Примечания книги Международное тайное правительство. Автор книги Алексей Шмаков

1

Очевидно, шаббесгоя, покровителя «избранного народа». – Здесь и далее примечания А. С. Шмакова.

2

«История Российская с самых древнейших времен» – В. Н. Татищева. Напечатана при Императорском Московском университете. 1773 г.

3

Т.е. запретил им долговые и всякие вообще письменные акты, стремясь, таким образом, закрыть главные пути, которыми сыны Иуды, как весьма известно, опутывают гоев.

4

Третья сатира Ювенала (стихи 13 и 14) показывает, что этот факт, на пути истории, не единичен:

Nuns sacra fontis nemus et delubra locantur

Judaeis, quorum cophinus foenumque supellex!..

– «Ныне и роща со священным ключом, и храм отдаются в наймы жидам, у которых корзина и сено – вся рухлядь!..» – негодовал знаменитый сатирик.

5

Экземпляр этого указа сохранился доныне в музее вятского губернского правления.

6

De Segur. – «Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l'annee 1812» – Paris, Baudouin freres, libraires. 1825.

7

Haumant. – «Culture francaise en Russie».

8

«Пережитое» т. III, стр. 100, статья Рывкина.

9

Lefranc – Les masques arrachees de 1788, <…> – этот поразительный, можно сказать пророческий, труд имел уже тогда несколько изданий, даже вне Франции; одно из них, лучшее, вышло в Гамбурге еще в 1803 году

10

Marius Fontane – «Histore Universelle».

11

См. Две части из поэмы «Иван Гус».

12

От слова шинок, по-малороссийски – кабак. Только тот, кто живал в черте еврейской оседлости, знает, чем был до введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись в деревне, такой еврей через год или два развращал все население – и старых, и малых, а сам делался полным хозяином всего имущества и труда крестьян. Даже дети обкрадывали своих матерей, чтобы за цыпленка или несколько яиц получить от еврея грошовую игрушку или дрянных сладостей. Взрослые же становились конокрадами, а то и убийцами с целью грабежа. Еврей все примет для сбыта также за гроши, конечно. Но «до грации» хороша, уже так сказать, повальная картина гешефтов этого рода в еврейских колониях (см. Улож. о Нак. ст. 1056).

13

Геродот, кн. II. главы CXIII–CXX. Гомер, Илиада, VI, 280–292; Одиссея, IV, 227–230; V, 351–353.

14

Louis Benloew. Les Semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie.

15

«Когда еще Восток принадлежал ассириянам, мидянам и персам, они (евреи) составляли презреннейшую часть порабощенных».

16

«Как только христиане принимаются терзать друг друга, так евреи пишут к этому музыку!..»

17

«Нечеловеческая жестокость, предательство, еще худшее, чем у финикиян; ничего правдивого и ничего святого; верить его клятвам нельзя; нет у него страха перед богами и – никакой религии».

18

«Если в течение пятидесяти лет вы нас еще не перевешаете, то вам уже не на что будет купить веревок!..»

19

«Из римлян Гней Помпей первым одолел евреев и по праву победителя вошел в их храм!..»

20

История упадка и разрушения Римской Империи, II, 94.

21

«Презренными способами, еврейство дерзает на такие злодеяния, искупить которые может не иначе, как смертью.»

22

По-русски следовало бы сказать, например, так: «Однако же, не производите их в действительные статские советники, но пусть они остаются в мерзости уничижения, куда и сами всею душой стремятся».

23

Marr. Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum. Bern, 1879 год.

24

«Варшавские Университетские Известия», 1896 г. № 6.

25

Таким образом, на сцене многовековой борьбы арийцев с семитами, два акта главенствуют: Пунические войны и нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям в данной проблеме посвящен членом французской академии Литтре специальный труд: «Comment dans deux situations historiques les Semites entrerent en competition avec les aryens pour legemonie du monde et comment ils у faillirent?»

26

См. у Диодора Сицилийского первый фрагмент к его XXXIV книге.

27

Тот же автор.

28

Don Jose Amador de los Rios – «Historia social, politica у religiosa de los Judios de Espana у Portugal». Этот классический труд существует во французском переводе – Маньябаля (Magnabal).

29

«Hebraische Melodien». Disputation.

30

Воздушные, пустопорожние, ни на чем не основанные плутни.

31

Capefigue. Histoire philosophique des juifs. Paris. 1833; Dr. EM. Ghillany. Die Menschenopfer der alten Hebraer. Nurnberg, 1842; G. Fr. Daumer. Der Feuer – und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation. Braunschweig, 1842; G. Tridon. Le molochisme juif. Bruxelles, 1884; Andre Baron (Louis Dante). Les societes secretes, leur crimes, – depuis les Inities d'Isis jusqu'aux Franc-Macons modernes. Paris, 1906. Существуют, конечно, и многие другие источники. Вообще, литература по этому вопросу чрезвычайно обширна и весьма назидательна.

32

Institutum societatis Jesu. Roma, 1869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. Decretum LUI.

33

В самом Нью-Йорке осталась теперь всего одна христианская газета – «Tribune», – если не считать колеблющегося «New York Herald».

34

«Я старался человеческие действия не осмеивать, не похваливать, даже не презирать, а – понимать!»

35

Издеваясь над заветами русской старины, как и над любовью нашей к родине, рекомендуя нам всякие «свободы» и превознося космополитизм, евреи в той самой Москве, где, с благосклонным участием Японии был устроен ими вооруженный бунт не далее, как в 1905 году, празднуют свое торжество, между прочим, устраивая в Московском же Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, где не только танцуют «Маюфес» и «Кекуок», но и едят исключительно свое – кошерное, отнюдь не смешиваясь с «погаными» именно даже в пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает для своих балов «избранный народ», а провизия и повара, все, безусловно, еврейское, доставляются из лона Израилева. Воспевая прелести и бриллианты дщерей иудиных, «русская либеральная» печать в Москве холопски замалчивает и фаршированную щуку, и гугели, и пейсахувку наравне с другими деликатесами, правда, чесночного, но зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших «освободителей» в первопрестольной столице России…

36

«Кошка любит рыбку, но не хочет замочить лапок».

37

«Евреи, их вероучение и нравоучение». СПб, 1891 г., с. 51 и 52.

38

«Раввин Израиль выходит из синагоги; он не глядит ни на что…; страшный своим натиском, он с яростью кидается прямо на биржу!..»

39

Талмудическая литература, как и литература о Талмуде необъятны. Назовем хотя бы кое-что наиважнейшее, по крайней мере, для читателя-неспециалиста. Впрочем, эти источники, во всяком случае, готовы постоять за себя.

