Примечания книги Воля к смыслу. Автор книги Виктор Франкл

1

Живущий на небесах посмеется (Пс. 2:1); Господь же посмеивается над ним (Пс. 36:13); Пс. 103 целиком о веселии Бога, творящего мир, в том числе такую забаву, как Левиафан (103:26). – Прим. пер.

2

Ужасные упростители (фр.).

3

Ужасные обобщатели (фр.).

4

Препарат «Милтаун» (действующее вещество мепробамат) был запущен в 1955 г. как легкий транквилизатор и получил большую известность. В 1970 г. был запрещен, так как обнаружилось, что он вызывает психологическую и физиологическую зависимость. – Прим. ред.

5

СМоды (англ. mods от modernism, modism) – британская молодежная субкультура 1950–1960-х годов. Эти молодые люди одевались с иголочки, ездили на скутерах и предпочитали «черную» музыку: соул, блюз, модерн-джаз, ска. Кумиром британских рокеров того времени был персонаж Марлона Брандо из фильма «Дикарь». Они предпочитали рок-н-ролл и разъезжали на мотоциклах в черных кожаных куртках. В 1964-м произошла серия жестоких стычек между представителями этих субкультур, которая вызвала моральную панику в британском обществе, обеспокоенность за судьбу молодого поколения. – Прим. ред.

6

Regressus in infinitum (лат.) – бесконечное возвращение назад, постоянный поиск объяснения предшествующего объяснения. – Прим. ред.

7

Ignoramus et ignorabimus (лат. буквально – «Не знаем и не узнаем») – фраза из доклада Эмиля Дю Буа-Реймона «О пределах познания природы» (1872). Автор имел в виду, что человек никогда не перейдет положенной ему границы познания природы. – Прим. ред.

8

Мировоззрение (нем.). – Прим. ред.

9

Бытие 3:5, Синодальный перевод. – Прим. ред.

10

VISTA (Volunteers in Service to America, «Волонтеры на службе Америки») – национальная американская программа по борьбе с бедностью, аналог международного Корпуса мира, основана в 1965 г. – Прим. ред.

11

БПс. 15:7. Даже и ночью учит меня внутренность моя. – Прим. пер.

12

АУчебный анализ, или дидактический психоанализ, который должен проходить будущий психоаналитик во время обучения. – Прим. ред.

13

Ecce homo (лат.) – «Вот человек!» – слова Понтия Пилата об Иисусе Христе. – Прим. ред.

14

Иов. 5:26. – Прим. ред.

15

Document humain (фр.) – свидетельство человека. – Прим. ред.

16

Пс. 33:19. – Прим. ред.

17

«Тебя, Бога, хвалим» и «Слава в вышних Богу» – христианские гимны. – Прим. ред.

18

Пс. 17:12. – Прим. ред.

19

Авв. 3:17 –18. – Прим. ред.

20

С тех пор как эта книга была написана, объем эмпирических исследований по логотерапии заметно вырос. См.: Batthyany and David Guttmann, Empirical Research on Logotherapy and Meaning-Oriented Psycotherapy: An Annotated Bibliography, Zeig, Tucker & Theisen, Phoenix, AZ, 2005. (Комментарий издателя.)

1

Хуан Баттиста Торелло отметил это в предисловии к итальянскому изданию книги «Человек в поисках смысла» (Man’s Search for Meaning).

2

Что касается принципа реальности, он обслуживает принцип удовольствия точно так же, как тот обслуживает принцип гомеостаза, вот почему мы должны внятно проговорить его в нашей теории.

3

См.: Франкл В. Человек в поисках смысла – М.: Прогресс, 1990; Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016; Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

4

Paul Polak, “Frankl’s Existential Analysis,” American Journal of Psychotherapy 3: 517–522, 1949.

5

Joseph B. Fabry, The Pursuit of Meaning: Logotherapy Applied to Life, Preface by Viktor E. Frankl, Beacon Press, Boston, 1968.

6

Ludwig Binswanger, Reminiscences of a Friendship, Grune & Stratton, New York, 1957, p. 96.

7

Sigmund Freud, “Über Forel: Der Hypnotismus, seine Bedeutung und seine Handhabung,” Wiener medizinische Wochenschrift 34: 1098, 1889.

