Примечания книги Психология лидера. Автор книги Антонио Менегетти

1

См. Менегетти А. Ин-се человека. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

2

Онтопсихология (от греч. ωυ, οντοζ [он, онтос], причастие глагола ειμι [эйми], лат. esse – быть, ψυχη [псюхэ] – душа и λογοζ [логос] – учение, речь) – практическая наука, изучающая психическую деятельность человека, опосредованную к Бытию. Прим. пер.

3

Аутентификация (от греч. ε ειζ με [аутос энтифэми] – я приравниваю себя к действию) – стремление логико-исторического «Я» соответствовать интенциональности онто Ин-се. Быть аутентичным – значит быть максимально функциональным, исходя из своих природных координат. Прим. пер.

4

О методологии резиденса см. Meneghetti A. Il residence ontopsicologico. – Roma: Psicologica Ed., 1993; Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

5

Прежде всего рекомендуются книги: Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Система и личность. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

6

Хочу напомнить, что я богатый человек; я знаю, как зарабатывать деньги и как ими распоряжаться, так что я – практик, а не теоретик бизнеса.

7

Эпохе (от греч. έποχή – «задержка, остановка, удерживание, самообладание») – в феноменологии Гуссерля означает методическое воздержание от любых суждений и верований относительно предмета с целью сделать доступной его сущность. Прим. пер.

8

Ин-се (лат. in – в, esse – быть, средоточие бытия) – внутреннее позитивное ядро человека, его подлинное бытие, трансцендентное плану существования. Прим. пер.

9

Семантическое поле – это базовая коммуникация, устанавливаемая жизнью между своими индивидуациями; базовая информация, предшествующая любым проявлениям чувств, эмоций, сознания. Прим. пер.

10

Ригидность (от лат. rigidus – твердый) – недостаточные подвижность, переключаемость, приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды. Прим. пер.

11

См. п. 6.6. «Онтическое воззвание» настоящего издания.

12

Феномен (от греч. πηαινομενον – являющееся) – явление, постигаемое в чувственном опыте. Прим. пер.

13

Ноумен (от греч. νουμενον) – явление, постигаемое разумом (противоположное феномену). Прим. пер.

14

Стереотип (от греч. στερεοω [стерео] – делаю устойчивым, неделимым, крепким, твердым, τυποσ [тюпос] – отпечаток, клеймо, знак) – мнемоническая структура, координирующая поведение субъекта в соответствии с функцией адаптации. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда создает фиксированное поведение субъекта, является фиксированной памятью и никогда не подвергается сомнению. В этом смысле стереотип является проявлением структуры комплексов субъекта. Привычка – феноменология стереотипа. Прим. пер.

15

Константин I Великий (ок. 285–337) – римский император с 306 г. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживая христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. Прим. пер.

16

См. Менегетти А. «Имагогика». Учебник по онтопсихологии. Указ, соч., а также Менегетти А. Образ и бессознательное. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

17

Мне нравится использовать бразильский термин leaderar, аналога которому в итальянском языке не существует. В английском языке есть слово leadership, но leaderar точнее передает закладываемый мною смысл.

18

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Клиническая онтопсихология. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009; Психосоматика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

19

«Эмотивный» означает «относящийся к эмоции на стадии ее зарождения»; мир эмоций, еще не проявленный вовне. Прим. пер.

20

См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.

21

Онейрический (от греч. ονειροσ – сновидение) – сновиденческий. Прим. пер.

22

Диада (от греч. διαζ [диас], δυο [дуо] – два) – движение вдвоем, единство действия двух центров, где существование одного невозможно без другого. Симбиоз двух или нескольких индивидов, предполагающий иерархическую зависимость. Более сильный индивид формализует и поляризует более слабого, который тем самым перенимает стиль жизни более сильного. См. Менегетти А. «Концепция диады». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. Прим. пер.

23

Подробнее о концепции биологического и психического циклов см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

24

Подробнее о концепции благодати и о логике дара см. Менегетти А. Женщина: секс, власть, благодать. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

25

Ad extra (лат.) – вовне. Прим. пер.

26

Ad intra (лат.) – изнутри. Прим. пер.

27

См. Менегетти А. Экономика и политика. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2005. Прим. пер.

28

Полезность становится функциональной на основе пяти вышеназванных пунктов.

29

Монада (от греч. monàs, родительный падеж monados – единица, единое), понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия. У Лейбница понятие монады является ключевым во всей его философской системе. Содержание своего учения о монаде Лейбниц изложил в труде «Монадология» (1714 г.). Монады у Лейбница описаны как бестелесные, «простые субстанции», «истинные атомы природы», «элементы вещей». Прим. пер.