I. Johann Andears Eisenmenger, Professor der Orientalischen Schprachen bay der Universitet Heidelberg. Entdecktes Judenthum. Mit Seiner Konig. Majestat in Preussen Allergnadigsten Special-Privilegio gedruct in Konigsberg in Preussen, im Jahr nach Christi Geburt 1711. Этот капитальный труд является первоисточником для всякого, кто изучает Талмуд. Будучи, в сущности, энциклопедией Талмудизма, сочинение Эйзенменгера, плод двадцатипятилетних его работ, представляет наряду с подлинными текстами, предметным, алфавитным и библиографическим указателями систематический конспект Талмуда, перевод и комментарии. По извету евреев, умысливших приписать собственные богохульства Эйзенменгеру, первое издание – 1704 г., во Франкфурте-на-Майне, было по указу австрийского императора Леопольда I, конфисковано и сожжено, автор же оказался в тюрьме. Тем не менее, не удалось евреям истребить всего, что сделал Эйзенменгер. Когда три богословских факультета университетов в Гессене, Майнце и Гейдельберге, проверив, засвидетельствовали точность цитат автора с подлинниками иудейскими, король Пруссии особой привилегией разрешил печатать этот ученый труд вновь. Таким образом, появилось на свет издание 1711 г., указанное выше. П. «Le Talmud de Babylone» par l'abbe L. Chiarini, professeur a l'Universite de Varsowie. Leipzig, 1831. Весьма ценное научное исследование, как это явствует уже из факта, что оно составляет ныне библиографическою редкостью. III. «Theorie du Judaisme» – того же автора. Paris, 1830. В свою очередь капитальный труд этот посвящен императору Николаю I. IV. «Der Talmud in der Theorie und in der Praxis» von Konstantin Ritter de Choleva Pawlikowski. Regensburg. 1881. Сжатая, но весьма поучительная работа знатока. V. «Le juif, le Judaisme et la judaisation des peuples Chretiens» par Gougenot des Mousseaux. Paris, 1869. Большое и многостороннее исследование по еврейскому вопросу в связи с трактатом о Талмуде и Каббале. VI. «Relation historique des affaires de Syrie, depuis 1840 jusqu'en 1842», – par Achille Laurent, membre de la Societe Orientale. Paris, 1846. Уничтоженный евреями труд. Здесь приведены, in extenso, следственные протоколы допроса свидетелей и нескольких евреев, обвиняемых в ритуальном убийстве отца слуги Ибрагима в 1840 году в Дамаске. Смертный приговор об этих евреях, судом постановленный, был отменен египетским хедивом без объяснений причин, но после свидания с Мозесом Монтефиоре и Адольфом Кремье, нарочито прибывшем в Египет «хлопотать» за единомышленников. Дело отца Фомы является весьма знаменательным вообще, а наряду с делом о ритуальном же убийстве 12 марта 1911 г. в Киеве христианского мальчика Андрюши Ющинского приобретает особое значение и в наши дни. VII. «Талмуд и его содержание». Часть I, Мишна. Н. Переферковича. СПб., 1897. – «Что такое Шулхан-Арух?» его же. СПб., 1890. VIII. «Талмуд и евреи» Лютостанского. СПб., 1902 г. IX. «Etude sur les origines et la nature du Sonar» par S. Karppe. Paris, 1891. Серьезная работа по Каббале. X. «Christianus in talmude Judaeorum sive rabbinicae doctrinae de christianis secreta» СВ. Пранантиса, магистра богословия. Иудейские тексты с латинским переводом. СПб., 1892. XI. «L'Esprit juif» essai de psychologie ethnique, par Maurice Muret. Paris, 1901. Оригинальный, достойный продолжения труд. Кроме главы по общей психологии иудейской, читатель ознакомится здесь с евреем как философом (Спиноза), поэтом (Гейне), политиком (Биконсфильд), социологом (Маркс), критиком (Брандес) и публицистом (Нордау). Далее идут свод данных и заключение. XII. «Die Juden in der Musik» Рихарда Вагнера. XIII. «Les rois de la republique», histoire des juiveries par Auguste Chirac. Paris. 1888. XIV «La Conjuration Juive contre». XV «Jesus Christus in Talmud». Ученая работа состоящего при берлинском университете «Institutum Judaicum».

40

Рефман – один из богов ритуальной проституции.

41

«Труды Минской Комиссии по еврейскому вопросу». Минск, 1881 год.

42

Ссылки на трактаты Талмуда сделаны без указания глав и страниц (собственно, оборотов листа, ибо такова нумерация в Талмуде). Если понадобится, то этот пробел может быть устранен.

43

Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 1860, p. 74–76.

44

«Евреи, – их вероучение и нравоучение».

45

Н. Переферкович. Талмуд.

46

Рабби Моше бен Маймонид (ум. в 1204 г. по Р. Х.) – величайший учитель в Израиле, хотя при дворе египетского султана Селадина, где состоял врачом, сам исповедовал года полтора Ислам. Пытался применить к Талмуду учение Аристотеля и даже пантеизм индусов. Рукой палача в Монпелье был сожжен, по завету ортодоксальных раввинов его труд «Мишна Тойре». В настоящее время это недосягаемый по святости авторитет. «Морэ Небухим» («Взыскание заблудших») Маймонида преподается теперь наравне с трудами таннаев и аморов в Талмуде.

47

Исаак бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. в 1437 г., в Лиссабоне, умер около 1508 г. в Венеции. Банкир, маг и астролог при Альфонсе V, короле Португальском, и министр финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан вместе с другими евреями. Написал известный комментарий к «Морэ Небухим» Маймонида. Предсказывал появление Мессии в 7296 г. от сотворения мира.

48

Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращенно Раши) – звезда, блистающая среди Талмудистов вслед за Маймонидом.

49

Знаменитый автор Шулхан-Аруха, второй Иосиф, как его ученик и довершитель, Иссерлис, второй Моисей.

50

Эпизод Мардохея и Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных «врагов»; веселый праздник «Пурим» – таковы темы свирепого трактата «Мегилла». Именно этот трактат, единственный из всего Талмуда, рекомендуется, однако, для изучения, еврейкам.

51

Трактат об идолопоклонниках, как сыны Иуды называют всех иноплеменников, а в том числе и нас, русских, – очевидно в награду за оказанное им гостеприимство. Этот трактат настоятельно требует своей популяризации среди гоев. Пусть же и они, наконец, узнают, как смотрят на своих презренных рабов «кроткие» евреи.

52

Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары – этот трактат наиболее популяризован… между гоями.

53

«Сыновья в утробе ее (Ревекки) стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».

54

Для интересующихся вопросом о богохульстве Талмуда и раввинских писаний вообще, можно указать на следующие источники: a) «Entdecktes Judenthum» – Эйзенменгера, Кенигсберг, 1711; б) «Ницзахон» («Победа») – раввинов Маттатии, Липпана из Мюльгаузена и Иосифа Кимхи; в) «Хизук Эмуна» («Укрепление веры») – раввина Исаака из Трок, в Литве; эти две книги были обнародованы в 1681 г. в Альтдорфе Вагензейлем – под заглавием «Tela ignea Satanae» («Огненные стрелы Сатаны»); г) «Фоледоф Иешу» («Происхождение Иисуса»); д) «Маазе Фалуи» («История повешенного»); «Jesus Christus in Talmud» («Иисус Христос в Талмуде») – изд. состоящего при Берлинском университете «Institutum Judaicum». С другой стороны, в обличении евреев назовем: a) «De vita et moribus Judacorum» – Виктора де Карбена; б) «De Judaeis erroribus ex Talmud» – Иеронима де Санкта-Фиде; в) «De Messia» – Николая де Лиры; «Epistola contra Judaeos». – Амолона; г) «Tractatus adversus Judaeorum inveritatam duritiam» – Петра из Клюни; д) «Diorum canicularium» – Симона Майоля; е) три книги Раймонда Мартина: «De reprobatione et foetore doctrinae Judaeorum», «Capistrum Judaeorum» («Намордник для евреев») и «Pugio Fidei» («Кинжал веры»); ж) «Christianus in Talmude Judaeorum sive rabbinicae doctrinae de Christianis secreta» – Пранантиса и другие.

55

Гой, акум, – по Талмуду, чужеродцы. Акум же вдобавок, слово искусственное, так сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трех халдейских слов «Аобдэ Кохабим у-Маззалоф» (поклонники звезд и планет, как сыны Иуды аттестуют нас и в настоящее время).

56

Само собой разумеется, только – еврей, ибо лишь он – человек, а значит, только о его действиях и может идти речь.

57

На пасху евреи едят своего агнца, стоя и с посохами в руках, как бы сейчас готовые отправиться в путь-дорогу. Праздник «кущей» они проводят в палатках ради воспоминаний о своих странствованиях в землю Ханаанскую, которые, быть может, им предстоят и вновь…

58

Необходимо заметить, что в этом слове, как и в ряде других, стоит буква, которой нет в русском алфавите, произношение же ее соответствует греческой «фи», либо английскому звуку в частице – the.

