Примечания книги Страшные немецкие сказки. Автор книги Александр Волков

1

Шестов Л.И. На весах Иова. М.: Наука, 1993. С. 197.

2

Шестов Л.И. Великие кануны. М.: ACT, 2007. С. 14.

3

Шестов Л.И. На весах Иова. С. 198.

4

Шестов Л.И. На весах Иова. С. 28.

5

Пропп В.Я. Русская сказка. М.: Лабиринт, 2000. С. 18–20. Н.В. Новиков указывает в качестве первоисточника фразы "сказки сказывают небывалые" не царский указ, а грамоту верхотурского воеводы Рафа Всеволожского, а появление термина "сказка" датирует 1596 г. ("Грамматика" Лаврентия Зизания). См.: Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.: Наука, 1974. С. 7–8.

6

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 16.

7

Толкин Дж. Р.Р. О волшебных сказках / Пер. С. Кошелева под ред. И. Тогоевой. М.: РИФ, 1991. С. 249.

8

Скурла Г. Братья Гримм. Жизнь и творчество / Пер. С. Шлапоберской. М.: Радуга, 1989. С. 67.

9

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 24.

10

Мифы народов мира М.: Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1992. Т. 2. С. 444.

11

Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 1. С. 13.

12

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 34.

13

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008. С. 43.

14

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева / Комм. Л.Г. Барага и Н.В. Новикова. М.: Наука, 1984. Т. 1. С. 8.

15

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 17, 19. Новиков, пожалуй, самый добросовестный советский исследователь восточнославянских сказок. Он скрупулезно изучал сказки, не подстраивая их под готовую концепцию. Многие собранные им факты в общепринятые суждения не вписываются. Однако, критикуя того же Проппа, он весьма умерен — авторитет последнего был непререкаем.

16

Воронцов В А. Подлинные истоки волшебной сказки. Казань: Intelpress+, 2011. С. 10.

17

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 192–193.

18

Криничная НА. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2004. С. 12.

19

Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 306–307.

20

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 26–27, 36–37.

21

Леви-Брюль Л. Первобытная мифология: Мифический мир австралийцев и папуасов / Пер. Б.И. Шаревской. м.: КРАСАНД, 2010. С. 16–17.

22

Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М. 1971. С. 287.

23

Честертон Г.К. В защиту полезной информации. Человек с золотым ключом // Эссе / Пер. А. Ливерганта, Н.Л. Трауберг, М.: ACT, 2009. С. 511, 543–544.

24

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 255, 295.

25

Честертон Г.К. Вечный человек / Пер. Н.Л. Трауберг. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 151.

26

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 135.

27

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270.

28

Воронцов В А. Указ. соч. С. 21; Плотникова А.А. Мифология атмосферных и небесных явлений у балканских славян // Славянский и балканский фольклор. М.: Индрик, 2000. С. 243.

29

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 43, 128.

30

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 124.

31

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 24, 432.

32

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 607.

33

Науменко А. Комментарии к Эленбергской рукописи сказок братьев Гримм 1810 г. М.: Книга, 1988. С. 52–53.

34

Потебня АЛ. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. С. 209.

35

Афанасьев полагал, что индийская мифология возникла уже после выделения индусов из общеарийской семьи и потому не имеет значения для сравнительных исследований. У немецких же "мифологистов" общего с Индией не больше, чем у идеологов Третьего рейха.

36

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 151.

37

Пропп ВЛ. Русская сказка. С. 146; Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. М.: Эксмо-Пресс, 2001. С. 653.

38

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 134.

39

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 658.

40

Жирмунский В.М. Фольклор Востока и Запада: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004. С. 438. Автор вынужден сослаться на еще одного, кроме Белинского, ценителя сказок — А.М. Горького.

41

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 355.

42

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 102.

43

Шинкаренко В Л. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига, 2005. С. 142.

44

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. С. 4, 58.

45

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 441.

46

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3 / Пер. Е.О. Пучковой. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 19.

47

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994. С. 484.

48

Шестов Л.И. Власть ключей. М.: Наука, 1993. С. 173.

49

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / Пер. Ю.И. Айхенвальда. СПб.: Азбука-Аттикус, 2011. С. 181.

50

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000. С. 44. Ср. с мнением на этот счет Толкина: "Существование древних фантазий, где антропоморфные образы сливались с зооморфными или растительными, а животные наделялись человеческими качествами, естественно, если что и доказывает, то как раз способность человека отличать самого себя от животных и растений". См.: Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 295.

51

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 515.

52

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.

53

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2010. С. 56.

54

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 195–198; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 146.

55

Воронцов В А. Указ. соч. С. 51.

56

Мифы народов мира. Т. 1. С. 544.

57

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 183; Исторические корни волшебной сказки. С. 15–16. Отсылка к доклассовому обществу наверняка порадовала бы и противников научного подхода к сказке. Говорил же Честертон, что "братство людей… еще благородней, когда мост перекинут через пропасть веков, а не через пропасть сословий". См.: Честертон Г.К. Вечный человек. С. 107.

58

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 116.

59

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 451.

60

Мифы народов мира. Т. 2. С. 442; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.

61

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 34; Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 508.

62

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. С. 127.

63

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 128, 130, 581–582.

64

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 589, 131.

65

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001. С. 57.

66

Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. В.П. Большакова. М.: Академический Проект, 2010. С. 192, 196–198.

67

Элиаде М. Указ. соч. С. 195; Журнал "Бронзовый Век", N 23,1998.

68

Мифы народов мира. Т. 1. С. 29.

69

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 55–56. От социального аспекта Лангер не отступается, Мелетинский не может простить ей лишь "ориентацию на индивидуальную психологию".

70

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 59.

71

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 153.

72

Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок / Пер. К. Бутырина. М.: БСК, 2004. Глава 2. Сам Юнг, возможно, думал иначе, но вынужден был делать подобные заявления, имея за плечами идейную солидарность с нацистами в 30-х годах, о которой ему регулярно напоминали доброжелатели.

73

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 64.

74

Суета сует. Пятьсот лет английского афоризма / Пер. А. Ливерганта. М., 1996. С. 280.

