Онлайн книга
Примечания книги
1
См., например: «Утопию» Платона, «Политику» Аристотеля, «Левиафан» Томаса Гоббса, а также политическую философию Джона Локка, государственно-правовые воззрения Э. Канта и многих других мыслителей.
2
Катехизация (оглашение) – изучение основ христианской веры и чина церковной жизни человеком, готовящимся принять крещение и стать членом Церкви.
3
Духовными пастырями называют служителей церкви, которые по примеру Иисуса Христа наставляют в христианском учении адептов Церкви проповедью, личной беседой или примером своей жизни.
4
Хронологические рамки Московской Руси: начало XIV – начало XVIII в.
5
Традиция иметь духовника в царской семье восходит к периоду правления великого князя Василия III (1479–1533), при котором стала объединяться Русь.
6
Смирнов С. И. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта // Чтения Общества истории и древностей Российских – 1914. Кн. 2, отд. 3. С. I–VIII, 1-290; Леонид (Кавелин), архимандрит. Духовники великих князей и царей Московских и всея России // Чтения Общества истории и древностей Российских – 1876. Кн. 1. С. 216–219; Извеков Н. Д. Московские кремлевские дворцовые церкви и служившие при них лица в XVII в. // Московская церковная старина. Труды комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины Москвы и Московской епархии. – М., 1906. Т. 2; Извеков Н. Д. Царский духовник XVII в. // Московские церковные ведомости. – 1903. – № 19. С. 292–295; № 20. С. 299–300; № 22. С. 320–323; № 28. С. 379–380; № 37. С. 470–471; № 38. С. 482–484; № 40. С. 496–499; № 42. С. 524–526.
7
Царский двор – общее название, включающее в себя резиденцию государя с его личными покоями, парадными залами и домовой церковью, а также штат обслуживающей царя прислуги (придворных).
8
Пре́дики – устаревшее название проповедей и нравоучительных речей, произносимых в Церкви.
9
Миланский эдикт (датируется 313 г.) – письмо императоров Константина и Лициния, провозгласившее религиозную терпимость на территории Римской империи. Этот документ гарантировал свободу вероисповедания христиан.
10
Эсхатология – учение о конечной цели человеческой судьбы, космоса, отдельного государства и о всеобщем апокалипсисе.
11
В связи с этим можно вспомнить Константина Великого (IV в.), а также крестителя Руси князя Владимира и многих других.
12
См.: Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. – М.: Labarum, 1998. – С. 260. Далее – Евсевий Памфил.
13
Евсевий Памфил. С. 260.
14
См.: Аверинцев С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М.: Наука, 1997. – С. 223–224. Далее – Аверинцев С.
15
Аверинцев С. С. 121.
16
Там же. С. 218.
17
Василевс (царь) – титул византийского императора.
18
См.: Гримм Д. Д. Лекции по догме римского права. – М., 2003; Покровский И. А. История римского права. – М., 2004 и др.
19
Цит. по: Костогрызова А. Ю. Симфония властей в Византии: опыт взаимодействия государства и Церкви // Электронный ресурс: http:// www.bogoslov.ru/text/1609881.html (дата обращения: 30.05.2013).
20
См.: Дворкин А. Иван Грозный как религиозный тип. Статьи и материалы. – Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2009. – С. 19–20. Далее – Дворкин А.
21
«Слово о законе и благодати» (1037–1050) – выдающийся памятник древнерусской литературы, с которого началась на Руси богословская мысль. См.: Молдован А. М. Слово о законе и благодати Иллариона. – Киев, 1984.
22
См.: Розов H. Н. Синодальный список сочинений митрополита Иллариона – русского писателя XI в. – Praha, Slavia, 1963. roc. XXXII, ses. 2 // Электронный ресурс: http://philologos.narod.ru/sophia/slovoz. htm (дата обращения: 25.05.2013).
23
Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях. В 2 т. T. I. Ч. 1. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С. 2. Далее – Забелин И. Е.
24
Теоцентризм – философская концепция, согласно которой в основе мироздания помещен единый Бог как источник жизни, творец всего сущего на земле: всех видимых и невидимых его форм.
25
Забелин И. Е. T. 1. Ч. 1. С. 4.
26
Кормчая книга (XI в.) – свод церковных установлений, регламентировавших общественную, семейную и религиозную жизнь народа. Она постепенно заменяла действовавшие на Руси языческие обычаи. С XIII в. этот сборник был предложен митрополитом Кириллом в качестве основного руководства к управлению Церковью. Позже Кормчая была подвергнута различным дополнениям. См.: Белякова Е. В. Источники печатной Кормчей // Вестник церковной истории. № 3 (11). – М., 2008.– С. 99–115.
27
«Домострой» – книга, составленная на протяжении нескольких веков коллективом авторов. В ней содержались правила, советы и наставления на все случаи жизни: социальной, профессиональной, общественной, семейной, частной и религиозной. В книге прослеживались сочетания народных языческих верований с глубоким христианским миропониманием. Основное распространение «Домострой» получил в Великом Новгороде (XVI в.) в среде образованных бояр, купечества и духовенства. Духовник и сподвижник царя Ивана IV Грозного протопоп Сильвестр переписал «Домострой» в качестве назидания молодому царю. Это был, по сути, первый свод нравственных правил и норм поведения, созданный специально для монарха. В этой редакции «Домострой» наиболее известен в наши дни. В «Домострое» есть глава «Как чтить царя». В ней сказано: «Бойся царя и служи ему верно, всегда о нем Бога моли […]. Если земному царю с правдой служишь и боишься его, научишься и небесного царя страшиться».
28
См.: Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. – СПб., 2005. – № 4. – С. 181–208.
29
См.: Дворкин А.
30
Иоанн Златоуст. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 1–12. – СПб.: Санкт-Петербургская духовная академия, 1895–1906. Т. 9. – С. 777.
31
Исключения могут составлять лишь отдельные иерархи Церкви, такие как митрополит Московский и всея Руси Филипп Колычев (1507–1569), открыто обличивший царя Ивана Грозного за опричнину и злодейские убийства народа, за что был лишен сана и в 1569 г. задушен Малютой Скуратовым. Во времена правления Екатерины II митрополит Ростовский и Ярославский Арсений Мациевич (1697–1772), единственный из всех архиереев, написал письмо императрице с критикой секуляризации церковных владений, за что в 1763 г. был лишен митрополичьего сана и сослан в монастырь, где и умер.
32
Забелин И. Е. T. I. Ч. 2. С. 138.
33
Забелин И. Е. T. I. Ч. 2. С. 139.
34
См.: Греков Б. Д. Политическая и культурно-историческая роль Киева. – М., 1944; Греков Б. Д. Киевская Русь. – М., 1953; Голубинский Е. Е. История русской церкви. T. 1. – М., 1900; Воронин Н. К., Кузьмин А. Г. Духовная культура Древней Руси // Вопросы истории. – 1972. – № 9.
35
См.: Вишневский Д. Киевская академия в первой половине XVIII столетия. – К., 1903. Далее – Вишневский Д.
36
См.: Корогодина М. В. Исповедь в России. Исследования и тексты. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.
37
См.: Korogodina М. Penitential Texts and the Changing Political Culture of Muscovy // Russian Review 66 (July 2007). P. 377–390. Далее – Korogodina M.
38
Забелин Н. E. T. I. Ч.1. C. 4.
39
Правда, имели место отдельные попытки найти себе невесту из числа представителей европейских монархий. Например, в 1567 г. Иван IV Васильевич (Грозный) вел переговоры о возможном браке с английской королевой Елизаветой I, а в 1583 г. – с ее родственницей Марией Гастингс.
40
Korogodina М. С. 382.
41
См.: Карамзин H. М. Записка о древней и новой России. – М.: Наука, 1991. – С. 117. Далее – Карамзин H. М.
42
«Духовный регламент», или «Устав Духовной коллегии», был издан в виде Манифеста Петром I в 1721 г. Этот закон определял правовое положение Православной Церкви.
43
ПСЗ РИ. T. 1. Ст. 42–43 (1857).
44
Там же T. I. Ст. 1 (1857).
45
Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII в. – СПб., 1904. – С. 33. Далее – Письма и донесения иезуитов.
46
Олеарий Адам (1599–1671) – немецкий путешественник, географ и историк. По приказу герцога Фридриха III в 1634 г. отправился в путешествие по Московии с целью завязать торговые отношения с Россией. Позже была издана книга «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию», переведенная на русский язык только в 1869–1870 гг.
47
Цит. по: Церковь православная в деле созидания русского царства и благоверные цари русские в отношении к ней. – СПб., 1899. – С. 13. Далее – Церковь православная.
48
Церковь православная. С. 10.
49
Симеон Полоцкий (Самуил Гаврилович Петровский (Ситнянович), 1629–1680) – выдающийся деятель культуры XVII в., духовный писатель, богослов. Был учителем богословия царских детей: Алексея, Софьи, Федора.
50
См.: Зарин Я. Из жизни русских царей и цариц. – СПб., 1913. – С. 40. Далее – Зарин Я. Здесь же высказано предположение, что рождение царя Петра сопровождала легенда, будто ученый монах Симеон Полоцкий, наблюдая каждую ночь за звездами, увидел недалеко от Марса чрезвычайно яркую звезду. Утром он пошел к царю поздравить с предстоящим рождением сына. «Сей князь, – говорил он, – воспримет твой престол, и ни один из современников его не будет ему равняться».
51
Зарин Я. С. 40.
52
См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв. – М., 2006; Устрялов H. Г. История царствования Петра I. T. I. – СПб., 1858; Погодин М. П. Семнадцать первых лет в жизни императора Петра Великого. – М., 1875.
53
«Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший собор» – одна из затей царя Петра, просуществовавшая с начала 1690-х до середины 1720-х гг. Собор создан был для дискриминации официальной Церкви и развлечения приближенных к царю персон.
54
См.: Бухаркин П. Е. Феофан Прокопович и духовно-интеллектуальные движения петровской эпохи // Христианское чтение. – 2009. – № 9-10. – С. 104.
55
См., например: Кедров Н. И. «Духовный регламент» в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого. – М., 1866; Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. – СПб., 1868 и др.
56
Петров П. Н. Русские живописцы-пенсионеры Петра Великого // Вестник изящных искусств. T. I. – СПб., 1883. – С. 206.
57
Письмо Иоанна Берулы без адреса от 11 января 1701 г. // Письма и донесения иезуитов. С. 57.
58
Карамзин Н. М. С. 119.