8

Rudolf Dreikurs, “The Current Dilemma in Psychotherapy,” Journal of Existential Psychiatry 1: 187–206, 1960.

9

F. Gordon Pleune, “All Dis-Ease Is Not Disease: A Consideration of Psycho-Analysis, Psychotherapy, and Psycho-Social Engineering,” International 2464 Journal of Psycho-Analysis 46: 358, 1965. Цитируется по Digest of Neurology and Psychiatry 34: 148, 1966.

10

Gordon W. Allport, Personality and Social Encounter, Beacon Press, Boston, 1960.

11

Прежде чем ответить на вопрос Канта и псалмопевца, что есть человек, нужно превратить этот вопрос в другой: «Где находится человек?» В каком измерении мы находим человечность человеческого существа? Если мы прибегаем к редукционизму и априори заявляем, что человек всего лишь животное, ничего другого мы и не найдем. Эта процедура подобна той, которая описана в анекдоте: два человека обращаются к раввину, один из них утверждает, что соседская кошка украла и съела пять фунтов масла, а другой, хозяин этой кошки, возражает: мол, его кошка никогда не ела масла. Раввин взвешивает кошку: она весит ровно пять фунтов. «Итак, я нашел масло, – рассуждает раввин, – но где же кошка?» Соответственно: где же человек, если мы сводим исследование к биологическому измерению, ограничиваемся биологической проекцией?

12

Bjarne Kvilhaug, Paper read before Austrian Medical Society of Psychotherapy on July 18, 1963.

13

Я прекрасно помню, как настойчиво и въедливо задавал мне вопросы Пауль Тиллих на профессорском ланче после презентации многомерной онтологии в Гарвардской школе богословия. Он удовлетворился лишь тогда, когда я назвал высшее измерение инклюзивным.

14

Charlotte Bühler, “Basic Tendencies in Human Life: Theoretical and Clinical Considerations,” in Sein und Sinn, edited by R. Wisser, Tьbingen, 1960.

15

Олпорт Г. Становление личности: избранные труды. – М.: Смысл, 2002.

16

Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Питер, 2011.

17

Charlotte Bühler, “Theoretical Observations about Life’s Basic Tendencies,” American Journal of Psychotherapy 13: 561, 1959.

18

Charlotte Bühler, “The Human Course of Life in Its Goal Aspects,” Journal of Humanistic Psychology 4: 1, 1964.

19

Charlotte Bühler, “Some Observations on the Psychology of the Third Force,” Journal of Humanistic Psychology 5: 54, 1965.

20

Имя автора не было указано на обложке, когда это издание вышло в Германии.

21

Charlotte Bühler, “Theoretical Observations about Life’s Basic Tendencies,” American Journal of Psychotherapy 13: 561, 1959.

22

Abraham H. Maslow, Eupsychian Management: A Journal, R. Irwin, Homewood, Illinois, 1965, p. 136.

23

Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

24

Abraham H. Maslow, “Lessons from the Peak-Experiences,” Journal of Humanistic Psychology 2: 9, 1962.

25

Abraham H. Maslow, “Fusion of Facts and Values,” Lecture read before the Association for the Advancement of Psychoanalysis on March 28, 1963.

26

Abraham H. Maslow, “Lessons from the Peak-Experiences,” Journal of Humanistic Psychology 2: 9, 1962.

27

Gordon W. Allport, Personality and Social Encounter, Beacon Press, Boston, 1960, p. 60.

28

Herbert Spiegelberg, The Phenomenological Movement, Nijhoff, The Hague, 1960, p. 719.

29

Брентано Ф. Избранные работы. – М.: Дом интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество, 1996. С. 33.

30

Abraham H. Maslow, Motivation and Personality, Harper & Brothers, New York, 1954, p. 60.

31

Aaron J. Ungersma, The Search for Meaning: A New Approach to Psychotherapy and Pastoral Psychology, Foreword by Viktor E. Frankl, The Westminster Press, Philadelphia, 1961.