59

Т.е. с Иосифом Каро, конечно.

60

Примечание: см. Второзакон. XXVIII, 29. – Талмуд объясняет это выражение таким образом: слепой вообще не видит; но когда он идет среди бела дня или ночью со свечкой, то люди его видят и спасают его, если он близок к пропасти; слепой же впотьмах погибает беспомощно. (Мегилла 24 б.).

61

Геродот. Глава 45 книги II (Эвтерпа) и в главе 119 той же книги. В систематическом, научном изложении эта проблема трактуется Даумером, Гиллани и Тридоном (см. примечание на стр. 50 этого труда). См. также у Феррьера (Ferriere) – «Le paganisme des Hebreux».

62

«Cretenses, semper mendaces, malae bestiae», – отзывается об евреях Тит Ливии. – Древние считали их выходцами с острова Крита.

63

Claudio Jannet – «Les precurseurs de la Franc-Maconnerie».

64

См. Барона (псевдоним, – настоящая фамилия Дастэ) – «Les societes secretes, leur crimes». Deschamps – «Les societes secretes et la societe» – Claudio Jannet, «La Francaconnene» и другие исследования как в сфере тайных обществ – специально, так и на почве знаний сокровенных – между прочим.

65

«Минское Слово», 2 февраля 1912 года, № 1480.

66

На празднике «русской свободы» закончившемся избранием «от Москвы» – депутатом «народного гнева» в Первую Государственную Думу Мошки Янкелева Герценштейна, первопрестольная столица, в свою очередь, зеленела по всем избирательным участкам бантами, флагами, транспарантами, знаменами зеленого цвета – у бесчисленных Ефремов – шаббесгоев, мужчин и женщин, ратовавших за страх и за совесть во имя победы жидов над русским народом именно в Москве…

67

F. Bacon. Atlantida Nova. О. Havard. Les premiers troubles de la Revolution dans les ports militaries. См. «Le Correspondant» 22 janvier et 25 fevrier 1905. Lefranc. Les masques arrachees de 1788. Его же. Le Voile leve pour les curieux, on le secret des revolutions reveles a L'aide de la Franc-Maconnerie. 1792. J. Robison. Preuves d'une conspiration contre les religions et les gouvernements de l'Europe, 1793. Manuel maconnique on Tuileur de lous les rites de Maconnerie pratiques en France. Paris, 1820. Velschinger. La mission secrete de Mirabean a Berlin. Paris, 1900. Proyard. Louis XVI dethrone avant d'etre roi. Copin-Albancelli. La Franc-Maconnerie et la question religieuse. Louis Blanc. Histoire de dix ans. Maurice Talmeyr. La Franc-Maconnerie et la Revolution francaise. Его же. Comment on frabriquent l'oppinion. Fr. Func-Benfano. LAffaire du Collier. Lehmann. L'Entree des Israelites dans la societe francaise. G. Goyou. La Franc-Maconnerie en France. De la Rive. Les precurseurs de l'antechrist. La femme et l'enfant dans la Franc-Maconnerie universelle. Ragon. Cours philosophique des initiations anciennes et modernes. Его же. Orthodoxie maconnique. Benoit. La Franc-Maconnerie. Victor de Steney. Le diableapotre, – par la possession d'Antoine Gay de Lyon (1821–1871). D-r Bataille. Le diable au XIX-e siecle ou les mysteres du spiritisme, magnetisme occulte, Cabbale moderne, Franc-Maconnerie luciferienne, Anarchie et Nihilisme, Palladium R. N., Magie des Roses-Croix, pratiques sataniques etc. Recit dun temoin. Giosue Carducci. L'hymne a Satan. Le recueil des Instructions secretes aux Supremes Conseils, Grandes Loges et Grands Orients. Charleslon, 1890. Clavel. Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie. Matter. Swedenborg. Rebold. Histoire du Grand Orient. Paul Nourrissan. Etude sur la Franc-Maconnerie contemporaine. Его же. Le Club des Jacobins sous la Illieme Republique. Les Jacobins an pouvoir. Jean Bidegain. Masques et visages maconniques. G. Hanotaux. Histoire de la France contemporaine. Bazot. Tableau historique, philosophique et morale de la Franc-Maconnerie. The Manuscripts of J. B. Fortescue esq., preserved at Propmore. Londres, 1894. Domenico Margiotta. Adriano Lemmi, chef supreme des franc-macons. Souvenir dun trente troiseme. Его же. Le Satanisme dans la Haute Maconnerie. Doutnic. Le Secret de la Franc-Maconnerie, и его же – La Franc-Maconnerie estelle Juive on Anglaise? Tourmentin. La Girouette maconnique. A. Tilloy. Le peril judeo. Connique. Deschamps. Les societes secretes et la societe ou philosophie de l'histoire poraine. Baron. Les societes secretes et leurs crimes. Claudio Jannet. La Francnene. Martin. LAngleterre et la Franc-Maconnerie. Copin Albancelli. Le Pouvoir contre la France и La conjuration juive contre le monde chretien.

68

Ядовитый, но не переводимый каламбур; он построен на игре словом «action», которое по-французски значит и «акция», и «поступок» («дело»). Соль каламбура в том, что для еврея просто акции (конечно, плутовские, т. е. скверные дела) дороже хороших акций (т. е. дел и поступков).

69

«Магер-шелал-хаш-баз» – «спешит грабеж, ускоряет добыча!».

70

«L'Assasinat maconique», «Le Crime rituel», «La Trahison juive». – Paris, 1905. «La Franc-maconerie demasque», Mai 1897 et Mars 1898 – «Echo de Paris» – 5 avril 1899. – «Intransigeant», 20 septembre 1904, и японский журнал «Теййо», за декабрь 1904 года. См. также «Une Societe Secrete en Indo Chine», 1887, par Alfred Muteau. – «Le Taoisme et les societes secretes chinoises», 1897, par Pouvourville, и другие источники.

71

«Детей Вдовы», – как в насмешку, подобно кагалу, над своими жертвами, любят, иной раз, титуловать себя масоны.

72

Шечков Г. Государственная Дума и несостоятельность начала большинства, как принципа государственно-общественного строительства). Харьков, 1912.

73

Знаменательна эта грубая шаблонность повторения даже в названиях «освободительных» газет на всевозможных языках. Здесь наблюдается еще раз меткость замечания Эдуарда Дрюмона о крайней примитивности, аляповатости иудейских затей, повсюду неизменно свидетельствующих о жалком невежестве кагала, равно как, впрочем, и о той близорукости, с которой мы приписываем ему таланты неизреченные…

74

В этом отношении поучительна эпопея Берки Грюнберга, еврея из Дрездена, неизвестно как превратившегося в сержанта Преображенского полка, а затем ночью 23 ноября 1741 г. оказавшегося во главе депутации преображенцев и совместно с Лестоком убеждавшего Елизавету Петровну «не медлить». На следующую ночь Грюнштейн в одних санях с Салтыковым и Алексеем Разумовским уже следовал за Великой княгиней в казармы полка, а оттуда во дворец Анны Леопольдовны… По вступлении императрицы Елизаветы на престол Грюнштейн с другими лейб-кампанцами был возведен в российское дворянство и получил в свое обладание сперва 927 христианских душ, а далее по случаю свадьбы своей еще 2.000 крепостных людей. Но Грюнштейн, по иудейской природе, не был доволен. Он стал шантажировать свою благодетельницу и даже умыслил заговор против нее. Русский преображенец Ивинский погиб, как Искра с Кочубеем, когда пытался разоблачить Иуду. Тем не менее, Грюнштейну не удалось разыграть «комедии» Бэра-Серф-Бэра. Наказанный кнутом, он был, еще довольно милостиво сослан в Усть-Сысольск, где впоследствии к нему присоединился не столь, впрочем, счастливо на этот раз, перенесший пытку за взяточничество с иностранных послов и вероломство, Лесток. К сожалению, дальнейшая судьба Грюнштейна не выяснена (Валишевский. «Дочь Петра Великого»).