59
Конфирмация – в Католической Церкви (латинского обряда) таинство, когда ребенок, прошедший в младенчестве крещение, допускается к первому причастию и как бы подтверждает свою принадлежность к членам Церкви. Оно сопровождается возложением рук священника и молитвой о даровании Святого Духа. В протестантской конфессии – обряд сознательного вероисповедания, когда член прихода должен подтвердить перед общиной свою принадлежность к христианской вере.
60
Катехизис – книга, где изложено христианское вероучение в краткой форме.
61
Лопухина Евдокия Федоровна (1669–1731) – первая супруга Петра Великого (с 1689 по 1698 г.), мать царевича Алексея.
62
См.: Данилова Л. Петр Великий и царевич Алексей. Российские императоры, немецкие принцессы. Династические связи, человеческие судьбы. – М.: Изографус, Эксмо-Пресс, 2002; Мадам де Креки. Мемуары // Русская старина. – 1874. – Т. 11. – № 10. – С. 360–368.
63
См.: Морохин А. «Аншальт учинить». Несчастная супруга царевича Алексея // Родина. – 2007. – Вып. 11. – С. 103–104.
64
Согласно правилам Православной Церкви, Евдокия Лопухина считалась абсолютно легитимной супругой. Во-первых, она была венчана с царем церковным браком, во-вторых, родила ему в браке наследника.
65
Екатерина I (Марта Самуиловна Скавронская, 1684–1727) – российская императрица с 1721 г., вторая жена Петра I. Правила с 1725 по 1727 г.
66
См.: Белозерская Н. А. Происхождение Екатерины Первой // Исторический Вестник. – 1902. – № 1. – С. 56–90. Далее – Белозерская Н. А.; Хоруженко О. И. О происхождении императрицы Екатерины I // Европейские монархи в прошлом и настоящем. – М.: Алтейя, 2001 и др.
67
Белоозерская Н. А. С. 60, 62.
68
Петр II (1715–1730) – российский император (1727–1730). Был рожден от брака сына Петра Великого Алексея и немецкой принцессы Шарлотты Кристины Софии Брауншвейг-Вольфенбюттельской. Он стал последним представителем рода Романовых по мужской линии.
69
См.: От дворцовых переворотов до эпохи Великих реформ // История России. – М.: Авантач, 1997. – T. V. – С. 61–67.
70
Феофан Прокопович (1681–1736) – епископ русской православной церкви.
71
Божерянов И. Н. Детство, воспитание и лета юности русских императоров. – Пг., 1914. – С. 24.
72
Путешествие по России в 1736–1737 годах (Из дорожных записок фон Гафена) // Северная пчела, 1863. № 150. – С. 690. Цит. по: Августин (Никитин) архим. Православный Петербург в записках иностранцев. – СПб.: Нева, 1995.
73
Катехизис голландского иезуита XVI в. Петра Канизия был написан им в 1554 г. и выдержал к началу XVIII в. более 400 изданий.
74
Говорили, что цесаревич Петр был влюблен в свою тетку Елизавету Петровну, но «она не согласилась». См.: Дневник А. В. Храповицкого. 1782–1798. – СПб., 1874. – С. 132.
75
Анна Иоанновна (1693–1740) – российская императрица, дочь царя Ивана V (брата Петра I) и Прасковьи Федоровны Салтыковой.
76
Коронация включает в себя две части: светскую и сакральную. Во время светской части к императору подносят инсигнии (корону, державу, скипетр), а во время сакральной части его вводят в алтарь для миропомазания и причастия.
77
Согласно православной традиции женщины входить в алтарь не могут (за исключением специально оговоренных случаев).
78
Входить в алтарь во время коронации станут также императрицы Елизавета Петровна и Екатерина Алексеевна.
79
Елизавета Екатерина Христина (1718–1746), в крещении Анна Леопольдовна, – дочь герцога Мекленбург-Шверинского Карла-Леопольда и Екатерины Ивановны, дочери Иоанна Алексеевича (брата Петра Великого). С 3 июля 1739 г. замужем за Антоном Ульрихом, принцем Брауншвейг-Беверн-Люнебургским.
80
Елизавета Петровна (1709–1761) – российская императрица, дочь Петра Великого.
81
В 1743 г. последовал проект Указа о запрещении ввоза книг из-за границы (за этим следила цензура Синода). На первый план вышли такие деятели Церкви, как ревнитель православия Амвросий Юшкевич (1690–1745), перу которого принадлежали сочинения, направленные против засилья немцев в России в два предшествовавших царствия. На архиерейские посты стали выдвигаться также исконно русские монахи.
82
Цесаревнами считались также дочери Иоанна Алексеевича (покойного брата Петра) Екатерина, Анна и Прасковья, а великой княжной – сестра Петра Наталья Алексеевна.
83
В годы ее правления вышел в свет исправленный славянский перевод Священного Писания (1752), который был роздан по всем петербургским храмам и поступил в свободную продажу. При ней же (в 1757 г.) состоялось первое в столице причисление к лику святых Димитрия Ростовского.
84
См.: Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. T. 1. – СПб.: Изд-во Чернышева, 1994. – С. 11.
85
Предполагалось, что юную цесаревну сосватают за ее ровесника – потомка Бурбонов, французского короля Людовика XV.
86
Завещание императрицы Екатерины I от 1727 г. предусматривало возможность вступления на престол Елизаветы после Петра II и Анны Петровны, но после кончины Петра завещание было забыто.
87
Петр III Федорович (имя при рождении Карл Петр Ульрих) (1728–1762) – сын старшей дочери Петра I Анны и герцога Голштинского Карла-Фридриха. В 1742 г. был призван в Россию императрицей Елизаветой Петровной, его теткой, и объявлен наследником престола. С 1761 по 1762 г. – российский император.
88
См.: Глинский Б. Б. Царские дети и их наставники: Исторические очерки для юношества. – Ростов н/Д: Феникс, 1997. – С. 131. Далее – Глинский Б. Б.
89
Симон (Тодорский) (1700/1701-1754) – епископ Греко-Российской Кафолической Церкви.
90
Глинский Б. Б. С. 137.
91
На другой же день после кончин императрицы Елизаветы Петровны во всех церквях России на ектеньях молились «о Благочестивейшей великой государыне нашей императрице Екатерине Алексеевне и о благоверном государе цесаревиче и великом князе Павле Петровиче». См.: Шильдер Н. К. Император Павел Первый. Историко-биографический очерк. – СПб., 1901. – С. 16. Далее – Шильдер Н. К. Император Павел Первый.
92
Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 17.
93
Там же. С. 17.
94
Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 17.
95
Камер-фурьерский журнал от 1762 года, 22 февраля. С. 41.
96
См.: Русский Двор в 1761 году // Русская старина. – СПб., 1878. – Кн. 10. – С. 195.
97
Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 20.
98
За эту заслугу государыне Дмитрий Сеченов вскоре был возведен в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого.
99
По традиции членов императорской фамилии с 1715 г. погребали в Петропавловском соборе. См.: Гендриков В. Б., Сенько С. Е. Петропавловский собор – усыпальница императорского дома Романовых. – СПб.: Лики России, 2004.
100
София Фредерика Августа Анхальт-Цербстская (1729–1796) – российская императрица Екатерина Алексеевна (1762–1796).
101
Глинский Б. Б. С. 145.
102
См.: Грот Я. К. Воспитание Катерины II // Древняя и новая Россия. – 1875. – T. 1. – № 2. – С. 115.
103
Глинский Б. Б. С. 152.
104
Там же. С. 152–153.
105
Глинский Б. Б. С. 153.
106
Рюльер К. К. История и анекдоты революции в России в 1762 году // Россия XVIII века глазами иностранцев. – Л., 1989. – С. 264. Далее – Рюльер К. К.
107
Рюльер К. К. С. 295.
108
Там же. С. 295–296.
109
См.: Знаменский П. Чтения из Истории Русской церкви за время царствования Екатерины II // Православный собеседник. – 1875. – Ч. I. – С. 9.
110
Грот Я. К. Екатерина II в переписке с Гриммом. – СПб.: Типография АН, 1884. – С. 64. Далее – Грот Я. К.
111
См.: Записки императрицы Екатерины Второй. – Ставрополь: Орбита, 1989.
112
Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники XVIII века. – СПб., 1905. – С. 102.
113
Екатерина II по рассказу современника-немца // Русский архив. – 1911. – Кн. 2. – Вып. 7. – С. 331.
114
См.: Ибнеева Г. В. Формирование имперской политики России во второй половине XVIII в.: опыт политического взаимодействия Екатерины II и имперского пространства. Дисс… д-ра ист. наук. – Казань, 2007.
115
Павел I Петрович (1754–1801) – император Всероссийский с 1796 г.
116
Цит. по: Хорватова Е. В. Русский Гамлет. Павел I, отвергнутый император. (Серия: Сюрпризы истории). – М.: АСТ-Пресс книга, 2011. – С. 2.
117
Вернадский Г. В. Начертание русской истории. – СПб.: Лань, 2000.
118
Морошкин М. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. – СПб., 1867–1870. Ч. 1–2. Далее – Морошкин М.; Знаменский И. Положение духовенства при Екатерине II и Павле I. – СПб., 1880.
119
Лабзин А. История ордена святого Иоанна Иерусалимского. – СПб., 1799.
120
Зарин Я. С. 96.
121
Платон (Левшин) (Петр Георгиевич Данилов, 1737–1812) – митрополит, автор первого по времени систематического курса русской церковной истории «Краткая Церковная Российская История» в 2 ч. – М., 1802.
122
Обращение «владыко» относится к представителям высшей иерархии Русской Православной Церкви, начиная с сана епископа; обращение «отец» относится ко всем остальным рукоположенным клирикам, начиная с сана дьякона.
123
Приведем лишь некоторые из них: Дмитриев Д. С. Платон, митрополит Московский и его обитель. – М., 1898; Четыркин Ф. В. Платон, митрополит Московский. 2-е изд. – СПб., 1899; Надеждин А. Митрополит московский Платон как проповедник. – Казань, 1893; Н. П. Розанов. Московский митрополит Платон (1737–1812 гг.). – СПб., 1913. Далее – Розанов Н. П.
124
См.: Беляев А. А. Хозяйственная деятельность митрополита Платона. – М., 1899.
125
Горский М. Русский Златоуст // Русский паломник. – 1912. – № 49.
126
Беляев А. А. Митрополит Платон как строитель национальной духовной школы. – М.: Сергиев Посад, 1913.
