, алхимические труды. Луллий пользовался устойчивой репутацией алхимика. Существует легенда, что он изготовлял золото для английского короля Эдуарда. При этом Луллий всегда подчинялся власти Рима. Он был причислен к лику блаженных. Луллий погиб в восьмидесятилетием возрасте, когда отправился в Тунис обращать мусульман.

Фламель Николя (1330–1418) — традиция причисляет Фламеля к алхимикам, он владел большим состоянием и делал богатые дары больницам и церквам. Фламелю приписывают (верно или нет, на это существуют разные мнения) работы по герметизму, в частности окруженную легендами «Книгу иероглифических фигур», которая была впервые опубликована в Париже два века спустя после его смерти. Эта книга оказала большое влияние на всю последующую алхимическую традицию.

32

…прокомментированный Элифасом Леви. — Элифас Леви — псевдоним французского писателя Луи Констана (1810–1875) — долгое время имел священнический сан, посвятил себя оккультизму и магии и уже под псевдонимом написал ряд работ, в частности «Учение и ритуал высшей магии».

33

Лярвы (или ларвы) — астральные существа, порожденные страстями и дурными чувствами человека. Вызванная к жизни лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания. Жизнь лярвы поддерживается нервной силой человека.

34

Ван Гельмонт Жан Батист — фламандский врач и химик (1579–1644). Он открыл углекислый газ, соляную кислоту, определил роль желудочного сока в процессе пищеварения. Ван Гельмонт основывал свои научные выводы на вере в мистические метаморфозы металлов.

35

Гельвеций Клод Адриан — французский философ (1715–1771). Принимал участие в создании энциклопедии. В своих трактатах «Об уме», «О человеке, его умственных способностях и его воспитании» развивал материалистические и атеистические взгляды, заявляя о преобладающей роли общества и образования в формировании человеческой личности.

36

Плантен Кристоф — французский книгопечатник (1514–1589).

37

…«Анатомия мессы», Пьер Дюмулен… — Дюмулен Пьер — французский протестантский богослов (1568–1658). Сначала профессор философии и греческого языка в Лейденском университете, потом священник и профессор в Седане. Играл в свое время значительную роль в религиозных дискуссиях, своей позицией в равной степени раздражая католиков и кальвинистов. Дюмулен написал более 80 работ.

38

Паре Амбруаз — французский хирург и акушер (1509 или 1510–1590). Самоучка, медицинского образования не получил, служил в армии в качестве цирюльника-хирурга. Тем не менее его заслуги в деле преобразования хирургии неоспоримы. Паре — автор труда по военной хирургии «Способ лечить огнестрельные раны, а также раны, нанесенные стрелами, копьями и др.» и «Руководства по извлечению младенцев, как живых, так и мертвых, из чрева матери». Впоследствии Паре стал хирургом и акушером при дворе короля и главным хирургом Отель-Дье. Его обобщающий труд «Регламент оказания помощи раненым» долгое время служил основным врачебным руководством по вопросам военной хирургии.

39

…историю Бонифация VIII и его века, жизнеописания блаженной Иоанны де Валуа, основательницы ордена аннунцианок, биографию преподобной матери Анны из Ксентонжа, учредившей общество Святой Урсулы… — Бонифаций VIII (Бенедетто Каэтани) (1235–1303) — Римский Папа с 1294 по 1303 г. Проводил ясно выраженную теократическую политику, нашедшую выражение в словах: «Наместник Христа — земной и духовный владыка, и церковь обязана сражать двойным мечом тех, кто не признает ее двойного владычества». Он с переменным успехом вмешивался во внутренние дела многих европейских государств. Вступил в конфликт с французским королем Филиппом IV Красивым. Этот конфликт кончился для папства трагично. В результате его мифу о неограниченном могуществе светской власти Папы был нанесен сокрушительный удар.

Непримиримым врагом Бонифация VIII был Данте, который неоднократно осуждал Папу устами своих персонажей, например, устами апостола Петра в двадцать седьмой песни «Рая».

Иоанна де Валуа, блаженная (1464–1505) — дочь французского короля Людовика XI. В 1501 г. был утвержден основанный ею новый женский орден — орден аннунцианок, который называли также орденом десяти добродетелей по «десяти добродетелям Блаженной Девы» — правилам, составленным Иоанной.

Общество Святой Урсулы, или орден урсулинок, был основан в 1535 г. святой Анжелой Мериси.

40

…свою кандидатуру в Академию надписей и изящной словесности… — Академия надписей и изящной словесности — одна из пяти французских академий, составляющих вкупе так называемый Французский институт. Членами этой Академии (их 45, не считая ассоциированных членов) избираются историки и археологи.