75

Шестов Л.И. На весах Иова. С. 152

76

Франц фон МЛ. Толкование волшебных сказок. Главы 1–2; Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / Пер. Р. Березовской. М.: БСК, 2004. Лекция 1.

77

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 77.

78

Шестов Л.И. На весах Иова. С. 178–179.

79

Чтобы дать некоторое представление о стиле этих книжек, приведу один отрывок. Мелетинский, критикуя методику Леви-Строса, в частности недостаточность выявления бинарных оппозиций (типа высокий/низкий, теплый/холодный, левый/правый), пишет: "Современный полевой материал (sic!) показывает, что на практике эта бинарность часто выступает не столь четко, конкурирует с неразложимыми тринарными конструкциями, что большую роль играют нейтральные зоны, разделяющие полюсы. Леви-Строс не дифференцирует в достаточной мере релевантные ценностные оппозиции противостоящих друг другу мифических сил (типа жизнь/смерть, свой/чужой, добрый/злой) и простые алломорфы, соответствующие варьированию той же темы в разных плоскостях (пространственном и временном, мужском и женском, сухопутном и морском)". См.: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 84.

80

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 242.

81

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1 / Пер. З.А. Сокулер, К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 1999. С. 82–83.

82

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 5–8, 220.

83

Мифы народов мира. Т. 2. С. 443. Статья, написанная Мелетинским.

84

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 13, 154.

85

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 214, 218; Мелетинский Е.М. Средневековый роман. М.: Наука, 1983. С. 66, 88.

86

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 65, 76; Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 184–185.

87

Левкиевская Е.Е. Мифологический персонаж: соотношение имени и функции // Литература, культура и фольклор славянских народов: Доклады российской делегации / XIII Международный съезд славистов, Любляна, август 2003 г. М., 2002.

88

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 161–163.

89

Воронцов В.Д. Указ. соч. С. 233–237.

90

Шестов Л.И. На весах Иова. С. 236.

91

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 9.

92

Голосовкер Я.Э. Избранное. Логика мифа. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2010. С. 113, 118.

93

Герстнер Г. Братья Гримм / Пер. Е.А. Шеншина. М.: Молодая гвардия, 1980.

94

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 25, 211–213; Суета сует. С. 84.

95

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 137.

96

Скурла Г. Указ. соч. С. 68–69.

97

Честертон Г.К. Драконова бабушка / / Эссе / Пер. Н.Л. Трауберг. С. 596.

98

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270, 273,289,291–292.

99

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 27–28,156–158.

100

Франц фон М.Д. Феномены тени и зла в волшебных сказках / Пер. В. Мершавки. М.: Независимая фирма "Класс", 2010. Глава 6.

101

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 161.

102

Ницше Ф. Веселая наука / Пер. М. Кореневой. СПб.: Художественная литература, 1993. С. 390.

103

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 89.

104

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 28–29, 65,308.

105

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 4.

106

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 155, 214–215.

107

Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 86.

108

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 446, 465.

109

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 157; Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 260, 266.

110

Франц фон М.Л. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. Лекция 3.

111

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 5.

112

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 7.

113

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 6.

114

Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 172–173.

115

Воронцов В.Л. Указ. соч. С. 126, 192,196, 223.

116

Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 88–89.

117

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 5.

118

С тем, как эта последняя воспринимала чудовищ в самую благодатную для себя пору — в XI–XIII веках, рекомендую ознакомиться здесь: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.

119

Науменко А. Указ. соч. С. 26.

120

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 251.

121

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 47.

122

Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012. С. 75.

123

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 120.

124

Науменко А. Указ. соч. С. 89–90.

125

Скурла Г. Указ. соч. С. 73; Науменко А. Указ. соч. С. 60.

126

Скурла Г. Указ. соч. С. 129.

127

Науменко А. Указ. соч. С. 78.

128

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 286–288. Мелетинский прекрасно понял и истолковал Гофмана, и приходится жалеть, что он не был столь же восприимчив к "демоническим силам" народных сказок. Чтобы показать смелость его трактовки немецкого романтизма, приведу для сравнения мнение Н.Я. Берковского, полагавшего, что Гофману не удались его страшные рассказы: "Чтобы впечатлять, страшное нуждалось в обыденной основе, в гарантиях реальности, иначе оно только раздражало воображение и ум". См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Художественная литература, 1973. С. 520. Мелетинский такими "гарантиями" снабжал сказочные ужасы.

129

Скотт В. О сверхъестественном в литературе и, в частности, о сочинениях Эрнста Теодора Вильгельма Гофмана / Пер. А.Г. Левинтона. М.: Художественная литература, 1965. Похожие рекомендации сто лет спустя давал разумный Честертон безумному Ницше.

130

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 86.

131

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 130–131.

132

Kosch, Marie. Deutsche Volksmarchen aus Mahren. Kremsier: Druck und Commissionsverlag Heinrich Gusek, 1899. S. 92–95.

133

Науменко А. Указ. соч. С. 279.

134

Науменко А. Указ. соч. С. 281–282.

135

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 143.

136

Пер. В. Тихомирова.

137

Пер. А. Бобовича.

138

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 654, 840.

139

Науменко А. Указ. соч. С. 280.

140

Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. London: David Nutt, 1898. P. 125–130.

141

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.

142

Пер. К. Глазьева.

143

В британских сказках есть еще эттины, которые тоже чуют дух человека, спрятавшегося в замке. Предположительно слово ettin родственно древнескандинавскому "йотун" (iotunn) или староанглийскому "эутин" (eoten) и означает "великан, гигант". Эттины отличаются огромным ростом, уродством (множеством голов) и низким интеллектом в сочетании с коварством и изощренной жестокостью. По другой версии, слово iotunn (eoten, etin, etan, eten) означает "пожиратель, людоед". См.: Афанасьев А.Н. Указ, соч. С. 861.

144

Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008. С. 26–46.

145

Потебня АЛ. Указ. соч. С. 180–182.

146

Haupt, Karl. Sagenbuch der Lausitz. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1863. S. 215–216.

147

Сказки народов мира. T. 3. М.: Детская литература, 1988. С. 123–136.