127
Статью о Платоне (Левшине) как проповеднике при Российском императорском дворе см.: Электронный ресурс: Elise Kimerling Wirtschafter. Religion and Enlightenment In Eighteenth-Century Russia. Father Platon at the Court of Catherine II // SEER, Vol. 88, Nos. V2, January/ April 2010, pp. 180–203 // http://alpha.as.huji.ac.il/. Далее — Кимерлинг Виртшафтер Э.
128
Первая по времени подробная биография Платона (Левшина) была опубликована в кн.: Снегирев И. М. Начертание жития митрополита Платона. – М., 1831. См. также: Платон (Левшин), митрополит // Русский биографический словарь / Под ред. А. А. Половцова. T. XIV. – СПб., 1905. – С. 49–54. Далее – РБС.
129
См.: Автобиография Платона, митрополита Московского / Предисл. и примеч. прот. С. К. Смирнова. – М., 1887. – С. 25–26. Далее – Автобиография Платона.
130
Петров День – праздник святых апостолов Петра и Павла, по старому стилю 29 июня. Интересно заметить, что день его тезоименитого святого совпадает с Днем ангела императора Павла I.
131
См.: Всеподданнейшее предъявление слабого понятия и мнения о воспитании Его Императорского Высочества, государя великого князя Павла Петровича. Записка графа Н. И. Панина. 1760 г. / Сообщил Т. А. Сосновский // Русская старина. – 1882. – Т. 35. – № 11. – С. 313–320. Далее – Панин Н. И.
132
Панин Н. И. С. 317.
133
Полное название сочинения «Инструкция обергофмейстеру при Его Императорском Высочестве государе великом князе Павле Петровиче, господину генералу-поручику, камергеру и кавалеру Никите Ивановичу Панину».
134
Наставление императрицы Елизаветы Петровны графу Н. И. Панину о воспитании великого князя Павла Петровича // Русский архив. – М., 1881. – Кн. 1. Далее – Наставления графу Панину.
135
Наставления графу Панину. С. 18.
136
В Троице-Сергиевой лавре молодой царевич Петр Алексеевич нашел убежище во время Стрелецкого бунта. Когда императрица Елизавета Петровна взошла на престол, она дала обет, что по приезду в Москву всегда будет возобновлять это событие. Этот обычай посещения Троице-Сергиевой лавры переняла и Екатерина II.
137
Снегирев И. М. Жизнь московского митрополита Платона. – М., 1891. Ч. 1. – С. 39. Далее – Снегирев И. М.
138
Автобиография Платона. С. 26.
139
Розанов Н. П. С. 77.
140
Платон (Левшин), митрополит Московский. Из глубины воззвах к тебе, Господи. – М.: Паломник; Русский двор, 1996. – С. 22.
141
Камер-фурьерский журнал за 1763 год. С. 223.
142
Примерно то же правило практикуют католики, у которых первое причастие (оно же таинство конфирмации) формально совпадает с началом сознательного возраста, то есть в 7–9 лет.
143
Бывший деревянный Зимний дворец, спроектированный архитектором Растрелли (1754–1755), располагался на углу реки Мойки и Невского проспекта и служил в качестве временной императорской резиденции.
144
«1000 рублей жалование, 300 рублей на стол, по штофу водки в неделю, по бутылке рейнвейну на день, меду, полпива, кислых щей, дров и свеч неоскудное число, белье столовое и посуда всякая дворцовая, да истопник и работник; а сверх того карета дворцовая с парой лошадей и с конюхом». См.: Автобиография Платона. С. 29.
145
Снегирев И. М. С. 21.
146
Православное учение или сокращенная христианская Богословия для употребления Его Императорского Высочества Пресветлейшего Всероссийского Наследника благоверного государя Цесаревича и Великого Князя Павла Петровича, сочиненная Его Императорского Высочества учителем иеромонахом Платоном. – СПб., 1765. Далее – Катехизис.
147
Катехизис в настоящее время хранится в фондах отдела редкой книги Научной библиотеки Государственного Эрмитажа.
148
См.: Сводный каталог русской книги Гражданской печати XVIII века. 1725–1800. Том И. – М., 1964. – С. 426. № 5361.
149
Катехизис. Глава II «О вере евангельской». Параграф 29 «О правительстве церковном».
150
Катехизис. С. ХХ2 об., ХХЗ.
151
Там же. С. 1.
152
Катехизис. С. 6.
153
См.: Дневник митрополита Платона // Из бумаг митрополита Платона. – М., 1882. – С. 84. Далее – Дневник митрополита Платона.
154
Катехизис. С. 3–4.
155
Там же.
156
Дневник митрополита Платона. С. 57.
157
Там же. С. 58.
158
Катехизис. С. 29–38.
159
Дневник митрополита Платона. С. 60.
160
Катехизис. С. 61
161
Там же. С. 60–61.
162
К внутреннему почитанию относятся любовь, страх, прославление имени Бога, благодарение за Его благодеяния, признание своей немощи и бедности, призыв к помощи. Внешнее поклонение – это чтение молитв, коленопреклонение, воздыхание и слезы при исповедании, хождение в храм, исполнение всех таинств и образов Церкви. См.: Катехизис. С. 15–16.
163
Катехизис. С. 17–18.
164
Дневник митрополита Платона. С. 57.
165
Катехизис. С. 41.
166
Там же. С. 80–82.
167
Там же. С. 82.
168
Там же.
169
Катехизис. С. 83–87.
170
Дневник митрополита Платона. С. 79.
171
Катехизис. С. 45–49.
172
Там же. С. 87.
173
Дневник митрополита Платона. С. 68.
174
Там же.
175
Там же. С. 69.
176
Дневник митрополита Платона. С. 73.
177
Там же. С. 69.
178
Там же.
179
Катехизис. С. 107–145.
180
Дневник митрополита Платона. С. 70.
181
Там же.
182
Там же.
183
Дневник митрополита Платона. С. 61.
184
Автобиография Платона. С. 30.
185
Дневник митрополита Платона. С. 71.
186
Там же. С. 80.
187
Дневник митрополита Платона. С. 71.
188
Розанов Н. П. С. 70.
189
Катехизис. С. ХХХЗ.
190
В частности, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев неоднократно в своих отчетах писал императору Александру III о недопустимо поверхностном религиозном образовании народа. См.: Всеподданнейший Отчет обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1884 год. – СПб., 1886.
191
Виноградов В. П. Платон и Филарет – митрополиты московские (сравнительная характеристика их нравственного облика). – Сергиев Посад, 1913. – С. 12. Далее – Виноградов В. П.
192
Виноградов В. П. С. 12.
193
Розанов Н. П. С. 78.
194
Полное собрание сочинений Платона (Левшина), митрополита московского. T. I. – СПб., 1913. – С. 17. Далее – ПСС.
195
ПСС. T. I. С. 17.
196
Там же. С. 19.
197
РБС. С. 50–51.
198
Письма митрополита Платона (Левшина) к императрице Екатерине Великой и к императору Александру Павловичу // Русский архив. – М., 1910. – Кн. II. – С. 323–332. Далее – РА. Письма Платона.
199
Современники отмечали, что без отца Федора Дубянского не обходилось ни одно событие при дворе, и даже, по воспоминаниям Екатерины II, когда у нее родился сын, духовник императрицы нарек имя ребенку – Павел. См.: Божерянов И. H. С. 39.
200
Пол Бушкович отмечал, что выпускники Киево-Могилянской академии были более образованны, чем представители русского духовенства. Например, царь Алексей Михайлович привез из Украины выдающихся богословов Симеона Полоцкого и Епифания Славинецкого, которые жили там до самой своей смерти. См.: Bushkovich P. The Clergy at the Russian Court, 1689–1796. P. 120 11 Monarchy and Religion: The Transformation of Royal Culture In Eighteenth-Century Europe / Edited by: Michael Schaich. Oxford, Oxford University Press, 2006. Далее – Monarchy and Religion.
201
Кимерлинг Виртшафтер Э. С. 184–196.
202
РА. Письма Платона. С. 323.
203
РА. Письма Екатерины II. С. 20–21.
204
Например, есть такие записи: «Пожалован в московские архиереи», «Дана Панагия от государыни», «Дана мантия бархатная», «Дано 1000 рублей в Лавре от государыни» и т. д. См.: Розанов Н. П. С. 71.
205
Например, Платон выдвинул в программе обучения на первый план изучение греческого языка в духовных учебных заведениях, что положило начало вытеснению латинского, связанного обычно с католическим влиянием. См.: Виноградов В. П. С. 319.
206
РБС.С.52.
207
Цит. по: Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 207.
208
Виноградов В. П. С. 36.
209
Там же.
210
Там же. С. 37.
211
Продолжение поучительных слов при высочайшем Дворе Ее Императорского Величества Екатерины Алексеевны, Самодержицы Всероссийской, сказанных Его Императорского Высочества учителем иеромонахом Платоном. – СПб., 1765. – С. 5.
212
Виноградов В. П. С. 38.
213
Там же. С. 39.
214
В связи с этим можно вспомнить закон о секуляризации церковных владений от 26.02.1764, а также расправу над церковной оппозицией в лице митрополита Арсения Мацеевича. См.: Федоров В. А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700–1917. – М.: Русская панорама, 2003. – С. 163–169. Далее – Федоров В. А.
215
Версия о том, что императрица Екатерина Алексеевна, не будучи истинно верующей, все же сделала религиозные обряды необходимым атрибутом своего правления, встречается во многих исторических сочинениях. См.: Ибнеева Г. В. Формирование имперской политики России во второй половине XVIII в.: опыт политического взаимодействия Екатерины II и имперского пространства. Дисс… д-ра ист. наук. – Казань, 2007; Simon Dixon. Catherine the Great. – London, Profile Books, 2008 и др.
216
Розанов Н. П. С. 71.
217
См.: Письма митрополита Платона к высшим особам / Предисл. и примеч. С. Д. Муратова. – М., 1895. – С. 7–8.
218
Розанов Н. П. С. 77.
219
Пятое продолжение поучительных слов при Высочайшем Дворе Ее Императорского Величества Благочестивейшей великия государыни Екатерины Алексеевны, самодержице Всероссийской, сказанных Его Императорского Высочества учителем богословия Свято-Троицкие Сергиевой Лавры архимандритом Платоном. – М., 1767. – С. 26. Далее – Поучительные слова.
220
Поучительные слова. С. 26.
221
Там же. С. 32–40.
