Онлайн книга
Примечания книги
1
См. Л. Н. Гумилев, Хунну.
2
Тюрки первого каганата (546-658 гг.)
3
Кок-тюрк — тюрки второго каганата (678-747 гг.)
4
Имеется в виду только ханство кочевых уйгуров (747-847 гг.), оседлые уйгуры позднейшего времени здесь не рассматриваются.
5
В 420 г. пала династия Цзинь, в 479 г. — Лю-Сун, в 502 г. — Южная Ци, в 557 г. — Лян.
6
Хуннов, муюнов, ди, юйвынь (предки татабов) и киданей.
7
Что значит Северо-Чжоуская династия (Бей — Северный).
8
Иакинф Бичурин. История Тибета и Хухунора. СПБ., 1833., Т. I. С. 84.
9
Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М. — Л., 1950. Т. I. С. 209.
10
Shiratori K. Uber die Sprache der Hiung nu und der Tunghu — St, amme. SPb., 1902. S. 18 — 19.
11
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Записки о Монголии. СПб., 1828. Ч. III. С. 101; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. II. С. 174-175.
12
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 209 и сл.
13
Там же. С. 226.
14
Ср.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 174-175; Толстов С. П. Тирания Абруя // Исторические записки. 1933. N 3. С. 610.
15
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 215.
16
Там же. С. 249.
17
Дата этой войны рассчитана следующим образом: Датань, воевавший с Юэбанью, вступил на престол в 414 г., в 415 г. он совершил набег на Китай — следовательно, был занят на востоке. Следующий поход на Китай имел место в 424 г. Значит, война с Юэбанью падает на этот промежуток. Уточнение достигается привлечением нумизматики. В 417 г. била выпущена монета с именем Кидары, но С. К. Кабанов считает датой кидаритского царства 420 г. (см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 189; Т. II. С. 259; Кабанов С. К. К вопросу о столице кидаритов // ВДИ. 1953. N 2. С. 172).
18
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 264.
19
Кабанов. С. К. К вопросу о столице кидаров // ВДИ. 1953. N 2. С. 201-207. Предложение Р. М. Гиршмана, что столица кидаритов помещалась в Балхе (Ghirschman R. M. Lev Chionites — Hephtalites. Le Caire, 1948. PP. 79-80.), не подтвердилось.
20
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 195.
21
Там же. С. 217.
22
Удобным и правильным будет называть западные теле телеутами, так как алтайские телеуты являются их потомками, а разобщенные племена восточных теле — телесцами, как принято в советской историографии.
23
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 1996.
24
Там же. С. 217.
25
Там же.
26
Там же. С. 196.
27
Там же. Т. II. С. 251.
28
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 218.
29
Там же. С. 197.
30
Там же. С. 203. Очевидно, заключение жужаньско-эфталитского союза оборвало дружеские отношения эфталитского царства и империи Вэй. 516 — 520 и 526 гг. эфталитские посольства направляются уже в Южный Китай, в империю Лян, и в этих переговорах можно усмотреть попытку организации антитобасской коалиции (Hannestad K. Les relations de Byzance aves la Transcaucasie et l'Asie Centrale aux V et VI, siecles // Byzantion. 1957. Vol. 25 — 27. PP. 452 — 453).
31
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 74.
32
Там же. Т. I. С. 252.
33
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 196.
34
Там же. С. 197.
35
Там же.
36
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 79.
37
Там же. Т. I. С. 202.
38
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 219.
39
Там же. С. 204.
40
Там же. Т. II. С. 73.
41
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т. I. С. 153.
42
Пятисот семейств — фигуральное выражение, означающее немного (Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. М., Т. II. С. 105).
43
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 221.
44
В китайской, историографии эта эпоха носит название У-ху, т. е. пять варварских племен. Перечень государств, образованных кочевниками на территории Китая, см.: Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина на фоне всемирной истории // Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 658 — 662.
45
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 221.
46
Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа. С. 104-105. Приведена литература.
47
Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1861. I. P. 289.
48
Clauson G. Turks and wolves // Studia Orientalia. XXVIII. Helsinki. 1964. PP. 1-22. (отдельный оттиск).
49
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 237.
50
Там же. С. 290; Chavannes E. Documents sur les Tou — kiue (Turcs) Occidentaux // Сборник трудов. Орхонской экспедиции. СПб, 1903. Вып. VI. P. 61.
51
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 229.
52
Там же. С. 220 сл.; Julien S. Document historiques sur les Toukiue (Turcs). JA, 1864. Vol. 3, 4. PP. 327-328; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-T'trken. Bush I — II. Wiesbaden, 1958. S. 5.
53
Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Х, 1896 (отдельный оттиск). Т. IV. С. 5.
54
Этот условный термин предложен нами в 1959 г. (см.: Гумилев Л. Н. Алтайская ветвь тюрок-тугю // СА. 1959. N I. С. 105; Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 104.).
55
Баскаков Н. А. Тюркские языки. М., 1960. С. 30.
56
H. Cordier, Histoire generale…, V. 356.
57
Бичурин Иакинф. История Тибета и Хухунора. СПб., 1833. Т. I. С. 85.
58
Ань Нопаньто назван кочевым иноземцем из Цзю-Цюань (Бичурин Н. Я. Собрание сведения… Т. I. С. 228), т. е. из Хэси, откуда 100 лет назад вышла орда Ашина. Источник подчеркивает его происхождение не случайно: был послан человек, знавший язык тюркютов, и это указывает, что связи орды Ашина со своей прародиной утеряны не были.
59
В орхонских надписях он назван Бумын-каган. Бартольд В. (Рецензия на кн.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Историческое прошлое Вэн-шаня. СПб., 1898 // ЗВОРАО. 1899, Т. XI. С. 358) I Мелиоранский П. М. (Памятник в честь Кюль-тегина, СПб., 1899. С. 64, 94-95.) пытались объединить его в одно лицо с Истеми-ханом. Однако Томсен (Thomson V. Inscriptions de l'Orkhon // Memoires de la Sociawtow Finno-Ougrienne. Helsinfffors, 1896. Vol. 5. P. 95), Маркварт (Marquart J. Historische Glossen 24 den alttotrkischen Inschriften /7 Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Motgenlandes. Bd XII, 1898. S. 185.), Аристов (Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. X, 1896 (отдельный оттиск). Т. IV. С. ) и Грумм-Гржимайло Г. Е. (Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. II. С. 219) блестяще доказали, что это два брата, соответствующие китайским Иль-хану Тумыну и Истеми.
60
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 329. У Бичурина Н. Я. стоят 535 г., во эта дата менее вероятна, так как империя только что распалась и расстановка сил была еще неясна.
61
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. 1. С. 228. Грумм-Гржимайло предполагает, что против жужаней выступали парпурумы (Западная Монголия…, С. 220), но число кибиток совпадает с численностью всех телеских племен Центральной Азия, приводимой Поздаевым Д. (Исторический очерк уйгуров. СПб., 1899. С. 38-39.). Поэтому надо думать, что Бумын покорил всю конфедерацию телеских племен, до тех пор населявших Джунгарию и после гибели жужаней распространившихся на восток до Байкала и Керулена.
62
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 228.
63
Julien S. переводит иначе: Анахуань сам убил своего сына Яньлочена и бежал в Ци (Documents…, Vol. 3. P. 330), но «Ганму» (в переводе Иакинфа, см.: История Китая. Рукопись. ЛОИНА. Ф. 7.) сообщает о самоубийстве Анахуаня.
64
Коло Исиги-хан.
65
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 350.
66
См.: С. 57.
67
Иакинф Бичурин. История Китая.
68
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 35.
69
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 208.
70
Иакинф Бичурин. История Тибета…, С. 85.
71
Cordier H. Histoire generale… P. 359.
72
Иакинф Бичурин. История Китая.
73
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 222, 311.
74
См.: Bacot J. Reconnaissance en Haute Asie Seplentrionale par cinq envoyes ouigours au VIII siecle // JA. Vol. 254. N 2. 1956. P. 146. Названный в тибетском тексте Зама-каган, или Зама-могань, по остроумной догадке Пельо, — Мугань-хан (см.: там же, С. 151). Имя Зама не может быть Озмыш, так как Озмыш-хан, последний государь голубых тюрок (см. ниже), за два года своего царствования (742-744) походов на север не совершал (ср.: Clauson G., A propos du manuscrit Pelliol tibetain 1283 // JA. Vol. 255. N 1. 1957. (extrait). P. 13). Надо думать, что слово Зама следует читать Азма — не сбивающийся с пути (негативная форма глагола аз). Подобные эпитеты часто встречаются в титулатуре тюркских ханов.
75
Викторова Л. Л. К вопросу о расселении монгольских племен на Дальнем Востоке // Ученые записки ЛГУ. 1958. N 256.
76
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 73.
77
Там же. С. 75.
78
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 36; Cordier H. Histoire generale, P. 380.
79
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 269.
80
Там же. С. 263.
81
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 252-253.
82
Там же. С. 257.
83
Там же. С. 256.
84
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 232; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 337; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 20.
85
Иакинф Бичурин. История Китая.
86
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 233.
87
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 36-37.
88
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 31-32.
89
Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Срединной и Восточной Азии, Чебоксары, 1960. С. 17.
90
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 234; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 33.
91
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 44.
92
Chavannes E. Documents…, P. 38.
93
Gyorffy O. Du clan hongrois au comitat de la tribu au pays. II Sz'szadok Budapest 1958. T. 92. Fasc. 5-6. P. 950 sq.
94
Багадур — слово монгольское, вошедшее в тюркский еще в VI в. Ябгу — заместитель хагана (см.: Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII веках (к вопросу о ранних формах государственности) // СЭ, 1959. N 3. С. 24).
95
Шаванн ошибочно считает, что Истеми в походе на запад сопровождал своего старшего брата (Documents… P. 219), но во времена Шаванна этноним apar не был еще раскрыт и читался совместно со вторым этнонимом apurim как apar-apurim (Thomson V. Inscriptions de l'Orkhon) или парпурумы (Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 65; Radloff. Die alttuerkischen Inschrihen der Mongolei // ATIM. SPb, 1895. S. 429), причем Радлов эту этническую группу сопоставлял с телеским племенем фуфуло. Вопрос решила статья турецкого ученого Bahaeddin Oqel — Kokturc yasitlarinen Apurini lari ve Fu-lin problem. Bellten IX. N 33 (журнал Турецкого исторического общества), где он доказал, что апурим — не что иное, как Рум, т. е. Византия. Благодаря этим и другим исследованиям стало возможным уточнить время западного похода, что в свою очередь снимает гипотезу Шаванна о параллельном существовании двух ветвей тюркского народа — западной и восточной. Истеми отправился на покорение запада как джабгу (ябгу) своего племянника Мугань-хана, и упоминание в большой надписи Кюль-тегина обоих братьев как предков восточных тюрок исключает наличие в древности двух ветвей этого народа. Разделение же произошло лишь в VII в. при обстоятельствах, которые будут нами рассмотрены ниже.
96
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 331.
97
Firdousi. Le livre des rois. Paris, 1868. Ed. J. Mohl. VI. P. 310.
98
Этот факт отмечен только в «Ганму» (см.: Иакинф. История Китая).
99
Обитавшие там племена чуйской группы, дулу и нушиби, имели те же обычаи, что и тюркюты и мало отличались по языку (Chavannes E. Documents…, P. 47).
100
Среди подчиненных тюркютскому хану племен упомянуты холиаты (Менандр // Византийские историки. Пер. С. Дестуниса. СПб., 1860. С. 381), которых отождествляют с хвалиссами русских летописей и тем самым с хорезмийцами (Толстов С. П. Новогодний праздник Каландас у хорезмийских христиан // СЭ. 1946. N 2. С. 95).
101
Хиониты — потомки сармато-аланских племен, обитатели открытых Толстовым С. П. болотных городищ в низовьях Сыр-Дарьи (см: Гумилев Л. Н. Эфталиты и их соседя в IV веке // ВДИ. 1959. N I. С. 134).
102
Вар или уар — соседи хионитов, племя угорской группы (см.: Феофилакт Симокатта. История. М., 1957. С. 160).