32

«Я готов утверждать, – пишет Эдвард Бассис, – что “воля к смыслу” одинаково мотивирует и старых, и малых. Проблема лишь в том, что мы можем разве что предполагать ее существование до того возраста, когда ребенок достаточно овладеет языком, чтобы подтвердить нашу гипотезу. Но феноменологические доказательства присутствия “воли к смыслу” у ребенка мне представляются достаточно убедительными. С рождения ребенок находится в мире, который все время предлагает ему новые открытия, новые отношения для переживания, новые виды деятельности для освоения. Именно “воля к смыслу” побуждает младенца так ревностно искать новых впечатлений, экспериментировать с самим собой и с окружающей средой, побуждает к постоянному творчеству и новаторству, максимально развивать свой человеческий потенциал. Понаблюдайте за годовалым ребенком и попробуйте объяснить его целенаправленные действия и его жизнерадостность удовлетворением потребностей и разрядкой стимулов – вы лишь превратите юное человеческое существо в недочеловека». Неопубликованная статья.

33

James C. Crumbaugh and Leonard T. Maholick, “The Case for Frankl’s ‘Will to Meaning,’” Journal of Existential Psychiatry 4: 43, 1963.

34

Rollo May, “Will, Decision and Responsibility,” Review of Existential Psychology and Psychiatry 1: 249, 1961.

35

Charlotte Bühler, “Basic Tendencies in Human Life: Theoretical and Clinical Considerations,” in Sein und Sinn, edited by R. Wisser, Tübingen, 1960.

36

Arnold Gehlen, Anthropologische Forschung, Rowohlt, Hamburg, 1961.

37

Louis Jolyon West, “Psychiatry, ‘Brainwashing,’ and the American Character,” American Journal of Psychiatry 120: 842, 1964.

38

John H. Glenn, The Detroit News, February 20, 1963.

39

Sigmund Freud, Gesammelte Werke, Vol. 10, p. 113.

40

J. E. Nardini, “Survival Factors in American Prisoners of War,” American Journal of Psychiatry 109: 244, 1952.

41

Robert J. Lifton, “Home by Ship: Reaction Patterns of American Prisoners of War Repatriated from North Korea,” American Journal of Psychiatry 110:732, 1954.

42

Theodore A. Kotchen, “Existential Mental Health: An Empirical Approach,” Journal of Individual Psychology 16: 174, 1960.

43

Это справедливо и для многих концепций, лежащих в основе протестных движений. Протест зачастую – антитест, борьба против чего-то, а не предложение позитивной альтернативы, за которую стоит бороться.

44

Rudolf Allers, “The Meaning of Heidegger,” The New Scholasticism 26: 445, 1962.

45

Rudolf Allers, “Ontoanalysis: A New Trend in Psychiatry,” Proceedings of the American Catholic Philosophical Association, 1961, p. 78.

46

Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

47

Abraham H. Maslow, Eupsychian Management: A Journal, R. Irwin, Homewood, Illinois, 1965.

48

Abraham H. Maslow, “Lessons from the Peak-Experiences,” Journal of Humanistic Psychology 2: 9, 1962.

49

James S. Simkin, in Charlotte Bühler, Values in Psychotherapy, Free Press of Glencoe, New York, 1962.

50

Gordon W. Allport, Personality and Social Encounter, Beacon Press, Boston, 1960.

51

Julius Heuscher, “Book Review,” Journal of Existentialism 5: 229, 1964.

52

William Irwin Thompson, “Anthropology and the Study of Values,” Main Currents in Modern Thought 19: 37, 1962.

53

Lawrence John Hatterer, “Work Identity: A New Psychotherapeutic Dimension,” Annual Meeting, American Psychiatric Association. Цитируется по Psychiatric Spectator, Vol. II, 7: 12, 1965.

54

Abraham H. Maslow, Motivation and Personality, Harper & Brothers, New York, 1954, p. 294.

55

Viktor E. Frankl, “Luncheon Address to the Third Annual Meeting of the Academy of Religion and Mental Health,” Journal of Existential Psychiatry 4: 27, 1963.

56

Ср.: Kai Nielsen, “Linguistic Philosophy and Beliefs,” Journal of Existentialism 6: 421, 1966: Нильсен утверждает, что «жизнь не имеет смысла, который можно было бы найти… но лишь тот, который мы ей придаем». Он опирается на схожее суждение Айера: A. J. Ayer, “Deistic Fallacies,” Polemic 1: 19, 1946.

57

Rudolf Allers, “Ontoanalysis: A New Trend in Psychiatry,” Proceedings of the American Catholic Philosophical Association, p. 78, 1961.