41

Никакие современные теории Ломброзо и Модсли… — Ломброзо Чезаре (1835–1909) — итальянский судебный психиатр и антрополог, родоначальник антропологического направления в криминалистике. Ему принадлежит теория так называемого прирожденного преступника, согласно которой преступниками не становятся, а рождаются. Разработал систему признаков прирожденного преступника и даже отдельно — вора, убийцы, насильника.

Особое внимание привлекла теория Ломброзо о невропатичности гениальных людей. В этой теории он устанавливал связь между гениальностью и бессознательным состоянием, а также психическими аномалиями. Из трудов Ломброзо переведены на русский язык «Гениальность и помешательство», «Новейшие успехи науки о преступнике», «Любовь у помешанных».

Модсли Генри (1835–1918) — английский психиатр и философ, профессор Лондонского университета, работал в психиатрических больницах и созданном им в Лондоне психиатрическом госпитале. Основоположник эволюционного направления в психиатрии, последователь Дарвина. Основной труд — «Физиология и патология души».

42

Святой Петр Дамиани — итальянский богослов и отшельник (1007–1072). Одно время был епископом Остии. Вместе с будущим Григорием VII выступил одним из вдохновителей реформы духовенства. В своем труде «О божественном всемогуществе» защищал догматы христианской церкви.

Данте помещает Петра Дамиани в Рай (песнь 21) и говорит его устами:

Там, — продолжал он мне благоречивый, —

Я так окреп, Господень труд творя,

Что, добавляя к пище сок оливы,

Легко сносил жары и холода,

Духовным созерцанием счастливый

Скит этот небу приносил всегда

Обильный плод.

И ниже:

Когда был близок дней моих исход,

Мне дали шляпу противу желанья.

Перев. М. Лозинского

Имеется в виду кардинальская шапочка.

43

Жан Белет в тринадцатом веке… — Жан Белет — парижский богослов второй половины XII в. Известен благодаря своему сочинению о порядке богослужения, написанному между 1182 и 1190 гг.

44

Для Гуго де Сен-Виктора… — Гуго де Сен-Виктор — французский богослов и философ (ум. в 1141 г.), родоначальник средневекового мистицизма во Франции, прославился своим благочестием. Основные работы: «Commentaria in hierarchiam caelestem» и «Eruditio didascalica».

45

В нашем веке один только Уильям Крукс… — Крукс Уильям — английский химик и физик (1832–1919). С 1863 г. член Королевского общества, с 1906 г. — Академии наук. Крукс благодаря спектральному анализу открыл таллий, изобрел способ экстракции серебра путем амальгамирования. Изобрел радиометр, электронные трубки с холодным катодом, носящие его имя. Занимался также спиритизмом, о чем рассказал в своих воспоминаниях «Исследования явления спиритуализма».

46

Элементали — духи стихий и природы, вообще говоря враждебные по отношению к человеку. Из контекста можно предположить, что Гюисманс имеет в виду не элементали, а элементеры, то есть духи умерших, окончательно покинувшие свое тело и состоящие лишь из духа, души и астросома (см.: Тухолка С. Оккультизм и магия (полная энциклопедия оккультизма). Петроград, 1917; перепечатка в журнале «Сердце». 1992. № 1–2).

47

Дель Рио и Боден… — Дель Рио Мартин Антуан — известнейший ученый-иезуит (1551–1608), автор энциклопедии «Disquisitionum Magicarum», наиболее полной из всех работ о колдовстве. Кроме того, он написал около пятнадцати книг проповедей и комментариев.

Шесть разделов его «Disquisitionum Magicarum» посвящены следующим вопросам:

1. Магия вообще и различия между естественной и черной магией; алхимия;

2. Дьявольская магия, ведьмы на шабаше; инкубы; настоящие и ложные видения;

3. Малефиции и как их осуществляют. Как и почему Бог допускает, чтобы злые духи мучили людей;

4. Пророчество, гадание (когда это ересь, а когда просто суеверие), испытание огнем и водой;

5. Инструкции для судей: признаки и доказательства колдовства;

6. Функции исповедника; естественные (коралл, оникс) и сверхъестественные (экзорцизм, амулеты) средства противодействия малефициям.

Боден Жан — французский богослов и юрист (1529–1596), сначала состоял в ордене кармелитов, затем ушел в Тулузский университет, где позже стал профессором права. Проповедовал религиозную терпимость к протестантам, за что его должны были убить в Варфоломеевскую ночь — спасся лишь чудом. Однако по отношению к колдовству занимал жесткую позицию, отражение которой — его труд «Демономания колдунов».

