Примечания книги Евангелие от Локи. Автор книги Джоанн Харрис

1

Один выступает также под именами Высокий, Страшный, Воитель, Седая Борода, Сеятель Раздоров и др. – Здесь и далее прим. пер.

2

Тор – сын Одина и Ёрд (ее имя означает «земля»).

3

Хёд – «боец». Здесь намек на изложенный далее миф о гибели Бальдра.

4

Происхождение Мимира неясно. Возможно, он – великан и действительно сородич Одина, поскольку у того в роду были великаны. В «Прорицании вёльвы» упоминаются некие «дети Мимира».

5

Эгир – морской великан, «гость богов», освещает пиршественный зал блестящим золотом, «огнем Эгира».

6

Греческий огонь – зажигательная смесь, применявшаяся в VII–XV вв. в морских боях и при осаде крепостей. Вода греческий огонь не гасит.

7

Ангрбода (буквально «сулящая горе») – великанша в обличье старухи, но способная превращаться в красотку, «ангела», «эйнджел» (angel), на что и намекает ласкательное имя Энджи.

8

Гулльвейг – буквально «сила золота»; Хейд, характерное для всех ведьм имя, означает «ведьма, знающая хейдр» (колдовство ванов). Она была послана ванами, чтобы причинить вред асам. Асы забили ее копьями, трижды сжигали, но она живет и поныне. Она же послужила причиной войны асов и ванов – первой войны в мире.

9

Имеется в виду общепринятое изложение германо-скандинавских мифов. На самом деле «Авторизованная версия» – это английский перевод Библии издания 1611 г., принятый в англиканской церкви.

10

В «Старшей Эдде» говорится о том, что Один спускался в Царство мертвых, дабы пробудить от вечного сна пророчицу вёльву и узнать от нее, какое будущее ждет богов.

11

Имир – самый первый великан, из тела которого был создан мир.

12

Имир – антропоморфное двуполое существо, возникшее из растаявшего инея вместе с коровой Аудумлой (слово «ymir» означает «двойной»), которая выкормила Имира своим молоком; из тела Имира был создан мир: под мышками у него родились мальчик и девочка, а его ноги породили сына; все это были великаны «из мороза и инея».

13

Бури – антропоморфное существо, отец Бора, прародителя богов, и дед Одина.

14

Мидгард – буквально «срединная усадьба»; Утгард – «то, что за оградой усадьбы», т. е. Дикий мир.

15

Кеннинг – буквально «обозначение»; поэтический перифраз, замена одного существительного обычной речи двумя или несколькими; например: меч – «палка битвы».

16

Один. Он пьет из источника Мудрости мёд, который иногда называют «мёдом поэзии». Один – не только верховный бог, но и бог мудрости, знаток рун, преданий и мифических каталогов; он также бог поэзии и покровитель скальдов.

17

Слово «Иггдрасиль» означает «конь Игга», а Игг («страшный») – одно из имен Одина.

18

Один в генезисе, скорее всего – не бог, а хтонический, то есть связанный с миром мертвых, демон, рожденный великаном Бором и великаншей Бестлой, или бог-колдун (шаман), покровитель воинских инициаций и союзов. Он хозяин воинского рая – Вальхаллы, где обитают мертвые воины, героически павшие в бою.

19

Или «сыны Муспелля» (Огненной страны), подданные огненного великана Сурта, повелителя Хаоса.

20

Хёнир вместе с Одином и Локи (Лодуром) участвует в оживлении древесных прообразов первых людей и наделяет их речью.

21

Мимир – хозяин источника Мудрости, находящегося у корней Иггдрасиля. В этом источнике Мимир прячет глаз Одина (Один, как известно, одноглаз), который он похитил у него, дав ему напиться. Но Локи эту историю излагает по-другому.

22

Нечто этакое; некая изюминка (фр.).

23

В иудейской, христианской и мусульманской мифологиях – два диких народа, воплощение хаоса, нашествие которых должно было предшествовать Страшному суду.

24

Интерпретация образа Локи до сих пор является предметом дискуссий. Народная этимология, и это отражено в «Младшей Эдде», связывает имя Локи со словом logi, «огонь», что породило ошибочное восприятие Локи как бога или демона огня. На самом деле он, как считает Е. Мелетинский, мифологический трикстер, двойник Одина, отрицательный культурный герой с отчетливой хтонически-шаманской окраской. Создавая миры, они очень многое делают вместе, в том числе и оживляют первых людей.

25

Людей создали из ясеня (Аск) и ивы (Эмбл) три аса: Один, Хёнир и Лодур (Локи).

26

Фрейр (др. – исл. «господин») – бог плодородия, богатства и мира; сперва, во время войны с ванами, был заложником у асов, а затем был к ним причислен.