148

Михайлова Т.А., Одесский М.П. Граф Дракула: опыт описания. М.: ОГИ, 2009. С. 24, 25.

149

Мифы народов мира. Т. 1. С. 439.

150

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 125–127,147-148.

151

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 135–141,144-147.

152

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 223–224.

153

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 132–134.

154

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 170.

155

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 127–132.

156

Сказочная энциклопедия. С. 108–109.

157

Ангел-хранитель, дух-искуситель и домовой: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2012. С. 114.

158

Liithi, Max. Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales. Frederick Ungar Publishing Co, 1974. P. 64.

159

Новиков H.B. Указ. соч. С. 166.

160

Caster, M. Rumanian Bird and Beast Stories. London: Folklore Society, 1915. P. 225–227.

161

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 135.

162

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 145–146,149-150,153–155,166.

163

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 63–65, 86–88.

164

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 99, 103; Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. С. 123–124.

165

Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001. С. 98–104.

166

Сказки народов мира. Т. 5. М.: Детская литература, 1992. С. 23–30.

167

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 99.

168

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2 / Пер. Н.Б. Маньковской. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 369–370.

169

Мотив инцеста развит и у народов Восточной Азии. Так, в мифологии качинов Бирмы брат и сестра, спасшиеся после потопа, служат духам. Родившегося у них младенца духи убивают, а тело дают съесть матери. См.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 295. Выше я говорил о схожих мотивах, которые разыскивал Мелетинский в европейском фольклоре.

170

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 4 / Пер. К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 2007. С. 46, 155.

171

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 62.

172

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 108–109; Т. 2. С. 233.

173

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 153–155,169; Т. 3. С. 151.

174

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 182, 206.

175

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 239; Т. 2. С. 211.

176

О важном месте рвоты в обряде свидетельствует такое вот "переворачивание" мифа арауканов: на Руси посвящаемый в колдуны залезал в пасть огромной лягушки; та его, как водится, извергала, а потом ее рвало. Неофит должен был съесть эту рвоту. См.: Никитина НА. К вопросу о русских колдунах. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 376. Если покопаться, уверен, отыщутся и случаи газовой атаки со стороны суровых руководителей обряда.

177

Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 270; Рыбаков БА. Язычество древних славян. С. 128; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 175–176.

178

Потебня А.Л. Указ. соч. С. 161.

179

Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 503.

180

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 177.

181

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 136–137, 174.

182

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013. С. 656.

183

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 470.

184

Сказочная энциклопедия. С. 33.

185

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 52.

186

Криничная Н. А. Указ. соч. С. 103, 106. В качестве наивноприземленного толкования фразы "курьи ножки" приведем мнение Е.Н. Елеонской, согласно которому эти ножки придают избушке подвижность и тем самым приближают ее к… реальной жизни, позволяя видеть в ней "смутное воспоминание о неустойчивости человеческого (sic!) жилища". См.: Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М.: Индрик, 1994. С. 58.

187

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 53; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 803.

188

Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 230.

189

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 54.

190

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 178.

191

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 113; Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории н образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada, 2006. С. 336, 339.

192

Саммерс М. История колдовства / Пер. А.М. Лотменцева. М.: Олма-Пресс, 2002. С. 173.

193

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М.: ACT: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. С. 226.

194

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 63.

195

Средневековые латинские новеллы XIII в. / Пер. С.В. Поляковой. М.: Наука, 1980. С. 280.

196

Волков А.В. Указ. соч. С. 199–206.

197

Мифы народов мира. Т. 1. С. 263.

198

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; ACT: Транзиткнига, 2005. С. 96.

199

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: София; Гелиос, 2001. С. 209.

200

Пер. Б.Л. Пастернака.

201

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 179.

202

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 201, 211.

203

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1043; Мифы народов мира. Т. 2. С. 195; Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. С. 489.

204

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 251.

205

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 70.

206

Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 80.

207

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 884; Саммерс М. История колдовства. С. 221–222.

208

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161, 163.

209

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 409–410, 416–422.

210

Петроний Арбитр. Сатирикон, 63 / Пер. Б. Ярхо.

211

Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Пер. Н. Цветкова. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2002. С. 527, 532.

212

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 494–495.

213

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 254.

214

Элиаде М. История веры и религиозных идей / Пер. под науч. ред. В.Я. Петрухина. М.: Академический Проект, 2009. Т. 1. Глава XII. Пропп неслучайно подчеркивал, что в Античности "мотив сгорания уже на ущербе". См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 81.

215

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. М., 1995. С. 212–215.

216

Мифы народов мира. Т. 2. С. 457.

217

Саммерс М. История колдовства. С. 49.

218

Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. М.К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. С. 609, 611, 613.

219

Махов А.Е. Указ. соч. С. 80.

220

Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. М.: Наука, 2010. С. 341–343.

221

Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Пер. и комм. В.В. Эрлихмана. М.: Ладомир, 1995; Чулков М.Д. Указ. соч. С. 198.

222

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 478.

223

После Второй мировой войны многие принялись жалеть сгоревшую ведьму, а М. Татар недвусмысленно заявила, что гибель ведьмы в печи предвещала собой "ужасы Третьего рейха". Имелись в виду немецкие иллюстрации к сказке "Гензель и Гретель", на которых ведьма наделена ярко выраженными семитскими чертами. Интересно, что в сербской сказке типа 327А место ведьмы занимают… евреи. См.: Потебня А.А. Указ. соч. С. 186. Отметим также следующий факт: "расово полноценные" брат с сестрой не только спалили в печи бабушку, но и ограбили ее дом, ломящийся от драгоценностей.

224

Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 544–560, 567.

225

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 308, 312–314; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 32.

226

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 47, 49–50, 70; Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. Л.И. Авиловой, И.И. Соколовой и др. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 88.

227

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 61, 74–76; Райан В.Ф. Указ. соч. С. 90, 121.

228

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 49.

229

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 252.

230

Силантьева О.Ю. Страна Кокань и Шлараффия во французской и немецкой литературе XVIII–XIX веков. М., 2006. С. 50, 63,131,142–143,190.

231

Силантьева О.Ю. Указ. соч. С. 146–147, 149.