103
Огоры, или угры — предки венгров; они обитали в VI в. на территории Башкирии и в степях между Волгой и Уралом (см.: Мотнар Э. Проблемы этногенеза и древней истории венгерского народа. Будапешт, 1955, С. 96-97.). Рубрук сообщает, что население Башкирии еще в XIII в. сохраняло свой язык. который был понятен венграм (Путешествия в восточные страны. М., 1957. С. 122 и 211).
104
Дестунис С. Византийские историки. СПб., 1960. С. 374; Артамонов М. И. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936. С. 24.
105
Феофилакт Симокатта специально предупреждает читателя, что этих псевдо-аваров ни в коем случае нельзя смешивать с истинными аварами, т. е. абарами, живущими в Срединной Азии. Эта проблема вызвала продолжительную полемику (см.: Артамонов М. И. История хазар. Л. 1962, С. 64-65.).
106
Артамонов М. И, Очерки…, С. 22.
107
Lebeau. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1828. T. 9. P. 328.
108
Менандр. С. 328.
109
Вернадский Г. В. предполагает, что это не имя, а титул Сар-и-ос, т. е. глава осов (перс.) (Vernadsky G. V. Ancient Russia. New Haven, 1952. P. 194).
110
Менандр. С. 324.
111
Менандр. С. 391.
112
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 310.
113
Tabari. Chronique… PP. 161-162.
114
Синха Н. К., Бенерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 94-95.
115
Фирдоуси считает, что этот брак был заключен после разгрома эфталитов, т. е. после 569 г., но сын турчанки — Хормизд IV наследовал престол в 579 г., а был низложен 6 февраля 590 г., имея уже отрока сына (Себеос. История императора Иракла. Пер. с армянского К. Паткаиьян. СПб., 1862. С. 34; Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI-VIII вв. М.-Л., 1946. С. 88). Уже Шаванн отверг столь позднюю дату (Documents… P. 229), но, по версии Табари, брак и союз были заключены за год до войны против эфталитов, которая началась, по китайским сведениям, в 555 г. По-видимому, китайцы получили информацию от персидского посольства. Эта дата совпадает с началом западного похода Истеми, и возраст Хормизда перестает вызывать сомнения: в момент гибели ему было 36 лет, а сыну его — 16-18 (см.: Noeldeke Th. Geschichle der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden. Leiden, 1879. S. 187; Tabari. Chronique… PP. 161-162.). Посольство упоминается также Белазури и Ибн-Хордадбегом, но их изложение крайне искажено и неправдоподобно (см.: Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P. 380).
116
Менандр. С. 324, 372.
117
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 310.
118
Ibid., P. 312.
119
Менандр. С. 377; Vivien de Saint Martin (Les Huns blancs… P. 77.) дает близкую дату — 563 г.
120
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 312.
121
Птицын Г. В. К вопросу о географии Шах-Намэ // Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа. 1947. Т. IV. С. 302.
122
Маймург — княжество в Самаркандской области, к югу от Заревшана (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. СПб., 1900, С. 95.)
123
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 312.
124
Lebeau. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1828. Т. 10. P. 63.
125
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 316 sq.
126
Гумилев Л. Н. Эфталиты и их соседи в IV веке // ВДИ. 1959 No 1. С. 129-140.
127
Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) Occideataux // Сборник трудов Орхонской экспедиции. СПб., 1903. Вып. VI. P. 5. Первым европейцем, прошедшим по третьей дороге из Киргизии в Карашар, был Роборовский В. И. в 1893 г. (см.: Роборовский В. И. Путешествие в восточный Тянь-Шань и в Нань-Шань, M.) 1949).
128
Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. СПб., 1908. С. 542.
129
Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague. 1944. P. 129.
130
Govern. The early empires of Central Asia. London. 1939, P. 5.
131
См. Гелиодор. Эфиопика. Пер. Егунова. М.-Л., 1932. С. 99.
132
Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P. 128; Пигулевская Н. В. Византийская дипломатия и торговля шелком // ВВ. 1947 Т. XXXVI). С. 187.
133
Диль Ш. Юстиниан… С. 543.
134
Диль Ш. Юстиниан… С. 544.
135
Пигулевская Н. В. Византийская дипломатия… С. 198.
136
Диль Ш. Юстиниан…, С. 546.
137
Там же. С. 548; Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951. С. 90-94.
138
Менандр. С. 371-372.
139
См.: Пигулевская Н. В. Византийская дипломатия… С. 209.
140
Пигулевская Н. В. (Византия на путях в Индию. С. 202-204.) трактует эти события иначе, но, на мой взгляд, неубедительно. Она считает, что тюрки, не вышедшие еще из полукочевого (? — Л. Г.) состояния, не были склонны к широкому торговому обмену, и только под давлением свои подданных — согдийцев они согласились на то, чтобы последние, возглавляемые Маниахом, отправили посольство в Иран. Однако именно кочевые тюркюты умели извлечь шелк из Китая и снабдить им согдийцев, так как без войны китайцы шелка в нужном количестве не отдавали. Да если бы они и согласились продать шелк, то по тем ценам ни согдийцы, ни персы не смогли бы это оплатить и еще получить барыш. Именно потому, что тюркюты получали шелк в виде дани и добычи, они сбывали его согдийцам за бесценок, и тогда торговля становилась прибыльной. Затем, наличие давления покоренных на своих завоевателей допустить более чем трудно; наконец, Маниах был приближенным хана, и естественно думать, что он получил дипломатические полномочия именно от него, а не поехал объясняться с шаханшахом Ирана на свой риск. Фраза Менандра, что хан Истеми разрешил согдийцам послать посольство самим, говорит лишь о том, что они приняли на себя ведение переговоров, надеясь лучше справиться с делом, чем не искушенные в дипломатии тюркютские беги. Пигулевская Н. В. считает, что согдийцы просили разрешения беспрепятственно торговать шелком в иранском государстве, но Менандр прямо указывает, что их просьба была о пропуске шелка на запад, в Византию, пусть даже при посредстве персидской казны. Ниже Пигулевская Н. В. предполагает, что отказ шаха в пропуске шелка объясняется боязнью конкуренции, но ведь свободной торговли шелком в VI в. не было, — значит, не могло быть и конкуренции. Нельзя согласиться и с выводом: Для Ирана тюрки не представляли желанных союзников.
141
Менандр. С. 375.
142
Тархан — титул, присваиваемый лицу, освобожденному от уплаты налогов.
143
Noeldeke Th. Geschichte der Perser und Araber… S. 158.
144
Сирами назывались купцы-посредники в шелковой торговле с Китаем (Гумилев Л. Н. Динлинская проблема // Известия ВГО. 1959. Т. 91, N 1. С. 23).
145
Феофан Византийский // Византийские историки, СПб., 1860. С. 493. Массон М. Е. полагает, что эти порты были в Джурджане, утраченном персами в 484 г. и захваченном тюркютами около 568 г. (Массон М. Е. фрагменты из истории распространения в древности шелкопряда Bombix mori // Белек. Сб. в честь С. Е. Малова. Фрунзе. 1946, С. 50).
146
Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1936. P. 373.
147
Noeldeke Th. Geschichte der Perser und Araber… S. 156-169.
148
Феофан Византийский. С. 493-495.
149
Тюркюты подчинили б-н-дж-р (болгар), беленджер и хазар, дошли до Дербента и, осмотрев укрепления, вернулись в степи (Табари 1, 2. С. 895-896; Ибн-аль-Асир — цит. по кн.: Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 137-138.).
150
Lebeau. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1828. Т. 10. P. 169.
151
Феофан Византийский. С. 493; Новейшая литература — в кн.: Пигулевская Н. В. Византийская дипломатия… С. 204; Массон М. Е. Фрагменты… С. 47-51.
152
Пигулевская Н. В. Византийская дипломатия… С. 205-206.
153
Массон М. Е. фрагменты… С. 50.
154
Там же. С. 49.
155
Феофан Византийский. С. 493.
156
Менандр. С. 400.
157
Менандр. С. 418-420.
158
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses, traduile par H. Zotenberg. Paris, 1900 — P. 614; Tabari. Chronique… II. P. 161. Вероятно, Хосрой отнял у тюркютов города и порты в Джурджане, так как в дальнейшем эта область принадлежит Ирану.
159
Brosset M. Histoire de la Georgie depuis l'antiquit'w jusqu an XIX-e siencle. SPb., 1894. I. P. 216. Броссе подвергает эту дату сомнению, так как описанная ситуация похожа на ситуацию 589 г. Мне думается, что тут ошибка не в хронологии, а в описании события. Большее позднейшее заслонило меньшее, более раннее. Иными словами, я верю летописцу, что Гуарам стал царем в 575 г.
160
Менандр. С. 423.
161
Феофилакт Симокатта. История. С. 160-161; Гумилев Л. Н. Биография тюркского хана в Истории Феофилакта Симокатты и в действительности // ВВ. 1961. Т. XX. С. 72.
162
Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959. С. 178.
163
Cordier H. Histoire generale de la Chine. Vol.1. Paris, 1920. P. 25.
164
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 232.
165
Шан Юэ. Очерки истории Китая. С. 180.
166
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. 1, стр. 260.
167
Там же. С. 299; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 333; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 9, 498.
168
Менандр. С. 379.
169
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, С. 246; История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К. Патканова. СПб., 1861. С. 128.
170
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, С. 287-288.
171
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 497.
172
Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1951. С. 29.
173
У Малова С. Е.: рабами и рабынями (Памятники…, 1951. С. 37).
174
Там же. С. 37-38.
175
Там же. С. 39.
176
Толстой С. П. трактует слово qul как раб, делает вывод, что идеология рабовладельца встает здесь во весь рост (Тирания Абруя. С. 45). На основании разобранных текстов с этим согласиться нельзя. Другое же тексты, на которые он опирается, Маловым С. Е. читаются иначе (Памятники…, 1959. С. 16 (текст), С. 20 (перевод).
177
Эта система описана Толстовым С. П. вопреки сделанному им заявлению (Тирания Абруя. С. 46-47.).
178
Окладников А. П. Неолит в бронзовый век Прибайкалья. М.-Л., 1955. Т. III. Гл. V., Общественный строй.
179
Толстов С. П. Древний Хорезм. М., 1949. С. 261. Ср. чувашское слово куланай — дань.
180
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, С. 229.
181
История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К. Патканова. СПб., 1861. С. 131.
182
Китайская рисовая водка (ср. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 216.).
183
Менандр. С. 378-379.
184
Лестовка — род кожаных четок; уподобление их особому порядку престолонаследия встречается в Никоновской летописи (подобно тому как в четках перебирается одно зерно за другим, так и удельные князья по очереди занимают великокняжеский престол).
185
Для понимания внутренней истории древних тюрок необходимо отметить, что каждой из князей имел кроме собственного (звериного) имени титул, который менялся в зависимости от занимаемой им должности. Некоторые тюркютские ханы выступают в истории под двумя или тремя именами, например: Шету — имя собственное (у Бичурина он назван Нету); Эрфу-хан титул в бытность его удельным князем на востоке державы; став каганом, он принял титул Илигюйлу Ше Мохэ Шаболо-хан. Более он известен под кличкой, данной ему китайцами, — Шаболио (грабитель). У некоторых ханов известны только титулы или только звериные имена (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 122). Шету — достигший (власти). Эрфу — тюркское Ер-муж + бег;///Илигюйлу Ше Мохэ Шаболо-Иль Кюлюг-шад Бага Ышбара (тюркское) в переводе: Державы славный шад, божественный могучий хан. Все имена и титулы расшифровать не удалось, и потому некоторые оставлены в первоначальном виде.
186
См.: Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII веках (к вопросу о ранних формах государственности) // СЭ/ 1959. N 3.
187
Менандр. С. 374, 418.
188
По-тюркски Табак-хан, т. е. хан с чашкой. Это намек на его буддийские увлечения, когда он ходил с патрой (чашкой для сбора подаяния), как буддийский монах.
189
Бури — волк. Этот князь назван Менандром Бо-ханом. Он был во главе утургуров, когда они взяли в (?) г. Боспор, так что надо полагать, что его ставка была на Кубани (Менандр. С. 422; см.: Marquart J. Wehrot un Arang. Leiden. 1938. S. 150-151.).
190
Торэмен — тюркское титульное имя, восстановленное из кит. Далобянь и греч. Турум (см.: Гумилев Л. Н. Великая распря в Первом тюркском каганате в свете византийских источников // ВВ. 1961 — Т. ХХ. С. 88). Кроме того, он носил титул Апа (старший), по-китайски — Або, а по-персидски — Абруй (см. там же).