222
См.: Золотницкий П. Вольнодумство Русского Общества // Странник. – 1903. – Сентябрь. – С. 483. Цит. по: Иеромонах Платон (Лобанков). Святительские труды высокопреосвященного Платона (Левшина), митрополита Московского (кандидатское сочинение). – Троице-Сергиева лавра, г. Загорск, 1963–1964.
223
Дневник митрополита Платона. С. 28.
224
Подробнее см.: Кимерлинг Виртшафтер Э. С. 184–196.
225
Ежов Н. О церковно-религиозном образовании в России в XVIII веке // Странник. – 1896. – Ч. I. – С. 239.
226
Морошкин М. С. 265.
227
Митрополит Платон. Полное собрание сочинений в 20 т. T. V. – М., 1780. – С. 204.
228
Тихомиров А. А. Монархическая государственность. – СПб.: Российский имперский союз-орден, 1992. – С. 448.
229
См.: Каратыгин П. П. Светлые минуты императора Павла. 1796–1801 // Исторический вестник. – 1886. – Т. 26. – № 10. – С. 124. Далее – Каратыгин П. П.
230
Чулков Г. И. Императоры: психологические портреты. – М.: Московский рабочий, 1991. – С. 22.
231
Семена Порошина Записки, служащие к истории его императорского высочества благоверного государя цесаревича и великого князя Павла Петровича, наследника престолу Российского. – СПб., 1844. – С. 124. Запись от 21 октября 1765 года. Далее – Порошин С. А.
232
Порошин С. А. С. 124.
233
Щербатов М. М. О повреждении нравов в России. – Москва, Augsburg, 2001 // Электронный ресурс: http://www.imwerden.de. – С. 41. Далее – Щербатов М. М.
234
Щербатов М. М. С. 41.
235
Император Павел I был женат дважды. Первая жена Наталья Алексеевна (с 1773 по 1775 г.) (урожденная принцесса Августа-Вильгельмина-Луиза Гессен-Дармштадтская) умерла при родах.
236
Августа-Вильгельмина-Луиза Гессен-Дармштадтская (1755–1776), в православии Наталья Алексеевна, – первая жена великого князя Павла Петровича.
237
РА. Письма Платона. С. 323.
238
София-Мария-Доротея-Августа-Луиза Вюртембергская (1759–1828), в православии Мария Федоровна, – российская императрица (1796–1801), вдовствующая императрица (1801–1828). Мать императоров Александра I и Николая I.
239
Донесение императрице Екатерине II с отзывом о невесте цесаревича Павла Петровича, принцессе Вюртембергской (Марии Федоровне). ОР РНБ, Ф. 73. Ед. хр. № 219. Л. 1.
240
См.: Письма Екатерины Второй к ее сватье Гессен-Дармштадтской графине Каролине // Русский архив. – 1878. – Кн. 4. – С. 385. Далее – РА. Письма Екатерины Второй к ее сватье.
241
Цит. по: Валиьиевский Казимир. Екатерина Великая (Роман императрицы) // Электронный ресурс: http://www.litres.ru/kazimir-valishevskiy/ ekaterina-velikaya-roman-imperatricy/ (дата обращения: 27.05.2013).
242
РА. Письма Екатерины Второй к ее сватье. С. 397–398.
243
Существует версия, что императрица Екатерина Алексеевна, дабы утешить своего сына, переживающего смерть супруги, показала ему любовную переписку великой княгини Натальи Алексеевны с графом Андреем Кирилловичем Разумовским.
244
См.: Шумигорский Е. Инструкция Великого Князя Павла Петровича Великой Княгине Марии Федоровне (1776 г.) // Русская старина. – СПб., 1898. – Т. 93. – Кн. II. – С. 247–261. Далее – PC. Шумигорский Е.
245
Там же. С. 252.
246
Там же.
247
См.: Письма цесаревича Павла Петровича к московскому митрополиту Платону // Русский архив. – М., 1887. – Кн. 2. – С. 5–48,162–170, 273–288. Далее – РА. Письма цесаревича Павла Петровича.
248
Там же. С. 7.
249
Там же. С. 9.
250
Там же. С. 17.
251
РА. Письма цесаревича Павла Петровича. С. 13.
252
Там же. С. 27.
253
Там же. С. 168.
254
Там же. С. 275.
255
В семье Романовых существовала версия о том, что Павел I, появившийся на свет через 10 лет после свадьбы своих родителей, был сыном фаворита Екатерины II Сергея Васильевича Салтыкова. См.: Хорватова Е. В. С. 227. Если принять условие, что Павел I – законный наследник, то он был представителем Голштинской фамилии и был связан с династией Романовых по женской линии через мать своего отца Анну Петровну, дочь Петра Великого.
256
Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 343.
257
Цит. по: Хорватова Е. В. С. 228.
258
Каратыгин П. П. С. 122.
259
Цит. по: Хорватова Е. В. С. 231.
260
О коронациях подробнее см.: Жмакин В. И. Коронации русских императоров и императриц. 1724–1856 // Русская старина. – 1883. – Т. 37; Воздвиженский В. Священное коронование и венчание на царство русских государей с древнейших времен и до наших дней. – СПб., М., 1856; Живов В. М., Успенский Б. А. Царь и Бог: семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблемы переводимости. – М., 1987. – С. 205–207.
261
О коронации Павла I см.: Камер-фурьерский журнал, апрель– июнь 1797 г.
262
Первым сделал такую попытку Р. Уортман. См.: Wortman R. S. Scenarios of Power: Myth and Ceremony In Russian Monarchy. V. I. From Peter the Great to the Death of Nicolas I. – Princeton (N.Y.), 1995.
263
Манифест от 18.12.1796. См.: Полный Свод Законов Российской империи, 1-е собр. – СПб., 1830. Т. 24. № 17659. Далее – ПСЗ РИ.
264
Чин действия каким образом быть имеет Всевысочайшее Его Императорского Величества Коронование по церковному чиноположению. – СПб., 1797.
265
Начертание Торжественного Обряда Высочайшего вшествия в царствующий град Москву и Священнейшего коронования Его Императорского Величества Всепресветлейшего Государя Императора Павла Петровича Самодержца Всероссийского.
266
См.: Дело о священном Короновании Государя Императора Павла Петровича в Москве // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 473. On. 1. Ед. хр. 163. Далее – РГИА. Дело о короновании.
267
РГИА. Дело о короновании. Л. 3.
268
Успенский собор Московского Кремля – сакральный центр России. По аналогии можно привести в качестве примера собор Святого Петра в Ватикане (Рим), Аахенский собор в Германии, где короновались правители Священной Римской империи, или Реймсский собор, где короновались французские короли.
269
См.: Царский храм. Благовещенский собор Московского Кремля в истории русской культуры / Отв. ред. А. К. Левыкин. – М., 2008.
270
Корона – особый драгоценный головной убор монарха, символизирует высшую светскую и духовную власть по аналогии с лавровым венком Победителя и терновым венцом Спасителя. Скипетр – древний атрибут жреца, в христианстве символизирует посох Высшего Пастыря своих подданных. Держава – атрибут власти, символ господства над миром, так как изображается в виде глобуса или земного шара с крестом наверху.
271
См.: Историческое описание всех коронаций российский царей, императоров и императриц / Сост. И. Токмаков. – М., 1896. – С. 100.
272
Порфира – пурпурная мантия, подбитая горностаевым мехом. Символ монаршей власти.
273
Далматик – одежда древних византийских царей.
274
Успенский Б. А. Царь и патриарх. Школа «Языки русской культуры». – М., 1998. – С. 176.
275
Безбородко Александр Андреевич (1747–1799) – государственный канцлер, светлейший князь.
276
Первая императорская коронация состоялась в мае 1724 г., когда была коронована Петром Великим его супруга Екатерина I как будущая императрица России.
277
Миропомазание – одно из десяти таинств Русской Православной Церкви. Оно совершается один раз над мирянином в день его крещения либо над лицом, принадлежащим иной христианской конфессии, в знак перехода в православную веру.
278
См.: Чин поставления на царство царя и великого князя Алексея Михайловича. – СПб., 1882. – С. 31–36.
279
Цит. по: Розанов Н. П. – С. 79.
280
ПСЗ РИ, собр. 1-е. – СПб., 1830. Т. 24. № 17910.
281
ПСЗ РИ, собр. 1-е. – СПб., 1830. Т. 24. № 17906.
282
См.: Клочков М. В. Очерки правительственной деятельности времени Павла I. – СПб., 1907; Милютин Д. А. История войны 1799 года между Россией и Францией в царствование императора Павла I. – СПб., 1857; Сергеев Н. Черты из жизни императора Павла I. – СПб., 1870; Тальберг Н. Д. Павел I: Очерки истории Императорской России. – М., 2000.
283
Изучение исторической эпохи по архивам началось лишь с середины XIX в., при этом многие из историков были дилетантами. Среди них М. И. Семевский, Е. С. Шумигорский, Н. К. Шильдер, П. И. Бартенев и др.
284
См.: Мероприятия, касающиеся религиозной политики Павла I // РГИА. Ф. 796. Оп. 77–82.
285
Подробнее см.: Monarchy and Religion.
286
Dixon S. Religious Ritual at the Eighteenth-Century Russian Court // Monarchy and Religion. P. 217.
287
ПСЗ РИ, 1-е собр. – СПб., 1830. T. 24. № 17624.
288
Вдовы теперь имели преимущество занимать свободные места в монастырских и архиерейских богадельнях.
289
Федоров В. А. С. 169–171.
290
Состоялось три раздела Речи Посполитой между Россией, Австрией и Пруссией – в 1772, 1793 и 1795 г.
291
Федоров В. А. С. 169.
292
Эйдельман Н. Я. Грань веков: политическая борьба в России, конец XVIII – начало XIX столетия. – М.: Мысль, 1982. – С. 79.
293
Орден иезуитов был запрещен в 1773 г. Папой Климентом XIV.
294
Свобода вероисповедания предоставлялась всем иностранцам, проживающим в России, по указу Петра Великого с 1702 г. Но свобода вероисповедания для иностранцев не означала признания равноправия вер. Категорически запрещалась пропаганда своей религии в России. Каралось совращение православных в иную веру, но всячески поощрялся переход в православие. Правление Павла I не было исключением. См.: Федоров В. А. С. 153.
295
Послание апостола Павла к Колоссянам, глава 3 (ст. 10–11), и та же мысль звучит в послании апостола Павла к Галатам, глава 3 (ст. 27–28).
296
ПСЗ РИ, собр. 1-е. – СПб., 1830. Т. 24. № 17909.
