Примечания книги Привидения русских усадеб. И не только…. Автор книги Александр Волков

1

Коринфский Л.Л. Народная Русь. М., 1901. С. 702.

2

Рыбаков Б.Л. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. С. 35. Священник А.Н. Соболев тоже не допускал непочтительного отношения древних русов к своим предкам-язычникам. По его мнению, русский народ специально превратил их в домовых и русалок, чтобы не отправлять в ад. Нечего сказать – удружили дедушкам и бабушкам!

3

Термин был популяризован Д.К. Зелениным в начале XX в. Предположительно он произошел от того, что подозрительные трупы не хоронили в земле, а закладывали, забрасывали разным мусором или обставляли досками и кольями.

4

Ср. с одним из привидений М.Р. Джеймса: «И тогда тот, кто лежал на полу, поднялся. Это был человек. К креслу он, по всей вероятности, подполз на животе. А вот лицо… разглядеть было невозможно – оно все целиком было покрыто волосами» (Джеймс М.Р. Дневник мистера Пойнтера / Пер. Т. Ждановой).

5

Преподобный Иоанн Дамаскин. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники / Пер. свящ. Максима Козлова. М.: Мартис, 1997. С. 223-223.

6

Авраам говорит об отправке покойника к живым: «Если бы кто из мертвых воскрес». А воскрешенное тело, например тело другого Лазаря, брата Марфы и Марии, не может считаться ни духом, ни привидением. Так что притча о богаче и Лазаре к спиритизму неприложима.

7

Мордовцев Д.Л. Мнимые видения и пророчества. Бытовые очерки XVIII века. М., 1901. С. 48.

8

В Англии изобретение фотографии сразу же возбудило интерес к потустороннему миру, а потерпевшие крушение паровозы и пропавшие без вести пароходы вскоре пополнили ряды призрачных феноменов. У нас же наивно полагали, что техника и прогресс полностью исцелят человека от страсти ко всему необычному.

9

Пусть читателя не удивляет связь грамотности с повинностью. Другой борец с невежеством, граф Л.Н. Толстой, жаловался на следующее суеверие русского народа: «Вместо того чтобы работать, ходят из места в место» («Отец Сергий»).

10

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1998. С. 110.

11

Николаева М.С. Черты старинного дворянского быта // Русский архив. 1893. Кн. 3, № 10. С. 118.

12

Сабанеева Е.Л. Воспоминания о былом // Исторический вестник, 1900. Т. 82, № 11. С. 431.

13

Шевляков М.В. Пушкин в анекдотах: черты из жизни поэта, как общественного деятеля и человека. СПб., 1899.

14

Между прочим, игумен Братского монастыря в «Страшной мести» приписывает антихристу (или дьяволу) «власть вызывать душу каждого человека».

15

Полякова Л.Л., Федунина О.В. Готическая традиция в прозе А.К. Толстого.

16

Я пока не затрагиваю тему двойника. Она требует отдельного исследования, к тому же я не уверен, можно ли двойника живого человека назвать привидением. В христианской культуре двойник воспринимался по-разному: Гофман («Эликсиры Сатаны»), По («Вильям Вильсон»), Достоевский («Двойник», кошмар Ивана Карамазова), Стивенсон («Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»).

17

К легенде о епископе Гаттоне и мышах он, конечно, отношения не имеет.

18

Сапунов Б.С. Грезы о прошлом // Русская усадьба. Вып. 5(21). М: Жираф, 1999. С. 334-335.

19

Нащокина М.В. Русские усадьбы эпохи символизма / / Русская усадьба. Вып. 4(20). М.: Жираф, 1998. С. 329.

20

Попова О.Л. Родовая память в судьбе дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX – начала XX века.

21

Знаменская церковь, образец западного барокко, сама напоминает призрак. В моем сознании она ассоциируется с худющей английской гувернанткой, напялившей зачем-то платье на кринолине. Тонкая многоярусная башня выпирает из пухлых каменных лепестков, а обильная растительная резьба на фасадах сродни маске на мертвеце. Даже главки нет, вместо нее – ажурная золоченая корона из кованого железа, подхалимская дань гостившим в усадьбе императорам.

22

Мамина Ю. Призраки из Дубровиц / / На грани возможного. № 18(417). 2012.