191
Это видно из того, что Чжан-сунь Шэн называет его удел северным ханством.
192
Он имел титул Тардуш-хан (кит. Дяньгу Дату-хан, греч. Тарду). Кара-Чурин — прозвище, означающее: гнилой, калечный, неполноценный.
193
Недалеко от Северного Кавказа, поскольку он осуществил вторжение во владения Византийской империи.
194
Кит. Аньло у Бичурина ошибочное написание — Яньло.
195
У Бичурина ошибочное написание — Дилеча.
196
Гумилев Л. Н. Хунну. М., 1960. С. 213-214.
197
Потапов Л. П. Ранние формы феодальных отношений у кочевников // Записки Хакасского научно-исследовательского института языка, истории и литературы. Абакан, 1952. Вып. I. С. 28.
198
Клюкин И. Н. Новые данные о племени толисов и тардушей // Вестник Дальневосточного отделения Академии наук СССР. 1932. N 1-2.
199
Pritsak O. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen V'olker // Ural-Altaische Jahrbucher. Bd 24. 1952. H.I-2. S. 56.
200
Кононов А. Н. Опыт анализа термина Турк // СЭ. 1947. N 1. С. 100.
201
Там же С. 81; Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 397.
202
Гумилев Л. Н. Орды и племена у древних тюрок и уйгуров // Материалы по этнографии ВГО — Л.. 1961 N 1 С. 19-20.
203
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 42.
204
Кононов А. Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. М.-Л., 1958, С. 84. Приведена полная библиография.
205
Абуль-Гази. Родословная история о татарах; Кононов А. Н., Родословная туркмен.
206
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 214.
207
Там же. С. 301.
208
Там же.
209
Гумилев Л. Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок в VI-VIII вв. Л., 1946. С. 145.
210
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 32.
211
Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII вв. С. 17.
212
Там же. С. 19.
213
Там же. С. 19.
214
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 300; Толстов С. П. Древний Хорезм. С. 261. Взгляды Толстова С. П. на рабство у древних тюрок представляются вполне убедительными.
215
Гумилев Л. Н. Орды и племена у древних тюрков и уйгуров. С. 16.
216
И хан (можем мы прибавить. — Л. Г.).
217
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С. 164.
218
Л. Г. Морган. Древнее общество. С. 196.
219
Ср. аналогичное описание и анализ Толстова С. П. (Тирания Абруя; Древний Хорезм. С. 261.).
220
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 221.
221
Там же. С. 228.
222
Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. С. 515.
223
Там же. С. 516-522.
224
Кызласов Л. Р. Тува в период тюркского каганата (V-VIII вв.) // Вестник Московского университета. 1960. N 1. С. 18.
225
Киселев С. В. Древняя история… С. 574-581.
226
Окладников А. П. История Якутской АССР. Якутия до присоединения к русскому государству. М.-Л.
227
Там же. С. 296-297.
228
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 172.
229
Менандр. С. 376.
230
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 229.
231
Гумилев Л. Н., Статуэтки воинов из Туюк-мазара // Сборник Музея Антропологии и этнографии-Л., 1949. Т. 12.
232
Stein A. Innermost Asia. Oxford. 1928. Vol. II. P. 614.
233
См.: Aspelin J. R. Types des peuples de l'ancienne Asie Centrale. Helsiagfors, 1890. P. 13 (опубликовано наскальное изображение).
234
Laufer В. Chinese clay figures. I. Chicago, 1914. XVIII. PP. 313-314.
235
Бичурин И. Я. Собрание сведений…, 7. 1. С. 215.
236
Aspelin J. R. Types des peoples… P. 11. Ряс.7.
237
Aspelin J. R. Types des peoples… P. 12; Appelgren-Kivato H. Alt-altaische Kunstdenkmaler, Briefe und Bildermateriai von J. R. Aspelins Reisen in Sibirien und der Mongolei 1887-1889, Hrsg. von H. Appelgren-Kivalo. Helsingfors, 1931. S. 17.
238
Евтюхова Л. А., Киселев С. В. Чаа-тас у села Копены // Труды Государственного исторического музея. М., 1940. Т. XI.
239
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, 8.8.
240
Грумм-Гржимайло Г. Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель в Центральной Азии за исторический период // Известия Государственного географического общества. 1933. Т. 65. Вып. 5. С. 449.
241
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 496.
242
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292.
243
Захоронения с конем характерны для VI-VIII вв. (Кызласов П. Г. Тува…, С. 53-57.).
244
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 231; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 42.
245
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 230; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 10.
246
У вас нет никаких оснований предполагать, что семья у тюркютов чем-либо отличалась от семьи казахов XIX в., за исключением большего уважения к женщине.
247
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 260.
248
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 471-472.
249
Кок-Кюйме (см.: Маргулан А. Х. Казахская юрта и ее убранство // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. М., 1964. С. 9).
250
Менандр. С. 377-379.
251
Л. Т. Морган. Древнее общество С. 134.
252
Бичурин Н. Я. Собрание сведений Т. I. С. 230; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 334-335; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 42.
253
WIeger L. Textes historiques. Hien-Hien. 1905-1907. P. 1673.
254
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 42-43.
255
Tabari. Chronique II. P. 302.
256
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 333.
257
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 468.
258
Высокое положение женщины у тюрок в доисламское время отмечалось неоднократно [см.: Кононов А. Н. Родословная туркмен С. 104 (приведена литература вопроса по более поздней эпохе — X-XV вв.)].
259
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 230-231; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 335.
260
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 353; Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 230-231.
261
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 270-271.
262
Банзаров Д., Черная вера. СПб., 1891.
263
Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея. Минусинск. 1900. С. 101-102.
264
Там же. С. 103.
265
Попов А. А. Тавгийцы. М.-Л., 1936. С. 48 и сл.
266
Попов А. А. Нганасаны. Л., 1948. С. 11.
267
Попов А. А. Тавгийцы. С. 48-49.
268
Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. С. 533.
269
См.: Токарев С. А. Пережитки родового культа у алтайцев // Труды Института этнографии АН СССР. М., 1947, Т. I. С. 154. Современные алтайские шаманисты делят духов — на два разряда: тос — духи извечного существования и яадан неме (букв. нечто созданное) — души умерших. Религиозное почитание воздается лишь тосям, покойник считается чертом, а разве можно поклоняться черту? (алтаец Кулязин).
270
Анохин А. В. Материалы но шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910-1912 Tр. по поручению Русского Комитета для изучения Восточной Азии // Сборник Музея антропологии и этнографии при Российской Академии наук. 1924. Т. IV (б.м.). N 2. С. 18.
271
Токарев С. А. Пережитки родового культа… С. 158.
272
Попов А. Л. Тавгийцы. С. 51.
273
Токарев С. А. Пережитки родового культа…, С. 149, 157.
274
Потапов Л. П. Культ гор на Алтае // СЭ. 1946. N 2.
275
Токарев С. А. Пережитки родового культа… С. 151.
276
Штернберг Л. Я. Первобытная религия… С. 268.
277
Токарев С. А. Пережитки родового культа… С. 157.
278
Бичурин Н. Я. Собрание сведении… Т. I. С. 221.
279
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 221.
280
Там же. С. 214-215.
281
Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891. С. 37 и сл.; Балдаев С. П. Культ археологических находок у бурят // Доклады I/III в отделе Сибири МАЭ. 1949.
282
Григорьев В. В. Восточный или Китайский Туркестан. СПб., 1873. С. 243.
283
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 144.
284
Менандр. С. 422.
285
Chavannes E. Documents…, Vol. 3. P. 178.
286
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936.
287
Firdousi. Le livre des rois — VI. P. 610.
288
Firdousi. Le livre des rois. VI. PP. 614, 622; Гумилев Л. Н. Подвиг Бахрама Чубина. Л., 1962. С. 34-35.
289
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 260.
290
Lebeau Histoire du Bas-Empire. Paris. 1828, T. X. P. 15.
291
Рашид Эддин. История Чингис-хана. Пер. И. Н. Березина. СПб., 1868. С. 127. 293.
292
Малов С. Е. Шаманский камень яла у тюрков Западного Китая // СЭ. 1947 N 1. С. 151-154.
293
Менандр С. 376.
294
Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии Л., 1936. С. 371-372.
295
Ратцель Ф. Народоведение. СПб., 1901. Т. II. С. 758-759.
296
Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии…
297
Mailla J. A. M. Histoire generale…; Gaubil. Abrege…
298
Deguignes J. Histoire generate des Huns…
299
Lebeau. Histoire du Bas-Empire…
300
Julien S. Documents…
301
Chavannes E. Documents…
302
Pelliot P. La Haute Asie; L'origine des Tou-kiue, nom chinois des Turks //T'oung Pao. 1915, Vol. XVI; L'origine du пот de Chine // T'oung Pao. 1912. Vol. VIII.
303
Cordier H. Histoire generale…; Grousset R. Histotre de 1'Extreme-Orient. I. Paris, 1929; L'Empire des Steppes. Paris, I960.
304
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…
305
Marquan J. Eransahr, nach der Geographic des Ps. Moses Xorenaci // Abhandlungen der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften m Oottingen. N. F. Bd.lll. Berlin, 1901; Historische Glosscn zu den altelrkischen Inschriften // Wiener Zeitschrift f'tr die Kunde des Morgenlandes. Bd XII, 1898; Wehrot und Arang…; Osteurop'aische und ostasiatische Streifztge. Leipzig, 1903; Hirth F. Nachworte zur Inschichte des Tonjukuk // ATYM. 1899; Haussig J. Theophylacts Exkursuetber die/skythischen Voelker // Byzantion. Bruxelles. T. 23. 1953.
306
Хенниг Р. Неведомые земли, М., 1961. Т. II.
307
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…; История Тибета…; История Китая.
308
Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. I М., 1961.
309
Григорьев В. В. Восточный или Китайский Туркестан.
310
Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. X. Т. IV. 1896 (отдельный оттиск).
311
Иностранцев К. А. Хунну и гунны. Л., 1926.
312
Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л., 1953; Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л., 1960.
313
Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951.
314
Окладников А. П. История Якутской АССР. Якутия до присоединения к русскому государству. М.-Л., 1955; Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959.
315
Артамонов М. И. История хазар.
316
Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // ЗВОРАО, Т. 8. 1893; Он, же. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. СПб., 1900; Barthold W. Die alttuerkischea Inschriften und die arabischen Quellen. SPb., 1899. 1-2; Barthold W. Die historische Bedeutung der alttuerkischen Inschriften. SPb., 1897.
317
Бернштам А. Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок в VI-VIII вв. Л., 1946.
318
Грумм-Гржимайло А. Г. Дела и дни Григория Ефимовича Грумм-Гржимайло. М., 1947. С. 45.
319
Грумм-Гржимайло А. Г. Дела и дни…, С. 64.
320
Якубовский А. Ю. Из истории изучения монголов периода XI-XIII вв. // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1953. С. 78.
321
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 392-472.
322
Cahun L. Introduction a l'histoire de Asie. Paris, 1896. P. 79.
323
Ibid. PP. 75, 82.
324
ЖМНП. 1896. Вып. 5-6. С. 373 I сл.
325
Аристов Н. А. Заметки… С. 10.
326
Radloff W. AIttuerkische Studien. IV. Einleitende Gedanken zur Untersuchung der alttuerkischen Dialekte // Известия АН. Сер. IV. 1911. S. 310.
327
Barthold W. Die historische Bedeutung der alttuerkischen Inschriften., 1897. S. 4-5; Бартольд В. В. Новые исследования об орхонских памятниках // ЖМНП. 1889. Вып. 9-10. С. 237. 276.
328
Bang W. Zu den Koektuerkischen Inschriften // T'oung Pao. IX. 1898. S. 121.
329
Barthold W. Die alttuerkischen Inschriften…
330
Бартольд В. В. Томсен и история Средней Азии. Пг., 1926. С. 11-12.
331
Бернштам А. Н. Социально-экономический строй…
332
Pritsak О. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Volker // Ural-Altaische Jahrbucher. Bd 24. 1952. H.1-2. S. 49-104.
333
Кононов А. Н. Родословная туркмен (примечание).
334
Pritsak О. Stammesnamen… S. 51.