48

Синистрари Людовико Мария — последний из крупных демонологов (1622–1701). В двадцать лет он стал францисканским монахом, а затем профессором богословия в университете г. Павия, советником при высшем трибунале инквизиции в Риме, главным викарием авиньонского архиепископа. Его труд «О преступлениях и наказаниях», опубликованный в Венеции в 1700 г., поначалу был помещен в индекс запрещенных книг и был выведен оттуда лишь после значительных исправлений, сделанных уже после смерти автора. Любопытно, что наиболее известная сегодня его работа — «Об одержимости бесами» — расширенный раздел его труда «О преступлениях и наказаниях» — была неизвестна его современникам. В прошлом веке один французский издатель обнаружил рукопись у лондонского букиниста и приобрел ее за шесть пенсов.

49

…Иаков Ворагинский в легенде о святом Ипполите… — Иаков Ворагинский (между 1225 и 1230–1298) — автор самых популярных у католиков житий святых под названием «Золотая легенда», доминиканец, архиепископ Генуи. Герой Гюисманса довольно близко к тексту пересказывает эпизод со святым Ипполитом.

50

Сальпетриер — неврологическая больница в Париже.

51

…Шарко отлично распознает… — Шарко Жан Мартен — французский врач (1825–1893). Патологоанатом, профессор, член Медицинской академии и Академии наук. Знаменит прежде всего работами в области патологической анатомии и клинической медицины. Лекции, которые он читал в Сальпетриере, где организовал анатомический музей, были переведены на многие языки мира и создали ему мировую славу.

52

Алькермес — итальянский ликер на основе корицы, гвоздики, ванили и др., окрашенный кошенилью в красный цвет.

53

…в такое же бессознательное состояние четыре века спустя погружался после осквернения могил сержант Бертран. — Некий Бертран так отличился на поприще осквернения трупов, что термин «бертранизм» долгое время служил во Франции синонимом слова «некрофилия».

54

…бронзовая копия статуи Жанны д’Арк работы Фремье… — Фремье Эммануэль — французский скульптор (1824–1910). Конная статуя Жанны д’Арк из золоченой бронзы, выполненная в 1875 г. Эта статуя была установлена на площади Пирамид в Париже.

55

Святая Радегунда — королева франков (520–587), дочь тюрингского короля Бертахара. Король франков Хлотарь взял Радегунду в плен, когда ей было восемь лет. Он решил ее воспитать, а затем жениться на ней. В результате Радегунда стала женой ненавистного ей человека. Когда же Хлотарь убил ее брата-заложника, Радегунда решилась на побег. Епископ Медар постриг ее в монахини, после чего она основала в Пуатье девичий монастырь Св. Креста, где ввела устав святого Цезаря из Арля.

Поэт Венаций Фортунат, живя в Пуатье, часто проводил время в ее обществе и во многих стихотворениях воспевал ее достоинство, ум и благочестие. Он же написал ее житие (подробнее см.: Турский Григорий. История франков. М.: Наука, 1987).

56

Прочтите житие святой Марии Алакок. — Маргарита-Мария Алакок (святая) (1617–1690) — монахиня-визитандинка, жила в монастыре в Паре-ле-Моньоль, была инициатором почитания Святого Сердца Иисусова (Sacré-Cœur de Jesus).

57

Святой Жильда — британский миссионер (ок. 500–570). Проповедовал христианство на севере теперешней Великобритании и в Ирландии, где он провел реорганизацию церкви. Затем удалился на уединенный остров, где основал монастырь. Святой Жильда — автор труда «De excidio et conquestu Britanniae», самой древней работы по истории Британии.

58

…назойливое восхваление генерала Буланже… — Буланже Жорж — французский политический деятель, генерал (1837–1891). Весьма популярный в свое время военный министр, который собрал под свои знамена недовольных патриотов, требовавших реванша после поражения в войне с немцами. В последний момент Буланже отказался от намерения совершить государственный переворот и бежал в Бельгию, где покончил жизнь самоубийством.

59

Шартрезцы, например… — Монастырь Шартрез был основан святым Бруно ок. 1084 г. Название монастыря в латинизированной форме дало имя всему ордену картезианцев. Орден утвержден Папой в 1170 г.

60

Corpus Juris Canonici — корпус канонического права. Свод церковных законов в Католической Церкви, состоящий из четырех частей. В первой собраны источники канонического права до середины XII в., в них, в частности, речь идет о церковной юрисдикции, таинствах и обрядах. Вторая часть содержит папские распоряжения со времени Папы Александра III (так называемый сборник декреталий Григория IX). Третья — папские распоряжения уже после Григория IX. Четвертую часть составляют «Клементины» — еще один сборник папских постановлений.