23

Смирнова И. Привидения Курской области / / Друг для друга, № 29(615). 2006.

24

Спивак Д.Л. Северная столица: Метафизика Петер бурга. СПб.: Тема, 1998. С. 63—64.

25

Назиров Р.Г. Сюжет об оживающей статуе / / Фольклор народов России. Фольклор и литература. Общее и особенное в фольклоре разных народов. Межвузовский научный сборник. Уфа: Башкирский университет, 1991. С. 24-37.

26

Мамина Ю. Призрак Ленина ходит по Кремлю / / На грани невозможного. № 1. 2007.

27

Воспоминания В.И. Панаева // Вестник Европы. № 9.1867. С. 204-205.

28

Князь В.В. Долгоруков умер в 1782 г., генерал С.С. Апраксин – в 1827 г. Авторы байки продлили жизнь Долгорукову на семь лет (до 1789 г.), Апраксину – на четыре года (до 1831 г.).

29

А сейчас они там и подавно не поселятся. Пятиглавый храм на вершине длинного косогора, дымящие вдали трубы, низина с огородами и протекающим по дну ручейком и торчащий в стороне памятник Николаю II, перед которым возносят молитвы монархисты, – так нынче выглядит «страшная» царская резиденция.

30

Субботкин Л. Раифская трагедия: девяносто пять лет спустя // Республика Татарстан. № 90(27307). 2013.

31

О барже с 200 уфимскими заложниками впервые сообщил белогвардейский журналист А.Я. Гутман. По его словам, чекисты били заложников топорами, ружьями, молотками и сбрасывали трупы в воду.

32

Покоева И. Привидения наводнили Иркутск / / Пятница. 13—21 апреля 2006 г.

33

К сожалению, я не знаю, откуда на самом деле пошло это название. Попытки увязать его с речным изгибом и «веселой панорамой» не внушают мне доверия.

34

Нестеренко А.Н. Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище. М.: Олма-Пресс, 2006. С. 193, 197– 198, 207, 221.

35

Михайлова Т. Ночь в замке с привидениями // МК в Нижнем Новгороде. 2009. № 28.

36

Шереметев П.С. Поездка в Юрино / / Русская усадьба. Вып. 4(20). С. 167—168.

37

Протасова Т. Культурное наследие с привидениями / / Ставропольинформ. 2 апреля 2012 г.

38

От английского Infidel – «неверный, язычник».

39

Гайворонский О. Живет ли монстр под Кобяков кой? // Комсомольская правда в Ростове. №36(209).

40

Борисов Н. Привидения и фантомы в курских храмах // Друг для друга. № 11(545). 2005.

41

Легенда старинная. На современной улице не то что извозчик – пешеход не протолкнется!

42

Не понимаю, чем ему не угодил Тобольск. В мире духов этот город высоко котировался. Наверное, архитектор был масоном или социалистом, поэтому митрополит Платон не наставил его на путь истинный.

43

В 1623 г. в Царицыне побывал проездом в Персию московский купец Ф.А. Котов, оставивший краткое описание города. Не его ли фамилию присвоили убийце?

44

С.В. Максимов отмечал, что баран в качестве послушного животного противополагался в народе козлу.

Строптивого козла черти боятся от сотворения мира, поэтому его нередко держат на конюшне для защиты лошадей. Когда осуществилась инверсия? Ведь в раннем и романском Средневековье грешники и демоны разъезжали на козах и козлах, а овца и баран ассоциировались с праведниками и

святыми.

45

Архангельская Е. Особняк с призраком / / Наша Во логда. 10—16 сентября 2009 г.

46

Парышева Л. Музейные тайны. Масонские атрибуты и привидения // АиФ в Иванове. № 7. 2013.

47

Подвинцева Е. Тайны Егошихинского кладбища / / Комсомольская правда. 16 ноября 2007 г.

48

Курьез курьезом, но в среде иерусалимских паломников бытует следующий обычай. В Вифанской пещере, где был воскрешен Лазарь, поставлен пустой гроб. Благочестивые люди с молитвой укладываются в него в надежде на «воскрешение от грехов». Заметьте, что такая роль гроба не отвечает смыслу его использования аскетами, которым гроб прививает мысль о смерти. В общем, сей важнейший атрибут может выполнять различные ритуальные функции.