297
Несколько позже были изданы указы, запрещающие продавать крестьян и дворовых людей с аукциона, а также запрещающие продавать крестьян без земли и раздроблять крестьянские семьи. Кроме того, впервые присягу новому императору крепостные приносили наряду с остальными сословиями, что указывало на то, что они прежде всего подданные своего императора, а уж затем барина.
298
См.: Семевский В. И. Крестьяне в царствование императрицы Екатерина II. Т. 1–2. – СПб., 1881–1901.
299
См.: Реабилитация Павла 1-го // Газета «Речь», № 244 от 10.09.1916. – С. 3. – ОР РНБ, Ф. 585 (Платонов); ед. хр. № 6871.
300
См.: Павел I. Указ об освобождении попавших под наказание, заточение и ссылку по случаю бывших в Польше замешательств. 1796.
301
См.: Кобеко Д. Ф. Цесаревич Павел Петрович (1754–1796). – СПб., 1882.
302
Каратыгин П. П. С. 123.
303
См.: Хоруженко О. И. Дворянские дипломы XVIII века в России. – М.: Наука, 1999. – С. 116.
304
«Добрые и последние наставления Екатерины II Павлу I, найденные между бумагами императрицы российской после ее смерти» // ОР РНБ. Ф. 178. Ед. хр. 79. Далее – Наставления Павлу I.
305
Наставления Павлу I. Л. 1 об.
306
Там же. Л. 2 об.
307
Там же. Л. 3.
308
Наставления Павлу I. Л. 4.
309
Письма государыни императрицы Марии Федоровны к двум младшим ее сыновьям (1814–1816) с введением, объяснением и примечаниями барона М. А. Корфа // Русский архив. – 1868. – Кн. 3. – С. 370. Далее – РА. Письма императрицы Марии.
310
РА. Письма императрицы Марии. С. 371.
311
См.: Костин Б. Ведомство императрицы Марии // Согласие. – 1993. – № 504. – С. 15–21; Шумигорский Е. С. Ведомство учреждений императрицы Марии (1797–1897). – СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1897.
312
РА. Письма императрицы Марии. С. 284–285.
313
Письма цесаревича Павла Петровича к его законоучителю Платону // Русский архив. – М., 1887. – Кн. 7. – С. 287. Далее – РА. Письма цесаревича Павла Петровича.
314
РА. Письма цесаревича Павла Петровича. С. 288.
315
См. Шепелев Л. Е. Аппарат власти в России. Эпоха Александра I и Николая I. – СПб.: Искусство-СПБ, 2007. – С. 10.
316
См.: Шильдер Н. К. Император Александр Первый. Его жизнь и царствование. T. II. – СПб., 1847. – С. 1.Далее – Шильдер Н. К. Император Александр Первый.
317
Там же. С. 7.
318
См.: Пыпин А. Н. Религиозные движения при Александре I / Предисл. и примеч. Н. К. Пиксанова. – Пг., 1916; Пыпин А. Н. Очерки общественного движения при Александре I. – СПб., 2001 и др.
319
См.: Томсинов В. А. Судьба реформатора, или Жизнь Сперанского. – М., 2003; Кондаков Ю. Е. Личность и государственная деятельность князя А. Н. Голицына // Личность и власть в истории России XIX–XX вв. – СПб., 1997.
320
См.: Любимов А. Д. Тайна императора Александра I. – Париж, 1938; Барятинский В. В. Царственный мистик. – СПб., 1912; Тинина З. П. Самодержавие и Русская Православная Церковь в первой четверти XIX в. – Волгоград, 1999 и др.
321
См.: Шильдер Н. К. Император Александр Первый. С. 1–2. Два последующих этапа с 1810 по 1816 г. автор характеризует как прошедшие под эгидой борьбы с войском Наполеона, с 1816 по 1825 г. – в борьбе за сохранение устойчивого порядка в Европе.
322
См.: Карновин Е. П. Архимандрит Фотий, настоятель новгородского Юрьева монастыря. 1792–1838 // Русская старина. – 1875. – Февраль. – С. 301.
323
Доброклонский А. П. Руководство по истории Русской Церкви. – М., 1900. – С. 666.
324
Биографию священника А. А. Самборского см.: Самборский Андрей Афанасьевич // РБС. Том XVIII. – СПб., 1904. – С. 147–155.
325
Напомним, что первые русские пенсионеры-художники были отправлены в Англию для обучения лишь в 1773 г.
326
Протоиерей А. А. Самборский – законоучитель императора Александра I / Священник Н. Стеллецкий. – Киев, 1896. – С. 5. Далее – Стеллецкий Н.
327
Стеллецкий H. С. 6.
328
Стеллецкий Н. С. 7–8.
329
В этом государыня призналась английскому посланнику Джеймсу Харрису. См.: Тимирязев В. А. Русские дипломаты XVIII столетия в Англии // Исторический вестник. – 1898. – T. LXXII. – С. 243.
330
Письма Екатерины II к Гримму // Сборник Русского исторического общества. Т. 23. – СПб., 1878. – С. 339.
331
Этими обстоятельствами можно объяснить, почему на портретах кисти Б. Уэста (и Р. Бромптона) русские великие князья облачены по подобию и вступают в намеренно равный диалог с наследными английскими принцами.
332
Воронцова-Дашкова Е. Р. Записки // Русская старина. – СПб., 1896. – Т. 9. – № 3. – С. 459.
333
См.: Новиков Н. И. Смеющийся Демокрит. – М.: Советская Россия, 1985. – С. 53–54.
334
См.: РГАДА, Ф. 10. On. 1. Ед. хр. 383.
335
См.: Андреева Г. Б. «Что видит Альбион, увидит то Нева…». О русско-британских художественных связях XVIII–XIX вв. // Незабываемая Россия. Русские и Россия глазами британцев XVII–XIX вв. – Каталог выставки. – М.: Трилистник, 1997. – С. 16–31. Далее – Андреева Г. Б.
336
Цит. по: Андреева Г. Б. С. 16.
337
Архив князя Ф. А. Куракина. Кн. 5. – Саратов, 1894. – С. 332–333.
338
Марасинова Е. К., Каждан Т П. Культура русской усадьбы // Очерки русской культуры XIX века. Общественно-культурная среда. – М., 1998. – T. 1. – С. 324.
339
Хорошилова T. Е. Джентльмен из Нежина, или Кто был первым англоманом в России // Мир истории. – 1999. – № 5 // Электронный ресурс: http://www.historia.ru/1999/05/angloman.htm
340
См.: Солодянкина О. Иностранные гувернантки и их роль в формировании усадебной культуры // «Недаром помнит вся Россия…» – Череповец, 2003. – С. 6 // Электронный ресурс: www.booksite.ru/ usadba_ne w/world/16_3_01.htm
341
ПСЗ РИ. – СПб., 1834. Ст. 1, 63,185.
342
Цит. по: РА. Письма цесаревича Павла Петровича. С. 26.
343
Парадный портрет А. А. Самборского (1790-е гг.) кисти В. Л. Боровиковского с вышеозначенной наградой, хранящийся в ГМИИ им. А. С. Пушкина (Москва), инв. № ГМП, 1729.
344
Стеллецкий H. С. 9.
345
Позже А. А. Самборский стал законоучителем великих княжон Александры, Елены, Марии.
346
Стеллецкий H. С. 11.
347
См.: Англофилия у Трона. Британцы и русские в век Екатерины II. – Каталог выставки / Сост. Энтони Кросс. Британский Совет. – 1992. – С. 37–39.
348
Грот Я. К. С. 264.
349
Грот Я. К. А. А. Самборский – законоучитель императора Александра I // Русский вестник. – СПб., 1889. – Т. 200. – № 1. – С. 260.
350
На курс этой академии заметно влияли западноевропейские богословские традиции, например Фомы Аквинского и других известных католических богословов, не только методологией, но и содержанием. Например, в известной книге «Камень веры» Стефана Яворского, сочинении в защиту православия против протестантизма, стержнем являлись католические схемы ведения полемики.
351
Вишневский Д. С. 211.
352
Морошкин М. Ч. 2. С. 20.
353
Гравюра: А. А. Самборский, пашущий землю, работы Иоганна (Ивана) Нейдля. Собрание ГЭ.
354
См.: Описание практического английского земледелия, собранное из разных английских писателей А. А. Самборским, протоиереем, находящимся при Российском посольстве в Лондоне, изданным под смотрением профессора Семена Десницкого в Москве, в университетской типографии у Н. Новикова. 1781.
355
Квакеры – члены христианской общины, основанной в Англии в XVII в. Они отвергали священство и таинства. Настольной книгой квакеры считали Священное Писание и верили в то, что «истинный свет Христов» находится в каждом отдельном человеке и потому можно познавать Бога посредством личного духовного опыта.
356
Цит. по: Грот Я. К. С. 261.
357
Надлер В. К. Император Александр I и идея Священного Союза. T. 1. – СПб., 1886. – С. 12.
358
Письма императрицы Марии Федоровны к императору Александру I // Русский архив. – М., 1911. – Кн. I. – С. 151. Далее – Письма Марии Федоровны.
359
Письма Марии Федоровны. С. 151.
360
Письма Марии Федоровны. С. 152.
361
Письма Марии Федоровны. С. 152.
362
Иконоборческий период – религиозно-политическое движение в византийской истории (VIII – начало IX в.), направленное на разрушение украшения храмов и икон как символов идолопоклонства.
363
С частности, в работах византийского монаха Федора Студита (VIII–IX вв.), а также византийского философа и поэта Иоанна Дамаскина (VIII в.), написанных против иконоборчества, часто звучит мысль, что «красота спасет мир», позже повторенная великим русским писателем Ф. М. Достоевским.
364
Грот Я. К. С. 263.
365
Письма протоиерея А. А. Самборского к императору Александру I и князю А. Н. Голицыну (1806–1810) / Под ред. В. И. Жмакина. – СПб., 1894. – С. 16.
366
См.: Сушков Н. В. Квакеры в С.-Петербурге // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. – М.: Университетская типография, 1867. Кн. 1.
367
Движение внутри лютеранства, которое характеризуется приданием особой значимости личному благочестию, внутренним религиозным переживаниям верующего, личному познанию и «ощущению живого Бога».
368
Цит. по: Грот Я. К. С. 261.