232

Михайлова Т.А., Одесский М.П. Указ. соч. С. 39.

233

Корабль призраков: Исландские истории о привидениях / Пер. О. Маркеловой. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 50; Левкиевская Е.Е. Полесские поверья о некрещеных детях на общеславянском фоне / / Живая старина. 2009. N 4. С. 8–9.

234

Науменко А. Указ. соч. С. 366–367.

235

Название "Две девушки" ближе к истине, так как в роли героинь могут выступать две родные сестры или девушки из разных семей. Правда, иногда сестер три, а иногда вместо второй сестры — брат. Сказки "Баба Яга" и "Василиса Прекрасная" я бы отнес к другим типам — 327А и 334 соответственно.

236

Haltnch, Josef. Sachsische Volksmarchen aus Siebenburgen. Wien, 1882. N 35.

237

Busch, Wilhelm. Ut oler Welt. Munchen, 1910, S. 16–18.

238

Bechstein, Ludwig. Deutsches Marchenbuch. Leipzig, 1845. N11.

239

Sutermeister, Otto. Kinder und Hausmarchen aus der Schweiz. Aarau, 1873. N 2.

240

Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmarchen in den Alpenlandem. Wien, 1863.

241

Средневековые латинские новеллы. С. 265.

242

Сказки народов мира. Т. 3. С. 45–50.

243

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172; Фрэзер Д. Указ. соч. С. 374.

244

Asbjornsen, Christen und Moe, Jorgen. Norwegische Volksmarchen. Berlin: Hans Bondy, 1908. S. 75–84.

245

Jacobs, Joseph. More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1894. P. 243.

246

Хартленд Э. Легенды старой Англии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2007. С. 33–37.

247

Poestion, Jos. Islandische Marchen. Wien: Carl Gerolds Sohn, 1884. S. 118–125.

248

Латышские народные сказки. M.-Л.: ГИХЛ, 1958. С. 366–377.

249

Венгерские народные сказки / Пер. А. Красновой, В. Важдаева. М — А: ГИХЛ, 1953. С. 159–163.

250

Ступак А.С. Карельская Сюоятар и коми Ема: общее фольклорных образов; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 204.

251

Kremnitz, Mite. Rumanische Marchen. Leipzig: Wilhelm Friedrich, 1882. S. 228–237; Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М.: Художественная литература, 1987. С. 395–397; Каралийчев А. Сокровищница / Пер. В. Арсеньева, Л. Капалет. М.: София-Пресс, 1977. С. 255–261.

252

Karadzic, Vuk Stephanovic. Volksmarchen der Serben. Berlin: Reimer, 1854. S. 198–205; Knoop, Otto. Sagen aus Kujawien // Zeitschrift flir Volkskunde 26 (1916). Berlin: Behrend & Co. S. 205–206.

253

Mitakidou, Soula and Manna, Anthony L. Folktales from Greece: A Treasury of Delights. P. 61; Виноградова Л.Н. Народные представления о происхождении нечистой силы: демонологизация умерших // Славянский и балканский фольклор. С. 41.

254

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 169.

255

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 167.

256

Сказки народов мира. Т. 3. С. 357–359.

257

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 137.

258

Сказки народов Севера. С. 145–150.

259

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 117.

260

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 113–117.

261

Наговицын А.Е. Тайны мифологии славян. М.: Академический Проект; Традиция, 2009. С. 66.

262

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1055; Потебня А.А. Указ. соч. С. 208.

263

Drewermann, Eugen. Lieb Schwesterlein, la? mich herein. Grimms Marchen tiefenpsychologisch gedeutet. Mtinchen, 2002. S. 363–395.

264

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 44, 84, 106, 110–111.

265

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 190–191.

266

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 307.

267

Структура волшебной сказки / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001. С. 72.

268

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 99.

269

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 11.

270

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 137–138,169.

271

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 40–41.

272

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 266; Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 198.

273

Подробное описание древних представлений о водном пути в царство мертвых см. здесь: Соболев А.Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913. С. 111–117.

274

Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. Е.В. Морозовой. М.: Прогресс, 2001. С. 92; Махов А.Е. Указ. соч. С. 253.

275

Махов А.Е. Указ. соч. С. 252.

276

Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах / Пер. Л.А. Карповой. М.: Центрполиграф, 2010. С. 313, 336, 338; Криничная Н.Л. Указ. соч. С. 314.

277

Махов А.Е. Указ. соч. С. 31.

278

Ницше Ф. Веселая наука. С. 474.

279

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172.

280

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 117–118.

281

Köhler, Michael. Heidnische Heiligtiimer. Jenzig-Verlag, 2007.

282

Kollmann, Karl. Frau Holle und das Meiβnerland. Heiligenstadt, 2005. S. 31, 38, 41.

283

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 117, 277; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1058–1059; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 90.

284

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 983, 1245; Потебня А.Л. Указ. соч. С. 158, 165.

285

Потебня А.Л. Указ. соч. С. 312; Гербер X. Мифы Северной Европы / Пер. Г.Г. Петровой. М.: Центрполиграф, 2012. С. 62, 225; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 87.

286

http://folkler.ru/skazki/hell

287

Потебня А.Л. Указ. соч. С. 159, 311.

288

Waschnitius, Viktor. Perht, Holda und verwandte Gestalten. Vienna, 1914.

289

Motz, Lotte. The Winter Goddess: Percht, Holda and Related Figures, 1984.

290

Aberglaubenverzeichnis, List 1956:81.

291

Мюшембле P. Очерки по истории дьявола: XII–XX вв. / Пер. Е.В. Морозовой. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 39.

292

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 183, 1176; Колдовство в Средние века / Пер. Н. Масловой, сост. Н. Горелова. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 228.

293

Роллестон Т. Мифы, легенды и предания кельтов / Пер. Е.В. Глушко. М.: Центрполиграф, 2004. С. 228–229.

294

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 734, 1017; Баринг-Гоулд С. Мифы и легенды Средневековья / Пер. И.Б. Куликовой. М.: Центрполиграф, 2009. С. 266.

295

Потебня А.А. Указ. соч. С. 161–168, 173–177, 199, 208, 212, 243–245, 249–251.