58

Впоследствии я использовал эту записку, сделал факсимиле и демонстрировал американским студентам Венского университета. Хотите верьте, хотите нет, девять студентов прочли «600», девять студентов прочли «GOD», а четверо никак не могли выбрать между этими двумя вариантами истолкования.

59

James C. Crumbaugh and Leonard T. Maholick, “The Case for Frankl’s ‘Will to Meaning,’” Journal of Existential Psychiatry 4: 43, 1963.

60

M. Wertheimer, “Some Problems in the Theory of Ethics,” in Documents of Gestalt Psychology, edited by M. Henle, University of California Press, Berkeley, 1961.

61

Gordon W. Allport, “Psychological Models for Guidance,” Harvard Educational Review 3: 373, 1962.

62

F. C. Redlich and Daniel X. Freedman, The Theory and Practice of Psychiatry, Basic Books, New York, 1966.

63

Viktor E. Frankl, “The Concept of Man in Logotherapy,” Journal of Existentialism 6: 53, 1965.

64

Viktor E. Frankl, “Logotherapy and Existential Analysis – A Review,” American Journal of Psychotherapy 20: 252, 1966.

65

F. Gordon Pleune, “All Dis-Ease Is Not Disease: A Consideration of Psycho-Analysis, Psychotherapy, and Psycho-Social Engineering,” International Journal of Psycho-Analysis 46: 358, 1965. Цитируется по Digest of Neurology and Psychiatry 34: 148, 1966.

66

Orlo Strunk, “Religious Maturity and Viktor E. Frankl,” in Mature Religion, Abingdon Press, New York, 1965; Earl A. Grollman, “Viktor E. Frankl: A Bridge Between Psychiatry and Religion,” Conservative Judaism 19: 19, 1964; D. Swan Haworth, “Viktor Frankl,” Judaism 14: 351, 1965.

67

Richard Trautmann, “Book Review,” American Journal of Psychotherapy 5: 821, 1952.

68

Viktor E. Frankl, Homo patiens: Versuch einer Pathodizee, Franz Deuticke, Wien, 1950.

69

Max Scheler, On the Eternal in Man, Harper & Brothers, New York, 1960.

70

Richard Trautmann, “Book Review,” American Journal of Psychotherapy 5: 821, 1952.

71

«Попытка объяснить в терминах психодинамики изменения личности, вызванные экстремальным стрессом, – утверждает Ф. Хокинг, – лишь вредит уникальному вкладу Фрейда в понимание человеческого поведения». F. Hocking, “Extreme Environmental Stress and Its Significance for Psychopathology,” American Journal of Psychotherapy 24: 4, 1970.

72

Jürg Zutt, “Book Review,” Jahrbuch fur Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie 13: 362, 1965.

73

S. Kratochvil, “K psychoterapii existencialni frustrace,” Cˇ eskoslovenska psychiatria 57: 186, 1961, and “K problemu existencialni frustrace,” Cˇ eskoslovenska psychiatria 62: 322, 1966.

74

Ludwig Binswanger, Erinnerungen an Sigmund Freud, Francke, Bern, 1956.

75

William Irwin Thompson, “Anthropology and the Study of Values,” Main Currents in Modern Thought 19: 37, 1962.

76

Edward D. Eddy, The College Influence on Student Character, American Council on Education, Washington, D. C., 1959.

77

См. с. 4.

78

Sigmund Freud, Briefe 1873–1939, S. Fischer-Verlag, Frankfurt am Main, 1960.

79

James C. Crumbaugh and Leonard T. Maholick, “An Experimental Study in Existentialism: The Psychometric Approach to Frankl’s Concept of Noogenic Neurosis,”] ournal of Clinical Psychology 20: 200, 1964.

80

James C. Crumbaugh, “The Purpose-in-Life Test as a Measure of Frankl’s Noogenic Neurosis,” delivered before Division 24, American Psychological Association, New York City, September 3, 1966. Более подробная редакция этой статьи была опубликована в 1968 г. (James C. Crumbaugh, “Cross-Validation of Purpose-in-Life Test Based on Frankl’s Concepts,” Journal of Individual Psychology 24: 74, 1968).

81

T. A. Werner, Opening paper read before the Symposium on Logotherapy, International Congress of Psychotherapy, Vienna, 1961.