369
Магницкий М. Л. Собственноручное всеподданнейшее письмо действительного статского советника Магницкого, с поднесением записки о народном воспитании // Сборник исторических материалов, извлеченных из архивов I Отделения с.е.и.в.к. – СПб., 1876. – Вып. 1. – С. 363. Цит. по: Минаков А. Идеология самодержавия. Воззрения русских консерваторов первой четверти XIX века // Электронный ресурс: http:// www.voskres.ru/idea/minakov/htm (дата обращения: 01.12.2013).
370
См.: Уманец Ф. М. Александр I и русская партия в Польше // Исторический вестник. – СПб., 1883. – T. XIV. – С. 6–7.
371
Греч Н. И. Записки о моей жизни. – М., 2002. – С. 142.
372
См.: Де Сталь А.-Л. Ж. Десять лет в изгнании. – М., 2003. – С. 71.
373
Луиза Мария Августа Баденская (1779–1826) – российская императрица Елизавета Алексеевна, супруга императора Александра I Павловича.
374
Памяти Императрицы Елизаветы Алексеевны // Сын Отечества. – 1826. – Ч. 107. – № 12 от 15 июня.
375
«О заведениях, состоящих под высочайшим покровительством покойной Государыни Императрицы Елизаветы Алексеевны», которую составил H. М. Лонгинов.
376
Цит. по: Вклад представителей Дома Романовых в благотворительную деятельность симбирского общества начала XIX века: императрица Елизавета Алексеевна // Электронный ресурс: http://www. ulzapovednik.ru/publications/publication/detail.php?ID=11842 (дата обращения: 07.07.2014).
377
Биографию Г. П. Павского см.: Павский Г. П. Русский биографический словарь / Под ред. А. А. Половцова. T. XIII. – СПб., 1904. – С. 103–109. Далее – РБС; Барсов Н. И. Прот. Герасим Петрович Павский (очерк его жизни по новым материалам) 1787–1863 // Русская старина. – 1880. – Т. 27. – Кн. 1–4; Т. 28. – Кн. 1–2. Далее – Барсов Н. И. Здесь же помещена автобиография Г. П. Павского. Личный архив Г. П. Павского находится в ОР РНБ, ф. 557.
378
Экзегетика – раздел богословия, в котором изучаются библейские тексты.
379
Герасим Петрович Павский владел немецким, польским, чешским, арабским, халдейским, греческим, древнееврейским языками, латынью и санскритом. См.: Родосский А. В. Протоиерей Герасим Павский: Богословие versus филология // Электронный ресурс: http://www.orthodox. spbu.ru/p-k.htm (дата обращения: 13.01.2014).
380
Гебраистика – совокупность филологических дисциплин, занимающихся изучением древнееврейского языка и письменности.
381
Цит. по: Из уроков по Закону Божию наследнику цесаревичу Александру Николаевичу (императору Александру II) протоиерея Г. П. Павского. – СПб., 1887. – С. 4. Далее – Из уроков по Закону Божию.
382
По другим сведениям, в 1813 г. См.: Протоиерей Герасим Петрович Павский (некролог) // Православное обозрение. – М., 1863. – T. X. – С. 242–244. Но эта дата неверна, так как именно в 1814 г. состоялся первый выпуск реформированной в 1809 г. Санкт-Петербургской духовной академии.
383
См.: Храм святых апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургском государственном университете. – СПб. – С. 4. Далее – Храм святых апостолов.
384
Никитенко Александр Васильевич (1804–1877) – историк литературы, цензор, профессор Петербургского университета, действительный член Академии наук.
385
См.: Павский Герасим Петрович // Электронный ресурс: http:// drevo-info.ru/articles/2319/html (дата обращения: 06.02.2014).
386
РГИА. Ф. 818. On. 1. Ед. хр. 3. Л. 1.
387
О религиозной составляющей личности императора Николая I см.: Фирсов С. Л. Император Николай Павлович как православный государь и верующий христианин. Штрихи к социально-психологическому портрету // Электронный ресурс: http://mospat.ru/church-and-time/519 (дата обращения: 30.06.2014).
388
Корф М. А. Материалы и черты к биографии императора Николая I и к истории его царствования // Николай I. Молодые годы. Воспоминания. Дневники. Письма. Кн. 1. (Серия «Государственные деятели России глазами современников»). – СПб.: Пушкинский фонд, 2008. – С. 70. Далее – Корф М. А. Материалы.
389
См.: Шатобриан Ф.-Р. де. Замогильные записки / Пер. с фр. О. Э. Гринберг и В. А. Мильчиной. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1993. – С. 207. Далее – Шатобриан.
390
Цит. по: Франсуа-Гене Шатобриан публикует книгу: Гений христианства // Электронный ресурс: http://vikent.ru/enc/1405/ (дата обращения: 09.04.2014).
391
Шатобриан. С. 5–7.
392
Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. – Л., 1978. Т. 7. – С. 342.
393
Шатобриан. С. 207.
394
Корф М. А. Материалы. С. 70.
395
Годы учения Его Императорского Высочества наследника цесаревича Александра Николаевича, ныне благополучно царствующего государя императора. Глава VIII. Мысли законоучителя, протоиерея Герасима Петровича Павского о религиозном учении и воспитании Его Императорского Высочества государя Великого Князя наследника Цесаревича Александра Николаевича, изложенные в 1826 году // Сборник Русского исторического общества. T. XXX. – СПб., 1880 г. – С. 61–68. Далее – Сборник РИО, т. XXX. Часть своих размышлений и наставлений Г. П. Павский опубликовал в журнале «Христианское чтение».
396
Из уроков по Закону Божию. С. 4–5. См. также: Павский Г. П. Письмо о постепенностях в уроках религии. – СПб., 1875.
397
Сборник РИО, т. XXX. С. 66.
398
См.: Павский Г. П. Письмо о постепенностях в уроках религии. – СПб., 1875. – С. 3.
399
Агиография – жизнеописания святых.
400
См.: Беседы протоиерея Г. Павского с наследником // Сборник РИО, т. XXX. – С. 73–95. Эти беседы были доставлены в редакцию сборника священником профессором духовной академии Н. Барсовым.
401
Сведения были сообщены редакции протопресвитером В. Б. Бажановым. См.: Сборник РИО, т. XXX. С. 103.
402
См.: 1) Библейские древности для разумения Священного Писания: Лекции, читанные наследнику цесаревичу Александру Николаевичу в 1830–1834 гг. доктором богословия протоиереем Герасимом Петровичем Павским / Предисл. проф. Н. Барсов. – СПб., 1884. – Прил. к журналу «Семейные вечера»; 2) Из уроков по Закону Божию наследнику цесаревичу Александру Николаевичу. – СПб., 1897; 3) История и истолкование литургии // Христианское чтение. – 1830. – Ч. 38. С. 51–54; 4) Павский Г. И. Христианское учение в краткой системе: с объяснительными статьями. – СПб., 1909.
403
Дневник А. С. Пушкина. 1834 год // Александр Второй: Воспоминания. Дневники. – СПб.: Пушкинский фонд, 1995. – С. 78.
404
См.: Беседа законоучителя с Его Императорским Высочеством государем Великим Князем Наследником, цесаревичем в день Его рождения, при вступлении в совершенные лета // Сборник РИО, т. XXX. С. 95–101.
405
Сборник РИО, т. XXX. С. 96.
406
«Золотое правило нравственности» лежит в основе всех религий авраамических и дхармических, а также конфуцианства и античной философии.
407
Сборник РИО, т. XXX. С. 100.
408
Там же. С. 101.
409
Подробнее об этом конфликте см.: Сулоцкий А. Г. П. Павский и митрополит Филарет // Русская старина. – СПб., 1881. – T. XXXI. – С. 479–486. Далее – Сулоцкий А.
410
См.: Г. П. Павский, прот. Христианское учение в краткой системе. – СПб., 1902. Далее – Христианское учение в краткой системе.
411
Христианское учение в краткой системе. С. 97.
412
Цит. по: Переписка Павского. С. 310.
413
Филарет (Василий Михайлович Дроздов, 1782–1867) – епископ православной церкви; с 1826 г. митрополит Московский и Коломенский.
414
См.: Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета. Т. 2. – СПб., 1835. – С. 343–358.
415
См.: ОР РНБ. Ф. 286. Оп. 2. Ед. хр. 1 (архив В. А. Жуковского). Павский Г П., прот. Первые понятия о христианском учении (История Церкви). Конспекты лекций для наследника (1826–1830). Далее – Первые понятия о христианском учении.
416
Первые понятия о христианском учении. Л. 1 об.
417
Концепция «оправдания верой» являлась центральной доктриной в учении католического монаха Мартина Лютера и его последователей. Этот постулат звучал многократно и в проповедях Лютера, и в его трудах. См., например, Von der Freiheit eines Christen menschen. В этом сочинении Лютер утверждал, что христианин получает спасение не через делание «добрых дел», а благодаря своей вере в Бога и милости Всевышнего. Это высказывание имело далеко идущие последствия, так как если спасение не зависит от деяний человека и его молитв, а напрямую является плодом взаимоотношений человека с Богом, то и посредничество Церкви и ее священнослужителей не нужно. Таким образом, в Западной Европе в XVI в. началось движение Реформации, или Протестантизма.
418
Первые понятия о христианском учении. Л. 2.
419
Павский Г. П. Беседа законоучителя с Его Императорским Высочеством государем цесаревичем наследником в день его рождения при вступлении в совершенные лета. – СПб., 1838; Библейские древности для разумения Священного Писания: Лекции, читанные наследнику цесаревичу Александру Николаевичу в 1830–1834 гг. доктором богословия протоиереем Герасимом Петровичем Павским / Предисл. проф. Н. Барсов. – СПб., 1884. – Прил. к журналу «Семейные вечера»; Павский Г. П. Из уроков по Закону Божию наследнику цесаревичу Александру Николаевичу – СПб., 1897; Павский Г. П. История и истолкование литургии // Христианское чтение. – 1830. Ч. 38. – С. 51–54; Павский Г. П. Письмо о постепенности в уроках религии. – СПб., 1875; Павский Г. П. Христианское учение в краткой системе: с объяснительными статьями. – СПб., 1909.
420
Цит. по: Тихомиров Б. А. Протоиерей Герасим Петрович Павский: жизненный путь; богословская и ученая деятельность // Электронный ресурс: http://www.km.ru/referats (дата обращения: 25.12.2013). Далее – Тихомиров Б. А.
421
См.: Священник Протопопов С. В. Протоиерей Герасим Петрович Павский. Биографический очерк. – СПб., 1876. – С. 31.
422
Сулоцкий А. С. 480.
423
Там же. С. 480.
424
Имелся в виду Петербургский митрополит Серафим (Глаголевский).