75

См. его «Les juifs, rois de l'epoque», а также Капефига – «Historie des grandes operations financieres».

76

«Alliance Israelite Universelle», – «Хабура Коль Изроэль Хаберим».

77

См. его – «Historie de la Troisieme Republique».

78

См. «Journal Officiel», 26 et 28 mai 1895.

79

Нельзя с этой целью не рекомендовать перевода на русский язык глубоко юридического и строго документированного труда: «Precis de l'affaire Dreyfus», par Henri Dutrait-Crozon. Paris, 85, rue de Rennes, 1909. Nouvelle Librairie Nationalle.

80

Между прочим, в связи хотя бы с Фашодою, нелишне припомнить, что когда во Франции разыгрался образцовый панамский скандал, раскрыв язвы парламентского режима и позорной роли евреев даже в стране, их облагодетельствовавшей, тогда пресловутый «доктор панамских наук», еврей, разумеется, Корнелий (?) Герцог, командор ордена Почетного легиона, неизвестно за что полученного, поспешил скрыться именно в Англию, куда, ей на радость и по иудейскому обыкновению предавать доверившихся, перевез свои секретные бумаги, без сомнения, унизительные и опасные для французского правительства. Здесь, в Бурнемуте, Герцог «заболел» по Талмуду так, что все усилия французской дипломатии достигнуть хотя бы его освидетельствования оказались тщетными.

81

«В издохшей животине – яду нет!..»

82

Разумеется, – Феликса Фора, президента республики, доблестно защищавшего Францию от направляемой к ее позору свирепой тирании сынов Иуды, и за это равным образом отравленного, как указано далее.

83

Членов блока за Дрейфуса.

84

Известно, что перед кассацией первого приговора военного суда о Дрейфусе, Феликс Фор намерен был обратиться к французскому народу с манифестом, где имел в виду разоблачить истинное существо дела и заклеймить изменнические помыслы всемирного кагала. Его отравили раньше.

85

Экономка-француженка в германском посольстве в Париже. Именно она нашла там и доставила французским военным властям изобличающее Дрейфуса «бордеро» и сумела оставаться там же еще в течение четырех лет, не смотря на всю бесшабашность разгара Дрейфусиады. Предсказания Бастиан сбылись буквально.

86

Общий голос Франции называет ее. Это еврейка Штейнгель, впоследствии судившаяся за двойное убийство – своей матери и отчима, но, по любезности следственных властей, недостаточно изобличенная, была оправдана присяжными заседателями.

87

Позже, когда суд в Ренне снова осудил Дрейфуса, Галифе стал отрицать подпись на этом документе. «Но, – поясняет полковник Гинэ (Guinet), – когда в феврале 1902 г. я предложил военному министру Андрэ бросить свет на эти спор и подлог, Андрэ приказал передать мне «оставьте, молчите! вам дадут хорошее место, например, губернского казначея» (chef d'une Tresorerie generale). A так как я не продавался, – продолжает Гинэ, – и отнюдь не собирался молчать, наоборот, свои доказательства к изобличению неправды не замедлил изложить пред кассационным судом, то Андрэ вознамерился сделать меня сумасшедшим, дабы запрятать на свой произвол в какой-нибудь горячечный каземат… Только счастливая случайность получения тем же Андрэ в парламенте пощечины от Сивэтона избавила меня, – завершает Гинэ, – от подготовлявшейся за мою службу награды…»

88

«The world is governed by very different personnages to what is imagined by those who are not behind the scene». – Д'Израэли, в «Конингсби», романе, где с особенной яркостью показано современное могущество евреев.

89

«Ils repandent les journaux populaires, ceux la surtout qui denoncent avec le plus d'aprete les mefaits, les hypocrisies, les hontes du regime actuel» (Delafosse, depute de Calvados, – об избранном народе).

90

Помимо эксплуатации и «распропагандирования» евреями местного населения, они изувечили, между прочим, варварски, – серной кислотой, свыше 60 и убили 11 христиан в Кишиневе раньше, чем христиане принялись «вразумлять» их.

91

Из обширной литературы, к сожалению, еще не заключающей ни жизнеописаний «великих» банкиров, ни, тем паче, какого-либо труда в области энциклопедии или философии данной проблемы, можно для первоначального ознакомления указать хотя бы на некоторые, достойные внимания, исследования: Н. Бунге «Экономический кризис 1857 года», см. «Отечественные Записки» за 1859 год. – Георг Гешен, канцлер казначейства и министр торговли Великобритании, «Теория вексельных курсов». – Н. А. Бишоф. «Краткий обзор истории и теории банков, с приложением учения о биржевых операциях». – И. И. Янжул. «Основные начала финансовой науки», – Wolowsky, membre de l'institut. «La banque d'Angleterre et les banques d'Ecosse» – Victor Bonnet. «Le credit et les banques demission» – Octave Noel, professeur a l'ecole des hautes etudes commerciales, laureat de l'institut. «La banque de France». – X. M. Capefigue. «Histoire des grandes operations financieres». – Claudio Jannet. «Le capital, la speculation et la finance au XIX siecle». – Студенческий. – «Биржа, спекуляция и игра». – La Semaine Financiere. «Le mecanisme des operations financieres a la bourse de Paris» с приложением длинного списка под заглавием: «Nomenclature des societes en faillite et en liquidation de 1882 a 1890». – H. Quinet et Francois Bournaud. «Les pieges de la bourse» – Макс Вирт. «История торговых кризисов в Европе и Америке». – К. Маркс. «Капитал». – Auguste Chirac «L'agiotage sous la troisieme republique». – A. Toussenel. «Les juifs, rois de l'epoque». – E. Wilmans. «Die goldene Internationale». – Аноним. «Vampyr», oder das WucherJudenthum». – Kolk. «Das Geheimniss d. Borsen-Kurse und d. Volksausraubung d. d. internationale Borsen-Lunst». – Friedrich Edlen von Scherb. «Geschichte des Hauses Rothschild». – Edouard Demachy «Les Rothschilds, une famile des financiers juifs au XIX siecle». – John Reeves. «The Rothschilds, the financical rulers of nations». – Max Bewer. «Bismark und Rothschild». – Mores et ses amis. «Rothschild, Ravachol et C°». – Edvin Bauer. «Der baron Vampyr». «Die Rothschild-Gruppe und der monumentale Conversions-Schwindel von 1881». – Edmund Kikut. «Judische Borsenjobber». – Otto Glagau. «Der Borsen und Grundungs-Schwindei in Deutschland». – Germanicus. «Die Bank-und Bankiers-Diebstahle und die Auslosung von Eigenthum und Besitz in Scheinbesitz». – L. M. Floridian. «Les coulisses du Panama». – Gustave Rouanet. «Les complicites du Panama». – Paul Pousolle. «Le tombeau des millards Panama». – E. Bontoux. «L'Union general, sa vie, sa mort, son programme». – Emile Zola. «L'argent». – A. Hamon et Georges Bachot. «L'agonie d'une societe». – F. Kolk. «Der Geheimbund der Borse». – И. И. Янжул «В поисках лучшего будущего». – Генри Джордж. «Прогресс и бедность». – Biblioteque generale des Sciences sociales. – I. Chastin. «Les Trusts et les Syndicate de producteurs» и союзный труд нескольких авторов «Le droit de la Greve». – Joseph Banister. «England under the jews». 1907. London.