335
Кононов А. Н. Опыт анализа…
336
Малов С. Е. Памятники…, 1951. Словарь.///Бернштам А. Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI-VIII вв. н. э. // Сборник статей к 50-летию книги Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и Государства. М.-Л., 1936. Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 277.
337
Бернштам А. Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI — VIII вв. н. э. // Сборник статей к 50-летию книги Энгельса. Происхождение семьи, частой собственности и государства. М.-Л., 1936.
338
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 277.
339
Бернштам А. Н. Родовая структура ту-гю VIII в. (к исследованию памятника Кюль-тегина). // Известия ГАИМК. 1934. Вып. 103. С. 565-566; Киселев С. В. Древняя история… С. 503.
340
Толстов С. П. Тирания Абруя. С. 52.
341
Кит. Ань-ло; у Бичурина Н. Я. — Янь-ло. Амрак (ср. монг. — спокойствие) — тюркское слово. встречающееся в рунических текстах (дружок).
342
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 359; Chavannes E. Documents…, P. 49.
343
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 347 — Жюльен предполагает, что здесь имеется в виду китайская царевна, выданная замуж за Мугань-хана, но это маловероятно. Жена Мугань-хана была из династии Чжоу, все члены которой при перевороте были безжалостно убиты, и если бы упомянутая в источнике хатун сыгиня была она, то ей тюркюты, обиженные суйским императором, должны были бы только сочувствовать. Правильнее видеть здесь борьбу клик внутри орды, И, видимо, с этим связаны попытки Чжан-сунь Шэна переманить на сторону Китая Торэмена, которые хотя и не увенчались успехом, но повлекли за собой последствия, весьма выгодные для Китая.
344
Это начертание имени вошло в употребление. Тюркский эквивалент — ДжеттуЙетты — достигший (власти), Значение иероглифов — замышляющий регентство. В «Чжоушу» он назван Дитоу. Княжеский титул его Эр-бег (кит. Эрфу).
345
Чулу — каменистая пустыня; хоу — второй чин китайской чиновной иерархии.
346
Гумилев Л. Н. Биография тюркского хана в Истории Феофилакта Симокатты и в действительности // ВВ. 1961, Т. XX. С. 159-162.
347
Наршахи. История Бухары. Пер — Н. Лыкошина. Ташкент. 1897. С. 12-13.
348
Интерпретация событий, чтение имен и отождествление топонимов, упоминаемых в этой главе, оригинальны и базируются на специальных статьях автора, посвященных этой эпохе (Гумилев Л. Н. Великая распря — Война 589 г. и Гератская битва // Известия отделения общественных наук Академии наук Таджикской СССР. 1960. N 2(23); Удельно-лествичная система…; Биография тюркютского хана…; Гумилев Л. Н., Маршак Б. И., Хван М. Ф. Спор о древних тюрках // Доклады по этнографии ВГО. Л., 1965. N 1(4)). На эти работы ссылки не даются.
349
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 235; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 44.
350
Державы [иля] славный шад, божественный [Бага] [а может быть, великий — мага]. Ышбара [могучий, жестокий; кит. — Шаболо] хан.
351
Иероглиф разобран Хваном М. Ф.
352
Актаг — Белая гора (в северном Тянь-Шане) (Chavannes E. Documents…, PP. 115, 234-237).
353
Менандр. С. 422.
354
Гумилев Л. Н. Биография тюркютского хана…
355
Менандр. С. 462.
356
Chavannes E. Documents…, P. 49.
357
Chavannes E. Documents…, P. 125. Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 301.
358
Пигулевская И. В. Византия и Иран… С. 67-70.
359
Отсутствие второй версии описания войны 581-584 гг., кроме китайской, ввело в заблуждение Грумм-Гржимайло Г. Е. (Западная Монголия…, С. 229, прим. 4) и меня (Гумилев Л. Н. Великая распря… С. 79.), но, приняв на веру сообщение о войне Персии против каганата в 582 г., оба автора не придали ему значения, и ошибка не повлияла на вывод. Это же сведение обмануло Хаусига Х., предположившего, что Турум — эфталитский князь, женатый на дочери Тардуш-хана (Haussig J. Theophylacts Exkurs uber die skythischen Volker // Byzantion. Bruxelles, T. 23. 1953 S. 300, 379-383). Помимо изложенной здесь критики китайского сообщения против позиции Хаусига говорит то, что война была названа в тексте письма междоусобной и гражданской, а эфталиты в этой связи не упомянуты.
360
Бердзенешвили Н. Джавахишвили И. и Джанашна А. История Грузии. Тбилиси, 1946. С. 101-102. О взаимозаменяемости терминов колхи и лазы — там же. А по поводу сближения Хаусигом терминов колх и Халха и отождествления упоминаемых в письме колхов с жужанями см.: Артамонов М. И История хазар. С. 138. прим. 24.
361
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 235; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 44-45.
362
Область на восточном краю Великой стены со столицей в г. Лючен, ныне там городище, называемое монголами Горбань-собаргя-хпто (Бичурин Н. Я., Собрание сведений…, Т. III. С. 37.
363
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 236; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…; Arun-242. Разоренные области находились в современных провинциях Ганьсу и Шаньси.
364
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 85.
365
См. — Алексеев В. М. Древние китайцы…
366
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 231.
367
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 357.
368
Бичурин Иакинф. История Китая.
369
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 365; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 229.
370
Бичурин Иакинф. История Китая.
371
Там же.
372
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 365.
373
Тардуш-хан, т. е. хан Западного крыла. Подразумевается Кара-Чурин Тюрк.
374
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 366; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 100-101.
375
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 236, В цифру я не верю. Скорее, это общая численность орды, и, следовательно, войска было 15-20 тыс.
376
Он был двоюродным братом Шаболио (см. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 49.).
377
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 357; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 230-231.
378
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 238.
379
Ян Гуан, впоследствии император Ян-ди.
380
Грумм-Гржимайло Г. Е. излагает эти события иначе, следуя буквально династической хронике, воспринятой им некритично (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 232).
381
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 237.
382
Там же. С. 238.
383
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 499, Ошибочность перевода этого места у Бичурина (Собрание сведений…, Т. 1. С. 238) отметил Грумм-Гржимайло Г. Е. (Западная Монголия…, С. 232). Однако последний относит племя аба к телеской группе, что не находит подтверждения, так как абары были самостоятельным племенем.
384
Согласно источнику, он был взят в плен. На описку или ошибку в Суй указывает Liu Mau-tsai (Die chinesischen Nachrichten…, S. 527).
385
Титул Торэмена — Або-хан в форме Абруй или Абаруй был известен Абуль Хасану Абд-ар-Рахману Мухаммеду ан-Нишабури, автору книги Сокровищница знаний, отрывок из которой вошел в Историю Бухары Наршахи: С. 12 и сл. (ср.: Толстов С. П. Тирания Абруя… С. 10-11.). Реконструкция событий, сделанная Толстовым С. П., не может быть принята, но приоритет отождествления Абруя с Або-ханом принадлежит ему.
386
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 239.
387
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 504-505. Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система. С. 66.
388
Degnignes J. Histoire generate des Huns, des Turks, des Mogols et des autres Tartars occidrnlaux avant et depuis J. C. jusqu'a present. Paris. 1756. T. I-II, P. 405.
389
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 239.
390
Здесь наши источники содержат весьма важное разногласие, ценное с точки зрения китайского понимания тюркютских порядков. В «Суйшу» Чулохоу назван Шеху-ханом (т. е. дхабгу- или ябгу-хан), а в «Ганму» — Мохэ-ханом, что воспроизводит титул Бага-хана при обычном в тюркских языках переходе б в м (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 239). На это разночтение обратил специальное внимание Лю Мао-цзай, предположивший наличие простой ошибки, ибо сын Шаболио также назван ябгу (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 54. 102, 529, 555). Однако при учете лествичного порядка и описанного препирательства между претендентами разночтение приобретает смысл. Значение термина ябгу — исполняющий обязанности, а бага — божественный, милостью божьей царствующий. Следовательно, пока Чулохоу не решался принять власть, он был ябгу-ханом, т. е. заменяющий хана. После достижения договоренности он стал Бага(Мохэ)-ханом, т. е. ханом милостью божьей. Юн Йоллыг, сохранив власть над уделом своего отца и право на наследование престола, в результате достигнутого компромисса получил титул ябгу. Так как Чулохоу вскоре погиб, новый его титул не успел стать привычным и в китайских хрониках уцелели оба, но следует отметить, что составитель «Ганму» проявил больше исторической чуткости, чем авторский коллектив, обрабатывавший в середине VII в. записи эпохи династии Суй (см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 20).
391
Наршахи. История Бухары., — С. 12. Слова «из своей среды в тексте» подлинника отсутствуют.
392
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 232.
393
Биягу (в «Суйшу» — Буга) Шаванн понимает как Бильге, т. е. мудрый (см.: Chavannes E. Documents…, P. 355). Мы считаем, что здесь уместнее эквивалент Бокэ, т. е. герой (см.: Гумилев Л. Н., Маршак Б. И., Хван М. Ф. Спор о древних тюрках).
394
Букв. лев племени, калька с тюркского Иль-Арслан.
395
Наршахи. История Бухары… С. 12-13.
396
Феофилакт Симокатта. История… С. 161.
397
Имена великих каганов, пришедших на помощь автору письма к императору Маврикию, т. е. Кара-Чурину, мы толкуем как тюркскую фразу, не понятую переводчиком; Спарзебгуи. Кунаксолан Тульдих Isbara jabgu qunaq qa sol(d)an toldy — Ышбара-ябгу в гости (по приглашению! с левой стороны [с востока] наполнил… [наступил, наводнил войсками…! (подробнее см.: Гумилев Л. Н. Биография тюркского хана… С. 73).
398
Письмо было доставлено в Константинополь в 596 г. (Grafenauer. Nekai vprasani iz dobe naseljevania juznih Slovanov // Zgodovinski casopis, Lubliana. T. IV. 1959. PP. 63-64.).
399
Феофилакт Симокатта. История… С. 161-162.
400
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 239.
401
Разница между китайской, персидской и греческой версиями невелика и определяется различной степенью осведомленности. Греки только констатируют гибель мятежника, персы описывают его ужасный конец, а китайцы уклоняются от дачи сведений. Согласно персидской версии, Турум-Далобянь-Абруй был взят в плен сыном Кара-Чурина, Шири-Кишваром. Толстов С. П. полагает, что это имя отражено в имени сына Дяньгу, Янсу-тегина (Marquart J. Wehrot und Arang. Leiden, 1938. S. 151; Толстов С. П. Тирания Абруя… С. 10). Как мы видим, персидская версия не противоречит китайской, согласно которой не сам Чулохоу взял в плен Торэмена, но это событие произошло в его царствование.
402
Гумилев Л. Н., Маршак Б. И., Хван М. Ф. Спор о древних тюрках.
403
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 279.
404
Артамонов М. И. Очерки… С. 40.
405
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 279.
406
Chavannes E. Documents…, P. 132.
407
Наршахи. История Бухары… С. 1Э.
408
Толстов С. П. Тиранив Абруя. С. 28-29.
409
Наршахи. История Бухары… С. 13.
410
Бартольд В. В, Туркестан… С. 182.
411
Толстев С. П. Тирания Абруя. С. 22.
412
Слова Чжан-сун Шэна в императорском совете: Каковы бы ни были преступления Або, он не показал неблагодарности к империи (см.: Julien S. Documents…, P. 507).
413
Ibid. P. 504.
414
Brosset M. Histoire de la Georgie depuis I antiquite jusqu au XIX-e siecle. SPb., 1894. PP 220-221.
415
Tabari. Noeldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeil der Sassaniden. Leiden, 1879. S. 270.
416
Струве В. В. Родина зороастризма // Труды ЮТАКЕ. М.-Л., 1948. Т. I.
417
Букв. среброщитные (ударный полк македонской фаланги с посеребренными щитами).
418
Wehrot — Аму-Дарья.
419
Пигулевская Н. В. К вопросу о городах Ирана в раннем средневековье // СВ. 1955. N 6. С. 72-80.
420
Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. 1936, P. 362.
421
Пигулевская Н. В. Византия и Иран… С. 80.
422
Tabari, Noeldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden — Leiden 1879 S. 270; Tabari, Chronique… 11. P. 249.