61

Предписание святого Шарля Борроме… — Борроме Шарль, святой — архиепископ Милана (1538–1584). Он внес большой вклад в реформу католичества, восстанавливая церковную дисциплину постоянными пасторскими визитами, организовывая семинарии и обучая катехизису.

62

Но, по существу, эти Сервандони и Оппенорды… — Сервандони Жан Николя — французский архитектор, декоратор и художник итальянского происхождения (1695–1766). Был главным художником парижской Оперы. Сервандони писал архитектурные виды, пейзажи и аллегорические картины. Свой строгий монументальный вкус Сервандони продемонстрировал, выполняя фасад церкви Сен Сюльпис, о которой идет речь у Гюисманса.

Оппенорд Жиль — французский архитектор и декоратор (1672–1742). Он разработал чертежи для главного алтаря и работал над хорами, а также северным и южным порталами церкви Сен Сюльпис. Оппенорд был личным архитектором герцога Орлеанского.

63

…на щитах герцогских гербов смутно вырисовывался горностаевый мех… — Меха — специфические геральдические изображения, по геральдической терминологии относятся к цветам. Цветов мехов два: горностаевый и беличий. Горностаевый мех изображается в виде черных мушек с тремя хвостиками, расположенными в серебряном поле. Горностай считался символом чистоты.

64

…ты увидишь Сен-Жермена, Калиостро, Сен-Мартена, Габалиса, Казота… — Сен-Жермен, граф де — был чрезвычайно популярен во Франции в 50–60-х гг. XVIII столетия, поражал всех своей удивительной памятью, талантом рассказчика и спиритическими опытами.

Калиостро Джузеппе Бальзамо, граф де — масон и мистик (1743–1795). Калиостро разъезжал по Европе, демонстрируя свое мастерство целителя и практикуя оккультные науки. Оказался замешанным в одну аферу и был изгнан из Франции в 1786 г. В Италии он как франкмасон был приговорен к смертной казни, которая была заменена пожизненным заключением. Дюма рассказывает о Калиостро в своем романе «Жозе Бальзамо».

Сен-Мартен Луи Клод — французский философ и мистик (1743–1803). Франкмасон. Сен-Мартен распространял во Франции идеи Сведенборга. Среди его работ — «О заблуждениях и об истине», «Человек желания».

Казот Жак — французский писатель (1720–1792), написал рыцарскую поэму в прозе «Оливье», руссоистский роман «Лорд экспромтом», повесть «Рахиль, или Прекрасная иудейка» и главное свое произведение — роман «Влюбленный дьявол», в котором проявил свою склонность к мистицизму и оккультным наукам. Казот был масоном, членом общества мартинистов. По легенде, Казот сам предсказал свою смерть на гильотине по приговору революционного трибунала.

65

Таким же приемом пользовались айссауа… — Айссауа — члены марокканского религиозного братства, основанного Сиди Мухаммедом ибн Иса (ум. ок. 1525 г.). Члены этого ордена занимались конвульсионистской практикой и добивались нечувствительности тела, танцуя на одном месте около костра. В этом состоянии нечувствительности они глотали живых скорпионов, стекло, протыкали тело иголками. В XV в. этот орден играл заметную политическую роль.

66

Однако он считается единственным во Франции, кто владеет секретами… — Имеется в виду Агриппа из Неттесгейма (Генрих Корнелий) — средневековый богослов, юрист, дипломат и врач. В молодости секретарь Максимилиана I. Агриппа известен своим сочинением «О неверности и тщете наук и искусств», а также книгой «Об оккультной философии», где он защищал естественную магию. Хотя Агриппа и не порывал с Католической Церковью, тем не менее подвергался преследованиям с ее стороны. За критику придворных нравов император Карл V изгнал Агриппу из своих владений. Умер Агриппа бродягой на дороге.

Руджиери Козимо — флорентийский астролог (ум. в 1615 г.), фаворит Екатерины Медичи. Прославился как автор ежегодных альманахов.

Горик (Гаурико) Лука — итальянский астроном (1476–1553), епископ, один из инициаторов реформы календаря.