49

Самая толковая версия – происхождение от глагола «свиваться», то есть «извиваться, изгибаться».

50

Куликова М. Дворец для любимой / / Курская правда. № 143(24710). 2009.

51

Полат Н. Призрак усадьбы Голицыных / / Мир но востей. 26 августа 2013 г.

52

Баташова А. По Ильинке бродят привидения // МК в Нижнем Новгороде. 12 мая 2010 г.

53

Если бы там были китайские гуси, готический баран и крестьянский павлин, а в пруду плавали бы греческая изба и военный храм, тогда бы произведение Осташевского походило на современные европейские сады, и им можно было бы восхищаться. А так – подумаешь, диковинка!

54

Иванова И. Воронка обезврежена, призраки накормлены / / Городские вести. № 143. 2011.

55

Ромашенкова Т. Бизнес на Распутине / / Огонек. № 5. 2006.

56

Одна из причудливых идей Никона – библейское переименование окрестностей монастыря. Соседний лесок был назван Гефсиманским садом, река Истра – Иорданом, небольшой ручеек – Кедроном, горка – Фавором и т.д. Мне это напоминает Дон Кихота с его крестьянкой – Дульсинеей Тобосской. К счастью, обошлось без ветряных мельниц, а то ведь можно было бы местных жителей возомнить иудеями, а себя – Христом. Через полстолетия Феофан Прокопович именно так окрестил первого российского императора. Такое Никону и в страшном сне не привиделось бы!

57

Так обычно говорят. По другим данным, чекисты выстрелили в него несколько раз, прежде чем забросать землей. Не из жалости, а для перестраховки – вдруг выберется?

58

Марков Е.Л. В стране белых гор. Поездка в Дивногорье. Воронеж: Творческое объединение «Альбом», 2007.

59

Лескова Н. Призрак бродит по пещере / / Труд. № 6. 1999.

60

Такой поступок не в характере Кнута Поссе. Я бы скорее поверил, что он приложил ногу, а не руку. И не к голове, а к тому месту, что показал рыболов шведам.

61

По официальной версии, наши войска ушли из Выбор га из-за нехватки продовольствия и эпидемии чумы.

62

Трубилина М. Московские легенды / / Российская газета – Столичный выпуск. № 3388. 2004.

63

Грачева И. Яков Брюс. Реальность и легенды / / Наука и жизнь. № 3. 1998.

64

Новиков В.И. Масонские усадьбы Подмосковья // Русская усадьба. Вып. 5(21). С. 225—231.

65

Хохрев Л. Там чудеса, там… кто-то ходит // Невское время. № 151. 2007.

66

Черняева Е. Призрак купца Ворожцова / / Звезда Поволжья. № 26. 2011.

67

Греч и его приятель допустили грубую ошибку. Немецкий астроном И.И. Шретер родился через пять лет после смерти Анны, а членом Петербургской академии наук был избран в 1794 г.

68

Как пример английского нечистого места см. «Стенающий колодец» М.Р. Джеймса. Назову также два лучших произведения, посвященные европейским нечистым местам: «Ивы» Э. Блэквуда и «Мертвая долина» Р.А. Крама.

69

Ефремов Ю.К. Московских улиц имена. М.: Вече, 2006. С. 16, 41.

70

Букин Л. Тайны старого оврага // Наше время. № 89. 2008.

71

Силенко И. Столичные Бермуды / / Самое интерес ное. 30 марта 2005 г.

72

Иванов Е. Неразгаданные тайны Коломенского. М.: Издание Общества ревнителей отечественной старины,

73

Снегирев И.М. Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Т. 1. М., 1875. С. 158—160. Эта церковь была построена только в 1765г.,а в XVII в. на Солянке находился Троицкий храм, сгоревший в 1754 г.

74

Мельшиор-Бонне С. История зеркала / Пер. Ю.М. Розенберг. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 162, 290-293,300,336.

75

Эразм Роттердамский описал подобное существо – мудреца, весьма символично сравнив его с привидением: «Кто не убежит в ужасе от такого существа, не то чудовища, не то привидения, недоступного природным чувствованиям, не знающего ни любви, ни жалости, от которого ничто не ускользает, который никогда не заблуждается, который… все видит насквозь… все знает, который одним только собой доволен… не печалится он о друге, ибо сам никому не друг..?»