Онлайн книга
Примечания книги
1
Затруднения с переводом понятия «вера»: Needham, 1972; дискуссия в Luhrmann, 1989, с. 311 и далее.
2
Мифы квайо: Keesing, 1982, с. 102.
3
Шаманизм куна: Severi, 1993.
4
Релевантные загадки: Sperber, 1996. Теории религии как объяснения необъяснимого: Tylor, 1871; Snow, 1922.
5
Разум и метафизика: Kant, 1781; Kant and Schmidt, 1990. Интеллектуализм: Frazer, 1911; Stocking, 1987; Tylor, 1871.
6
Картезианский театр сознания: Dennett and Weiner, 1991.
7
Эмоции как программы: Rolls, 2000; Lane and Nadel, 2000.
8
Антропологический функционализм: Stocking, 1984.
9
Культура как дифференциальная передача мемов: Cavalli-Sforza and Feldman, 1981; Lumsden and Wilson, 1981; Durham, 1991; Dawkins, 1976.
10
Неопределенности в антропологической концепции культуры: Cronk, 1999.
11
Британская патриотическая песня, написанная в 1902 г. – Прим. пер.
12
Проблемы с мемами: Sperber, 1996.
13
Культура как эпидемия представлений: Sperber, 1985; Sperber, 1996.
14
Фрэзер Д. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1983.
15
Религия и «сакральное» или «божественное»: см. например, Otto, 1959; Eliade, 1959.
16
Вымышленные животные: Ward, 1994. Свойство воображения: Kant and Vorländer, 1963.
17
Живая гора: Bastien, 1978.
18
Метаморфозы и онтологические категории: Kelly and Keil, 1985.
19
Слышащие эбеновые деревья: James, 1988, с. 10, 303.
20
Призраки и одеколон: Lambek, 1981.
21
Вера в паранормальное: Humphrey, 1996.
22
Булфинч Т. Мифы и легенды рыцарской эпохи. – М.: Центрполиграф, 2014.
23
Бесы в современной Греции: Stewart, 1991, с. 251–253.
24
Ритуальные трансформации и биологические представления у йоруба: Walker, 1992.
25
Образ бога и припоминание сюжетов: J. L. Barrett, 1996.
26
Отличие серьезных сверхъестественных сущностей от других сверхъестественных образов: Burkert, 1996. Отличие бога от Микки-Мауса: Atran, 1998; см. также комментарии в J. L. Barrett, 2000.
27
Английские поместья: Hartcup, 1980.
28
Интуитивная физика: см., например, Kaiser, Jonides and Alexander, 1986.
29
Причинно-следственная иллюзия: Michotte, 1963.
30
Разница активации при предъявлении стимулов в виде инструментов и объектов, похожих на животных: Martin, Wiggs, Ungerleider and Haxby, 1996.
31
Понимание аутистами сюжетов, требующих умозаключений о происходящем в сознании других: Frith and Corcoran, 1996.
32
Аутизм и неспособность к метарепрезентации психических состояний: Baron-Cohen, Leslie and Frith, 1985; см. также Baron-Cohen, 1995. Задания на ложные представления: Wimmer and Perner, 1983.
33
Аутизм как слепота сознания, описание участвующих систем: Baron-Cohen, 1995.
34
Системы, участвующие в мысленном представлении движения: Jeannerod, 1994; Decety, 1996. Восприятие действия провоцирует воображение действия: Decety and Grezes, 1999. Области, специализирующиеся на разных видах боли: Hutchison, Davis, Lozano, Tasker and Dostrovsky, 1999.
35
Вопросы развития как философские проблемы: Gopnik and Meltzoff, 1997.
36
Внутреннее устройство: Gelman and Wellman, 1991; Simons and Keil, 1995.
37
Эссенциализм: Hirschfeld and Gelman, 1999.
38
Осмысление таксономической иерархии живых существ: Atran, 1990; 1994; 1996.
39
Обусловленность у младенцев: Leslie, 1987; Rochat et al., 1997. Умозаключения детей о самопроизвольном движении: Gelman, Spelke and Meck, 1983.