82

R. Volhard and D. Langen, “Mehrdimensionale Psychotherapie,” Zeitschrift fur Psychotherapie 3: 1, 1953.

83

H. J. Prill, “Organneurose und Konstitution bei chronic-funktionellen Unterleibsbeschwerden der Frau,” Zeitschrift fur Psychotherapie 5: 215, 1955.

84

K. Kocourek, E. Niebauer, and P. Polak, “Ergebnisse der klinischen Anwendung der Logotherapie,” in Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie, Vol. 3, edited by V. E. Frankl, V. E. von Gebsattel, and J. H. Schultz, Urban & Schwarzenberg, Munich-Berlin, 1959.

85

Я ни в коем случае не выступаю против дискриминации. Вернее, я предпочитаю расовой дискриминации радикальную дискриминацию, то есть хочу судить каждого в соответствии с уникальной «расой», состоящей из него одного. Иными словами, я сторонник личной, но не расовой дискриминации.

86

Viktor E. Frankl, “Logotherapy and Existential Analysis – A Review,” American Journal of Psychotherapy 20: 252, 1966.

87

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. (Глава «Что такое психотерапия».)

88

Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016. (Глава «О смысле любви».)

89

Я обсуждал эту технику в докладе перед семинаром по логотерапии, проходившим в рамках Международного конгресса по психотерапии в Лондоне (Viktor E. Frankl, “Logotherapy and Existential Analysis – A Review,” American Journal of Psychotherapy 20: 252, 1966

90

На немецком языке я описал парадоксальную интенцию уже в 1939 г. в статье «Zur medikamentösen Unterstützung der Psychotherapie bei Neurosen”, Schweizer Archiv fur Neurologie und Psychiatrie 43: 26–31; по-английски в 1955 году в книге «Доктор и душа» (The Doctor and the Soul: An Introduction to Logotherapy, Alfred A. Knopf, New York), а подробнее – в статье “Paradoxical Intention: A Logotherapeutic Technique,” American Journal of Psychotherapy 14: 520, 1960.

91

Подобные тем, которые я описал в конце главы, посвященной парадоксальной интенции, в книге «Доктор и душа».

92

Viktor E. Frankl, “Psychische Symptome und neurotische Reaktionen bei Hyperthyreose,” Medizinische Klinik 51: 1139, 1956.

93

Физиологическое происхождение таких состояний я сам продемонстрировал в исследовании, проведенном в моем отделении Венской поликлиники. Так совпало, что первый европейский транквилизатор, который я изобрел в 1952 г. (Viktor E. Frankl, “Zur Behandlung der Angst,” Wiener medizinische Wochenschrift 102: 535, 1952), оказался вполне уместным и для медикаментозного лечения клаустрофобии (Viktor E. Frankl, “Über somatogene Pseudoneurosen,” Wiener Klinische Wochenschrift 68: 280, 1956).

94

Viktor E. Frankl, “Angst und Zwang. Zur Kenntnis pathogener Reaktionsmuster,” Acta Psychotherapeutica 1: 111, 1953.

95

Edith Weisskopf-Joelson, “The Present Crisis in Psychotherapy,” The Journal of Psychology 69: 107–115, 1968.

96

H. O. Gerz, “The Treatment of the Phobic and the Obsessive-Compulsive Patient Using Paradoxical Intention Sec. Viktor E. Frankl,” Journal of Neuropsychiatry 3: 375, 1962.

97

K. Kocourek, E. Niebauer, and P. Polak, “Ergebnisse der klinischen Anwendung der Logotherapie,” in Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie, edited by V. E. Frankl, V. E. von Gebsattel, and J. H. Schultz, Urban & Schwarzenberg, Munich-Berlin, 1959, Vol. 3, p. 752.

98

Ralph G. Victor and Carolyn M. Krug, “Paradoxical Intention in the Treatment of Compulsive Gambling,” American Journal of Psychotherapy 21: 808, 1967.

99

J. Lehembre, “L’intention paradoxale, procédé de psychothérapie,” Acta Neurologica et Psychiatrica Belgica 64: 725, 1964.

100

Кстати, о юморе: я охотно иллюстрирую парадоксальную интенцию с помощью анекдота. Ученик, опоздавший в школу, в свое оправдание объясняет учителю, что на улице было очень скользко и на каждый шаг вперед приходилось делать два шага назад. Учитель возмущается: «Это явная ложь, ведь если бы так было на самом деле, ты бы никогда не дошел до школы». На это мальчик преспокойно возражает: «Отчего же? Просто я повернулся и направился домой». Разве это не образец парадоксальной интенции? Мальчик достиг цели благодаря тому, что перевернул изначальную интенцию.