30

См. Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

31

От лат. «непременное условие; условие, без которого невозможно событие».

32

Подробнее см. Менегетти А. Семантическое поле. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

33

Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса Бизнес-интуиция 2004. – М.: БФ «Онтопсихология», 2007.

34

Эктоморф (а), мезоморф (б), эндоморф (в) – по Шелдону, типы телосложения, свойственные людям: а – высокий, со слаборазвитой мускулатурой и «церебральным» темпераментом; б – сильный, с энергичным и активным темпераментом; в – полный, медлительный, стремящийся к любви и комфорту. Прим. пер.

35

Вот-бытие (итал. ecceità от лат. esse ad sum – вот он я, я нахожусь здесь).

36

См. Meneghetti A. “Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale”. Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.

37

См. Менегетти A. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Этический критерий человека. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

38

См. Meneghetti A. “Presupposti e tecnica della creatività: individuazione, formazione e sviluppo”. Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.

39

Эгоцептивность (от лат. ego – «Я») – познание с помощью логического «Я». Эгоцептивное восприятие относится к «Я» созидательному, волевому. Прим. пер.

40

Праздность (лат. ozio) – в классической литературе означает «созерцание по свершении благоденствия». Прим. пер.

41

Аллотропный (от греч. αλλοσ – иной, другой и τροποσ – свойство). В данном контексте подразумевается, что лидер должен служить трансцендентности, высшему бытию, не сводимому к существованию и потому иному, отличающемуся иными свойствами по отношению к экзистенции. Прим. пер.

42

Пятнадцатью характеристиками онто Ин-се, с помощью которых возможно идентифицировать его присутствие в субъекте, являются: самостное, целостно-динамичное, утилитарно-функциональное, виртуальное, экономико-иерархичное, победоносное, радостное, креативное, духовное или трансцендентное, агент, действующий внутри семантического универсума, посредник между бытием и историческим существованием, историчное, эстетичное, интенционально-волевое, святое. См. Менегетти А. «Ин-се человека». Ин-се человека. Указ. соч.

43

Аутоктиз (от греч. αυτοζ – сам, κτιζω – создавать самого себя, саморасполагаться) – процесс самоопределения, исторического самосозидания. Прим. пер.

44

См. Менегетти А. «Две морали, необходимые мудрецу». Мудрец и искусство жизни. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

45

Мелочи жизни – это ежедневно совершаемые, пусть кажущиеся малозначимыми дела, составляющие «микромир» индивида, о котором он должен постоянно заботиться, желая одержать победу в «макромире». См. Meneghetti A. “La persona come fattore trascendente della storia”. Nuova ontopsicologia. № 01/94.

46

См. раздел 12.8 «Четыре типа кармы» данного издания.

47

Гоббс Томас (1588–1679) – английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Прим. пер.

48

См. Главу 8 настоящего издания.

49

См. Менегетти А. «Смерть как возвращение». Ин-се человека. Указ. соч.

50

См. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

51

См. Менегетти А. «О многофакторной этиологии неврозов и шизофрении». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

52

Если мы, например, поручим ребенку, только что научившемуся говорить, роль принца в каком-нибудь спектакле, он и в дальнейшем будет вести себя как принц, действительно ощущая себя таковым. Если же ему предварительно объяснить, что он – человек, способный сыграть любую роль, то он сможет выбирать себе самые разные роли, если захочет. Человеку важно знать, что он сам является универсальным ключом к сценарию любого типа. И это возможно потому, что человек всегда осознает себя центральной точкой, первоосновой, трансцендентной всем собственным надстройкам: то есть он есть в этом мире, но не от этого мира.

53

См. раздел 6.6. настоящего издания.

54

См. Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.

55

См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

56

См. Менегетти А. «Онтопсихологическая теория личности». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

57

См. Менегетти А. и др. авторы. Организационная психология. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2006.

58

См. Менегетти А. Живая кухня. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

59

Сознание – отражение; «Я» – посредник между онто Ин-се и социальной реальностью, субъектом и тем, как думают другие; логико-историческое – отражение, прочитывающее факты, реальность, общество, себя в соответствии с опытом всего детства субъекта.

60

ФОИЛ (от ит. FOIL – Formazione Ontopsicologica Interdisciplinare Leaderistica – Онтопсихологическое Междисциплинарное Формирование Лидера) – организация, занимающаяся обучением и консультированием в области экономики и лидерства.