Тритемий Иоганн (Иоганнес фон Тритхайм) — аббат-бенедиктинец, богослов и историк (1462–1516). Славу чернокнижника он заслужил своим сочинением «Тайнопись», в котором, выступая против черной магии, защищает магию естественную, основанную на изучении тайн природы. Из-за этой славы был вынужден сложить с себя управление аббатством Шпонхайм. Одно из его сочинений попало в индекс запрещенных книг. Тритемий пользовался покровительством императора Максимилиана I и находился с ним в ученой переписке. Считалось, что Тритемий воскрешал мертвых, вызывал духов, предсказывал будущее.

67

…ересь Монтана, решительно осуждена Церковью. — Монтан (ок. сер. II в.) — основатель христианской секты, считавший себя предвестником второго пришествия. Монтан проповедовал близость конца света, наступление тысячелетнего царства, призывал к аскетическому образу жизни.

68

…правоверное учение… такого удивительного мистика, как Иоахим Флорский. — Иоахим Флорский — итальянский мистик, аскет, монах цистерцианского ордена (ок. 1132–1202). Будучи аббатом, основал монастырь Сен Джованни ин Фьоре. Символически толковал Библию, исходя из деления всемирной истории на три эры — Отца, Сына и Святого Духа. По его учению, Церковь Петрова должна уступить место Церкви Иоанновой, отказавшись от бремени мирской власти. Преображение человечества должно случиться еще в этом мире. Свои теории он изложил, в частности, в работах «Согласование Нового и Ветхого Заветов», «Пособие к Апокалипсису».

Идеи и предсказания Иоахима Флорского оказали огромное влияние, в частности, на францисканцев-спиритуалов, вплоть до того, что пришествие эры Святого Духа — Духа Любви ожидалось в определенное время — в 1260 г. Превратно понятое учение Иоахима Флорского стало причиной многих ересей, следует, однако, отметить, что взгляды самого Иоахима Флорского относительно трех эр никогда не осуждались Церковью.

69

…янсенисты, изгнанные из Парижа после закрытия кладбища Сен-Медар. Именно там священник Франсуа Бонжур… на могиле дьякона Пари. — Пари Франсуа де, дьякон (1690–1727) — родился и умер в Париже и был похоронен на кладбище Сен-Медар. Убежденный янсенист, из смирения до конца своих дней оставался дьяконом. После смерти Пари на его могиле начались чудеса (всего их было более двухсот), а вскоре с людьми, приходящими к могиле, стали случаться конвульсии, бред, словом, все симптомы эпилепсии и истерии. Некоторые женщины, и особенно монахини, давали себя распять над могилой и в распятом состоянии висели целый день. Король распорядился закрыть кладбище, но движение так называемых конвульсионистов не прекращалось до конца XVIII в.

В 1787 г. священник Бонжур распял у себя в церкви девушку, как некоторые говорили, свою любовницу. Потом он объявил, что родился ребенок, новый Илия. Однако нового Илию вместе с Бонжуром вскоре арестовали, и на этом все дело кончилось. (Эти, как и некоторые другие, сведения о ересях во Франции взяты нами из превосходной книги: Hervé-Masson. Dictionnaire des hérésies dans l’Eglise catholique. Edition Sand, 1986.)

70

…погрязнуть в ереси гностиков и фратрицеллов, в заблуждениях Дульцина Наваррского… в мерзости Сагарелли Пармского… — Фратрицеллы (от итал. «фратричелли» — братишки). Францисканские монахи, которые, покинув монастырь, вели бродячий образ жизни. Отношение к ним в церковной иерархии было поначалу противоречивым. В своих буллах Папа Николай III и Целестин V отнеслись к фратрицеллам благосклонно, а Бонифаций VIII и Иоанн XXII резко отрицательно. Спиритуалы, вожди фратрицеллов, различали внешнюю Церковь с Папой и епископами во главе и настоящую Церковь, Церковь бедных, которая имеет главой Иисуса Христа, а членами — фратрицеллов.

Постепенно число бродячих монахов все увеличивалось, и движение, поначалу глубоко духовное, выродилось. К монахам все больше присоединялось бездельников и просто бандитов. Они брали приступом монастыри, грабили путешественников, что вызвало суровую реакцию властей. Фратрицеллам пришлось покинуть Италию и отдаться под покровительство Людвига Баварского. Вскоре францисканский орден официально отрекся от бродячих монахов, выходцев из своей среды.

Сагарелли Пармский — основатель секты апостоликов, объявивший себя единственным наследником апостольской миссии. Папа и Церковь, по его мнению, давно предали апостольское дело, они должны уступить место новой церкви, церкви Сагарелли, которую он называл духовной конгрегацией. Сагарелли посылал учеников, словно апостолов, проповедовать свои взгляды. Он учил, что нет необходимости в церквях, так как Бог повсюду. Вступление в конгрегацию, по мысли Сагарелли, освобождало от грехов. Сагарелли был арестован, подвергнут суду и сожжен заживо в Парме в 1300 г.