423
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 566.+11 Ibid.
424
Ibid.
425
Ibid. P. 568.
426
Tabari. Chronique… II — P. 248; Mirkhond. Histoire des Sassanides (texte persan). Paris. 1843. P. 257.
427
Ibid.
428
Tabari. Chronique… II. P. 248.
429
Firdousi — Le livre des rois. VI. P. 568.
430
У Фирдоуси предлагается истребить арабов, но об исполнении этого он не говорит, тогда как Табари дает подробности договора с ними.
431
Mirkhond. Histoire des Sassanides. P. 258.
432
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 568; Tabari. Chronique… II. P. 249.
433
Гумилев Л. Н. Война 589 г. и Гератская битва // Известив отделения общественных наук Академии наук Таджикской СССР. 1960. N 2(23). С. 67.
434
Brosset M. Histoire de la Georgie… Осы — осетины, дзурдзуки — племя на южном склоне Кавказского хребта, к северо-западу от Грузии: дидойцы — племя в южном Дагестане.
435
Себеос. История императора Иракла. С. ЗЗ.
436
Солнце в день битвы стояло в доме льва, что соответствует 22 июля — 21 августа.
437
Tabari. Chronique… II. PP. 248-249.
438
Tabari, Nideke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden. Leiden, 1879. S. 268.
439
Иностранцев К. А. Сасанидские этюды. СПб., 1909. С. 66 и сл.; Прокопий Кесарийский. История войн римлян с персами. Пер. С. Дестуниса. СПб., 1876. 4.1. С. З.
440
Tabari. Chronique… II. P. 248; Tabari, Noeldeke. Geschichte der Perser und Araber… S. 269.
441
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 566.
442
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 566; Tabari. Chronique… II. P. 262. Фирдоуси считает 1200 слонов. Табари — 200.
443
Иностранцев К. А. Сасанидские этюды. С. 80-81; Балями. Тарихи Табари. Готская рукопись (на перс. яз.) С. 227.
444
Чтение имени см.: Jusly F. Iranisches Namenbuch. Marburg, 1895. S. 178.
445
Tabari. Chronique… II. P. 259.
446
— Балами указывает другое место битвы: между Хутталяном и Балхом, но Табари и Фирдоуси считают, что битва произошла у Герата. Это подтверждается еще тем, что топография Гератской долины до мелочей соответствует описанию подробностей хода битвы.
447
Tabari, Chronique… II. P. 259.
448
Чарыков Н. В. Описание поездки по берегам Тедхена-Герируда // Сборник географических и статистических материалов по Азии. СПб., 1884. Вып. XIII. С. 138-170; Лессар П. М. Пути из Асхабада в Герат в 1882 г. // Сборник географических и статистических материалов по Азии. СПб., 1883. Вып. VI. С. 1-38.
449
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 589.
450
По Динавари, тюркюты Герат взяли, а лазутчик, по имени Ормуздгурабзин, имел от шаха задание только удержать врагов от грабежей; царь тюркютов знал о приближении Бахрама и вышел к нему навстречу, предлагая полководцу корону Ирана; изложение последующих событий совпадает с остальными источниками (Шмидт А. Э. Материалы по истории… С. 480). По этой версии, неясно: 1) где была битва; 2) как тюркютский царь мог верить лазутчику, зная, что против него послано войско; 3) зачем тюркюты вступили в битву, имея возможность маневрировать. И наконец, победа персов объясняется только удачным выстрелом Бахрама. Расхождение со всеми прочими источниками налицо, но ясно, что версия Динавари родилась вследствие небрежного сокращения древнего текста либо самим Динавари, либо его предшественником.
451
Беленицкий А. М. Историческая топография Герата VI века. Алишер Навои. Сборник статей. М.-Л., 1946. С. 190.
452
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 602.
453
Tabari. Chronique… II. P. 259-261; Tabari. N'oldeke. Geschiclue der Perser und Araber… S. 271; Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 598, 610; Mirkhond. Histoire des Sassanides (texte persan). Paris, 1843. P. 261.
454
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses… P. 646. В отношении слонов Саалиби, очевидно, спутал, так как, по его рассказу, они в битве не участвовали, что было бы невозможно. По другим источникам, слоны были не у персов, а у тюрок.
455
Иностранцев К. А. Сасанидские этюды. С. 49.
456
Tabari. Chronique… 11. P. 261.
457
Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 614.
458
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses… P. 647.
459
Tabari. Chronique… II. P. 262; Firdousi. Le livre des rois. VI. P. 620; Иностранцев К. А. Сасанидские этюды. С. 80-81.
460
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses… P. 651; Firdousi. Le tivre des rois. VI. PP. 632-634.
461
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses… P. 653. Табари не дает название города. Фирдоуси называет замок Аваза, но это — название местности — около Пайкенда (см.: Minorsky V. Hudud al-Alam. London. 1937. PP. 56, 73, 185-186.).
462
Tabari. Chronique… II P. 265; Tha'alibi. Histore des rois de Perses… P. 656; Firdousi. Le livre des rois. VI. PP. 656-658.
463
Саалиби ошибочно считает его сыном Пармуды и внуком Савэ (Пармуда — перевод на персидский язык тюркского слова буюрук — приказывающий). Динавари сообщает, что царевич не был взят в плен, а добровольно поехал к шаху для переговоров (Шмидт А. Э. Материалы по истории… С. 480-481.). Этот царевич у Динавари назван [йаль]-тегин, а не [иль]-тегин. Слово йаль имеет второе значение: освобожденный, что подтверждает идентичность Нили-хана («Суйшу»), Пармуды (Фирдоуси, Балями) и Яль-тегина (Динавари) (см.: ВВ. XX. С. 87). Был ли он взят в плен при штурме крепости Аваза или капитулировал — дела не меняет. Хормизд его освободил, и это отразилось у Динавари в написании его имени.
464
Tabari. Chronique… II. P. 302.
465
Tha'alibi. Histoire des rois des Perses… P. 678.
466
Этот хан в персидских источниках не назван, но отмечено, что он не был родственником Парвиза (Tabari. Chronique… II. P. 298). Следовательно, это был хан восточных тюркютов Юн Йоллыг Дулань-хан, в это время воевавший со своими западными родичами и потому приютивший Бахрама.
467
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 233; Julien S. Documents…, P. 511.
468
На тринадцатом году Хосроя. В русском переводе ошибочно стоит на восемнадцатом (см.: Себеос. История императора Иракла. С. 70). Разбор ошибочных датировок этого события у Маркварта, Шаванна и Груссе см.: Артамонов М. И. История хазар. С. 143.
469
Себеос. История императора Иракла. С. 72.
470
Там же. С. 182, прим. 52.
471
Там же. С. 74.
472
Marquart J. Eransahr, nach der Geographic des Ps. Moses Xorenaci // Abhandlungen der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Goeltingen. N. F. Bd. III. Berlin, 1901. S. 67.
473
Пигулевская Н. В. Византия и Иран. С. 191.
474
В 593 г. был обезглавлен последний сторонник Китая Кинюй-шад, младший брат Юн Йоллыга. Труп казненного хан отправил в Китай в знак того, что в каганате императору не на кого больше рассчитывать (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 56, 530).
475
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 240.
476
Переложение прозаического перевода, приведенного Н. Я. Бичуриным (см.: Собрание сведений…, Т. I. С. 240.)
477
Шан Юэ. Очерки…, С. 185.
478
Pulleyblank E. G. A Sogdian colony in Inner Mongolia // Toeung Pao. 1952. Vol. 41. № 4-5. P. 318; ср.: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 531.
479
Julien S. Documents…, Vol. 3. PP. 511-512.
480
Julien S. Documents…, Vol. 3. PP. 512-513.
481
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 104.
482
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 87. 1) Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 241.
483
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 241.
484
Артамонов М. И. Очерки…, С. 41; Chavannes E. Documents…, P. 248.
485
Артамонов М. И. Очерки… С. 39.
486
Grousset R. Histoire de l'Extreme-Orient. P. 233. Имя Шегуй по смысловому значению иероглифов значит колчан и могло бы быть сопоставлено с тюркским словом сагдак, но наличие того же имени у южных сяньби-муюнов в Ляодуне и Тогоне — дает основание предположить прямое заимствование имени еще во времена монголоязычия орды Ашина.
487
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 241.
488
Бичурин Иакинф. История Китая.
489
Julien S. Documents…, Vol. 3. PP. 515-516.
490
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 104-105; Julien S. Documents…, Vol. 3. PP. 518-519; Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 241-242.
491
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 242.
492
Бичурин Иакинф История Китая. VII.
493
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 242. Между Хя-чхеу и Шен-чхеу. Хя-Чхеу, т. е. Сячжоу в Ганьсу, а Шев-чхеу — город в северовосточном углу Ордоса (см.: Там же. Т. III. С. 64, 75.).
494
Julien S. Documents…, Vol. 3. PP. 519-520.
495
У Бичурина ошибочно переведено без выбора.
496
Chavannes Е. (Documents…, P. 155), Liu Mau-tsai. (Die chinesischen Nachrichten…, S. 59) пишут бильге — мудрый. Ср. с персидским написанием его биягу, означающим величие. (Наршахи. История Бухары. Ташкент. 1897. С. 12-13.). Китайцы слово Бильге транскрибируют как Бигя.
497
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 242.
498
Там же. С. 301.
499
Бичурин Иакинф. История Китая; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 524.
500
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 242; Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 526.
501
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 243.
502
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 236-237; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 555.
503
Прямого указания на это нет, но с этих пор он в источниках не упоминается (см.: Chavannes E. Documents…, P. 51).
504
Полагают, что это был именно Тун, хотя в источнике он упомянут только по титулу. Сомнения Лю Мао-цзая (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 537) неубедительны, так как он не учитывает семантику термина ябгу.
505
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 108.
506
Ibid., S. 538.
507
Дата приезда Поши-тегина в Китай; в «Суйшу» — 600 г. Однако Шаванн вполне убедительно доказал, что эта дата ошибочна. Басы (тюркское), как и Поши (китайское), означает жертва, обиженный. Это не имя собственное и не титул, а прозвище, которым тюрки и китайцы стали называть обманутого и погубленного изменой князя, сменившего престол на тюрьму. Подлинное имя его осталось неизвестным.
508
Cordier H. Histoire generate… P. 387.
509
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 280; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 350; Chavannes E. Documents…, P. 89; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 238-239. За исключением Н. Я. Бичурина, все перечисленные авторы восстанавливают ход событий, опираясь на текст повествования об уйгурах («Таншу». Гл. 217; «Цзю-Таншу». Гл. 195; Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 301), не замечая, что текст, воспринятый без критики, приводит к абсурду. Основанием для такого толкования является дата восстания, которую я считаю ошибочной. Привожу текст по Лю Мао-цзаю. В первый год правления Да-йе (605 г.) Чуло-хан (западных) тюркютов напал на телеские племена и обложил их тяжелой податью, но, опасаясь возмущения, он собрал несколько сот их предводителей (у Бичурина: старейшин) и убил их всех. Из-за этого телесцы восстали. Объединились телеские племена бугу, тонгра, уйгуров, байырку и аймак [бу] фуло. Верховный вождь их имел титул сгинь. Позднее они сами назвали себя — уйгуры. Уйгуры живут к северу от сеяньто на р. Со-лин (Селенга). Все упомянутые здесь племена обитали к северу от р. Толы и не как не могли соприкоснуться с западными тюркютами, занявшими прежнюю усуньскую землю, т. е. Семиречье. Племена же, воевавшие с западными тюркютами в 605-606 гг. — киби и сеяньто, — не названы. Этого достаточно для заключения, что мы имеем два описания разных событий, и, учитывая титул хана, правильно отнести уйгурское восстание к царствованию восточнотюркютского Чуло-хана (619-620). Для этого надо лишь допустить, что в источник вкралась описка переписчика и вместо правление Да-йе надо читать: правление Удэ. При этой поправке становится реальными все прочие сведения и логичным сам ход событий который до сих пор изобиловал натяжками.
510
В источнике сказано: Чуло-хан начал беззаконно управлять. (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 279-280.). Здесь мы имеем не реальную оценку, ибо Чуло-хан Таман был еще младенцем, а выражение отрицательного отношения к Западнотюркютскому каганату.
511
Chavannes E. Documents…, P. 89. N. 3.