40
Реакция младенцев на лица: Morton and Johnson, 1991; Pascalis, de Schonen, Morton, Deruelle et al., 1995.
41
Узнавание людей и подражание у младенцев: Meltzoff, 1994; Meltzoff and Moore, 1983.
42
Счет у младенцев: Wynn, 1990.
43
Неопределенность утверждений о врожденности: Elman et al., 1996. Концепции как навыки: Millikan, 1998.
44
Эволюция и специализация: Rozin, 1976.
45
Общие обзоры эволюционной психологии: Barkow, Cosmides and Tooby, 1992; Buss, 1999; Crawford and Krebs, 1998. Сравнительное когнитивное развитие: Parker and McKinney, 1999.
46
Выбор полового партнера: Buss, 1989; Symons, 1979. Ревность: Buss, 2000. Человекоубийство и эволюционное объяснение: Daly and Wilson, 1988. Обзор эволюционных перспектив: LeCroy and Moller, 2000.
47
Специализированное пищевое избегание: Garcia and Koelling, 1966. Утренняя тошнота беременных: Profet, 1993.
48
Отвращение и ассоциации с ним: Rozin, 1976; Rozin, Haidt, and McCauley, 1993.
49
Когнитивная ниша: Tooby and DeVore, 1987.
50
Обработка информации при собирательстве: Mithen, 1990; Krebs and Inman, 1994. Собирательство и сложная социальная среда: Barton, 2000. Общая зависимость от информации: Tomasello, 2000. Передача культурной информации и способность адаптироваться к новому окружению: Boyd and Richerson, 1995.
51
Социальный интеллект: Byrne and Whiten, 1988. Эволюционная почва интуитивной психологии: Povinelli and Preuss, 1995.
52
Сплетни: Gambetta, 1994; Haviland, 1977.
53
Требования для сотрудничества: Boyd and Richerson, 1990. Логические задачи с сюжетами социального обмена решаются легче: Cosmides, 1989; Cosmides and Tooby, 1989; Cosmides and Tooby, 1992. Репликация в разных культурах: Sugiyama, 1996. Избирательные нарушения функции социального обмена: Stone, Baron-Cohen, Cosmides, Tooby, and Knight, 1997.
54
Сигналы: Bradbury and Vehrencamp, 2000; Hauser, 2000; Rowe, 1999. Функции источника и адресата: Silk, Kaldor and Boyd, 2000.
55
Сигналы доверия: Bacharach and Gambetta, 1999. Чем чревато создание ложного впечатления: Frank, 1988.
56
Коалиции и общинность: Ridley, 1996.
57
Сравнительное исследование коалиций у разных видов: Harcourt and de Waal, 1992.
58
Характеристики коалиционной психологии: Kurzban, 1999.
59
Эпизодическая память: Tulving, 1983; Tulving and Lepage, 2000.
60
Притворство, отвлеченное мышление и метарепрезентация: Leslie, 1987; Leslie, 1994.
61
Намерения как ключ к толкованию рисунков: Bloom, 1998; Gelman and Bloom, 2000.
62
«Что» и «где» в слуховом восприятии: Kaas and Hackett, 1999; Romanski et al., 1999. Улавливание движения слуховой корой: Baumgart, Gaschler-Markefski, Woldorff, Heinze and Scheich, 1999. Различение шума и речи: Liegeois-Chauvel, de Graaf, Laguitton and Chauvel, 1999. Вычленение чистых тонов: Kaas, Hackett and Tramo, 1999. Локализация зон мозговой коры, участвующих в запоминании мелодий: Halpern and Zatorre, 1999. Эволюция способностей к музыке: Jerison, 2000.
63
Охра в доисторический период: Watts, 1999. Когнитивные основы изобразительного искусства: Dissanayake, 1992. Искусство палеолита как отражение мысленных образов: Halverson, 1992. Когнитивные аспекты художественного воображения в доисторический период: Mithen, 1996.