92

По другим сведениям венской печати Маймун – еврей из Брод либо Коломыи (Галиция). Проездом через Берлин он принял лютеранство в тамошней английской церковной миссии. Торговал «старинными» коврами и молодыми женщинами. За шантаж был выслан из Германии. На пути дальнейших скитаний пятикратно менял исповедание, причем, на всякий случай переходил даже в мусульманство…

93

Е. М. Oettinger – «Offenes billet-doux an den beruhmten hepp-hepp-schreier und juden-fresser, herrn Wilhelm-Richard Wagner». – Dresden, 1869.

94

См. рабби Иосифа Альбо «Основы веры» ч. III гл. 25. – Рабби Элиезера 48; Ялкут Шимони Миша, л. 82 кол. I № 553. – См. также Раши в его коммент. на тр. Шаббат. – Баба Камма, 37; Хош. Гамишп., 156, Хага. – Тр. Соферим, XV, л. 13, кол. 2; тр. Абода Зара, 26, Тосеф.

95

Когда христиане рвут волосы друг у друга, – евреи пишут к этому музыку…

96

«Cum sileant, inter arma, artes non minus quam leges, eloquentia nunquam silet, et in medio armorum strepitu auditur!..»

97

Впрочем, как известно, у евреев существует именно особый грабеж большой скорости, «магер-шелал-хаш-баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча», – см. Исайи, VIII, 1)

98

Кто несет свои деньги еврею, тот себя же колотит собственными кулаками.

99

«Трудненько жиду снять штаны с шотландца!..»

100

Отметим филиппики еврея Ласкера в германском рейхстаге против злоупотреблений железнодорожным учредительством и наряду с этим укажем, что как раз в то же время, да еще именно на колоссальных плутнях «учредительствах» всякого рода, германское еврейство переживало золотой век благодати, только что перед тем излившейся ему на потеху в виде 5.000.000.000 фр. французской контрибуции.

101

Образцом является бешенство кагала на городских выборах, равно как при избрании Люэгера первым бургомистром Вены. Теряя тысячи муниципальных должностей и монополию городских займов, а также лишаясь обладания богатейшей городской кассой и учитывая большую часть силы, через которую властвовали на политических выборах, евреи пришли в неистовство. Не только с пеной у рта принялись они требовать введения осадного положения, но ввиду аудиенции, данной австрийским императором Люэгеру, дерзнули в «Neue Freie Presse», номер которой по этому случаю был даже конфискован, посягнуть и на критику действий самого монарха… «Noli me tangere!» – вопиял «святой» кагал.

102

Ведь, по верному определению Чемберлена, евреи суть негро-монголо-семиты.

103

См. «С. Ю. Витте и падение русского государственного кредита». Л. Г. С.-Петербург. Издательство А. Л. Арабидзе. 1907. Брошюра достойная внимания русских людей.

104

Разумеется, ни тот, ни другой даже не слышали об «избранном народе».

105

Очевидно, также «не еврея»!..

106

«Русское Слово» (26 апреля 1912 г., № 97) в статье «Следственная Комиссия» делает такие указания: О широких задачах, стоящих перед следственной комиссией, можно заключить уже по тому обстоятельству, что ревизия должна будет заняться в числе других разъяснением вопроса о действиях Государственного Банка по Ленскому товариществу и о роли представителей этого Банка, находящихся в непосредственных отношениях с правлением «Лены». Связь Банка с товариществом сложна и многообразна. Если следствие начнется с приискового товарищества, тогда внимание ревизоров должен, прежде всего, обратить на себя факт, что в самом центре его владений находятся прииски, оставшиеся за Банком от бывшей «Бодайбинской компании» и ему доныне принадлежащие. Они были переданы Ленскому товариществу в аренду для разработки, но de facto арендатором являлся хозяином. Странность положения заключается в том, что, по существу дела, товарищество не могло не находиться в зависимости от учреждения, которому принадлежали прииски, так как, по географическому положению и обстоятельствам разработки они представляют собой ключ ко всему окрестному району владения товарищества. Держа в своих руках означенные прииски, Банк мог диктовать какие угодно условия «ленцам», а последние не могли бы спорить во избежание приостановки работ на своих приисках. Следовательно, при правильной постановке вопроса уже сам Банк имел возможность не допускать той эксплуатации приисковых рабочих, которая в результате привела к кровавой развязке.

С другой стороны, если следственная комиссия начнет работу в Петербурге и примется за расследование финансовой постановки дела, то ей понадобится, прежде всего, обратить внимание на разрешение проблемы, откуда Ленское товарищество доставало деньги для пополнения своих оборотных средств? При этом может разоблачится, что в числе других источников товариществу широко служил и Государственный Банк. Может выяснится даже, что Государственный Банк оказывал до странности дешевый кредит. Если бы, наконец, перед следственной комиссией возник вопрос, каким же образом Государственный Банк осуществлял свое право контроля над действиями товарищества, то за получением ответа комиссии лучше всего было бы обратиться к директору Государственного Банка Н. И. Бояновскому, состоявшему одновременно и членом ленского правления. Он в полной мере ответственен за действия этого правления во весь период забастовки приисковых рабочих, потому что был своевременно и детально осведомлен обо всем происходившем, принимал участие в совещаниях правления и знал все теневые стороны ленского дела не хуже гг. Белозерова, Гинцбурга, Тимирязева, Шампаньера и друг.

107

Те же златые для сынов Иуды дни настали лет сорок спустя, вновь, когда под гнетом ужасов «освободительного движения» дворянские земли, нередко за бесценок сбывались Крестьянскому банку, а 6 % закладные его листы шли на бирже лишь в 80 % их номинальной стоимости, евреи же получали, на совершенно чуждом казалось бы, для них деле еще раз 20 % своей «провизии».

108

См. Исторический Вестник – «Эпоха мира и успокоения» Глинского.

109

См. статью «Земщины» со ссылкой на речь депутата Замысловского 9 апреля 1912 года.

110

Объяснением и развитием указанных порядков на Лене могут служить данные, изложенные в статье «Русского Слова», от 26 апреля 1912 г. № 97: «Золотые судьи». (От нашего иркутского корреспондента). Все опровержения и оправдания барона Гинцбурга и администрации ленского товарищества, как петербургской, так и местной, основываются исключительно на авторитете судебных решений и следственных постановлений бодайбинских мировых судей, решивших все дела о забастовке в пользу товарищества.

Конечно, не только соображения скромности, но хотя бы известная практичность должна была продиктовать г. Гинцбургу совет поменьше распространяться о бодайбинском судебном авторитете.

Дело в том, что ленские «золотые судьи», они же и следователи (их двое Рейн и Хитун), не столько коронные судьи, сколько служащие ленского золотопромышленного товарищества, подчиненные товариществу в такой же степени, как приисковые врачи, инженеры, материальные надсмотрщики, десятники и др.

Правда, судьи эти формально назначаются министерством юстиции, подчиняются иркутскому окружному суду и получают казенное жалованье: 2.700 руб. содержания и 900 руб. на канцелярские расходы. Но получаемое каждым судьей содержание от приисков по особой раскладке, сообразно числу рабочих, значительно превышает скромную казенную цифру. Не считая даровой квартиры, лошадей, прислуги и хозяйственных удобств, представляемых приисками судьям, каждый судья получает от ленского товарищества не менее 7.000 руб. в год. Обходится же приискам каждый мировой судья не менее чем в 25.000 руб. в год. Это не трудно установить по бухгалтерским и торговым книгам того же ленского товарищества.

Прежде, когда золотопромышленных компаний было много, судьи, да и другие правительственные чиновники держались несколько самостоятельнее. Не так резко проявлялась их зависимость от хозяев приисков. Теперь, когда Ленское товарищество владеет чуть ли не 3/4 работающих приисков, роль судей свелась к роли обыкновенных приисковых служащих.