512
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 244.
513
Бичурин Иакинф. История Китая…
514
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, стр. 237.
515
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 281.
516
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 88.
517
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 240.
518
Mailla J. A. M. Histoire generale… PP. 513-514.
519
Вряд ли мы имеем тут двойное подданство, как предполагал Г. Е. Грумм-Гржимайло. Скорее китайский император счел возможным обобрать своих союзников.
520
Шан Юэ, Очерки…, стр. 178.
521
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 239.
522
Там же, стр. 280.
523
Там же, стр. 244; Шан Юэ, Очерки…, стр. 187.
524
Шан Юэ, Очерки…, стр. 187.
525
Н. Cordier, Histoire generale…, P. 397.
526
И. Умняков. История Фахраддина…, стр. 10.
527
Попытка А. Н. Бернштама связать тюркское население Тянь-Шаня VII в. с енисейскими кыргызами (А. Н. Бернштам. Археологический очерк…, стр. 51-54, 61.) удачно опровергнута А. Я. Шером, доказавшим наличие алтайских связей; нушиби на археологическом материале (см. А. Я. Шер. Памятники алтайско-орхонских тюрок…, стр. 158-166.).
528
Джабгу то же, что ябгу: разница за счет диалектов: йокающего и джокаюшего.
529
Chavannes E. Documents…, P. 14.
530
Ibid., P. 87.
531
Ibid., P. 87.
532
Ibid., P. 87.
533
ЗВОРАО, т. XV. 1904, стр. 0171-0173, 1185.
534
М. И. Артамонов, Очерки.
535
Chavannes E. Documents…, P. 265.
536
Б. Х. Кармышева, Этнографическая группа тюрки…, стр. 4.
537
Там же. стр. 11.
538
Там же, прим. 3.
539
Там же.
540
Там же, стр. 10.
541
Там же, стр. 12.
542
И. Умняков, История Фахраддина…, стр. 115.
543
ЗВОРАО, т. XV. 1904, стр. 0185.
544
Chavannes E. Documents…
545
Ibid., P. 107.
546
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 249-255.
547
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 279.
548
Chavannes E. Documents…, P. 14.
549
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 279.
550
Там же, стр. 230-231.
551
Там же, стр. 279, 281.
552
Пельо пишет, Бинг-Юл (см. F. Pelliot, Le nom turc…, PP. 189-190.).
553
Chavannes E. Documents…, P. 169.
554
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 272-274.
555
Там же, стр. 257, 276.
556
Там же. т. I, стр. 282.
557
Иакинф Бичурин, История Китая.
558
У Н. Я. Бичурина (Собрание сведений…, т. I, стр. 283) убийство Тамана приписано Тун-джабгу-хану. Однако см. Chavannes E. Documents…, PP. 22, 52, 263; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 358.
559
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 11, стр. 280.
560
Там же, стр. 283; Chavannes E. Documents…, P. 24.
561
Chavannes E. Documents…, PP. 24. 52, 263. Уточнение даты см.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 243.
562
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II. стр. 281.
563
Chavannes E. Documents…, P. 263.
564
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 282.
565
Там же, стр. 286.
566
Там же, стр. 288; Chavannes E. Documents…, P. 264.
567
Chavannes E. Documents…, P. 130.
568
Ibid., P. 52.
569
Себеос, История императора Иракла. стр. 76.
570
История areas…, стр. 127.
571
Там же, стр. 110.
572
Chavannes E. Documents…, P. 55.
573
Наршахи, История Бухары…, стр. 48; J. Marquart, Wchrot id Armit, S. 151.
574
Chavannes E. Documents…, PP. 111, 227.
575
М. И. Артамонов, Очерки…, стр. 33 и 113; Lebeau, Histoire du Bus-empire, P. 225.
576
Chavannes E. Documents…, P. 256.
577
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 326, 329.
578
Подробную аргументацию см.: М. И. Артамонов, История хазар, стр. 154-155.
579
J. Bacot, Reconnaissance…, PP. 137-153. Бако ошибочно называет послов-докладчиков уйгурами, основываясь на мнимом совпадении звучаний; хор (тогонец) — хойхор (уйгур) и егур (шара-шарайгрлы) — уйгур. В IV-VIII вв. хорами именовались потомки белых сяньби, занявшие Цайдам и Амдо (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 144-152.).
580
G. Clausoii, A propos du manuscrii…, P. 18.
581
J. Bacol, Reconnaissance…, P. 145.
582
G. Clauson, A propos du manuscrit…, P. 18.
583
Бако пишет: Сар-ду-ли. Я считаю правильным разделить это слово на два и полагать дули // толис видовым названием, объединяющим всю группу племен. В противном случае надо было бы применить перечень к обоим каганатам, но в системе Восточного каганата сеяньто никогда не входили в раздел толис, тогда как в Западном они именно там и помещались.
584
М. И. Артамонов, История хазар…, стр. 312.
585
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. I. стр. 279.
586
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 233.
587
G. Clauson, A propos du manuscrit…, P. 18.
588
В. В. Бартольд, Историко-географический обзор…, стр. 36; F. Justi, Iranisches Namenbuch, S. 317.
589
F. Wolff. Clossar zu Firdousis Schahname, S. 301.
590
Изад Гушасб, дабир Хормизда, намекает шаху по поводу его сомнения о поведении Бахрама Чубина: Знай, что яства на празднике, где припев — слово ворона (Чубин), должны быть странными (Firdousi, Le livre des rois, VI, PP. 654-655.).
591
Л. Н. Гумилев, Бахрам Чубин, стр. 231.
592
Предполагать, что азиатские историки VIII в. вкладывали в понятие племя тот же смысл, что и этнографы XX в. — значит совершать грубую модернизацию. В эпоху военной демократии в Азии принималось в расчет не происхождение, язык, способ ведения хозяйства, религия, а только субординация по отношению к центральной власти и к племенам приравнивались любые спаянные коллективы, входившие в систему эля.
593
Chavannes E. Documents…, P. 192.
594
Ibid., P. 193.
595
Оно было завоевано войсками империи Тан в 640 г.
596
Chavannes E. Documents…, P. 194.
597
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 398.
598
Ibid., S. 393, 431.
599
Ibid., S. 446.
600
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. Д39; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. 1, пр. 245; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 393.
601
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 283; Е. Chavannes Documents…, P. 24.
602
Шан Юэ, Очерки…, стр. 192.
603
Там же, стр. 191.
604
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 61.
605
Шан Юэ, Очерки…, стр. 193.
606
Н. Cordier, Histoire generale…, P. 401.
607
Шан Юэ, Очерки…, стр. 194.
608
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 87.
609
Шан Юэ, Очерки…, стр. 194.
610
Иакинф Бичурин, История Китая (годы 613, 615); Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…
611
Замок был расположен в 160 ли к северо-западу от Цзин-э-сяня — на горе Гуаньчень, на берегу р. Фыншуй (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 541).
612
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 540.
613
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 545.
614
Ibid., S. 445.
615
Julien S. Documents…, Vol. 3. P. 541.
616
Ibid., P. 542. Фей Гю считал, что тюркюты простые и наивные, поэтому между ними легко сеять раздоры (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 397).
617
H. Cordier, Historie generale…, P. 402.
618
Иакинф Бичурин, История Китая.
619
Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 202.
620
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 184.
621
Gaubil, Abrege…, P. 411.
622
Третья степень китайской чиновной иерархии.
623
Шан Юэ. Очерки…, стр. 197.
624
Там же, стр. 198.
625
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 464.
626
Ibid. Император в 618 г. сказал: «Мы только хотим использовать их могущество, чтобы привлечь на свою сторону иноземцев».
627
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 450, 454.
628
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 248.
629
Вэнсян-тункао XVI, цз. 344, стр. 17а. 17б. Перевод проф. Н. В. Кюнера. См. Л. Н. Гумилев. Статуэтки…, стр. 243.
630
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. I. стр. 248.
631
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 464.
632
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 248.
633
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 466, 467.
634
Когда принц Ли Чжэн-князь был мал, он любил язык и одежду тюркютов. Он выбирал товарищей, похожих на варваров. Он велел принести себе шкуры баранов, чтобы играть с юртами, знаменами, украшенными волчьими головами, овцами и лошадьми, подражая жизни тюркютов. Он хотел стать шадом тюркютского хана! (Ibid., S 467).
635
М. И. Артамонов. История хазар, стр. 233. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 469-470.
636
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 469 — 470.
637
Стихи переведены с немецкого подстрочника.
638
Тем самым, который, нарушив клятву, живыми закапывал в землю сдавшихся ему повстанцев.
639
Один из вождей повстанцев, принявший титул князя Ся и боровшийся против династии Тан.
640
Иакинф Бичурин, История Китая.
641
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 246.
642
Округ Тайюань в Шаньси получил с 607 г. название Бинчжоуское генерал-губернаторство (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 52-53.).
643
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 183. У Н. Я. Бичурина — снег. (Собрание сведений…, т. I, стр. 247).
644
Е. Chavannes Documents…, P. 89.
645
Датировка восстания в источнике отсутствует. Я полагаю, что наиболее вероятная дата — 620 г. так как телеские племена еще подчинялись Шибир-хану и уже враждовали с Кат Иль-ханом. О приурочении восстания к мероприятиям Чуло-хана см. выше — внутреннюю критику источника.
646
Новое китайское чтение имени Цзели принято Грумм-Гржимайло. У Бичурина — Хйели, у Шаванна — Hie-li, у Жюльена — Kie-li; восстанавливается, по Кальгрену, как iet-iji, по Радлову — Катли, от слова kat — очень. М. Ф. Хван предлагает читать Кат Иль-хан. Китайские иероглифы передающие это имя имеют оскорбительный смысл; ищущий выгоды, выгадывающий, что отражает враждебное ему отношение (расшифровка М. Ф. Хвана).
647
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 247.
648
Тонгра и бугу кочевали между Селенгой и Орхоном; уйгуры — между Орхоном и Толой; байырку — к северу от р. Керулен, между Хэнтеем и Хинганом. Кроме того, в Забайкалье и на верхней Ангаре жили курыканы, которые тюркютам не подчинялись (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 275-276.).
649
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 302.
650
Е. Chavannes Documents…, P. 89.
651
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 302; Е. Chavannes Documents…
652
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 220-221, 229, 301.
653
Там же. стр. 214-215. Волк, оплодотворивший девушку, ею считался воплощением Неба.
654
История агван…, стр. 108; ср. К. Патканов, Ванские надписи…, стр. 263.
655
М. И. Артамонов, Очерки…, стр. 78.
656
Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь…, стр. 113-114.
657
Л. Н. Гумилев, Статуэтки…
658
Л. Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 21.
659
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 18.
660
М. К., Археологические экспедиции 1959 г., стр. 69.
661
Я. А. Манандян, Маршруты…, стр. 134.
662
Горы северо-восточной части персидского Азербайджана (см. Я. А. Манандян. Маршруты…, стр. 138).
663
История агван…, стр. 102-103.
664
Феофан Византиец, Летопись…, стр. 250.
665
Noeldekc, Aufsaeize zur persischen…, S. 126.
666
История агван…, стр. 103.
667
Е. Такайшвили, Источники грузинских летописей, стр. 124, прим. 3.
668
История агван…, стр. 110.
669
См. М. И. Артамонов, История хазар…, стр. 155.
670
Хронология в Истории агван перепутана (см, Артамонов. История хазар…, стр. 54).
671
См. М. И. Артамонов, История хазар…, стр. 155.
672
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 284; Е. Chavannes, Documents…, P. 24.
673
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 283; История Китая, VIII, тетр. 39.
674
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II. стр. 263.
675
Е. Chavannes Documents…, P. 24, 171, 172.
676
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. II. стр. 291.
677
О заградительных мероприятиях иранского правительства говорилось выше. Что они продолжались до 628 г., видно из слов персидских вельмож при низвержении Хосроя Парвиза: Доколе проходы дорог будут заперты и будут препятствовать выгодам разных стран нашего отечества (История агван…, стр. 113). Понятно, что политика запретов и стеснений торговли не могла не вызвать ненависти купцов всего мира против Сасанидов. О других причинах войны читатель узнает из истории Византии.
678
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 134. 182-183.
679
В китайских источниках он называется Тули-хан, т. е. хан толосов.