27

Тюр – бог битвы; согласно «Старшей Эдде», Тюр «мудрый и самый смелый». Если Один, потеснивший Тюра, – бог военной магии, то Тюр сохранил функции, связанные с военным правовым обычаем.

28

Бог из асов; обозначается как «светлейший из асов» и «предвидящий будущее подобно ванам». Его прозвища «златорогий», «златозубый» и «страж богов». Обитает близ моста Биврёст и сторожит его, обладая отменным зрением и слухом; его слух (он же рог Гьяллархорн) спрятан там же, где глаз Одина: под корнями ясеня Иггдрасиля.

29

Фрейру, олицетворявшему растительность, урожай, богатство и мир, сопутствовал фаллический культ, типичный для богов плодородия.

30

Тор («громовник») – бог грома, бури и плодородия, богатырь, защищающий богов и людей от великанов и страшных чудовищ. Его главное оружие – молот Мьёлльнир («молния»), который враги постоянно пытаются у него похитить. Первоначально Тор – главный соперник Одина, впоследствии уступивший ему главенствующее положение в пантеоне.

31

На самом деле Хеймдалль был из асов; его кеннинг – «светлейший из асов». С другой стороны, у него есть и другой кеннинг: «предвидящий будущее подобно ванам». Хеймдалль считается сыном Одина, но его кеннинг «дитя девяти матерей» свидетельствует о том, что происхождение его неясно. Скорее всего, он является стражем богов и хранителем Мирового древа, антропоморфной персонификацией которого он, видимо, и является.

32

Фрейр находился в кровосмесительной связи с Фрейей, пока не женился на Герд, о чем будет рассказано далее.

33

В скандинавской мифологии Фригг считается богиней брака, любви, семейного очага и деторождения.

34

Английское выражение, имеющее то же значение, что и «родиться в сорочке».

35

Сыновья Бора – Один, Вили и Ве – убили великана Имира, и в его крови потонули все великаны, кроме одного, который стал прародителем народа Льдов, великанов «мороза и инея». А из крови, плоти, костей и волос Имира сыновья Бора создали все сущее на земле и на небе.

36

Север в скандинавской мифологии особенно демонизирован: там, глубоко под корнями ясеня Иггдрасиля, расположен Хель, Царство мертвых; там же находится и страна великанов (как тех, что «из мороза и инея», так и горных); там же обитает и Подземный народ. Таким образом, понятия «низ» и «север» в определенной степени отождествляются.

37

Количество богов Асгарда (асов и ванов) в скандинавской мифологии каждый раз называется разное. Некоторые из сыновей Тора – например, Магни и Моди, – вообще не упоминаются. Список богинь тоже сперва включает четырнадцать «асинь», но потом в него добавляются Соль и Мани, а также некоторые другие богини и даже валькирии – воинственные девы, подчиненные Одину и участвующие в распределении побед и смертей в битвах. Валькирии же уносят павших героев в Вальхаллу.

38

Намек на троих «внебрачных» детей Локи: повелительницу Царства мертвых – Хель, змея Ёрмунганда и волка-оборотня Фенрира.

39

Ваны – более древняя, чем асы, группа скандинавских богов. Им приписывают кровосмесительные связи между братьями и сестрами (Фрейр и Фрейя), особое колдовство (сейдр) и пророческий дар. Злая колдунья Гулльвейг-Хейд тоже из ванов. Исследователи полагают, что в мифах о войне асов и ванов нашла отражение борьба культов местных и пришлых племен, закончившаяся консолидацией общины богов.

40

Тор, рыжебородый богатырь, постоянно ездит по свету с молотом Мьёлльниром в руках и в повозке, запряженной козлами, имена которых Тангниостр и Тангриснир напоминают грозное скрежетание зубов и грохот грома.

41

Согласно мифам это карлики, которые первоначально были червями в теле великана Имира, из которого был сделан мир. Цверги живут в земле, подобно червям, и боятся света, ибо солнечные лучи превращают их в камень. Цверги – искусные кузнецы, и, хотя асы и ваны называют их «червями», они изготовили для них немало волшебного оружия и всевозможных украшений. Цвергов еще называют «темными альвами», противопоставляя их «белым альвам», живущим на поверхности земли; в более поздних легендах они стали называться «эльфами».

42

Хвергельмир, «кипящий котел», в скандинавской мифологии – поток, из которого вытекают все реки и ручьи; он находится под корнями Иггдрасиля вместе с другими важнейшими источниками.

43

То есть «сложенный из тонких досочек». Этот корабль вмещал любое количество воинов.

44

Вепрь Гуллинбурсти, «Золотая щетинка», является постоянным атрибутом Фрейра, как и его чудесный корабль.