296

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1053, 1056; Cramer, Andreas. Die Gothaer Sagen. Gotha, 2005. S. 76.

297

Гербер X. Указ. соч. С. 50; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. М.: Астрель, 2001. С. 126.

298

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 143; Гербер X. Указ, соч. С. 58; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 29.

299

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 920–921, 973; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 314.

300

Bell, Michael. Hel Our Queen: An Old Norse Analogue to an Old English Female Hell / / The Harvard Theological Review. Vol. 76. N 2.1983. P. 263–265.

301

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 375–377; Потебня А. А. Указ. соч. С. 382; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 773; Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. С. 443; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 54, 56.

302

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 98, 406–407. Никитина Н.А. Указ. соч. С. 377.

303

Назиров Р.Г. Череп на шесте. Международные параллели к одному русскому сказочному мотиву // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1982. С. 33–43.

304

Саммерс М. История колдовства. С. 257; Бретонские легенды / Пер. А.Р. Мурадовой. М.: Совпадение, 2005. С. 298.

305

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 67–71.

306

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 212; Толстая С.М. Славянские мифологические представления о душе / / Славянский и балканский фольклор. С. 90.

307

Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 591.

308

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 108; Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 110.

309

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 8.

310

Махов А.Е. Указ. соч. С. 285.

311

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 127; Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 466–467.

312

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Главы 7–8.

313

Пер. В. Левика.

314

Науменко А. Указ. соч. С. 400; Иванова Э.И. Указ, соч. С. 123.

315

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 122.

316

Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 47, 78.

317

Иногда ее называют Безобразная (Косматая) Эльза, но, насколько я сумел понять, к "королеве флирта" и любительнице "чистого спирта" она отношения не имеет.

318

Страпарола Д. Приятные ночи / Пер. А.С. Бобовича и Н.Я. Рыковой. М.: Наука, 1978. Ночь десятая, сказка III.

319

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 288.

320

Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen aus Tirol. Innsbruck: Schwick, 1911. S. 128–138.

321

Hélten-Cavallius, Cunnar /Stephens und Ceorge. Schwedische Volkssagen und Märchen. Wien: Haas, 1848. S. 55-123.

322

Дуглас Д. Указ. соч. С. 154–159.

323

Латышские народные сказки. С. 161–176.

324

Kremnitz, Mite. Rumänische Märchen, S. 212.

325

Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. С. 384–386.

326

Потебня А.Л. Указ. соч. С. 183.

327

Татарские народные сказки / Сост. Х.Х. Ярмухаметов. М.: Детская литература, 1976. С. 112–132.

328

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 171–172.

329

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 278–284.

330

Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах. С. 162–163.

331

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 696.

332

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 347.

333

Франц фон М.А. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Главы 5, 10.

334

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 706.

335

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 383–384; Махов А.Е. Указ. соч. С. 228–229; Шпренгер Я., Инститорис Г. Указ. соч. С. 568.

336

Enderle, Ursula. Märchen der Völker Jugoslawiens. Leipzig, 1990. S. 390–392.

337

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 77–78.

338

Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 81.

339

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.

340

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 303.

341

Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 329; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1214.

342

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 637.

343

Pröhle, Heinrich. Märchen fur die Jugend. Halle, 1854. S. 26–29.

344

Науменко А. Указ. соч. С. 358–360.

345

Спенс А. Легенды и рыцарские предания Бретани / Пер. А.Б. Давыдовой. М.: Центрполиграф, 2009. С. 143–147.

346

Если читателю интересно мнение автора, пожалуйста. Реальный Жиль был сатанистом, которого обрисовал Дюрталь, герой романа Ж.К… Гюисманса "Без дна" (1891). Этот образ эстетически безупречен, а значит, правдив.

347

³⁴⁷Тогоева О.И. "Истинная правда": языки средневекового правосудия. М.: Наука, 2006. С. 182–221.

348

Crane, Thomas. Italian Popular Tales. London: Macmillan and Company, 1885. P. 78–81.

349

Webster, Wentworth. Basque Legends. London: Griffith and Farran, 1879. P. 173–175.

350

Asbjørnsen, Christen and Мое. Jørgen. Popular Tales from the Norse. New York: D. Appleton and Company, 1859. P. 16–24.

351

Black. C.F. and Thomas, Northcote W. County Folklore: Examples of Printed Folklore concerning the Orkney and Shetland Islands. Vol. 3. London: David Nutt, 1903. P. 222–226.

352

Campbell. John. Popular Tales of the West Highlands: Orally Collected. Vol. 2. Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1860. P. 265–270.

353

Stroebe, Klara. Nordische Volksmärchen. Jena, 1915. N26.

354

Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 222–223.

355

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 90.

356

Fillmore. Parker. Mighty Mikko: A Book of Finnish Fairy Tales and Folk Tales. New York: Harcourt, Brace and Company, 1922. P. 47–65.

357

Hanauer, J.E. Folklore of the Holy Land: Moslem, Christian, and Jewish. London: Duckworth and Company, 1907. P. 221–228.

358

Пер. В.Г. Бенедиктова.

359

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 116–120.

360

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 74.

361

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 70, 75.

362

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 146.

363

Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 306–307; Махов А.Е. Указ. соч. С. 209–210.

364

Пер. Л. Гинзбурга.

365

Grimm, Jacob und Wilhelm. Märchen aus dem Nachlaβ. Bonn: Bouvier Veriag Herbert Grundmann, 1979. S. 66–67.

366

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С. 363, 365; Воронцов В. А. Указ. соч. С. 122; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 108; Мифы народов мира. Т. 1. С. 610.

367

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 160–161, 218; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 234; Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 273, 276.

368

Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 252–253.

369

Науменко А. Указ. соч. С. 375; Colshom, Carl und Theodor. Märchen und Sagen. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 125–128.

370

Хартленд Э. Указ. соч. С. 37–39.