61

Атараксический, от атараксия (от греч. αταραξία – невозмутимость, хладнокровие, спокойствие) – античное понятие, обозначающее состояние невозмутимости. В греческой этике им обозначалось душевное равновесие, которое для мудрого человека должно быть идеалом жизненных устремлений и которое достигается за счет отказа размышлять над метафизическими вопросами (о боге, о смерти, об обществе) и высказывать какие-либо суждения о них. При этом, как считалось, происходит переориентация человека на восприятие каждого момента жизни во всей его полноте и нахождение истинной радости, заключенной в нем. Прим. пер.

62

См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

63

См. «Монитор отклонения как активатор самосаботажа» в книге Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса «Бизнес-интуиция 2004». Указ. соч.

64

Метанойя (от греч. μετανοέω – изменяю ум) – коренное изменение поведения с целью его отождествления с интенциональностью Ин-се. Прогрессивная реорганизация всех ментальных и поведенческих моделей. Ее сущность состоит в постоянном отбрасывании прошлого ради самовыстраивания на основе собственной непосредственной функциональности здесь и сейчас, в соответствии с выбором априорного «Я». Под этим термином в онтопсихологии понимается изменение пилота-«Я»: замена «Я», сформированного общественным мнением (докса), на «Я», являющееся сублимацией интенциональности онто Ин-се.

65

Экономика, от гр. οικος – дом, жилище, νόμος – закон.

66

Авторитетной литературы на тему поведенческих финансов не существует, но, чтобы составить о них научное представление, достаточно внимательно ознакомиться с материалами в интернете: за этим не стоят серьезные знания, но это создает рынок.

67

См. материалы конгресса «Бизнес-интуиция», проходившего в г. Риге (Латвия) с 28 октября по 2 ноября 2004 г. Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса «Бизнес-интуиция 2004». Указ. соч.

68

Эмоция, от гр. ’έμοςκτίζω – на меня действуют, я прихожу в движение.

69

Субъект, от лат. sub-iactum, – помещенный под.

70

«Роль лидера и интеллектуальных ресурсов в информационную эру». Лекция, прочитанная в ЮНЕСКО в Париже 20 июня 2000 г.

71

См. Менегетти А. «Карма». Проект «Человек». – М.: БФ «Онтопсихология», 2007.

72

См. Meneghetti А. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. – Roma: Psicologica Editrice, 2003, часть вторая, глава V.

73

Ликантропия (от греч. λύκος – волк и άνθρωπος – человек) – психическое заболевание, при котором человек (ликантроп) считает себя волком, оборотнем или другим животным. Прим. пер.

74

См. Менегетти А. Мир образов. Краткое пособие по интерпретации образов и сновидений. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

75

См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

76

Так, недавно в Италии я посетил виллу одного очень богатого человека, который очень хотел показать ее мне и услышать мое мнение о ней. Вилла была расположена в совершенно очаровательном месте, но, осмотрев ее, я сказал владельцу, что она представляет собой обладание, претендующее на то, чтобы быть, но при этом бытия в ней нет.

77

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.

78

Там же.

79

Одним из примеров может служить слово «демон», которое в итальянском, латинском и греческом языках означает «власть народа». Действительно, у этого слова тот же корень, что и у слова «демократия»: демо – происходит от δήμος [démos] и означает «народ», -он (итальянское – onio) происходит от ’ώνιος и означает «управление, обладание, право». Это указывает на то, что ошибка проистекает от народа, не существует дьявола, который развлекается, творя зло. Монстра создает народ, знаменитый Левиафан Гоббса. Поэтому рассматривать демона как злого духа – это вечное инфантильное алиби.

80

480 г. (Рим) – 526 г. (Павия,). См., в частности, книгу III, 2, 3 “De consolatione Philosophiae”. В русском переводе – «Утешение философией».

81

Онтическая миссия означает необходимость отвечать на онтическое призвание: каждый лидер так или иначе является историческим мессией, присланным для реализации проекта.

82

См. разъяснения автора относительно Пролога Евангелия от Иоанна в: Meneghetti А. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.

83

Быть нечестным означает претендовать на неподходящую вещь, на ошибочные отношения, находящиеся в противоречии с их внутренней честностью относительно субъекта.

84

Там же, см. главу XIV «Меметика и онтопсихология».

85

См. Meneghetti A. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.

86

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

87

Там же.

88

«Монитор» – потому что заводит в память; «отклонения» – потому что уводит в сторону, следовательно, переиначивает базовое послание жизни.

89

Броди Р. Психические вирусы. – М.: ИВЦ Маркетинг, 2002.

90

Живущие идеи – это самые активные мемы, которые служат единственной цели, а именно, основанию общества живущих мемов.

