Примечания книги Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков. Автор книги Геннадий Адамович

Онлайн книга

Книга Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Новая книга Геннадия Адамовича поднимает пласт народных традиций, которые в течение тысячелетий помогали хранить, и развивать самое дорогое, что есть у человека - его семью, род, общину. Каждая из этих традиций имеет глубокий смысл, каждый обряд выверен многими поколениями наших предков. Семья, по представлениям славян – это общность всех поколений – ушедших, живущих и тех, которые родятся. Сила семьи, сила рода – это опыт всех для каждого, это помощь и поддержка, опора в трудный час и радость, умноженная на всех. Хранительница традиций семьи – это женщина, поэтому ей даны способности и возможности для того, чтобы сделать свою семью процветающей, чтобы сохранять и приумножать все то, что вкладывает в семью мужчина. Мы рождаемся благодаря отцу и матери, становимся на ноги с помощью семьи, наше общество – это то, что создал наш Род. Традиции наших предков – это не просто мифы и сказки. Это преисполненные мудрости послания предков нам, живущим сегодня для того, чтобы мы обрели то, что наше по праву – нашу силу, наше наследие. Традиции, ритуалы и практики работают, и есть люди, которые готовы поделиться знанием со всеми, кто готов к этому.

Читать книгу «Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков»

Примечания книги

Дудченко Андрей «Домашний ребенок» № 7, 2009 (Россия).

Ненадавец А. М. Сілаю слова. Чорная і белая магія. Мн. 2002. С.205.

Немов Р. С. Психология/ Учебн. для студентов высш. пед. учеб. заведений: в 3 кн. Кн.1. Общие основы психологии. 3-е изд. – М.,1997. С.221.

Из книги: Адамович Г. Э. Старины Литвинские (Белорусские) от Адамовича. Скачать на http://чаровницы.рф/publikacii/stariny-litvinskie-belorusskie-ot-adamovicha.html.

Гальковский H. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси, т. II. М., 1913, C. 17–35.

Подробно см.: Адамович Г. Э. Славянский мистический гороскоп. – М.: Белые Альвы, 1999.

Прымхі і забабоны беларусаў-палешукоў/ А. К. Сержпутоўскі; прадм. У. К. Касько; маст. В. Р. Мішчанка. – Мінск: Універсітэцкае, 1998, № 2224.

Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 25.

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1881. С. 379.

В. Даль. Толковый словарь живаго великорусского языка. М., 1881.

Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии… С. 172 (В других работах автор оговаривает тот момент, что «правь», в отличие от «навь» и «явь, яво», как термин в достоверных древних источниках не прослеживается в чистом виде. Но просто в последние десятилетия оно вошло в обиход славянской эзотерики, и потому он его употребляет для удобства. Мы также используем этот термин из соображений, что раз уж он прижился в современном языке, то, значит, это кому-то надо.

Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 32.

Немов Р. С. Психология. В трех книгах. Кн.1. С. 221.

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1881.

Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии.

Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 32.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 271.

Там же. С. 271.

Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии.

Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. – С.-Петербург, 1993. С. 222.

Гаврилов Д. А. К представлениям древних славян и их ближайших соседей о мире предков и его властителе // Русская традиция: почитание предков. – М.: Ладога-100, 2007. С. 81–110.

Беларуская міфалогія: Энцыклапед.слоўн. Мн., 2004. С. 467.

Сежпутоўскі А. К. Пріхмі і забабоны беларусаў-палешукоў. Мн., 1998. С. 31.

Велецкая Н. Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев, – В кн.: Карпатский сборник. М., 1976, с. 110–111.

Вернуться к просмотру книги

Вход

Регистрация | Забыли пароль?

Поиск по сайту

Календарь

Навигация