Зависимость эта обусловливается даже не столько личными качествами судьи, сколько самыми обстоятельствами. Судья на приисках не может достать буквально фунта мяса и хлеба где-либо, кроме приисковой лавочки. От управления приисков зависит доставлять ему товар по той или иной цене, отпустить даром или вовсе не отпускать, дать дров на отопление квартиры, керосина, снабдить прислугой либо совершенно лишить судью возможности кого-либо нанять в услужение. Естественно, что судьи должны быть послушны, – тем более что это им только выгодно.

Строптивый судья просто физически не может существовать на прииске.

То же, конечно, всецельно относится и к горной полиции и к горному надзору. Ведь, высадил же как-то главноуправляющий приисков г. Белозеров окружного инженера Тульчинского из вагона приисковой железной дороги, как безбилетного пассажира…

Но, и помимо разных хозяйственных соображений, ссориться с приисковой администрацией никто из правительственных чиновников не может и потому, что ему трудно рассчитывать хотя бы на поддержку со стороны своего начальства. Ближайший административный центр, Иркутск, отстоит за 1.700 верст. Почта туда идет чуть ли не две недели, а два раза в году, осенью и весной, вовсе прекращается на целый месяц. Наконец, всякому известны те, увы, таинственные, невидимые влияния, которыми пользуется Ленское товарищество в самых могущественных сферах…

Назначение правительственных чиновников производится не только с согласия ленского товарищества, но и по его рекомендации. Служба на приисках для всякого чиновника чрезвычайно выгодна. Охотников всегда много. Одерживают же верх только протеже товарищества.

Так, в прошлом году, иркутский окружной суд представил в «золотые судьи» члена суда Осинина.

Был назначен совершенно неожиданно некий Рейн, зарекомендовавший себя в этой же должности на Зейских приисках. Его собирались уже причислить к министерству за некоторые черты его юридической деятельности, но… вдруг, назначили мировым судьей, да еще на ленские прииски.

Второй мировой судья Хитун, уже хорошо известный по телеграммам, был назначен в Бодайбо по ходатайству Белозерова. До этого иркутский окружной суд однажды отказал г. Хитуну на его самостоятельное ходатайство о предоставлении ему этой должности. Суд признал его ценз недостаточным. Он – выбывший из полка офицер.

До него на приисках был судьей знаменитый Иванов, пользовавшийся громкой «репутацией» во Владивостоке и в Казани, где он даже судился за «присвоение чужой собаки». Этот г. Иванов пробыл судьей недолго. Его причислили к министерству за занятие торговлей, порядками, скупкой мехов и за «злоупотребление» властью судьи». Это злоупотребление не лишено пикантности. Г. Иванов, заспорив со своим компаньоном по поставке дров на прииски г. Томчиком, посадил его в тюрьму «за обман компаньона». Замечательно, что до судебного разбирательства ни обман одного компаньона, ни судейские злоупотребления другого не доходили…

Вот краткий синодик представителей правосудия на приисках.

К этому остается разве добавить, что между всеми этими судьями и приисковой администрацией установились прочные, дружеские связи, гарантировавшие судьям в случае каких-либо служебных неприятностей обеспеченный во всякое время приют в Ленском товариществе.

Помимо регулярных праздничных, семейных и хозяйственных сувениров, вроде небольших самородков, оригинальных золотых запонок, портсигаров, собольих шуб, новогодних ящиков шампанского, коров, лошадей и т. п., каждый судья, выходя в отставку, получал солидное единовременное пособие, а если только чувствовал себя трудоспособным, то переходил и на службу в товарищество.

Так, бывшие судьи Иванов и Переломов состоят теперь юрисконсультантами ленского товарищества: первый – в Бодайбо, а второй – в Иркутске.

Насколько прибыльна была судебная деятельность г. Иванова, видно из того, что он теперь владеет собственными приисками и держит в аренде Усть-Кутский солеваренный завод. Г. Переломов еще так далеко не пошел. Он – только владелец лучшего дома в Иркутске, на Мыльниковской улице. Кстати, о г. Переломове. Некий Фурман обвинял его в том, что, будучи судьей, он замял дело по обвинению главноуправляющего ленскими приисками Белозерова в растлении малолетней. Дело доходило до суда, но стороны помирились.

Этими судьями, в сущности, и представлена вся юстиция на ленских приисках, если не считать товарища прокурора г. Преображенского, уже пять лет бессменно состоящего на этой должности, но проживающего главным образом у своего тестя, председателя судебной палаты г. Еракова, в Иркутске.

На приисках г. Преображенский бывает наездом, не чаще раза в год.

При этих обстоятельствах не приходится удивляться работоспособности двух «золотых судей», Рейна и Хиту на, решивших в три дня 1.500 дел о выселении рабочих с приисковых квартир непосредственно в безлюдную тайгу, откуда до ближайшего жилья не менее 300 верст!..»

111

Из сведений, сообщаемых сибирской печатью («Нов. Вр.» № 12958), видно что Ленское золотопромышленное товарищество производило расчет с рабочими не наличными деньгами, а своими чеками-ордерами. Такие действия товарищества составляют деяние, воспрещенное нашим законодательством под страхом наказания. Статья 1150 уложения о наказ, гласит: «Виновный в противозаконном выпуске в обращение безымянных денежных знаков, независимо от обязанностей немедленно, по предъявлении обмена оных на наличные деньги и вознаграждения за причиненные сим выпуском убытки, подвергается: в первый раз – тюремному заключению на время от двух до четырех месяцев, а во второй и последующие разы – от четырех до восьми месяцев. Если денежные знаки выпущены товариществом или обществом, то личной ответственности подвергаются управляющие делами того товарищества или общества, а имущественная ответственность падает на целый состав последнего с соблюдением при этом правила, изложенного в статье 2181 законов гражданских».

Невзирая на закон, с приисков была окончательно вытеснена денежная система. Товарищество упразднило и государственные ассигнации, и звонкую разменную монету. Взамен этого оно установило свою: ордер на приисковую лавку. Оно объявило себя государством в государстве, остановило движение и обращение кредитных государственных билетов, расплачивалось только ордерами на собственную лавку и даже поставило «рогатки» свободному обращению государственных денежных знаков. Провозгласило преступлением обращение рабочих за товаром в частные лавки на деньги.

Ввиду сего господа ленские заправилы подлежат тюремному заключению и, надеемся, его не избегнут. Но вот что удивительно: каким образом могло происходить такое безобразие на глазах у местных властей, не вызывая с их стороны никакого противодействия? Ведь на приисках постоянно находится полиция и мировой судья, а с другой стороны – наезжают инженеры горного управления и лица прокурорского надзора?..

112

Талмудическая игра в кошку и мышку. Разъяснение уже было дано выше.

113

Кротость старого злодея, возвращающего кольцо, когда им уже отрезан палец!.. А… Дарить один из колосьев, когда съели всю ниву. Проклятие!.. Не насмешка ли бросить клок шерсти целому стаду, порезав его до крови при стрижке? Да и не было ли издевательством над тобой, горемычная толпа, если бы в избытке нежности он подарил тебе два или три миллиона в течение одного года, потому что крадет их у нас же в течение одного дня?!..

114

У финикиян пиренейский полуостров назывался Сефардим, причем, как тогда уже, так и впоследствии это наименование было переносимо на тамошних евреев. Когда же, в конце XV века, Фердинанд и Изабелла изгнали сынов Иуды, разрешив остаться в Испании лишь тем, которые перейдут в христианство, то часть, разумеется, лицемерно, крестилась, но оставалась по-прежнему в иудействе, хотя и была именуема «новыми христианами». В эпоху же французской революции, а особенно после наполеоновских войн, все эти «новые христиане» уже открыто заявили себя евреями. Беглые же, между прочим, в Италию и Голландию, испанские евреи также называли себя «Сефардим» в отличие от немецких евреев «Аскназим», ими презираемых, но выпавших через Польшу и на нашу долю. Д'Израэли происходил из крещеных Сефардимов да и лично крестился, но умер все таки правоверным евреем.