101

Konrad Lorenz, On Aggression, Bantam Books, New York, 1967, p. 284.

102

F. K. Ledermann, “Clinical Applications of Existential Psychotherapy,” Journal of Existential Psychiatry 3: 45, 1962.

103

T. Bazzi, Paper read before the International Congress of Psychotherapy, Barcelona, 1958.

104

B. Kvilhaug, “Klinische Erfahrungen mit der logotherapeutischen Technik der paradoxen Intention beziehungsweise deren Kombination mit anderen Behandlungsmethoden (Bericht über 40 Fälle),” Paper read before the Austrian Medical Society of Psychotherapy, Vienna, July 18, 1963.

105

H. J. Vorbusch, “Die Behandlung schwerer Schlafstörungen mit der paradoxen Intention,” Paper read before the Austrian Medical Society of Psychotherapy, Vienna, June 1, 1965.

106

H. O. Gerz, “Severe Depressive and Anxiety States,” Mind 1: 235, 1963.

107

Fritz Benedikt, “Zur Therapie angst-undzwangsneurotischer Symptome mit Hilfe der ‘Paradoxen Intention’ und ‘Dereflexion’ nach V. E. Frankl,” Dissertation, University of Munich Medical School, 1966.

108

H. O. Gerz, “The Treatment of the Phobic and the Obsessive-Compulsive Patient Using Paradoxical Intention Sec. Viktor E. Frankl,” Journal of Neuropsychiatry 3: 375, 1962.

109

H. O. Gerz, “Experience with the Logotherapeutic Technique of Paradoxical Intention in the Treatment of Phobic and Obsessive-Compulsive Patients,” Paper read before the Symposium on Logotherapy at the Sixth International Congress of Psychotherapy, London, 1964. American Journal of Psychiatry 123: 548, 1966.

110

D. F. Tweedie, Logotherapy and the Christian Faith: An Evaluation of Frankl’s Existential Approach to Psychotherapy, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1961.

111

D. F. Tweedie, The Christian and the Couch: An Introduction to Christian Logotherapy, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1963.

112

Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016.; см. главу, посвященную парадоксальной интенции.

113

E. A. Gutheil, “Proceedings of the Association for the Advancement of Psychotherapy,” American Journal of Psychotherapy 10: 134, 1956.

114

J. H. Schultz, “Analytische und organismische Psychotherapie,” Acta Psychotherapeutica 1: 33, 1953.

115

Edith Weisskopf-Joelson,“Some Comments on a Viennese School of Psychiatry,” Journal of Abnormal and Social Psychology 51: 701, 1955.

116

Edith Weisskopf-Joelson, “Logotherapy and Existential Analysis,” Acta Psychotherapeutica 17: 554, 1963.

117

Leston L. Havens, “Paradoxical Intention,” Psychiatry & Socia1 Science Review 2: 2, 1968, pp. 16–19.

118

Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015; H. O. Gerz, “The Treatment of the Phobic and the Obsessive-Compulsive Patient Using Paradoxical Intention Sec. Viktor E. Frankl,” Journal of Neuropsychiatry 3: 375, 1962.

119

Директор нейропсихиатрической клиники при университете им. Карла Маркса в Лейпциге, ГДР. См. его статью “Methodological Approaches in Psychotherapy,” American Journal of Psychotherapy 17: 554. 1963.

120

H. O. Gerz, “Experience with the Logotherapeutic Technique of Paradoxical Intention in the Treatment of Phobic and Obsessive-Compulsive Patients,” доклад на симпозиуме по логотерапии VI Международного конгресса по психотерапии, Лондон, 1964. American Journal of Psychiatry 123: 548, 1966.

121

H. O. Gerz, “The Treatment of the Phobic and the Obsessive-Compulsive Patient Using Paradoxical Intention Sec. Viktor E. Frankl,” Journal of Neuropsychiatry 3: 375, 1962.

122

Там же.

123

Sigmund Freud, “Book Review,” Wiener medizinische Wochenschrift, 1889.

124

Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016; см. главу о логотерапии при психозах.

125

Там же.