64
Цитаты из Кизинга, 1982, с. 33, 40, 115.
65
Антропоморфизм: Guthrie, 1993.
66
Сверхактивное распознавание деятельности и религиозные представления: J. L. Barrett, 1996; J. L. Barrett, 2000.
67
Опора интуитивной психологии на избегание хищников: C. Barrett, 1999. Археологические доводы в пользу считывания чужого психического состояния на охоте: Mithen, 1996. Прослеживание направления взгляда у шимпанзе: Povinelli and Eddy, 1996. Избегание хищников и рудиментарная интуитивная психология: van Schaik, 1983.
68
Шаманизм как охота: Hamayon, 1990. Отголоски биологического прошлого в религиозных сюжетах: Burkert, 1996.
69
Воображаемые друзья: Taylor, 1999.
70
Keesing, 1982, с. 42.
71
Подслушивание разговоров духами и шаманами: Endicott, 1979, с. 132.
72
Умозаключения о категориях животных: Coley, Medin, Proffitt, Lynch and Atran, 1999; Lopez, Atran, Coley and Medin, 1997.
73
Передача элементов из различных областей культуры: Boyer, 1998.
74
Карма у тамилов: Daniel, 1983, с. 42.
75
Экспериментальные исследования рассуждений: Krebs and Rosenwald, 1994.
76
Нравственные суждения как проистекающие из нравственных ощущений: Wilson, 1993.
77
Для сравнения: о Ботсване: Maqsud and Rouhani, 1990; и Исландии: Keller, Eckensberger and von Rosen, 1989.
78
О нравственном развитии с конструктивистской точки зрения: Nemes, 1984. О теории Кольберга о нравственном развитии (уточнение и обобщение принципов) и гипотезы Хоффманна (интернализация эмоций окружающих) см.: Gibbs, 1991. Сравнение теорий поэтапного развития: Krebs and Van Hesteren, 1994.
79
Разница между обманом как понятием и как значением слова: Wimmer, Gruber and Perner, 1984.
80
Этические правила и социальные условности в детском представлении: Turiel, 1983; 1994; 1998. Этические правила и правила предосторожности: Tisak and Turiel, 1984.
81
Исследования в Корее: Song, Smetana and Kim, 1987. Сравнение новоприбывших и старожилов: Siegal and Storey, 1985; Tisak and Turiel, 1988. Интуитивные моральные установки у детей, подвергавшихся жестокому обращению: Smetana, Kelly and Twentyman, 1984; у безнадзорных детей: Sanderson and Siegal, 1988.
82
Проблемы группового отбора: Williams, 1966.
83
Родственный отбор: Hamilton, 1964; см. также Dawkins, 1976.
84
Альтруистическая взаимовыручка: Trivers, 1971; Boyd, 1988; Krebs and Van Hesteren, 1994.
85
Ограничение собственной свободы маневра как решение проблем приверженности: Schelling, 1960. Связь с сотрудничеством и обменом: Frank, 1988.
86
Эволюция сотрудничества и стремление наказывать уклоняющихся: Boyd and Richerson, 1992. Общий обзор вопросов нравственности и эволюции: Katz, 2000.
87
Колдовство в сельской местности во Франции: Favret-Saada, 1980.
88
Сглаз: Pocock, 1973, с. 28.
89
Представления квайо о несчастьях: Keesing, 1982, с. 33.
90
Защита: Псалом 22, стих 4.
91
Погребения в эпоху палеолита: см. Davidson and Noble, 1989. Неандертальские: Stringer and Gamble, 1993; Hayden, 1993; Trinkhaus, 1989; Trinkhaus and Shipman, 1993. Тафономические толкования: Gargett, 1999.
92
Нарративность человеческого сознания: Fauconnier and Turner, 1998; Turner, 1996; Turner and Fauconnier, 1995.
93
Влияние тематики смерти на отношение к наказаниям: Rosenblatt, Greenberg, Soloman and Pyszczynski, 1989. Неприятие отступничества: McGregor et al., 1998. Воздействие на стереотипы: Schimel et al., 1999; об иллюзорной корреляции между группами: Lieberman, 1999. Аналогичные явления у детей: Florian and Mikulincer, 1998.