371

Miiledulcia: A Thousand Pleasant Things Selected from Notes and Queries. New York: D. Appleton and Company, 1857. P. 27–29. Сэр Ричард (1465–1504) был отцом сэра Томаса Бейкера (1488–1558), умершего месяц спустя после смерти королевы Марии. Именно сэра Томаса, служившего канцлером казначейства, удостоили прозвища Кровавый Бейкер за казнь протестантов — священника Джона Блэнда и мельника Эдмунда Эллина. Однако его роль в суде над ними не совсем ясна. Сэр Джон был дважды женат и имел шестерых детей. Упомянутый памятник членам семьи Бейкер возведен в 1736 г.

372

Buchan. Peter. Ancient Scottish Tales: An Unpublished Collection Made. Peterhead: Reprinted from the Transactions of the Buchan Field Club, 1908. P. 21–24.

373

Asbjørnsen, Peter Christian. Tales from the Fjeld. London: Chapman and Hall, 1874, pp. 231–237.

374

Schleicher. August. Litauische Märchen, Sprichworte, Rätsel und Lieder. Weimar: Hermann Bölau, 1857. P. 22–25.

375

Caster. M. Rumanian Bird and Beast Stories. P. 259–261.

376

Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 41–46, 376.

377

Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 110.

378

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 69–70.

379

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 233.

380

Пер. Я. Войцеховской.

381

В орловской быличке девушка (поповна), чтобы защититься от увлекающего ее в могилу жениха-мертвеца (купеческого сына), снимает с себя всю одежду, пока, наконец, не раздается крик петуха. Эта былинка объединяет в себе темы жениха-разбойника и жениха с того света. См.: Иванов А.И. Верования крестьян Орловской губернии. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 444.

382

В одном из вариантов дама усаживается под деревом, выбирает убийце вшей, а подняв голову, видит кровавый меч, свисающий с ветки. В тех же позах пребывают на средневековых фресках венгерский король Лайош Святой и спасенная им из половецкого плена красавица, которая помогла королю убить половца (на дереве висят оружие и шлем короля). Эта сцена взята из древнего евразийского эпоса, описывающего женитьбу героя на красавице у Мирового древа. Она воспроизведена, в частности, на золотой гуннской бляхе из сибирской коллекции Петра I. См.: Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 438.

383

Meijer, Reinder. Literature of the Low Countries: A Short History of Dutch Literature in the Netherlands and Belgium. New York: Twayne Publishers, 1971. P. 35.

384

Афанасьев A.H. Указ. соч. С. 665; Криничная НА. Указ. соч. С. 314; Рыбаков Б А. Язычество древних славян. С. 426; Мифы народов мира. Т. 1. С. 228.

385

Мифы народов мира. Т. 1. С. 150.

386

Bemheimer, Richard. Wild men in the Middle Ages. New York: Octagon books, 1979. P. 42–43.

387

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 85; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 816–817.

388

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 583–584; Гербер X. Указ. соч. С. 179.

389

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 603–604; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 326, 329; Махов А.Е. Указ. соч. С. 285; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 144.

390

Потебня А.А. Указ. соч. С. 252; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 368; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 437; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 737.

391

Горелов Н.С. и др. Волшебные существа: Энциклопедия. СПб.: Азбука-Классика, 2008. Глава "Волшебный скот".

392

Роллестон Т. Указ. соч. С. 205, 241; Сказочная энциклопедия. С. 9.

393

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 202.

394

Сказочная энциклопедия. С. 84.

395

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 874–875.

396

Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 357.

397

В других значениях это слово широко использовалось и латинянами, и греками. Например, "гномические стихи" — составленные из афоризмов древнеанглийские поэмы. Или "гномическая воля" — выбирающая (между добром и алом) воля в учении Максима Исповедника. Та самая воля, которую многие по совету змия принимают за истинно свободную. Воля "знающая", то есть появившаяся после вкушения плодов Древа познания добра и зла.

398

Махов А.Е. Указ. соч. С. 145–146.

399

Науменко А. Указ. соч. С. 377–382; Мюшембле Р. Указ. соч. С. 66; Махов А.Е. Указ. соч. С. 185.

400

Temme, J.D.H. Die Erdgeister in Greifswald // Die Volkssagen von Pommem und Rűgen. Berlin: In der Nikolaischen Buchhandlung, 1840. S. 255–256; Colshom, Carl und Theodor. Zwerg Holzrűhrlein Bonnefűhrlein // Märchen und Sagen aus Hannover. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 88–89.

401

Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen. Innsbruck: Verlag der Wagner’schen Buchhandlung, 1852. S. 225–232.

402

Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen aus Sűddeutschland. Regensburg: Verlag von Friedrich Pustet, 1854. S. 278–280.

403

Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmärchen in den Alpenländem. S. 9-11.

404

Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmärchen, dem Volke treu nacherzählt. Leipzig: Wilhelm Brauműller, 1896, S. 6–8.

405

Schneller, Christian. Märchen und Sagen aus Wälschtirol. Innsbruck: Verlag der Wagner’schen Universitäts-Buchhandlung, 1867. S. 158–162.

406

Pröhle, Heinrich. Kinder- und Volksmarchen. Leipzig: Avenarius und Mendelssohn, 1853. S. 76.

407

Calvino, Italo. Italian Folktales. New York: Pantheon Books, 1980. P. 14–18.

408

Thorpe, Benjamin. Yule-Tide Stories: A Collection of Scandinavian and North German Popular Tales and Traditions, from the Swedish, Danish, and German. London: Henry G. Bohn, 1853. P. 168–170; Сказки народов мира. T. 4. М.: Детская литература, 1988. С. 626–628.

409

Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. P. 1–8.

410

Hunt, Robert. The Drolls, Traditions, and Superstitions of Old Cornwall. London: John Camden Hotten, 1871. P. 239–247.

411

Chambers, Robert. Popular Rhymes of Scodand. Edinburgh, 1858. P. 111–115; Горелов H.C. Указ. соч. Глава "Имена-загадки".

412

Comme A. A Dictionary of British Folklore. London, 1898. Vol. 1.

413

Rhys, John. Celtic Folklore: Welsh and Manx. Oxford: Oxford University Press, 1901. Vol. 2. P. 593–595; Vol. 1. P. 86–89.