После смерти Сагарелли конгрегацию возглавил некий Дульцин (или Дульчино), сослуживший плохую службу замечательному мистику Иоахиму Флорскому, извратив его идеи. Дульцин учил, что царство Сына закончилось в 1300 г., а царство Параклета началось с ним, Дульцином, которого Небо послало проповедовать милосердие и любовь к ближнему. Новоявленный поборник любви к ближнему собрал целую армию и воевал два года, после чего его поймали и казнили (в 1307 г.).

71

Таково учение пророка Винтра… — Винтра — французский мистик и ересиарх (1807–1875). Загадочная, не до конца проясненная фигура в духовной жизни Франции XIX в. Духовидец, основатель ордена милосердия, осужденного Папой Григорием XVI. Отсидев семь лет в тюрьме за связь со сторонниками Наундорфа, Винтра организовал секту и сам назначал «понтифов» из бывших священников. Вскоре он приобрел приверженцев в Италии, Англии, Испании. После смерти Винтра в этом движении стали преобладать оккультные мотивы.

Идеями Винтра увлекались многие представители духовной элиты, в частности писатели Баррес и через аббата Буллана (доктора Иоганнеса) Гюисманс.

72

…Боссан, единственный архитектор… — Боссан Пьер — французский архитектор (1814–1888), автор базилики в Арсе, церкви доминиканцев в Марселе, ему принадлежит план собора Нотр Дам де Фурвьер в Лионе.

73

Как и кюре из Арса… — Имеется в виду Вианней Жан Мари (святой) — французский священник (1786–1859), в течение сорока одного года он был кюре Арса, куда, наслышанные о его святости, устремлялись толпы паломников.

74

…значение и особенности каждого камня. — Учение о врачевании камнями особенно развито в Индии. Как отмечает современный исследователь Ф. К. Величко, индийцы считают, что алмаз, изумруд, жемчуг снимают высокую температуру, лечат воспаления, острый гепатит; сапфир, алмаз, топаз помогают при эпилепсии, экземе, болезнях матки; жемчуг, изумруд, сапфир врачуют болезни почек и мочевого пузыря, помогают при диабете; рубин, кораллы, топаз рекомендуются при параличе, заболеваниях крови, бессоннице, артритах, воспалении миндалин и костной ткани; изумруд и рубин снижают кровяное давление.

Интересные свойства драгоценных камней приводит в своем труде «Книга историй» армянский историк XVII в. Аракел Даврижеци. В частности, как неоднократно испытанный факт отмечается воздействие изумруда на пресмыкающихся: если этот камень держать перед змеей, то у нее из глаз потечет жидкость и змея ослепнет. Если кто имеет изумруд на пальце или при себе, вредные и ядовитые твари не приблизятся к нему.

75

…сочинение в четырех книгах Жана Батиста Порта… — Порта Ж. Б. делла — неаполитанский врач (1550–1615), основоположник физиогномики. Ей он посвятил трактат «De Humana physionomia», который сам же впоследствии перевел на итальянский язык. Порта также автор «Естественной магии» («Magiae naturalis») в двадцати книгах — полного свода сведений о западной магии. Этот ученый, помимо всего прочего, написал семнадцать пьес для театра, некоторые из которых с успехом шли на сцене.

В. Каспаров

1

Перевод статьи осуществлен по изданию: Jean-Claude Frere. Les Sociétés du Mal. P., 1972. P. 43–63.

2

От фр. braquemart — короткий обоюдоострый меч. — Примеч. ред.

3

В Римско-католической Церкви особо почитают младенцев, убитых по приказу царя Ирода. В Париже существует кладбище Невинных младенцев, автором росписей на воротах которого был знаменитый алхимик Николя Фламель. — Примеч. перев.

4

Совещательное сословно-представительное собрание, созываемое не регулярно, а по решению верховной власти. — Примеч. перев.

5

Член городского суда. — Примеч. перев.

6

Церковное покаяние автоматически лишало силы приговор светского суда и заменяло позорное повешение безвредным для отходящей души и менее мучительным сожжением. — Примеч. перев.

7

Се грядет жених, идите же во сретенье ему (лат.). Мф., 25: 6.

8

«Руководство по экзорцизму» (лат.).

9

В полном собрании сочинений Иоганна Йозефа фон Гёрреса такая работа не значится. — Примеч. ред.

10

От фр. mouche — муха.