94
Управление ужасом, общие положения: Pyszczynski, Greenberg and Solomon, 1997. Пределы воздействия: Florian and Mikulincer, 1997. Эволюционная критика: Buss, 1997. Критика со стороны других теорий: Leary and Schreindorfer, 1997.
95
Общие черты погребальных обрядов: Cederroth, Corlin and Linstrom, 1988; Lambrecht, 1938; Metcalf and Huntington, 1991; Bloch and Parry, 1982.
96
Похороны у батаки: Endicott, 1979, с. 115–118.
97
Двойные похороны у бераванов: Metcalf and Huntington, 1991, с. 64–73.
98
Двойные похороны как обряд перехода: Hertz, 1960.
99
Души у аравете: Viveiros de Castro, 1992, с. 236. Предки и собственность: Goody, 1962. Предки у талленси: Fortes, 1987, с. 77.
100
Pocock, 1973, с. 37.
101
Ruskin, 1871.
102
Зороастрийские тексты, заражение от трупов: Davies, 1999, с. 43.
103
Китай: Watson, 1982, с. 157. Madagascar: Bloch, 1982, с. 215.
104
Непальские короли: Leuchstag, 1958, с. 236.
105
Тестирование подспудных представлений детей о составляющих смерти: Orbach, Talmon, Kedem and Har-Even, 1987. Представления детей о смерти и избегании хищников: H. C. Barrett, 1999.
106
Представления квайо о человеке: Keesing, 1982; представления батаков: Endicott, 1979.
107
Особая система распознавания лиц: Henke, Schweinberger, Grigo, Klos and Sommer, 1998; Nachson, 1995; особый нейронный контур идентификации лиц: Bentin, Deouell, and Soroker, 1999. Прозапагнозия: Renault, Signoret, Debruille, Breton et al., 1989; Wallace and Farah, 1992. Сохранность узнавания голосов: Habib, 1986. Проблема заключается в увязывании черт между собой, а не в идентификации: Bliem and Danek, 1999. Распознавание перевернутых изображений, общее разъяснение сути прозапагнозии: Farah, Wilson, Drain and Tanaka, 1995; De Renzi and di Pellegrino, 1998. Распознавание овечьих морд: McNeil and Warrington, 1993.
108
Синдром Капгра: Edelstyn and Oyebode, 1999; Wacholtz, 1996. Похищение и замещение домашних животных: Somerfield, 1999; аналогичная иллюзия, касающаяся знакомых предметов: Anderson, 1988. Иллюзия собственной смерти: Leafhead and Kopelman, 1997.
109
Горе и репродуктивный потенциал: Crawford, Salter and Jang, 1989.
110
Реликвии на Яве: Beatty, 1999.
111
Жертвоприношение богине: Preston, 1980, цит. в Fuller, 1992, с. 83.
112
Посвящение шамана у магаров, Непал: Sales, 1991.
113
Инициация у гбайя, Центральная Африка: Vidal, 1976.
114
Движение по часовой стрелке как центробежное: Bowen, 1997, с. 135.
115
Блох об обрядах: Bloch, 1974. Символизм не равен смыслу: Sperber, 1975.
116
Очевидные аспекты обряда: Raccaport, 1979.
117
Обряд как образ действия: Humphrey and Laidlaw, 1993. Эволюционные гипотезы первых обрядов: Knight, 1999.
118
Умозаключения из правил предосторожности: Fiddick, Cosmides and Tooby, 2000.
119
Особенности обряда: A. С. Fiske, 2000.
120
Сакральность и границы: Anttonen, 2000. Яванский обряд: Beatty, 1999, с. 94.
121
О существовании с ОКР: Colas, 1998; Rapoport, 1997.
122
Сравнения обрядовых действий и ритуалов ОКР: Dulaney and Fiske, 1994; Fiske and Haslam, 1997.