425
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 т. T. VIII. – М.; Л., 1951. – С. 56.
426
См.: Переписка В. А. Жуковского с законоучителем покойного государя протоиереем Павским (1834–1835) о преподавании богословия наследнику цесаревичу с послесловием М. С. Боголюбского // Русский архив. – 1887. – № 2. – Кн. 7. – С. 311. Далее – Переписка В. А. Жуковского с Павским.
427
Переписка В. А. Жуковского с Павским. С. 311.
428
Никитенко А. В. Моя повесть о самом себе и о том, чему свидетелем в жизни был. Записки и Дневник (1804–1877). T. I. – СПб., 1905. – С. 166.
429
Переписка В. А. Жуковского с Павским. С. 311.
430
Имеется в виду Катехизис, сочиненный архиепископом Филаретом (Дроздовым) и впервые изданный в 1823 г. Позже он был многократно переиздан, в том числе и на иностранных языках.
431
Барсов Н. И. С. 706, 707.
432
См.: Загарин П. (Поливанов). В. А. Жуковский и его произведения. – СПб., 1883. – С. 458.
433
Септуагинта (букв. – перевод семидесяти старцев) – собрание переводов Ветхого Завета с древнееврейского языка на греческий, выполненный в Александрии в III–II вв. до н. э. Септуагинта стала каноном Священного Писания, и с нее были выполнены впоследствии переводы на другие языки, в том числе и на церковнославянский.
434
Документы Синодального расследования переводов Библии находятся в РГИА. Ф. 796. Оп. 205. ДД. 192–213.
435
См.: Чистович И. А. Протоиерей Г. П. Павский. Некролог. – СПб., 1863. – С. 1. Далее – Чистович И. А.
436
Цит. по: Храм святых апостолов. С. 3.
437
Переписка А. Н. Оленина с Павским // Сообщ. Н. И. Стояновским. – СПб., 1877.
438
Цит. по: РБС. С. 106. Это же письмо было опубликовано в некрологе журнала «Дух христианина» за июнь 1863 г.
439
Цит. по: Орлов Александр, прот. Протоиерей Герасим Петрович Павский // Дух христианина. – СПб., 1862–1863. – Июнь. – С. 208–228.
440
Цит. по: «Библиологический словарь» священника Александра Меня в трех томах. – СПб., 2002 // Электронный ресурс: http:// krotov.info/spravki/history_bio/19_bio/1863pavs.html (дата обращения: 25.12.2013).
441
Из уроков по Закону Божию. С. 3.
442
Храм святых апостолов. С. 3.
443
Храм святых апостолов. С. 3.
444
Чистович И. А. С. 1.
445
Погодин М. Н. Напоминание о Павском // Русский архив. – М., 1870. – № 10. – С. 1947–1951. Далее – Погодины. Н.
446
Перечень трудов Г. П. Павского см. также: Вольский А. Павский Герасим Петрович // Русский биографический словарь / Под ред. А. А. Половцова. – СПб., 1902. – С. 108; Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов С.-Петербургской духовной академии: 1814–1869. – СПб., 1907. – С. 348–349; Г. Флоровский, прот. Пути русского богословия. – Париж, 1937. – С. 544. Следует отметить, что часть трудов Г. П. Павского была опубликована посмертно.
447
Отец Герасим в 1826 г. остался вдовцом с двумя малолетними дочерями на руках. В 1850 г. умерла его старшая дочь, оставив двух сыновей – внуков Павского.
448
Погодин М. H. С. 1950.
449
Там же. С. 1951.
450
Цит. по: Тихомиров Б. А. С. 113.
451
См.: Автобиография протопресвитера В. Б. Бажанова // Исторический вестник. – 1883. – № 12. – С. 556–564. Далее – Автобиография Бажанова; Бажанов Василий Борисович // РБС. T. II. – СПб., 1900. – С. 402–403. Далее – РБС. Т II., 1900. Послужной список и биография В. Б. Бажанова опубликованы также в брошюре «Пятидесятилетний юбилей духовника Их Императорских Величеств, члена Святейшего Синода, господина главного священника войск гвардии и гренадер, протопресвитера Василия Борисовича Бажанова». – СПб., 1873.
452
Например, его имени нет в книге «Христианство и новая русская литература» (СПб.: Наука, 2002), в первом издании антологии «Молитвы русских поэтов. XI–XIX вв.» (М.: Вече, 2010). На этот факт указал В. И. Калугин в своей статье «Духовник трех императоров (Биографический очерк)» // Электронный ресурс: http://www.portal-slovo. ru/history/45243.php. Далее – Калугин В. И.
453
РГИА. Ф. 815. Оп. 16. Ед. хр. 968. Дело Александро-Невского монастыря. Об определении В. Б. Бажанова в 1827 г. законоучителем.
454
РГИА. Ф. 524. On. 1 (Канцелярия императрицы Александры Федоровны). Д. 390. Л. 135. Формулярный список В. Б. Бажанова.
455
Речь к воспитанникам 1-й Петербургской гимназии, окончившим курс учения, говоренная при Публичном акте декабря 15 дня 1834 года законоучителем священником Василием Бажановым. – СПб., 1834. – С. 3.
456
Речь к воспитанникам Санкт-Петербургского Благородного пансиона, окончившим курс учения, говоренная при Публичном испытании законоучителем их, священником Императорского Санкт-Петербургского университета магистром Василием Бажановым июля 25 дня 1828 года. – СПб., 1828. – С. 4.
457
Автобиография Бажанова. С. 559.
458
РГИА. Ф. 805. On. 1. Ед. хр. № 215. Личное дело священника В. Б. Бажанова (духовника). Л. 2 об. – 3. Далее – РГИА. Личное дело Бажанова. См. также: РГИА. Ф. 524. On. 1. Ед. хр. 390. Дело о награждении учителей Их Высочеств 1830 года. Формулярный список «О службе духовника Их Императорских Величеств обер-священника Главного штаба и гвардии и гренадерских корпусов, протопресвитера Василия Борисовича Бажанова» от 7 декабря 1849 года. Л. 133–143.
459
РГИА. Личное дело Бажанова. Л. 3.
460
Там же. Л. 3 об. – 4.
461
Там же. Л. 3 об. – 4.
462
Ольга Николаевна, великая княжна. Сон юности. Воспоминания // Николай I, муж, отец, император. – М.: Слово, 2000. – С. 258. Далее – Сон юности.
463
Сон юности. С. 285.
464
РГИА. Личное дело Бажанова. Л. 8.
465
Автобиография Бажанова. С. 563.
466
РГИА. Ф. 797. Оп. 18. Ед. хр. 41680. О пожаловании о. Бажанова духовником их императорских величеств, 1848. См. также: РГИА. Личное дело Бажанова. Л. 5 об. – 6.
467
Автобиография Бажанова. С. 564.
468
РГИА. Личное дело Бажанова. Л. 5 об. – 6.
469
Там же. Л. 5 об. – 6.
470
Там же.
471
Там же. Л. 6 об. – 7.
472
Там же. Л. 5 об. – 6.
473
Там же. Л. 6 об. – 7.
474
Цит. по: Тютчева А. Ф. Письма к т-11е Граней // Николай I, муж, отец, император / Сост. Н. Азарова. – М.: Слово, 2000. – С. 539.
475
Цит. по: Жерихина Е. И. Протопресвитер придворного духовенства отец В. Б. Бажанов // В тени августейших особ. Непарадная жизнь императорских резиденций. Материалы научной конференции. – СПб., 2012. – С. 85. Далее – Жерихина Е. И.
476
В честь восшествия императора на престол 26 августа 1856 г. В. Б. Бажанов был награжден наперсным крестом, орденом Святого Александра Невского, а спустя три года – бриллиантовыми знаками ордена. См.: РБС. T. II, 1900. С. 403.
477
Николай Александрович (8 (20) сентября 1843 – 12 (24) апреля 1865) – великий князь, старший сын императора Александра II.
478
Бажанов В. Б. Об обязанности Государя. – СПб., 1839. Далее – Об обязанности Государя.
479
Там же. С. 1.
480
Об обязанности Государя. С. 4.
481
Там же. С. 10.
482
Об обязанности Государя. С. 7.
483
Там же. С. 5.
484
Бажанов В. Б. С. 12.
485
Цит. по: Калугин В. И.
486
Милютин Д. А. Дневник. В 4 т. Т. 4. – М.: Б-ка им. В. И. Ленина, 1950. – С. 58.
487
См.: Александра Толстая. Печальный эпизод из моей жизни при Дворе. Записки фрейлины (Наталия Литвинова) (Аудиокнига) [2010, MP3,128 kbps].
488
Жерихина Е. И. С. 86.
489
Там же. С. 88.
490
Автобиография Бажанова. С. 557.
491
Жерихина Е. И. С. 85.
492
Толмачев И. В. Памяти протопресвитера В. Б. Бажанова. – СПб., 1873. – С 7.
493
См.: Янышев Иоанн Леонтьевич // Электронный ресурс: http:// www.rulex.ru/01320108.htm (дата обращения: 25.01.2013).
494
См.: Библиотека СПб ДА. Сахарчук H. Н. Протопресвитер И. Л. Янышев и его система по нравственному богословию // Рукопись курсового сочинения. – Новороссийск, 1962. – С. 3. Далее – Сахарчук Н. Н.
495
См.: Пономарев А. И. О протопресвитере И. Л. Янышеве. – СПб., 1910. – С. 9. Далее – Пономарев А. И.
496
Бронзов А. А. Протопресвитер Иоанн Леонтьевич Янышев. – СПб., 1911. – С. 16. Далее – Бронзов А. А.
497
Там же. С. 15.
498
Там же. С. 16–17.
499
L-летний юбилей духовника Их Императорских Величеств протопресвитера И. Л. Янышева. – СПб., 1900. – С. 53.
500
Например, одна из статей И. Л. Янышева, опубликованная в журнале «Христианское чтение» (I) за 1861 г., была озаглавлена «Несколько слов о современном состоянии протестантской Германии на основании свидетельств об этом самих протестантов».
501
См.: Янышев И. Л. Точно ли вероучение англо-американской церкви есть кафолическое православное вероучение (С отзывом англо-американского богослова по вопросу о взаимообщении между православной и англо-американской церквями). – СПб., 1891. – С. 3.
502
Старокатоличество – религиозное движение, возникшее в Западной Европе в среде католиков, не согласных с постановлениями Первого Ватиканского собора (1870), на котором был принят ряд новых догматов: о непогрешимости Римского Папы, непорочном зачатии Девы Марии и т. д.