680
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 362, 371.
681
Иакинф Бичурин, История Тибета…, стр. 89.
682
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 247.
683
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 395, 420.
684
Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 210, 211.
685
Gaubil, Abrege…, P. 429.
686
Mailia, Histoire generale…, VI, P. 23; Иакинф Бичурин, История Тибета, I, стр. 89-90.
687
Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 212.
688
Ibid., P. 214.
689
Ibid.
690
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 447.
691
Иакинф Бичурин, История Китая, под 624 г.
692
Julien S. Documents…, P. 216; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 454.
693
Шан Юэ, Очерки…, стр. 199.
694
Предлагаемая трактовка хода событий принадлежит автору настоящей работы. Другими столкновение принцев рассматривается как личная борьба за власть.
695
Н. Cordier, Histoire generate…, P. 408.
696
Gaubil. Abrege…, P. 432.
697
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 245; Е. Chavannes Documents P. 262; Н. Cordier, Histoire generale…, P. 409.
698
Gaubil. Abrege…, P. 435.
699
Требование предоставлять красивых девушек для придворной службы было очень тяжелой повинностью. Девушки занимали там положение горничных и наложниц вместе, без надежд на устройство личной судьбы.
700
Шан Юэ, Очерки…, стр. 200.
701
Там же. стр. 205; В 606 г, в стране не было 8900 тыс. хозяйств, к 627 г. менее 3 млн.
702
Там же.
703
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 253.
704
Там же, стр. 252.
705
Иакинф Бичурин. История Тибета…, т. I. стр. 90.
706
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 253.
707
Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 220.
708
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 253-254. Первая часть цитаты переведена неточно — в изъявительном наклонении, тогда как нужно сослагательное (ср. Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 221).
709
М. И. Артамонов. Древний Дербент, стр. 129; К. В. Тренер. Очерки…, стр. 267 и сл.
710
К. В. Тревер, Очерки…, стр. 287.
711
В. В. Струве, рец. на: К. В. Тревер, Очерки…, стр. 177.
712
К. В. Тревер, Очерки…, стр. 288.
713
Белазури сообщает, что охрану у стены нес отряд в сто персидских всадников (К. В. Тревер, Очерки…, стр. 283). Очевидно, остальной гарнизон состоял из местного ополчения.
714
Чор — армянское название Дербента.
715
История агван…, стр. 105.
716
Там же, стр. 107.
717
М. И. Артамонов. Очерки…, стр. 57.
718
М. Brosset. Histoire de la Georgie…, PP. 225-229.
719
История агван…, стр. 108.
720
Феофан Византиец, Летопись…, стр. 236.
721
Намек на кровосмесительный брак императора.
722
Ю. Кулаковский, История Византии, стр. 93-94; G. N. Vernadsky. Ancient Russia, P. 202.
723
М. Я. Манандян, Маршруты…, стр. 148-152.
724
Н. В. Пигулевская, Византия и Иран…, стр. 268; Lebeau. Historic du Bas-Empire. pp. 141-143.
725
Taban, Noldeke, S. 294.
726
Дата этого события предположительно указана Г. Е. Грумм-Гржимайло (Западная Монголия…, стр. 247) и подтверждена Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 722.)
727
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 302, 339; Е. Chavannes, Documents…, p. 95.
728
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 284; Е. Chavannes, Documents…, p. 53.
729
См. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 578 (Юкук — сова; кит. Юйгу).
730
Малишань — Самая высокая гора в Бэйшане (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 252).
731
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 254; E. Chavannes, Documents…, p. 175. Шэни — китайская передача слова шоно — волк (монг.).
732
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 141.
733
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 254, 259.
734
Как позже выяснилось, он заключил с Тайцзуном братский союз.
735
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 363.
736
Инань не имя, а прозвище — муж, но поскольку имени этого вождя не сохранилось, придется называть его так.
737
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 254. 340.
738
Е. Chavannes, Documents…, p. 265.
739
События закавказской войны излагаются в данной работе суммарно. Более подробное описание их см.: М. И. Артамонов, История хазар, стр. 142-156.
740
История агван…, стр. 119-120.
741
Поводом к столь жестокому обращению было оскорбление, нанесенное этими военачальниками Джабгу-хагану во время первой осады, когда на стене тбилисской цитадели была выставлена карикатура (см. гл. XIV настоящей работы).
742
По грузинским летописям, Тбилиси взят хазарами через несколько дней после ухода войска Ираклия. Преимущества агванской версии, согласно которой ведется изложение, разобраны М. А. Артамоновым (Очерки…, стр. 59-61.).
743
История агван…, стр. 105.
744
Дата разгрома Тбилиси спорна. Принятую в мировой науке дату — 628 г. — оспаривают современные грузинские историки, считающие, что Тбилиси пал в 627 г. За первую дату из новых авторов высказались А. Я. Манандян (Маршруты…, стр. 147) и К. В. Тревер (Очерки…, стр. 241). За вторую — И. А. Джавахишвили (История грузинского народа, стр. 265-267.) и Ш. А. Месхиа, Д. В. Грвитишвили, М. К. Думбадзе, А. Н. Сургуладзе (История Тбилиси, стр. 17), но их труды на грузинском языке мне недоступны. Цитирую по Н. Ю. Ломоури (ВДИ, I960, 3. стр. 190).
745
История агван…, стр. 121.
746
Там же.
747
Ср. К. В. Тревер, Очерки…, стр. 241.
748
История агван…, стр. 122.
749
Там же, стр. 126.
750
Там же, стр. 128.
751
Там же, стр. 129-130.
752
Там же, стр. 131.
753
На втором году Ардашира и летом; Ардашир III умер 27 апреля 630 г. (Tabari, Noldeke, 4. S. 388).
754
История агван…, стр. 132.
755
Там же, стр. 133.
756
Там же, стр. 134.
757
Тюркютские ратники пренебрегают наградами и наказаниями, мало уважают начальников и по большей, части не соблюдают порядка (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 232).
758
Тюркюты многочисленны, но у них нет порядка. И государь и чины смотрят только на выгоду (там же, стр. 253).
759
За одно [преступление] он брал пеню — тысячи, за два — десятки тысяч [овец) (История агван…, стр. 134).
760
Там же.
761
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 284; E. Chavannes Documents…, PP. 25, 53.
762
С. N. Vernadsky. Ancient Russia, p. 198.
763
Крещение в 610 г. принял некий гуннский князь, но самостоятельных князей в это время ни у болгар, ни у аваров не было; следовательно, крестился тюркютский удельный князь самой западной области каганата. Так как все князья рода Ашина известны, то можно быть уверенным, что это был вышеупомянутый Богатырь — Маркварт считал, что здесь имеется в виду вождь унногундуров Органа, дядя Кубрата, основатель болгарской суверенной династии Дуло (J. Marquart, Die allbulgarischen Ausdrucke…, S. 21). Но если это так, то тут в наличии родство по женской линии, так как Кубрат был не Ашина, а Дуло, Слово Органа сопоставимо с монгольским словом Ураг — родственник по женской линии. Предлагаемое отождествление позволяет понять, кто погубил джабгу и от кого должен был бежать Бури-шад. Кубрат в 631 — 635 гг. действовал как враг нушиби (ср. М. И. Артамонов, История хазар, стр. 162). 1621.
764
В Истории агван (стр. 134) Джабгу-хагану приписываются следующие слова: Постигли меня хищники, и ты не увидишь больше лица моего, потому что я не остался в безопасном месте и устремился в чужое царство, что не следовало мне. И далее: Я погиб и лишился детей. Царевна Евдокия, дочь Ираклия, обещанная в жены Тун-джабгу, была в 630 г. возвращена с дороги, так как пришла весть, что жених ее умер.
765
Джабгу советовал своему сыну истребить народ, находящийся при нем, прежде чем те услышат о происшедшем и поспешат приготовить тебе гибель ( История агван…, стр. 134), Совет этот никак нельзя отнести к агванцам, во-первых, потому, что они были столь запуганы, что их не стоило бояться, а во-вторых, потому, что их не касались внутренние дела тюркютских ханов. Речь идет о тюркютах и о примыкавших к ним болгарах, что и подтверждается дальнейшим ходом событий (см. ниже: ср. К. В. Тревер, Очерки…, стр. 244).
766
См. Е. Chavannes, Documents…, p. 28.
767
М. И. Артамонов. Очерки…, стр. 65; К. В. Тревер, Очерки…, стр. 244-245.
768
См. Е. Chavannes, Documents…, pp. 26, 54.
769
Lebeau. Historic du Bas-Empire, XI, p. 225.
770
Феофан Византиец. Летопись…, стр. 262; М. И. Артамонов, Очерки…, стр. 40.
771
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т, I, стр. 254; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 223; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 239.
772
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 289-290.
773
См. С. Е. Малов, Памятники…, 1951. стр. 28-29. Текст (стр. 35) и каган народа табгач (стр. 37).
774
В тексте «Цзю-Таншу» стоит ху — варвары. Pulleyblank полагает, что это согдийцы (Sogdian Colony…, р. 323), но приведенное в «Таншу» перечисление не допускает такого толкования текста.
775
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 194. Перевод Н. Я. Бичурина (Собрание сведений…, т. I, стр. 254) и С. Жюльена (Documents…, Vol. 4. Р. 226) неточен (см. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 640).
776
Генеалогия этого царевича, не установлена.
777
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 252.
778
Из них известен Кан Суми, ближайший советник Кат Иль-хана, по происхождению согдиец (см. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 580).
779
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 255. Возможно, только 10 тыс. войска (см. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 143).
780
Младший брат Жангара, дядя Кат Иль-хана (см. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 641). У Н. Я. Бичурина он назван Шаболо-Суниши.
781
Малов, Памятники…, 1951, стр. 34-37.
782
Старую хронику династии Тан написал Лю Хэй между 927 и 930 гг. Новую составил Юн Шу при династии Сун.
783
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 256.
784
Там же. стр. 259.
785
Князь Ашина Чжун получил даже царевну в жены за участие, в Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 394).
786
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 233.
787
Gallbil, Abrege…, P. 441.
788
Совершенно неправильно рассматривать эти 80 тыс. китайцев как тюркютских рабов (см. Л. Р. Кызласов, Тува…, стр. 73). В 630 г. китайские (табгачские) войска оккупировали каганат и им незачем было платить побежденным за освобождение пленных. Затем в источнике специально отмечено, что освобожденные подверглись минимальному наказанию, что было бы нелепо, если бы освобождали своих товарищей, захваченных врагом. Этот текст не имеет никакого отношения к вопросу о рабовладельчестве тюркютов.
789
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 256-258; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 398-399.
790
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 253.
791
С. Е. Малов. Памятники…, 1951. стр. 34.
792
Там же. стр. 37.
793
Только так можно истолковать текст: В самом начале он отделил от государства малое ханство, а себя объявил верховным ханом, чем вельможи недовольны были (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 284).
794
Наршахи, История Бухары… стр. 48; J. Marquart, Wehrot und Arang, У. 151.
795
Имя его Шили-дэлэ неправильно (Н. Я. Бичурин); надо: Телигегин (Шаванн); титул — Толос-тегин.
796
Он титуловался тегином потому, что его старший брат, Кюль, шад тардушей, имевший ставку в долине Кундуза, был отравлен одной из своих жен еще в 630 г. (E. Chavannes, Documents…)
797
Иби Бололюй Шеху-хан (Н. Я. Бичурин) или Иби (Ша) боло сы-шеху-каган (Э. Шаванн). Подбор иероглифов: самовольно провозгласивший себя ханом.
798
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 285.
799
Сы (тюрк.) — разрушать, ломать не исполнять — Значение китайского иероглифа Сы — не знающий предела, своевольный, применять силу — Смысл совпадает.
800
В «Таншу» сказано, что Сы-джабгу бежал в Кангюй и умер от печали [Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 285; Е. Chavannes, Documents… p. 54; однако см. поправку Шаванна (pp. 196-197.).
801
Набожный паломник приписывает смерть хана вмешательству Вайшраманы, который явился к святотатцу во сне и пронзил его копьем. Шаванн датирует смерть Сы-джабгу 632 или 633 г.
802
Этот титул пожаловал ему император Тайцзун. В передаче Бичурина полный титул звучит как Тунь-алэу Билиби Дулу-хан, (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 285). Удачнее у Э. Шаванна: Тунь-а-лоу си-ли-би Дулу-каган, и тогда восстанавливается титул Тонг алып Силигбир Дулу-хан (Великий герой светлый Дулу-хан).