123
Феноменология ОКР: Eisen, Phillips and Rasmussen, 1999.
124
Инициация у бактаманов: Barth, 1975.
125
Обман и взаимодействие в мужской инициации: Houseman, 1993; Houseman and Severi, 1998.
126
Категории родства: Hirschfeld, 1986.
127
Усвоение расовых и этнических понятий: Hirschfeld, 1993; 1996.
128
Трансцендентность социальных групп: Bloch, 1992, с. 75.
129
Структура обряда: Lawson and McCauley, 1990.
130
Вызывание духов у народа буид: Gibson, 1986.
131
Beatty, 1999, с. 28.
132
Индонезия, религиозная самоидентификация: Beatty, 1999, с. 221.
133
Эвур у фанг: Fernandez, 1982; Boyer, 1994.
134
Алчные священники в Бенаресе: Parry, 1995, с. 119–120.
135
Изобретение и распространение письменности: DeFrancis, 1989. Когнитивные последствия: Goody, 1977; 1986.
136
Парадоксы религии и философии, связь с мистицизмом: Pyysiainen, 1996.
137
Индуистские различия между общим и местным: Parry, 1985, с. 204.
138
Местные и санскритские боги: Fuller, 1992, с. 256.
139
Изначальные споры о «великой» и «мелкой» религиозных традициях: Marriott, 1955; Dumont, 1959.
140
Имажинистская и доктринальная модель религиозности: Whitehouse, 1995; 2000.
141
Эссенциалистский взгляд на социальные группы: Atran, 1990; Boyer, 1990; Rothbart and Taylor, 1990. Более подробное изложение с перечислением большего числа свидетельств: в Gil-White, 2001.
142
Дискриминация в образованных по случайному принципу лабораторных группах: Tajfel, 1970.
143
Общинность: Ridley, 1996.
144
Исследования предубеждений в социальной психологии: S. T. Fiske, 2000. Доминирование и коалиции: Sidanius and Pratto, 1999.
145
Общие коалиционные рассуждения: Kurzban, 1999. Коалиционные рассуждения при неуставных отношениях: Bell, 1999.
146
Эффект консенсуса: Asch, 1955; эффект ложного консенсуса: Ross, Greene and House, 1977; его формирование у детей: Wetzel and Walton, 1985. Эффект генерации: Burns, 1990; иллюстрация в Peynircioglu and Mungan, 1993. Иллюзии памяти в целом: Roediger and McDermott, 1995; Roediger, 1996. Влияние вымысла на иллюзорную память: Goff and Roediger, 1998. Проблемы мониторинга источников: Mitchell and Johnson, 2000. Иллюстрации примерами кросс-модальной иллюзорной памяти: Henkel, Franklin and Johnson, 2000. Предвзятость подтверждения: Wason and Johnson-Laird, 1972; у ученых: Mynatt, Doherty and Tweney, 1977. Когнитивный диссонанс: Festinger, Riecken and Schachter, 1956.
147
Религиозный опыт: James, 1972. О стойкости этой точки зрения: Taves, 1999.
148
Анализ психологии религиозного опыта: Argyle, 1990. О некоторых разновидностях буддизма, возникших под влиянием западного приобщения к опыту: Sharf, 1998.
149
Анализ особого опыта и религии: Bourguignon, 1973; данные нейропсихологии: Newberg and D'Aquili, 1998. Самоосознание и религиозные чувства: Craik et al., 1999. Нейрофизиология околосмертного и внетелесного опыта: Persinger, 1995; Persinger, 1999.
150
Релевантные для вероисповедания факторы см.: обобщение в Baston et al., 1993, с. 81–115.
151
Современность не требует более рационального или научного мировоззрения: Gellner, 1992; наука неестественна: Wolpert, 1992; «естественность» религии и «неестественность» науки: McCauley, 2000.
152
Сценарии освобождения: Donald, 1991. Необходимость взгляда со стороны: Tomasello, Kruger and Ratner, 1993. Гибкость модульной конфигурации: Mithen, 1996; общее обсуждение: Boyer, 1998.