45

В «Младшей Эдде» говорится, что рот Локи зашил сам Тор.

46

Вероятно, имеется в виду трехгодичная «великанская зима» (фимбульветер).

47

Кошки – постоянный атрибут Фрейи как одной из главных богинь ванов; она, в частности, ездит в упряжке из кошек или верхом на одной из них; по всей видимости, это связано с тем, что Фрейя, как и все ваны, – знаток магии сейдр, а кошки считаются воплощением (или источником) колдовства.

48

Один – отец многих богов из рода асов. От Фригг у него сын Бальдр, от связей с богинями Ринд и Грид сыновья Вали и Видар, да и Тор тоже считается сыном Одина.

49

Намек на то, что именно Один добыл так называемый мёд поэзии, священный напиток, дарующий мудрость и поэтическое вдохновение и служащий источником жизненных и магических сил.

50

В натуральном виде (фр.).

51

Имена воронов значат «думающий» и «помнящий». Эти вороны носят тот же хтонический характер, что и служащие Одину волки Гери и Фреки – «жадный» и «прожорливый».

52

Тор, бог грома, бури и плодородия, был более древним богом, чем Один, покровитель воинской дружины. К тому же богатырь Тор был поистине народным, «крестьянским» богом и всегда защищал «своих» от «чужих».

53

Это связано с его происхождением от великанов «из мороза и инея»; он сын Бора и Бестлы, дочери великана Бёльторна, но Локи, видимо, об этом не знает.

54

Согласно скандинавским мифам, Локи удалось рассмешить «несмеяну» Скади, только привязав к своим половым органам бороду козла.

55

Намек на то, что особая мудрость открылась Одину после того, как он девять дней провисел на Мировом древе, пронзенный собственным копьем, после чего утолил жажду священным медом и получил в свое распоряжение руны. Кроме того, Один заплатил собственным глазом за возможность пить из источника Мудрости, охраняемого головой Мимира.

56

Это имя означает «сияющий». Герд, по мнению многих исследователей, – вариант богини земли, так что в данном случае речь скорее всего идет о ее культовом браке с богом плодородия Фрейром.

57

Лишившись меча, Фрейр убивает великана Бели оленьим рогом, но все же гибнет в поединке с огненным великаном Суртом, повелителем Хаоса.

58

Намек на то, что асы наказали Локи, виновного в смерти Бальдра: они заковали его в цепи, а Скади подвесила над ним ядовитую змею, чтобы змеиный яд капал ему на лицо, выжигая глаза, но его спасла верная Сигюн, подставив под смертоносные капли чашу.

59

Lucky – «везунчик» (англ.). Артур – намек на легендарного короля Артура.

60

Козел – известный символ плодородия. Козлы выступают не только в роли «коней Тора», но и служат для него, бога плодородия, неисчерпаемым источником пищи; требуется лишь непременно оставлять нетронутыми их кости, и тогда животные полностью восстанавливаются.

61

Утгард в скандинавской мифологии – окраинная зона земли, где обитают демоны и великаны. Утгард противопоставлен Мидгарду, как «чужое» – «своему».

62

Скрюмир (он же Утгард-Локи) – один из ётунов, великанов, которые являются врагами асов и с которыми постоянно борется Тор. Ётуны – жители каменистой холодной страны Ётунхейм (или Утгард) на севере и северо-востоке. Локи все время вольно или невольно является посредником в отношениях между асами и этими великанами.

63

Одно из имен Тора, часто встречающееся в связанных с ним мифах.

64

Великанша, мать «молчаливого бога» Видара (сына Одина), который перед концом света отомстил волку Фенриру, убившему Одина, разорвав ему пасть. В данной истории Грид выступает в роли чудесной помощницы Тора: дает ему волшебный посох, пояс силы и железные перчатки, благодаря которым Тор одолевает Гейррёда.

65

Например, вёльву, прорицательницу и колдунью, Один, спустившись в Хель, пробудил от мертвого сна и «допросил» о том, каким ей видится конец света.

66

Тайных источников у корней Иггдрасиля три: Урд («судьба»), где живут норны, определяющие судьбы людей, Хвергельмир («кипящий котел»), из которого вытекают все ручьи и реки, и источник Мимира.

67

Согласно «Младшей Эдде», Хрейдмар – «могущественный человек, изрядно сведущий в колдовстве». Фафнир – дракон, стерегущий клад; его брат, кузнец Регин, был воспитателем Сигурда, одного из главных героев германо-скандинавской мифологии. Фафнир завладел чудесным кладом, золотом Андвари, убив отца, но и сам был убит Сигурдом по наущению Регина.