126

Там же.

127

Viktor E. Frankl, “Fragments from the Logotherapeutic Treatment of Four Cases,” in Modern Psychotherapeutic Practice: Innovations in Technique, edited by Arthur Burton, Science and Behavior Books, Palo Alto, California, 1965.

128

Arthur Burton, “Beyond Transference,” Psychotherapy: Theory, Research and Practice 1: 49, 1964.

129

Edith Weisskopf-Joelson, “Some Comments on a Viennese School of Psychiatry,” Journal of Abnormal and Social Psychology 51: 701, 1955; “Logotherapy and Existential Analysis,” Acta Psychotherapeutica 17: 554, 1963.

130

J. C. Crumbaugh, “The Application of Logotherapy,” Journal of Existentialism 5: 403, 1965.

131

См. в том числе Joseph Lyons, “Existential Psychotherapy: Fact, Hope, Fiction,” Journal of Abnormal and Social Psychology 62: 242, 1961.

132

Paul E. Johnson, “The Challenge of Logotherapy,” Journal of Religion and Health 7: 122, 1968.

133

Joyce Travelbee, Interpersonal Aspects of Nursing, F. A. Davis Company, Philadelphia, 1966, p. 171.

134

Ibid., p. v.

135

Ibid., p. 176.

136

Viktor E. Frankl, Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy, Washington Square Press, New York, 1963, p. 179.

137

Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016; глава «От светской исповеди – к медицинскому душепопечению».

138

Viktor E. Frankl, “Fragments from the Logotherapeutic Treatment of Four Cases,” in Modern Psychotherapeutic Practice: Innovations in Technique, edited by Arthur Burton, Science and Behavior Books, Palo Alto, California, 1965.

139

Joyce Travelbee, Interpersonal Aspects of Nursing, F. A. Davis Company, Philadelphia, 1966, p. 170.

140

«Мой народ» скорее звательный падеж, чем падеж объекта. «Его народ» не объект, а скорее субъект утешения.

141

Arthur Burton, “Death as a Countertransference,” Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review 49: 3, 1962–1963.

142

Viktor E. Frankl, “Fragments from the Logotherapeutic Treatment of Four Cases,” in Modern Psychotherapeutic Practice: Innovations in Technique, edited by Arthur Burton, Science and Behavior Books, Palo Alto, California, 1965, pp. 368 ff.

143

Viktor E. Frankl, “Ein häufiges Phänomen bei Schizophrenie,” Zeitschrift fur die gesamte Neurologie und Psychiatrie 152: 161, 1935.

144

Viktor E. Frankl, “Fragments from the Logotherapeutic Treatment of Four Cases,” in Modern Psychotherapeutic Practice: Innovations in Technique, edited by Arthur Burton, Science and Behavior Books, Palo Alto, California, 1965, pp.370 ff.

145

Robert Serron, “Monks in Analysis,” This Week, July 3, 1966, pp. 4–14.

146

Walter Freeman, “Psychiatrists Who Kill Themselves: A Study in Suicide,” American Journal of Psychiatry 124: 154, 1967. Это сокращенный вариант доклада, прочитанного на 123-м ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации (Детройт, Мичиган, 8–12 мая 1967 г.).

147

“Suicide Among Doctors,” British Medical Journal 1: 789, 1964.

148

Ruth Norden Lowe, “Suicide by Psychiatrists,” American Journal of Psychotherapy 21: 839, 1967.

149

James C. Crumbaugh and Leonard T. Maholick, “An Experimental Study in Existentialism: The Psychometric Approach to Frankl’s Concept of Noogenic Neurosis,” Journal of Clinical Psychology 20: 200, 1964.

150

Viktor E. Frankl, Psychotherapy and Existentialism: Selected Papers on Logotherapy.

151

Я готов к возражениям богословов, которые могли бы сказать, что выстроить религиозные убеждения вопреки неблагоприятным условиям воспитания невозможно без вмешательства Божественной благодати. Чтобы человек поверил в Бога, ему нужна помощь Благодати. Но нельзя забывать, что мое исследование работает в рамках психологии или, скорее, антропологии, то есть на человеческом уровне, а Благодать относится к сверхчеловеческому измерению и, соответственно, в человеческом измерении проявляется только в виде проекции. Иными словами, то, что на естественном уровне выглядит самостоятельным решением человека, на сверхъестественном вполне может быть понято как поддерживающая помощь Бога.