503
В 1874 г. И. Л. Янышев был призван к участию в Боннской конференции по вопросам старокатоличества в качестве официального представителя Греко-Российской Кафолической церкви; в 1893 г. принимал деятельное участие в работах Комиссии по старокатоличеству в России; в 1897 г. – в Роттердамской Комиссии по вопросу о соединении старокатоликов с православием. См.: Журнал «Церковный вестник», № 38–39 за 1897 г.
504
После смерти протопресвитера Василия Бажанова с 1883 по 1910 г. отец Иоанн был духовником императорской фамилии, а также занимал должность заведующего придворным духовенством и получил сан протопресвитера Большого собора Зимнего дворца и Благовещенского собора в Кремле.
505
Платонов О. А. Терновый венец России. Николай II в секретной переписке. – М.: Алгоритм, 2005. – С. 11.
506
См.: Бронзов А. Что сделал для нравственного богословия протопресвитер И. Л. Янышев // Церковный вестник. – 1900. – № 40. – Стб. 1274–1279.
507
Сахарчук Н. Н. С. 27.
508
Ближайшая к этому времени богословская система ректора Московской духовной академии Феофилакта Лопатинского (с 1706 по 1810 г.) представляла собой смешение нравственного и догматического богословия.
509
Основные догматы Православной Церкви: учение о Пресвятой Троице; о грехопадении и об искуплении человечества от греха; о Воплощении, Воскрешении и Вознесении Господа нашего Иисуса Христа; о Втором Пришествии Спасителя и Страшном Суде: о единстве, соборности Церкви и преемстве в ней учения и священства; о всеобщем воскресении людей и будущей жизни; о двух естествах Спасителя – божественном и человеческом; о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе; об иконопочитании.
510
См.: Янышев Иоанн Леонтьевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. ХЫа. – СПб., 1890–1907. – С. 696–697.
511
Пономарев А., прот. Протопресвитер И. Л. Янышев как проповедник // L-летний юбилей духовника Их Императорских Величеств протопресвитера Иоанна Леонтьевича Янышева (9 октября 1850 г. – 9 октября 1900 г.). – СПб., 1900. – С. 20. Далее – Пономарев А.
512
Пономарев А. С. 19.
513
Там же. С. 20–21.
514
Имеется в виду Римская империя времен упадка (IV–V вв). См.: Пономарев А. С. 21.
515
Пономарев А. С. 20.
516
Там же. С. 21.
517
Цит. по: Сахарнук H. H. С. 53.
518
Там же. С. 53.
519
Там же. С. 57.
520
См.: Радциг Е. С. Николай II в воспоминаниях приближенных // Новая и новейшая история. – 1999. – № 2. – С. 134–146.
521
См.: Церковный вестник. – 1881. – № 10.
522
18 мая 1896 г. во время народных гуляний по случаю коронации императора Николая Александровича было объявлено народу, что состоится раздача подарков. В результате при движении народа к столам с подарками возникла давка, и, согласно официальным сведениям, приведенным министром юстиции Н. В. Муравьевым, общее число жертв составило 2690 человек, из коих умерших 1389. См.: ЦГИАМ. Ф. 540. Он. 1. Д. 720. – Л. 7 об.
523
Кривенко Василий Силович (1854–1931) – писатель, общественный деятель; с 1881 г. перешел на службу в Министерство императорского двора, одно время управлял канцелярией министра.
524
Цит. по: Зимин И. Повседневная жизнь Российского Императорского Двора. Вторая четверть XIX – начало XX в. Взрослый мир Императорских резиденций. – М.: Центрполиграф, 2010. – С. 458.
525
Тареев Михаил Михайлович (1867–1934) – профессор по кафедре нравственного богословия Псковской и Рижской семинарий.
526
Тареев М. М. Протопресвитер И. Л. Янышев как моралист // Богословский вестник. – Сергиев Посад, 1910. – T. II (июль-август). – С. 505.
527
Пономарев Александр Иванович – профессор Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре теории и истории литературы; магистр богословия.
528
Памяти о. протопресвитера И. Л. Янышева / Речь профессора А. И. Пономарева. – СПб., 1910. – С. 9.
529
Соллертинский Сергей Александрович (1846–1920) – профессор Санкт-Петербургской духовной академии. С 1899 г. – доктор богословия.
530
Соллертинский С. А. Памяти протопресвитера И. Л. Янышева. – СПб., 1910. – С. 1.
531
Архангельский Н. П. Задача содержания и план системы при воспитании христианского нравоучения. – Симбирск, 1894. – С. 149.
532
Первым из богословов, кто был награжден этим самым значимым в Российской империи светским орденом, был законоучитель императора Павла I митрополит Московский Платон (Левшин).
533
О религиозном обучении невест наследников российского престола см.: Евтушенко М. М. Православное воспитание немецких принцесс. Очерки придворной жизни Российского императорского дома. – Saarbrücken (Germany): Lap Lambert Academic Publlishing, 2014. – 78 c.
534
Грот Я. К. С. 45.
535
Имя София было общим и для немецкого полного имени императрицы Екатерины Алексеевны, и для немецкого полного имени невесты наследника Павла Петровича.
536
Грот Я. К. С. 45.
537
Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина (1798–1860) – российская императрица Александра Федоровна.
538
Воспоминания императрицы Александры Федоровны с 1817 по 1820 г. // Александр Второй. Воспоминания. Дневники. – СПб.: Пушкинский фонд, 1995. – С. 40. Далее – Воспоминания императрицы Александры Федоровны.
539
Воспоминания императрицы Александры Федоровны. С. 40.
540
Максимилиана-Вильгельмина-Августа-София-Мария, принцесса Гессен-Дармштадская (1824–1880) – в православии Мария Александровна, императрица России с 1855 по 1880 г.
541
РГИА. Личное дело Бажанова. Л. 4 об. – 5.
542
Там же. Л. 6 об. – 7.
543
РГИА. Ф. 797. Оп. 10. Д. 27169. О назначении отца Бажанова законоучителем принцессы Марии Дармштадской. РГИА. Ф. 516. On. 1 (52/2047). Ед. хр. 17. Камер-фурьерский журнал «О миропомазании Ее Высочества Принцессы Марии Гессен-Дармштадской, об обручении и бракосочетании Его Имп. Высочества Государя наследника цесаревича с Ее Высочеством великою княжною Марией Александровной», Л. 1–5.
544
Бажанов В. Б. Две речи к Ея Высочеству принцессе Марии Гессен-Дармштадской, высоконареченной невесте Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Александра Николаевича, произнесенные придворным протоиереем В. Бажановым (Сии речи произнесены на немецком языке). – СПб., 1840. Далее – Бажанов В. Б. Две речи; Бажанов В. Б. Речь к Ее Императорскому Высочеству Государыне Великой Княгине Марии Александровне в канун бракосочетания с Его Императорским Высочеством Государем Наследником Цесаревичем и Великим Князем Александром Николаевичем, произнесенная на немецком языке придворным протоиереем В. Бажановым 15 апреля 1841 года. – СПб., 1841. Далее – Бажанов В. Б. Речь.
545
Бажанов В. Б. Две речи. С. 9.
546
Бажанов В. Б. Две речи. С. 4.
547
Там же. С. 5.
548
Бажанов В. Б. Речь. С. 1.
549
В Священном Писании брак признается таинством (Еф. V. 30, 32).
550
Воспоминания императрицы Александры Федоровны. С. 41.
551
Бажанов В. Б. Две речи. С. 4.
552
РГИА. Ф. 832. On. 1. Ед. хр. 38. Л. 7.
553
Там же. Л. 1.
554
РГИА. Ф. 832. On. 1. Ед. хр. 38. Л. 1 об.
555
Там же.
556
Там же.
557
РГИА. Ф. 832. On. 1. Ед. хр. 38. Л. 3.
558
Там же.
559
Там же.
560
Там же. Л. 3 об.
561
Митрополит имел в виду свое собственное сочинение «Пространный православный катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви», подготовленное им в 1822–1823 гг. и впоследствии изданное в Санкт-Петербурге в 1823 г.
562
РГИА. Ф. 832. On. 1. Ед. хр. 38. Л. 5, 5 об.
563
Мария София Фредерика Дагмар фон Шлезвиг-Голштейн-Зонденбург-Глюксбург (1847–1928) – датская принцесса; впоследствии жена императора Александра III с 1866 г., мать императора Николая II (1868 г.), российская императрица с 1881 г.; вдовствующая императрица с 1896 г.
564
Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадская (1872–1918) – российская императрица Александра Федоровна, жена императора Николая II Александровича.
565
Александр Александрович (1845–1894) – великий князь, второй сын в то время цесаревича Александра Николаевича (будущего императора Александра II) и цесаревны Марии Александровны.
566
См.: Дневники императора Николая II. T. I, 1894–1904 // Электронный ресурс: http://romanbook.ru/book/8382204/ (дата обращения: 25.05.2013).
567
Цит. по: Святая Императрица-Мученица Александра Федоровна // Электронный ресурс: http://pravoslavnyi.ru/new_site/component/ content/article/50-molitvy-i-akafisty-novomuchenikam-ispovednikam-xx-v/289-aleksandra-imperatricza-muchenicza (дата обращения: 07.07.2014).
568
См.: Муравьев А. Письма о православии. – Киев, 1871. – С. 6.
569
Так, например, третий сын императора Александра II, великий князь Владимир Александрович, в 1874 г. женился на дочери Великого герцога Фридриха-Франца II принцессе Мекленбург-Шверинской Марии Александрине Элизабете Элеоноре, будущей великой княгине Марии Павловне. Она не стала менять веру и сохранила свое протестантское исповедание вплоть до 1908 г. Старшая сестра императрицы Александры Федоровны Элла, будущая великая княгиня Елизавета Федоровна, также сочеталась браком с великим князем Сергеем Александровичем в 1884 г., сохранив лютеранское исповедание до 1891 г.
570
Воспоминания великой княгини Марии Павловны. М.: Захаров, 2004. С. 10.
571
Там же. С. 53.
572
Там же. С. 34.
573
Там же. С. 172.
574
Там же. С. 175.
575
Там же. С. 176.
576
Там же. С. 49.
577
Там же. С. 18.
578
Максимова А. Б. Елизавета Федоровна // Православная энциклопедия. T. XVIII. – М., 2009. – С. 389–399.
579
Карамзин H. М. С. 36.
580
Воспоминания великой княгини Марии Павловны. С. 10.