68

Выдра (др. – сканд.).

69

Имя Андвари на древнеисландском означает «осторожность». Это карлик, обладатель рокового золота, которое у него отбирают асы.

70

В «Младшей Эдде» Хель, хозяйка Нифльхель, Царства мертвых, описана весьма красочно: это согбенная, свирепого вида старуха, наполовину синяя, а наполовину цвета сырого мяса.

71

Ворон в мифологических представлениях связан с разными элементами мироздания – подземным миром, землей, водой, небом, солнцем. В скандинавском фольклоре появление двух воронов в небе означало войну. В данном случае появление воронов предвещает гибель скандинавского верховного бога Одина, связанного с Царством мертвых и войнами.

72

Ёрмунганд, или «змей Мидгарда», первоначально, по-видимому, был позитивным элементом пространственной системы мира в скандинавской мифологии, ибо, окружая обитаемую землю, поддерживал ее в Мировом океане, прикусив собственный хвост.

73

Поначалу боги держали Фенрира у себя, и кормить его решался только Тюр. Но потом, когда на Фенрира надели магическую цепь, сделанную цвергами, он озверел и откусил Тюру правую руку – тот положил руку волку в пасть в знак того, что боги не желают ему зла.

74

Постоянный эпитет Тюра – «однорукий». Первоначально Тюр – бог неба и войны, «бог битвы». В последней битве, перед концом мира, Тюр сражается с псом-демоном Гармом (еще одна ипостась Фенрира), и они убивают друг друга.

75

Дракон Нидхёгг живет под корнями Иггдрасиля и гложет их, пытаясь погубить Мировое древо.

76

В шведско-норвежской мифологии духом очага является Локки, один из культурных героев фольклора этих народов. Как уже упоминалось, сходство имен Логи, Локки и Локи породило некую ошибочную теорию о том, что Локи – это демон огня.

77

Хёд вовсе не был забит асами, как рассказывает Локи; его убил Вали, ребенок-мститель, которому тогда был всего один день от роду. Вали – сын Одина и Ринд, пасынок Фригг.

78

Согласно «Младшей Эдде», Хель согласилась отпустить Бальдра при условии, что все живое и мертвое в мире будет его оплакивать. Но великанша Тёкк, обличье которой принял Локи, оплакивать Бальдра отказалась, и он остался в Царстве мертвых.

79

Имеется в виду английское выражение Promises are like piecrust, made to be broken, которое буквально означает: «Обещания – как корочка пирога, которая только и ждет, чтобы ее разломили»; иначе говоря: «Обещания для того и дают, чтобы их не выполнять».

80

В «Старшей Эдде» («Перебранка Локи») говорится, что боги, поймав Локи, связали его кишками сына Нари, а второй его сын, Нарви, превратился в волка.

81

Хейд (др. – исл.) – ведьма.

82

Намек на то, что имена воронов Одина означают «думающий» и «помнящий».

83

Намек на то, что Мимир был послан Одином шпионить в лагерь ванов, и те в итоге отрезали ему голову. Один впоследствии эту голову набальзамировал и поместил в источник под корнями Иггдрасиля, дабы иметь возможность с ней советоваться.

84

Намек на то, что в последней битве Один сражался с волком Фенриром и был им проглочен.

85

Пожар – одно из имен Локи.

86

Число «9», получаемое троекратным повторением числа «3» (воплощающего абсолютное совершенство и превосходство), является сакрально отмеченным и чрезвычайно важным (Девять миров, девять шагов, девять дней). В некоторых восточных мифологиях число «9» означает «всё».

87

Многие исследователи, например Е. Мелетинский, считают Локи двойником Одина (по крайней мере, в космологических и этологических мифах), его вторым «я», вторым культурным героем (оживление людей, добывание сокровищ у великанов и цвергов, а также различных благ для обитателей Мидгарда). Кроме того, если учесть хтонический характер происхождения Одина и Локи, то они близки и генетически: оба связаны с загробным миром.

88

Последняя битва богов начинается с того, что дрожит и гудит ясень Иггдрасиль, землетрясения следуют одно за другим, и вода заливает землю. Именно поэтому пылающий флот Локи и мог плыть через равнину.

89

Как страж богов, Хеймдалль отличается острым зрением и слухом. Его слух – рог Гьяллархорн, «громкий рог», – спрятан там же, где и глаз Одина. Перед концом мира Хеймдалль трубит в рог Гьяллархорн. Не исключено, что рог связан с его зооморфной ипостасью; одно из прозвищ Хеймдалля – златорогий.

90

Петух Гуллинкамби, «золотой гребешок», так же бдителен и всевидящ, как солнце.

91

Черно-красный петух связан с огнем и подземным царством.