115

Порядочность, благородство, рыцарские порывы души.

116

Kluber, ubersicht der diplomatischen Verhandlungen des Wiener Congresses, III, 375; Deutsches Bundesrecht, 4 изд., § 516, прим.

117

Опасно любить людей, несчастье – управлять ими. Служить им – труд, быстро забываемый. Просвещать их – безумие, которому они никогда не давали пощады!.. Лагарп.

118

Припомним хотя бы недавние изумительные и беспримерные похороны в Москве курляндского еврея-коновала Баумана (он же Грач), представлявшие злоумышленное и наглое издевательство над всем, что для русского народа велико и свято. Этот непостижимый и ужасный факт стадного психоза еще ожидает своего историка, который, без сомнения, должен будет описывать позор нашей родины кровью и слезами.

119

Таковы, например, апофеозы Гамбетты и д'Израэли.

120

См. в «Journal Officiel», 25 мая 1895 г. № 142, произнесенную в палате депутатов речь Дэни об ожидовлении французского правительства, а равно и в «Libre Parole» статьи Эдуарда Дрюмона, маркиза Мореса и графа де Ламаза о захвате евреями лучших мест в администрации, судебном ведомстве и войске.

121

Нужно ли называть вновь хотя бы оппортунизм или «Панаму»?..

122

Должно быть, еврей, в свою очередь. А. Шмаков.

123

Таким образом, ясно устанавливается, что еврейка Дора Бриллиант не только фабриковала бомбы в «Славянском Базаре», что и подобало «природной аристократке мира», но и хранила их про запас, равно как сохранила у себя же и динамит. Отсюда следует заключить, что она являлась высшим агентом кагала, в руках которого, очевидно, сосредоточивались как вся власть над боевиками, так и средства к совершению злодеяний, своим варварством изумляющих мир. Иначе говоря, без воли тайного правительства сынов Иуды ни одна бомба разорваться не могла. Отсюда же, с другой стороны, явствует вне сомнений, что хотя растерзывание «сильных» врагов «избранного» народа бомбами совершалось по злостному издевательству приверженцев Талмуда шаббесгоями, тем не менее, исключительно ради «просветительных» целей иудаизма. Отсюда, всяким Каляевым, Сазоновым, Савинковым предоставляется, наконец, рассудить, до какой степени прелестна роль, которую они для возвеличения еврейской тирании, с таким апломбом играли, да и поныне играть не отказываются. Алексей Шмаков.

124

Оговорка, не понятная у прозорливого автора статьи. Что «Митя» Богров действовал, как истый еврей, предательски, дерзновенно, с явным глумлением над «охраной» и во славу Израиля, в этом нет, и не может быть сомнений. А что основные роли в убийстве «сильных» врагов еврейства неизменно принадлежали членам «избранного» же народа, это очевидно даже из приведенных выше злодеяний – Соломона Рыссы, Евно Азефа, Макса Швейцера и Доры Бриллиант.

125

Небезызвестно, что П. А. Столыпину приписывалось вето на замысел прекратить дело о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского. Но чего, в особенности, не мог простить мужественному премьеру кагал, это – гордое сознание величия русского знамени! Алексей Шмаков.

126

Обряд был сохранен тамплиерами. – Signa orus, manuum et sinus. Manichaeorum alter alteri ob viam factus, dexteras dant sibi ipsi signi causa, velut a tenebris servati.

127

Gans, «Tsemach David», 107. – Capefigue, «Histoire philosophique des juifs», 250. – Cans, Chronic, lib. I, 18 – Gemara, tr. Sanchedrin, c. XI, §§ 5–7.

128

Теперь, по-видимому, наукой установлено, что так называемый древнееврейский язык не что иное, как почти чистый язык финикиян. Обрывки финикийского языка, сохраненные Плавтом в его комедии «Poenucus», оказываются еврейскими. Пророк Исайя (XIX, 18) называет язык земли Иудиной языком Ханаана. Греки, со своей стороны, именовали языком Ханаана финикийский язык. Во многих местах своих творений блаженный Августин (напр. см. Quaest, in Judices, lib. VII t. III), в свою очередь, удостоверяет «Istae linguae (hebrea et punica) non multum inter se differant». Гезениус в своей «Истории еврейского языка» решительным образом показывает, что еврейский язык и азбука составляют одно целое с алфавитом и языком финикийскими, или пуническими. Рендорф, Монфокон, аббат Бартелеми, Соунтон, Фабрици, Копп, Фальбе, Линдберг, Катрмэр, Юда и аббат Баржес поддерживают тот же тезис указаниями на язык медалей и надписей. В «College de France» католики, протестанты и евреи равно согласны между собой в признавании этого назидательного факта (см. Edouard Demachy. – «Banque de France». Paris, 1896).

129

В нашем изложении сгруппированы факты и мысли, встречающиеся в разных местах книги Ренана «Антихрист».

130

Otto Weininger. – «Geschlecht und Character». – Wien und Leipzig, 1895.

131

См. его классический труд – «Christianus in talmude Judaeorum, sive rabbinicae doctrinae de Christianis secreta».

132

Чтению этой молитвы предшествует пение довольно длинного гимна в память исхода из Египта. То место в гимне, где повествуется о десяти казнях поразивших египтян, евреи поют протяжно и при этом выплескивают одним пальцем вино из бокала на пол, выражая тем, что десять казней должны покинуть свои жилища и обратиться на врагов еврейского народа, т. е. христиан. (Синаг., Иуд. стр. 412, Мингагим, 25). Читая молитву, евреи должны отворять двери своих домов в знак того, что им нечего бояться под охраной Господней, ибо эта ночь, «ночь стражи», когда сам Бог охраняет их от зла. За такую веру Бог пошлет им Мессию, который изольет гнев свой на акумов, т. е. на христиан. (Орах Хайим, 480, Гхага). Что такие моления направлены и против христианских властей, очевидно из слов Р. Бекхая, который об этой молитве так отзывается в Кодхаккемахе, стр. 80, а: «Молитва эта сочинена против еретиков: молятся в ней о погибели той безбожной империи, т. е. Римской и всех христианских властей, властвующих над евреями». (Оба примечания, как и самый текст молитвы, взяты из труда Пранаитиса).

133

О ложных еврейских мессиях существует даже специальное научное исследование: «Schediasma historico-philologica de Judaeorum pseudomessiis». Автор – Joannes a Lent.

134

Для интересующихся вопросом мы можем назвать следующие источники: Joh. Christ. Wolfii – Bibliotheca Hebraica; D. Jul. Bartalocci de Cellenio – Bibliotheca magna Rabbmica; Johannis Buxtorfii – Synagoga Judaica; Johann Andreas Eisenmenger's – Entdektes Judentum; J. B. Depping – Les juifa dans le moyen age, – ouvrage couronne par I Academie royale des inscriptions et des belles letters, и Don Jose Amador de los Rios – Historia politica у religiosa de Espana e Portugal, – ouvrage traduit en francais par Magnabal.

135

«Живым, я был чумой, умирая, я смертью стану для тебя, папа!»

136

Воспроизведено Пахтлером в «Stile Krieg gegen Thron und Altar», 2-е изд., стр. 58.

137

«Lilia pedibus destrue!» – боевой клич масонских сект.

138

См. Bedarride. – De l'Ordre maconniqui de Misraim depuis sa creation jasqu'a nos jours. Paris. 1845. – Lachmann. – Geschichte und Gebrauche der Hochgrade. Braunschweig. 1866.

139

«Memorial sur la Revolution francaise», par Touss. Fel. Joly, ancien professeur. Paris. Beauce-Rusand, 1824.

140

Как видно из дальнейшего развития их учения, Иллюминаты, прикрываясь именем Иисуса Христа, не только в Него не веруют, но и являются коварнейшими из Его врагов.

141

«Это есть Христос, восстановляющий любовь мира».