152

Carl J. Rote, “Mental Retardation: The Cry of Why?” Association of Mental Hospital Chaplains Newsletter 2: 41, 1965.

153

W. M. Millar, “Mental Health and Spiritual Wholeness,” Journal of Societal Issues 1: 7, 1964.

154

E. Frederick Proells, “Reflections of the Social, Moral, Cultural, and Spiritual Aspects of the Prison Chaplain’s Ministry,” Journal of Pastoral Care 12: 69, 1958.

155

Убеждение покойного Лео Бека, что логотерапия – это «главная» еврейская психотерапия, приобретает смысл в свете того факта, что он же переводил слово «тора» как «жизненная задача».

156

Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

157

Франкл В. Доктор и душа. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016.

158

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.

159

H. E. Blumenthal, “Jewish Challenge to Freud,” Here and Now, 1: 24, 1955, p. 12.

160

Viktor E. Frankl, Der unbewusste Gott, Amandus-Verlag, Wien, 1948.

161

Обычно смерть сравнивают со сном. Вообще-то правильнее было бы сравнивать умирание с пробуждением, по крайней мере это сравнение помогло бы понять, что смерть находится за пределами понимания. Представьте себе, как любящий отец нежным прикосновением будит ребенка. Ребенок просыпается резко, с испугом, потому что во сне истинный смысл прикосновения не может быть постигнут. Так и человек просыпается от жизни к смерти с испугом. И если после клинической смерти его удается вернуть к жизни, неудивительно, что он ничего не помнит. Бодрствующий помнит сны, но спящий не знает даже, что он спит.

162

По моему мнению, Кант с помощью трансцендентализма превратил quaestio iuris (вопрос права) в quaestio facti (вопрос факта), то есть на вопрос, вправе ли мы применять те или иные категории, он отвечает, что мы не можем без них обойтись и всегда их использовали. Нет никакого прока спрашивать, как нам следовало бы поступить.

163

Joost A. M. Meerloo, “Pavlovian Strategy as a Weapon of Menticide,” American Journal of Psychiatry 110: 809, 1954.

164

Gordon W. Allport, The Individual and His Religion, The Macmillan Company, New York, 1956, pp. 10 ff.

165

Reuven P. Bulka, “Is Logotherapy Authoritarian?” Journal of Humanistic Psychology 18 (4), 1978, 45–54.

166

Elisabeth S. Lukas, Auch dein Leben hat Sinn: Logotherapeutische Wege zur Gesundung, Freiburg, Herder, 1980.

167

J. B. Torello, “Viktor E. Frankl, l’homme,” in Viktor E. Frankl, La psychotherapie et son image de 1’homme, Paris, Resma, 1970.

168

L. Solyom, J. Garza-Perez, B. L. Ledwidge and C. Solyom, “Paradoxical Intention in the Treatment of Obsessive Thoughts: A Pilot Study,” Comprehensive Psychiatry 13 (3), 1972, 291–297.

169

Ralph M. Turner and L. Michael Ascher, “Controlled Comparison of Progressive Relaxation, Stimulus Control, and Paradoxical Intention Therapies for Insomnia,” Journal of Consulting and Clinical Psychology 47 (3), 1979, 500–508.

170

L. Michael Ascher and Ralph M. Turner, “A Comparison of Two Methods for the Administration of Paradoxical Intention,” Behav. Res. and Therapy 18, 1980, 121–126.

171

Nicholas Mosley, Natalie Natalia, New York, Coward, McCann and Geoghegan.

172

Sigmund Freud, цит. по Sandoz Psychiatric Spectator, 2 (1).

173

Anatole Broyard, The New York Times, November 26, 1975.

174

Франкл В. Психотерапия и экзистенциализм. Авторский сборник. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2015.

175

Там же.

176

L. Michael Ascher, “Paradoxical Intention,” Handbook of Behavior Interventions, A. Goldstein and E. B. Foa, eds., New York, Wiley, 1980.

177

Viktor E. Frankl, The Unheard Cry for Meaning: Psychotherapy and Humanism, New York, Touchstone, 1979.

178

Arthur G. Wirth, “Logotherapy and Education in a Post-Petroleum Society,” The International Forum for Logotherapy 2 (3), 1980, 29–32.