11

Сомнительно, ненадежно, неконкретно, сделано не от сердца или в шутливом тоне (лат.).

12

Сие есть Тело мое (лат.).

13

См: Пс., 109: 4.

14

Деян., 1: 11.

15

2 Тим., 4: 1.

16

2 Фес., 2: 8.

17

Мф., 26: 64.

18

Мф., 24: 42.

19

Мф., 24: 15.

20

Мы боимся Судного дня, ибо знаем о своих прегрешениях, но ты, Мать-заступница, приготовь нам убежище, о Мария! Тогда гневный судья… (лат.)

21

В качестве приложения к «Философии свободы» Бердяев поместил опубликованную в июльском номере журнала «Русская мысль» за 1910 г. статью «Утонченная Фиваида (религиозная драма Дюрталь-Гюисманса)». Заголовок статьи, посвященной одному из крупнейших представителей западноевропейского символизма, также символичен. Он представляет собой контаминацию нескольких культурно-исторических и географических смыслов. Обыгрывая тот факт, что имя Фивы принадлежит двум различным городам, Бердяев уже в названии статьи задает образ разорванности, раздвоенности — «драмы» духовного мира Гюисманса.

Древнегреческий город Фивы, являвшийся центром Беотийского союза городов в VI–IV вв. до н. э., избран Бердяевым как символ утончено-роскошной, склоняющейся к упадку античной языческой культуры. Древнеегипетская столица Фивы — некогда цветущий центр цветущей цивилизации — в христианскую эпоху превратилась в место монашеского отшельничества и пустынножительства. В сочетании этих крайностей — утонченно-чувственной упадочности и «мироборчества» — и заключается, согласно Бердяеву, драматическая и даже трагическая Фиваида Гюисманса.

Примечания к статье Бердяева воспроизводятся по изданию: Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества, изд. «Правда», 1989 (автор примечаний А. В. Поляков). В тех же случаях, когда речь идет об авторских ремарках, примечания сопровождаются пометкой — Примеч. автора.

22

См. Иванов В. По звездам. С. 295. — Примеч. автора.

23

«Наоборот».

24

«Без дна».

25

Человек, пожертвовавший свое имущество монастырю и живущий в нем.

26

Рядом с Гюисмансом может быть поставлен столь непохожий на него Вилье де Лиль-Адан, а из предшествующих — Барбе д’Оревильи. — Примеч. автора.

27

Французский поэт и писатель (1858–1915), представитель символизма.

28

«Серафита».

29

К Бальзаку, величайшему писателю Франции XIX в., еще вернутся и оценят его глубже. — Примеч. автора.

30

«Черная месса», или «литургия Сатаны», которую служат, согласно позднесредневековым представлениям, сохранившимся в среде верующих католиков вплоть до XX в., продавшие душу дьяволу. Совершаемая ночью в католическом храме, такая месса представляла собой богохульство и надругательство над самим ритуалом, а также осквернение всех предметов христианского культа.

31

«В пути».

32

«Собор», «Святая Людвина из Схидама».

33

«Католические страницы».

34

Общественное движение во Франции в конце 80-х гг. XIX в., выдвинувшее требование военного реванша за поражение Франции в войне против Пруссии в 1870–1871 гг., а также роспуска парламента и пересмотра республиканской конституции 1875 г. Получило название по имени своего лидера генерала Ж. Буланже (1837–1891).

35

Параклет — в переводе с греческого — Утешитель. В Евангелии от Иоанна о нем сказано так: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешители, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (14: 16,17; см. также 14: 26).

36

В ордене иоаннитов (госпитальеров) особым почитанием пользовался апостол Иоанн, передавший слова Христа о пришествии в будущем Утешителя и Духа Истины: «Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин… 15: 26). Отсюда иоанниты делали вывод о незавершенности божественного откровения и необходимости третьего откровения («завета»), которое явится завершающим дополнением по отношению к Ветхому и Новому Заветам.

37

Потрясающий образ Иоахима из Флориды хорошо нарисован в книге Жебара «Мистическая Италия» (Gebhart Emile. L’Italic mystique; histoire de la renaissance religieuse au moyen age. Paris, 1890). — Прим. автора. (Речь идет об Иоахиме Флорском. — Примеч. ред.)

38

Трапписты — монашеский орден, основанный в 1636 г. де Рансе — аббатом цистерцианского монастыря Ла Трапп, получившего название от узкого входа в местную долину (La Trappe). Устав ордена ориентирован на возврат к традициям восточнохристианского аскетизма.