91

Сейчас мне на ум приходит одно далекое предание, старая библейская легенда, повествующая о том, как Бог сошел с небес и разрушил Вавилонскую башню. Человечество возжелало быть единым и иметь единую сеть обмена информацией, поэтому Господь взял и смешал языки. Давайте теперь представим, что тысячи лет назад произошло нечто, меметически объединившее все живое человечество, и некий Принцип жизни разрушил этот порочный круг. Возможно, он был разрушен Богом, или иной цивилизацией, или неким умом, которому до предела наскучило наблюдать эту игру в головы, полностью подчиненные единой программе, управляемой и запускаемой из башни?

92

Подробнее о психосоматике см. в книге Менегетти А. Психосоматика. Указ. соч.

93

Докинз Р. Эгоистичный ген. – М.: Мир, 1993.

94

“Мете: an element of a culture that may be considered to be passed on by non-genetic means, esp. Imitation”.

95

Интересный пример, иллюстрирующий вышесказанное, см. в книге Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.

96

См. Менегетти А. «Музыка и ее переживание». Учебник по мелолистике. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.

97

Ит. “educazione”. Прим. пер.

98

Ит. “insegniante” (segnio – знак), то есть «тот, кто оперирует знаками, вносит знак». Прим. пер.

99

Говоря об электричестве, не следует сводить все только к природным ресурсам в узком смысле; электрическая энергия генерируется некоей жизненной формой, распространенной не только по всей планете Земля, но и во всем космосе; в том или ином виде электрическая энергия служит переносчиком огромной массы, обладающей высочайшей активностью в самой себе и располагающей бесконечным количеством способов применения.

100

См. Менегетти А. Семантическое поле. Указ. соч.

101

См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.

102

Изо (природы). От греч. ίσος (равный), не следует путать с сокращенным именованием онто Ин-се (In Sé ontico) – Iso. Элементарный критерий жизни: все, равное ему, является здоровым, все, отличное от него, – ошибкой, регрессом, болезнью. То равное, которое придает «изо» всем психоорганическим процессам. Базовый критерий жизненного здоровья, одинаковый как для клетки, так и для органической структуры, организмического, церебральных процессов, фантазии и т. д. Речь идет не о физическом принципе: это логическая форма, предшествующая всякому структурированию нашего организма.

103

См. п. 12.5. настоящего издания.

104

Эшелон – глобальная система слежения за информационным пространством, которая зародилась в 40-х гг. XX века в виде неофициального пакта между британской и американской разведкой. Прим. пер.

105

Социальная докса – это социальное мнение или закон, формальная часть общества.

106

Слово «изомастер» состоит из двух частей: первая – «изо» – происходит от греческого и означает «равный», вторая – «мастер» – означает «тот, кто больше в три раза».

107

Описание инструмента имагогики сточки зрения теории, техники применения и интерпретации см. в книге Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.

108

Святое означает, что индивидуальному бытию внутренне присуще стремление к совпадению с выполненным в совершенстве проектом или проектирующим, вот откуда эта тяга к идентичности в большем бытии: онто Ин-се всегда с Бытием и устремлено к Бытию.

109

Относительно онтопсихологической точки зрения на социальные вопросы международного характера, а также о способах анализа происходящих ситуаций и мер воздействия на них подробнее см. сборник Онтопсихология. Материалы международных конференций. – М.: БФ «Онтопсихология», 2007, в который вошли материалы выступлений А. Менегетти на конференциях, состоявшихся в Париже, в здании ЮНЕСКО 20 июня 2000, 30 мая 2006 и 13 июня 2007, а также в Нью-Йорке в стеклянном дворце ООН 5 января 2001. Также см. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

110

Примерно то же самое происходит в медицине; когда больной перестает что-либо понимать из того, что с ним происходит, врач ему предписывает: «Это есть нельзя, это пить можно».

111

Каждый ради собственного удовольствия может придерживаться той или иной религии. Как руководитель школы «Изомастер», я хочу научить вас тому, что любая система относительна и одновременно открыть перед вами величие человека, основавшего эту систему, потому что во имя него создавались новые цивилизации и вспыхивали войны; речь идет о необыкновенном человеке, у которого есть чему поучиться: посмотреть, изучить и понять.

112

Прежде всего, я имею в виду Сократа, Аристотеля, Платона и др.

113

Если уничтожить одну систему, ей на смену придет другая, иначе быть не может. Любой революционер, разрушающий существующую систему, взамен установит другую. Поэтому нужно научиться не ломать систему, а, наоборот, набраться ума, чтобы по максимуму творить благо в уже существующей исторической системе. Подробнее см. в книге Менегетти А. Система и личность. Указ. соч.

114

Это не означает, что мы должны быть со всеми добренькими, обслуживать их, поскольку таким образом мы становимся соучастниками их болезни; речь идет о способности в зависимости от ситуации сказать напрямую «да – да», «нет – нет».