414

Сказки народов мира. T. 4. С. 638–641; Kuhn, Adalbert. Sagen, Gebr amp;uche und Märchen aus Westfalen. Vol. 1. Leipzig: F.A. Brockhaus, 1859. S. 298–299.

415

Цветок папоротника: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2013. С. 65–66.

416

Пер. В. Тихомирова.

417

Музеус И.К.А. Народные сказки и легенды / Пер. B. Пугачева. М.: Фирма ЭРА, 2005.

418

Фрэзер Д. Указ. соч. С. 236, 239, 242, 250; Леви-Брюль А. Сверхъестественное в первобытном мышлении. C. 41, 43; Криничная Н.Л. Указ. соч. С. 698.

419

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 122.

420

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 45, 67.

421

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 134.

422

Махов А.Е. Указ. соч. С. 201, 205.

423

Махов А.Е. Указ. соч. С. 208–209; Шпренгер Я., Инститорис Г. Указ. соч. С. 440.

424

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1087.

425

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 174; Махов А.Е. Указ. соч. С. 369.

426

Hofberg, Herman. Swedish Fairy Tales. Chicago: Belford-Clarke Company, 1890. P. 17–19; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 842; Горелов Н.С. Указ. соч. Глава "Имена-загадки".

427

Thorpe, Benjamin. Northern Mythology: Comprising the Principal Popular Traditions and Superstitions of Scandinavia, North Germany, and the Netherlands. Vol. 3. London: Edward Lumley, 1852. P. 38–39; Keightley, Thomas. The Fairy Mythology; Illustrative of the Romance and Superstition of Various Countries. London: H.G. Bohn, 1850. P. 116–117.

428

Махов A.E. Указ. соч. С. 187, 283.

429

Афанасьев A.H. Указ. соч. С. 312, 842.

430

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 517, 587; Колдовство в Средние века. С. 119.

431

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 175.

432

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 984–986; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 477, 479.

433

Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах. С. 166; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 969.

434

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 877, 880.

435

Бретонские легенды. С. 306; Наговицын А.Е. Указ, соч. С. 194–195.

436

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 513; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 137, 160,162–165, 233, 246; Потебня А.А. Указ. соч. С. 373; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 284.

437

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 135–136; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 523; Dowden, Ken. European Paganism: The Realities of Cult from Antiquity to the Middle Ages. London: Routledge, 2000. P. 229.

438

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 174.

439

Колдовство в Средние века. С. 326; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 320.

440

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 71, 525–526, 955; Потебня А.А. Указ. соч. С. 320; Криничная Н.А. Указ, соч. С. 176–178, 467; Мифы народов мира. Т. 2. С. 111. Кроме того, маре были приписаны обличья прозрачной тени, птицы, бабочки и даже яблока. См.: Виноградова А.Н. Указ. соч. С. 34.

441

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 42; Мифы народов мира. Т. 1. С. 124, 609.

442

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 40–44,53-54; Сказки южных островов / Пер. Р. Рыбкин. М.: Avers, 1992.

443

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 987, 1086.

444

Пер. И. Григорьевой.

445

Гофман Э.Т.А. Песочный человек / Пер. А. Морозова, комм. А. Ботниковой. М.: Художественная литератуpa, 1994. С. 436; Сафрански Р. Гофман / Пер. В.Д. Балакина. М.: Молодая гвардия, 2005; Дьяконов И.М. Указ, соч. С. 131.

446

Иванова Э.И. Указ. соч. С. 133. В наше время этот слащавый образ возобладал окончательно. Песочник из популярной телепередачи, выходящей в Германии (ГДР) с 1959 г., выглядит как маленький человечек с белой бородой и в шапочке с кисточкой. Теперь он дарит детям исключительно приятные сны.

447

Deutsche Alpensagen. Gesammelt und herausgegeben von Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg. Wen, 1861. S. 118–119.

448

Суханова Т.Н. Оле-Лукойе // Энциклопедия литературных героев. М.: Аграф, 1997.

449

Гесиод. Теогония, 770–775 / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко.

450

Овидий. Метаморфозы, 11, 638–645 / Пер. С.В. Шервинского.

451

Березкин Ю.Е. Мифы Старого и Нового Света / М.: ACT: Астрель, 2009. С. 280.

452

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 465, 921; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 237.

453

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 113–114.

454

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 55–56, 234; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161–162.

455

Мифы народов мира. Т. 1. С. 306; Махов А.Е. Указ, соч. С. 337; Шестов Л.И. На весах Иова. С. 27. Мотивом "второго зрения", открываемого ангелом, пользовался И.А. Бунин.

456

Papior, Jan. Aus fremden Riicken ist gut Riemen schneiden. Posen, 2010. S. 88; Drechsler, Paul. Sitte, Brauch und Volksglaube in Schlesien. Band 1. Wisconsin, 1906. S. 164; Luther, Martin. Geist aus Luthers Schriften oder Concordanz der Ansichten. Darmstadt, 1828. S. 746.

457

Хафизова Л.Р. Бука как персонаж детского фольклора // Славянский и балканский фольклор. С. 206.

458

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 299; Махов А.Е. Указ. соч. С. 103.

459

Harty, Shiela. Pied Piper Revisited // Education at the Market Place: Roudedge, 1994. P. 178.

460

Эткинд Е. Флейтист и крысы (поэма Марины Цветаевой "Крысолов" в контексте немецкой народной легенды и ее литературных обработок).

461

Макеев С. Любимец крыс и детей // Совершенно секретно: журнал. 2006. N 8/207; Zimmem von, F.C. Zimmerische Chronik. Vol. 3.1869. S. 198–200.

462

Verstegan, Richard. A Restitution of Decayed Intelligence, 1655. P. 69; Burton, Richard. The Anatomy of Melancholy, 1676. P. 160.

463

⁴⁶³Temme, J.D.H. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den űbrigen marken und aus dem Magdeburgischen, 1839. S. 114; Баринг-Гоулд С. Указ, соч. С. 238–239; Haas, A. Rűgensche Sagen und Märchen. Stettin, 1903. S. 153–154; Leipziger Lehrerverein: Aus Sachsens Sagenbom. Leipzig, 1925.