39

В «La Cathédrale» вставлено ценное исследование о картине фра Беато Анжелико «Le couronnement de la Vierge» — «Увенчание Девы» (фр.). — Примеч. автора.

40

Для демонстрации своего тезиса о двойственной, пассивно-активной природе католицизма Бердяев избирает наиболее ярких представителей средневековой религиозности. Св. Тереза (1515–1582) — испанская писательница, монахиня. Наряду со св. Иаковом считается покровительницей Испании. При жизни преследовалась инквизицией, в 1662 г. причислена к лику святых Католической Церкви. Символизирует пассивно-покорную сторону католичества. Папа Григорий VII, или Гильдебранд (1073–1085), известный своей борьбой с германскими королями, кульминацией которой стало покаяние Генриха IV в Каносском замке в 1077 г., наглядный пример характерного для средневековой Римско-католической Церкви стремления к мировому господству.

41

Таинство Евхаристии — центральное таинство христианского культа, символизирующее (для верующих — воспроизводящее) причащение к Христу в акте употребления ритуально освященного вина (символ Крови Господней) и хлеба (символ Тела). В православной традиции оба вида причастия доступны всем верующим членам Церкви. В традиции католической миряне причащаются лишь «Телом Господним», а духовенство — и «Кровью», и «Телом».

42

Бердяев имеет в виду два обстоятельства. Во-первых, в практике Римско-католической Церкви сложилась устойчивая традиция использования Библии на латинском языке, основанная на признании в качестве священных лишь трех языков: еврейского, греческого и латинского. Отсутствие Библии на народных языках делало весьма труднодоступными для большинства западноевропейцев-мирян тексты Священного Писания. Во-вторых, в XIII в. в связи с резкой активизацией еретических движений (альбигойцы, вальденсы, катары и др.), участники которых основывали свои программы на неортодоксальных толкованиях ветхо- и новозаветных текстов, католическая иерархия ввела запрет для мирян на самостоятельное чтение и толкование Библии.

43

Имею в виду исключительно внутреннюю активность, а не внешне-историческую. — Примеч. автора.

44

Св. Серафим Саровский (1759–1833) — иеромонах Саровской пустыни, один из авторитетнейших представителей русского православного старчества. В миру — Прохор Мошнин, выходец из старинного курского купеческого рода.

45

В западной литературе в последнее время очень повысился интерес к католической мистике. Укажу на книгу Delacroix «Eludes d’hisloire et de psychologie du mysticisme», написанную с научной точки зрения, и на книгу Pacheu «Psychologie des mystiques Chrétiens», написанную с католической точки зрения. Прославленная книга Е. Джемса «О религиозном опыте» («Многообразие религиозного опыта») тоже свидетельствует о повышении интереса к мистике. — Примеч. автора.

46

Ложь квиетизма изобличает поистине удивительный мистик Рюсброк. См.: Rusbrock Admirable, traduit par E. Hello. P. 20–26. — Примеч. автора. Квиетизм (от лат. quietus — спокойный, безмятежный) возникшее в XVII в. направление в католицизме, подчеркивающее необходимость абсолютно покорного и бесстрастного подчинения человека Божественной воле.

47

Все, что было значительного и глубокого во французской литературе второй половины XIX в., связано с католичеством. — Примеч. автора.

48

Античная культура — происхождения культового, религиозно-языческого, сакраментального. Эта язычески-религиозная плоть от культуры вошла в католичество. Символика католической культуры связана глубоко с символикой культуры языческой. Но символика культуры всегда имеет истоки или религиозно-языческие, или религиозно-христианские. Рационалистическое просвещение антисимволично и антикультурно. — Примеч. автора.

49

Великая германская культура — детище протестантской мистики, а не протестантского рационализма. А такие явления германской культуры, как Гете и Новалис, Фр. Баадер и Шеллинг, Шопенгауэр и Р. Вагнер, вообще с протестантизмом имеют мало общего. — Примеч. автора.

50

«Чаша св. Грааля» — один из символов западноевропейской средневековой культуры, получивший первую литературную обработку в незавершенном романе Кретьена де Труа (XII в.) «Персеваль, или Повесть о Граале». В этом романе святыня, хранящаяся в труднодоступном замке Грааль, отождествлена с одним из важнейших атрибутов таинства Евхаристии — чашей для причащения «Кровью Господней». В позднейших переделках, подражаниях и продолжениях этой литературной темы Грааль был переосмыслен либо как камень ветхозаветного пророка Даниила, либо как алхимический Философский камень, либо как талисман кельтской мифологии. Например, в романе Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» (закончен около 1210 г.) Грааль изображен уже как волшебный камень.