142

См. «Ночные братья» – опыт исторического исследования о масонстве в Германии, графини С. Д. Толль.

143

«Ночные братья» – графини С. Д. Толль. См. также Eckertlla «Magasin der Beweisfuh-rung fur Verurtheilung des Freimauerer-Ordus. – Schafhausen. 1857.

144

Hector Fleischmann: «Napoleon et Franc-Maconnerie». Paris. 1908.

145

См. Otto Glagau. – «Der Borsen-und Grundungs-Schwindel in Berlin». Leipzig 1876.

146

Diesl-Daber. – «Bismark und Bleichroder». Munchen, 1897.

147

См «Der Borsen-und Grundung-Schwindel in Deutschland», von Otto Glagau. Leipzig, 1877. – Germanicus. «Die Rothschild-Gruppe und der monumentale Conversions-Scnwindel von 1881 Jahr.». Francfurt. 1882.

148

Edouard Demachy. – «Les Rothschilds» и «Banque de France»

149

См. между прочим, документированное издание А. С. Суворина: «Изнанка революции вооруженное восстание на японские средства». СПБ. 1906.

150

Капиталы Ганноверской династии, захваченные Пруссией в 1866 году с угрозой их конфискации, если владетельный дом, их хозяин, навсегда не откажется от прав на престол.

151

«Эта беспримерно злодейская нация до такой степени обездоливает своими пороками других, что зараза распространяется едва ли не повсюду. Даже будучи побеждены, евреи дают законы своим победителям». – Сенека, цитируемый С. Августином в его «De civitate Dei». VI, 2.

152

Не мешает заметить, что в одном Нью-Йорке уже свыше миллиона евреев, а на местной бирже их подавляющее большинство. Посему, равно как по бессердечию и цинизму такого собачьего пира, трудно, кажется, сомневаться, какой национальности если не все, то многие из этих «дам высшего общества…»

153

Такое «разъяснение» неубедительно. С этой точки зрения трудно уразуметь, почему запрещают продавать билеты гамбургской и др., а тем более – итальянской правительственной лотереи. Да и вообще непостижимо, каким образом остается беспомощным специальное учреждение для наблюдения за кредитными операциями даже когда оно само утверждает, как в данном случае, что его законные требования игнорируются, а учиняемые обществом проделки явно недобросовестны? Но и какова же наглость евреев!..

154

Выгоды от права рыбной и звериной ловли у русских берегов Великого океана.

155

Исследуемого, между прочим, с завидной, чисто японской настойчивостью.

156

См. правоверного еврея Монтефиоре – «Religion of the ancient Hebrews». London. 1893.

157

«Le Satanisme dans la Maconnerre, confession d/un trente troisieme». – Par D. Margiotta.

158

Хотя бы – не вреди, если не можешь помочь!..

159

См. статью «Россия и Масонство» в журнале «Море», 1909 г., вып. IV.

160

Мой почтенный друг и соратник В. П. фон Эгерт путешествовал в Северной Америке, когда сыны Иуды фабриковали вотум палаты представителей об уничтожении договора 1832 года. Возвратясь домой, он изложил свои наблюдения и размышления в брошюре «Из американских впечатлений». Исполненные любви к родине, вдохновенные и негодующие указания фон Эгерта встретили живой отклик в русских сердцах. С трогательным подъемом патриотического чувства прошло собрание в 3.000 человек разных возрастов и положений в С.-Петербурге (февраль 1912 года). Затем в Америке свершились еще события, к нам относящиеся и вновь же подтасованные, конечно, евреями. Не умолчал В. П. фон Эгерт и о них. Его призыв «Надо защищаться!» дышит искренней печалью пред иудейской тиранией и глубоким сожалением о нашем бездействии. Приветствуя мужество В. П. фон Эгерта и как русский благодаря его за своевременность предостережения, автор обосновывался на его свидетельстве в том, что касается фактической стороны разрушения договора, заключенного Россией с Соединенными Штатами 6/18 декабря 1832 года.

161

«There are great Russians, one of these i have known, Serge de Witte. He it was who, as Russian minister of finance during the administration of President Cleveland, – seeing our Government, as he tought, in need of gold as a basis for its currency, tendered to us millions upon millions of gold – largely in American eagles, on terms eminently fair and reasonable». (Hearing before the Committee on Foreign Affairs of the House of Representatives. Monday, December 11, 1911. P. 11. – Официальное издание Конгресса).

162

W. Marr. «Der Sieg Des Judenthums uber das Germanenthum». Bern. 1879.

163

Конечно, еврей, да еще, невидимому из России. Теперь от имени правительства С. Ш. С. Америки, он ведает «продовольствием американского народа» в то самое время, когда его «братство» фальсифицирует и продукты земледелия, и цены на них, по «мировым данным», ожидовленного, в свою очередь, конечно, правительственного же, статистического бюро.

При такой, усовершенствованной кагалом, системе не может, конечно, являться конфликтом между интересами сынов Иуды и казны, как это случилось у нас по делу Гурко, ни тем паче супостатство Израилю, каким, например, horribile dictu, дерзнул выступить названный сейчас товарищ русского министра внутренних дел…

164

«Philadelphia Press» of 19 Febr. 1912 – «In language flaming with passion as he pictured Russia's dark oppression, Hermann Loeb, Director of the Department of Supplies, addressing an audience of 3.000 Hebrews yesterday afternoon, sounded a call to arms and urged that Russian persecution be met with shot and sword. «Abrogation of treaties is as well enough», declared the Director, «but what is better than all and more lasting, is freedom forever from imperial despotism». The Director would send a hundred soldiers of fortune to Russia and would have arms smuggled into that land. Director Loeb had succeeded Senator Penrose on the platform Penrose on the platform. The enthusiasm of the audience before him had already been raised to a high pitch by the United States Senator's glowing words, but Director Lobe's fiery address swept the assemblage into a whirlpool of emotion. «Let us raise the money to send a hundred of soldiers of fortune to Russia», said the Director. «Let them train our young men and teach them to shoot the oppressors like dogs. As cowardly Russia was made to yield to the little Japs, it will yield to God's chosen people. Take this seed and it will grow. Start the ball rolling throughout the United States and Russia will give way before us. Money will do it».

165

«Philadelphia Record» of 19 Febr. 1912. – «When Senator B. Penrose referred, at the massmeeting of yesterday, to the attitude of Russia toward the Jews and declared that America could well forego any treaty at all with that country, the hearers cheered vigorously. But Hermann Loeb, Director of Supplies the audience to fever-heat by declaring that the abrogation of the treaty is a help, yet does not solve the whole problem, any urging the Jews of America to raise a fund with which to send soldiers of fortune to Russia and to smuggle arms into that country, to stir the fighting blood of the Russian Jews. «The cowardly Russia, which was made to kneel to the little Jap, will be made to kneel again to God's chosen people», the Director swung emphatically into his peroration».

166

«New York Times» of 26 Febr. 1912. – Prof. F. Seligman, at the meeting of yesterday, dealt at length with the problem growing out of America's abrogation of the treaty with Russia. «The fate of the passport question depends entirely on what is going to happen in China», he said. «The United States, by adopting a certain policy toward China, can bring Russia into a Position where she will be glad to make a new and more favorable treaty».

167

«New York Sun» of 31 March 1912. «The Jews of the whole world are declaring war against Russia. Like the Roman Catholic Church the Jewish community is a racial-religious fraternity which, without possessing political organs, can discharge important political functions. And this State has now excommunicated the Czardom. For the great northern Slav race there is to be no more Jewish money, nor Jewish sympathy, parliamentary or journalistic, but in lieu of these unrelenting opposition. And Russia is slowly awaking to the meaning of this warfare». (To же самое в Tribune, New York Times и других американских газет).

168

«Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и господствовать будешь над многими, а они над тобой не будут господствовать» (Втор. XV, 6).