464

Umlauft, Friedrich. Sagen und Geschichten aus Alt-Wien. Stuttgart: Loewes Verlag Ferdinand Carl, 1944. S. 97- 100.

465

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 239.

466

Elder, Abraham. Tales and Legends of the Isle of Wight. London: Simpkin, Marshall, and Company, 1839. P. 157–164.

467

Thorpe. Benjamin. Northern Mythology. Vol. 2. London: Edward Lumley, 1851. P. 219.

468

Пер. В. Бугаевского.

469

Волков А.В. Указ. соч. С. 297; Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 451.

470

Махов А.Е. Указ. соч. С. 352, 354.

471

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 239–240, 263–267; Гербер X. Указ. соч. С. 37; Buchheim, Emma. The Pied Piper of Hameln // The Folklore Journal. Vol. 4. 1884. P. 207–210.

472

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 73–77; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 474.

473

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1197.

474

Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок. Глава 5.

475

Мифы народов мира. Т. 2. С. 190.

476

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 241–242.

477

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 83.

478

Пер. С.Я. Маршака.

479

Непомнящий Н.Н. Крысолов из Гамельна //100 великих загадок истории. М.: Вече, 2007. С. 249–253.

480

Ernst. Andreas Friedrich. Die Poppenburg bei Nordstemmen // Wenn Steine reden könnten. Band IV. Hannover: Landbuch-Veriag, 1998. S. 88–89.

481

http://www.perunica.ru/germany/4174-kupalskie- strasti-v-staroy-germanii.htm

482

Hűsam, Gemot. Der Koppen- Bergder Rattenfängersage von Hameln. Herausgeber: Museumsverein Coppenbűigge, 1990.

483

Подробнее о романской Пасти ада см.: Волков А.В. Указ. соч. С. 210–216.

484

http://www.writing.com/main/view_item/item_id/275686

485

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 762–763.

486

Тигрица и грифон: Сакральные символы животного мира / Пер. А.Г. Юрченко. СПб.: Азбука-Классика, Петербургское Востоковедение, 2002. С. 92.

487

Юрченко А.Г. Александрийский "Физиолог". Зоологическая мистерия. СПб.: Евразия, 2001. С. 62, 80, 85, 87.

488

Балакин В. А. Творцы Священной Римской империи. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 44.

489

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 255.

490

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 256.

491

Галл Аноним. Хроника или деяния князей или правителей польских / Пер. Л.М. Поповой. М.: АН СССР, 1961.

492

Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. М.: Весь Мир, 2004. С. 23.

493

Щавелев А.С. Славянские легенды о первых князьях. М.: Северный паломник, 2007.

494

Великая хроника о Польше, Руси и их соседях / Пер. В.Л. Янина, Л.М. Поповой, Н.И. Щавелевой. М.: Издательство МГУ, 1987.

495

Пер. И.В. Дьяконова.

496

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 258.

497

Пер. И.В. Дьяконова.

498

Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 259–260.

499

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 380.

500

Соболев А.Н. Указ. соч. С. 53–55, 71–72.

501

Легенды народов Скандинавии / Сост. А. Платов. М.: Менеджер, 2001.

502

Баринг-Гаулд С. Указ. соч. С. 261–262, 264–266.

503

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 45.

504

Неклюдов С.Ю. Какого роста демоны? / In Umbra: Демонология как семиотическая система. М.: РГГУ, 2012; С. 85–122; Хартленд Э. Указ. соч. С. 168.

505

Березкин Ю.Е. Указ. соч. С. 279; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 154; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 940; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 286, 330.

506

Cesta Romanorum. London: George Bell and Sons, 1906. P. 336–337.

507

Латышские народные сказки. С. 127–129; Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 89–90; Каралийчев А. Указ. соч. С. 47–49; Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 283–284.

508

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 176, 183.

509

Мифы народов мира. Т. 1. С. 400; Т. 2. С. 55.

510

Фрэзер Д. Указ. соч. С. 118.

511

Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок. Глава 7; Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 4.

512

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 957, 966; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 508, 699; Потебня А.А. Указ. соч. С. 373.

513

Волков А.В. Указ. соч. С. 300–303.

514

Махов А.Е. Указ. соч. С. 276.

515

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 72; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 405.

516

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 674, 678, 723, 856; Максимов С.В. Указ. соч. С. 675; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 451.

517

Максимов С.В. Указ. соч. С. 564; Дуглас Д. Указ, соч. С. 59–61.

518

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 318, 717.

519

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 51; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 309.

520

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 490.

521

Страпарола Д. Приятные ночи. Ночь четвертая, сказка V.

522

Платон. Пир / Пер. В.Н. Карпова.

523

Спенс Л. Указ. соч. С. 98–101.

524

Асбьернсен П.К., Му Й. На восток от солнца, на запад от луны. Норвежские сказки. М.: Издательский дом Мещерякова, 2012. С. 94–111.

525

Корабль призраков. С. 112–119.

526

Латышские народные сказки. С. 285–286.

527

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 54–60.

528

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 270–276, 280–282.

529

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 283.

530

Голикова С.В. Солдат, нечистая сила и ее пособники, или О пользе "правильных похорон" // Альманах "Герценка: Вятские записки". N 18. Киров, 2010.

531

Махов А.Е. Указ. соч. С. 88, 186–187.

532

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 317–318.

533

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 62.

534

В далекие времена. Сказки народов СССР. Л.: Детская литература, 1979. С. 113–114.

535

Франц фон М.Л. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. Лекция 7.

536

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 161–162.

537

Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 424; Левкиевская Е.Е. К вопросу об одной мистификации, или гоголевский Вий при свете украинской мифологии // Studia mitologica slavica. Knj. 1. Ljubljana, 1998. C. 307–314; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 111.

538

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 73–75, 382.

539

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 76–77.

540

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 77–81.

541

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел. Книга 2, 21–30 / Пер. М.А. Кузьмина.

542

Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 3.

543

Кьеркегор С. Понятие страха / Пер. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева.

544

Пер. О.А. Алякринского.

545

Шестов Л.И. Афины и Иерусалим. М.: Наука, 1993. С. 363.

546

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 388.

547

Саммерс М. История колдовства. С. 139.