803
Кит. Шаболо Телиши, до вступления на престол носивший имя Тонг-шад. По-тюркски тонг — сильный, герой, но смысл подобранного иероглифа отражает его действительное поведение: одинаково хороший для всех. Именно это стремление стало основой политической платформы Тонг-шада.
804
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 256.
805
У Шаванна он назван Cho-euI (Documents…, pp. 173-178.) у Лю Мао-цзая — Sche-or (Die chineseschen Nachrichten…, S. 263-265.). Однако я предпочитаю чтение Бичурина: Шэни (Собрание сведений…, т. II, стр. 296-298.), ибо это соответствует имени Шоно — волк (монг.).
806
Е. Chavannes, Documents…, p. 175.
807
Ibid., p. 176; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 264, 394.
808
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. I. стр. 286; Иакинф Бичурин История Тибета…, 1, стр. 138; E. Chavannes Documents…, p. 56.
809
Телеское племя, яньнянь (кит.).
810
Кюй-тое-шэ.
811
Басмал значит помесь. Эта небольшая народность состояла из сорока родов (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 256).
812
Жили в центральной Джунгарии до оз. Баркуль.
813
Китайцы звали его Мише, он был из рода Ашина.
814
Иакинф Бичурин, История Китая, 631 г.
815
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, стр. 210.
816
Иакинф Бичурин. История Китая; Е. Chavannes, Documents…, p. 104.
817
Э. Шаванн пишет, что не может указать дату разгрома Хами и установить личность джабгу, участвовавшего в походе (Documents…, р. 104, п. 1). Однако это произошло между 630 и 632 гг., ибо в 632 г. гаочанцы совместно с западными тюркютами ухе воевали против Карашара. В 631 г, на престол вступил Сы-джабгу; следовательно, это был он. В 632 г., когда хан был занят на западе борьбой с вельможами, его сменил в командовании Ирбис-шад (Иби-шад), очевидно одни из его приближенных так как после падения Сы-джабгу он больше в летописях не упоминается.
818
Титул владетеля Карашара.
819
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. II, стр. 294.
820
Е. Chavannes, Documents…, p. 126.
821
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. II. стр. 292.
822
Там же, стр. 295.
823
Э. Шаванн считает, что это другой Юйгу (Юкук)-шад (Е. Chavannes, Documents…, p. 28, n. 3), но не приводит к тому оснований. Наоборот, все факты говорят за то, что это был восточнотюркютский царевич (Иакинф Бичурин. История Китая).
824
Е. Chavannes, Documents…, p. 109.
825
Тунго — прозвище этого хана: смысл подобранных иероглифов — хороший для всех.
826
Е. Chavannes, Documents…, pp. 28, 56. У Бичурина ошибочно сказано: Дулу-хан не был любим народом (Собрание сведений…, т. I, стр. 286).
827
Титул обличает его принадлежность к тюркютам.
828
У Бичурина вельможи (ср. Е. Chavannes, Documents…, pp. 28, 56).
829
И. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II. стр. 295.
830
Под этим названием можно подразумевать только тюркютов, так как прочие все были против Юкук-шада.
831
Е. Chavannes, Documents…, p. 57.
832
Иакинф Бичурин, История Китая.
833
Кит. Икюйлиши-Ибн-кэхань.
834
Кит. Иби Шаболо Шеху-кэхань.
835
E. Chavannes, Documents…, p. 30.
836
И. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 287; Е. Chavannes, Documents…, p. 30.
837
Он был взят в плен тудуном Чача (Ташкент), но выше сказано, что Чан добровольно подчинился южному хану. Полагаю, что наряду с местным князем в Чаче, а возможно, и других городах держались тюркютские полководцы, опираясь на свои дружины и какие-то слои местного населения, что парализовало действия южного хана (Иакинф Бичурин, История Китая).
838
О басмалах см.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 256.
839
Хотя кипчаки в расовом отношении сильно отличались от тюркютов (см. Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 57-59.), политически они были объединены (см.: Г. Рамстедт, Перевод надписи селенгинского камня, стр. 40; С. Е. Малов, Памятники…, 1959. стр. 38.)
840
Л. Н. Гумилев. Хунну, стр. 40-41.
841
Очевидно, он использовал тюркютов, осевших там раньше и отложившихся от нушибийских ханов.
842
По «Цзю-Таншу», в 641 г. Нами принята дата по «Ганму» (см. Е. Chavannes, Documents…, p. 58, п. 2).
843
Имперская конница дошла до гор Катун Богдо-ола (см. Е. Chavannes, Documents…, р. 31, п. 3>.
844
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 287.
845
Кангюй и Даоми (Ми) там же (Е. Chavannes, Documents…, p. 31).
846
У Юкука после бегства всех подчиненных оставалась еще крепкая военная сила. Поэтому надо полагать, что все относится к дулусцам, которые были им недовольны, а не к его личным тюркютским войскам, которым, как и самому Юкуку, было некуда деться.
847
Е. Chavannes, Documents…, p. 195; Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 260; В. В. Бартольд, Туркестан…, стр. 176-177.
848
Иби Шегуй-хан. Иероглифы, подобранные для передачи слова Шегуй, означают колчан (по-тюркски сагдак).
849
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 288; Е. Chavannes, Documents…, p. 59.
850
Е. Chavannes, Documents…, p. 155. n. 6.
851
Ibid., p. 35.
852
Кит. Чхеньчжу-шеху. Аргументацию отождествления см. ниже.
853
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 288; Chavannes E. Documents…, P. 3.
854
Совр. кит. Хэлу; фонетический подбор иероглифов. Тюркская аналогия: Халлыг — высоко поднявшийся — Полагаю, что это не личное имя, а прозвище.
855
Прозвище — идущий к истине, т. е. доносчик (расшифровка Хвана. М. Ф.).
856
Шушеди, Чумугунь и Поби (см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. Шушеди, Чумугунь и Поби (см Chavannes E. Documents…, P. 59.) С. 289.
857
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289. Прим. 2.
858
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 354.
859
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 350.
860
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 392.
861
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 302.
862
С титулом Чжень-чжу Бильге-хан (Chavannes E. Documents…, P. 59; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 392).
863
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 340; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 723.
864
В условном исчислении (см.: Гумилев Л. Н. Хунну. С. 60-61.).
865
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 260.
866
Там же, С. 262; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 198.
867
По-видимому, единоутробный или двоюродный брат, так как он не был претендентом на престол.
868
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 260; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 203; Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 240-241.
869
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 262.
870
Там же.
871
Там же. С. 256.
872
Там же. С. 263.
873
Chavannes E. Documents…, P. 178.
874
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 258.
875
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 263.
876
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 90-92.
877
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 94.
878
Там же. С. 95, 135.
879
Там же. С. 96-97.
880
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 291. Среди находок А. Стейна в Астане имеется очень интересный некролог знатной китайской дамы Ся, вдовы некоего Фань Юнь-луна, имевшего чин гвардии генерала при гаочанском правителе. Эта дама была ревностной сторонницей старого режима, т. е. Суй, почему и жила в Гаочане. Умерла она в 667 г. (Stein A. Innermost Asia. Oxford, 1928. II. P. 659).
881
Это были те, кто поддерживал Юкук-шада.
882
Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк-мазара // Сборник Музея Антропологи Л., 1949. Т. 12. С. 243-244.
883
Князь Вэнь-гай говорил своим приближенным: В прошлый приезд мой ко Двору города от Цинь и Лун на север лежали пустыни. Не то было при династии Суй. Ныне, если пошлют на нас много войск, то не в состоянии будут доставлять им съестные припасы, а ежели войск будет не более 30000 чел., то я могу управиться с ними. При переходе через Песчаную степь они утомятся и изнемогут, и я с бодрыми войсками воспользуюсь их худым положением (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 292; Chavannes E. Documents…, PP. 105-106.).
884
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 291; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 723.
885
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 294-295.
886
Ему говорили, что содержание гарнизона обойдется слишком дорого и не следует расточать нужное на ненужное (Там же. С. 293).
887
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 242.
888
Тху-ки — врубающаяся конница (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 341).
889
В совр. провинции Сюйюань (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 668).
890
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 342. Титул законного сына Инан Гели-Гюили-Шисе-Ша-Дони-хан.
891
Бичурин Иакинф. История Китая.
892
Тайцзун сказал своим советникам: Сеяньто покорствуют и бьют челом на наши гневные действия, не смеют высокоумничать и пренебрегать вследствие того, что недавно поставили правителя и разные племена, смешанно живущие, не подчиняются его управлению. Непрестанно опираясь на великое государство, они заставляют покориться эти народы. У тунло, пугу и прочих десяти племен у каждого войска несколько десятков тысяч. Если они не смеют выступить, то потому, что боятся Китая, смотря, что Сеяньто поддерживаются нами. Если теперь женить его на царевне, то зять великого государства увеличит и возвысит свое достоинство, крепко привяжет своих единомышленников. Разные семьи и племена еще более почтут его и покорятся ему… Ныне если не дать за него [хана] царевну, это сделает его жизнь очень ограниченной. Все семьи и племена сразу узнают, что мы покинули его. То, что они поспешат напасть на него, будет непременно (Вэньсян тункао. Т. XVI, Цз. 344).
893
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 351. Ср.: С. 719, где он трактует Моходу как имя собственное и, не будучи в состоянии определить, кто это, предполагает описку в тексте. Полагаю, что здесь имя нарицательное.
894
Тогда же, 8 647 г., для связи с союзниками имперское правительство учредило постоянные почтовые станции для послов от тюркютов (Чахар) до уйгуров (Халха) (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 418).
895
Бичурин Иакинф. История Китая.
896
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 263.
897
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 277.
898
Там же. С. 284.
899
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 264; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 399. [Гао-Кхань преследовал его (Чеби) до Алтайских гор, взял в плен и привел в столицу].
900
Гумилев Л. Н. Алтайская ветвь… С. 105-114.
901
Gibert L. Dictionnaire historique et geographique de fa Mandchourie. Hongkong, 1934. P. 413.
902
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 106.
903
Там же. С. 105.
904
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 110.
905
Описания подвигов Киби Хэли см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 110, 119, 122.
906
Grousset R. Histoire de I Extreme-Orient. I. Paris, 1929. 1. P. 271.
907
Chavannes E. Documents…, P. 112. п. I.
908
Ibid. У Бичурина — Кюйлиду (см.: Собрание сведений…, Т. II. С. 295).
909
Chavannes E. Documents…, P. 113; Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 296.
910
Chavannes E. Documents…, P. 176. n. I.
911
Ibid. P. 177. n. I.
912
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 298.
913
Chavannes E. Documents…, P. 126.
914
Chavannes E. Notes additionelles sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux // T'oung Pao. Ser. II Vol V. 1904. P. 19.
915
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 298.
916
Gaubil. Abrege de l'histolre chiaoise de la graade dynastie Ting. Memoire concernant l'histoire les ciences les arts, les moeurs, les usages etc. des Chinois, par les missionnaires de Pekin. Paris. 1791. Т. XV. P. 462.
917
Mailla J. A. M. Histoire generate…, Vol. 1-3. P. 123.
918
Chavannes E. Documents…, P. 178.
919
Gaubil. Abrege…, P. 462.
920
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 262-263.
921
У Бичурина Н. Я. — Хиюнь. У Шаванна — Tie-yn. Очевидно, Tie — верблюд + инь=аффикс принадлежности, т. е. мой верблюд с оттенком ласки.
922
Бичурин Иакинф. История Китая.
923
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289; Chavannes E. Documents…, P. 33, 60.
924
Wieger L. Texies historiques… PP. 1608-1609.
925
Артамонов М. И. История хазар… С. 171.
926
Сведения «Таншу» крайне скупы, но композиция этого раздела говорит больше, чем цитаты. Перечисление племенных вождей с титулами дано только в этом месте, хотя вожди получили свои права пятнадцать лет тому назад, в 635 г. Очевидно, только теперь тюркютский хан признал их и оформил это пожалованием бегам титулов чур и йегин (кит. сыгинь).
927
Наличие собственной тюркютской дружины устанавливается из текста «Таншу» в переводе Шаванна: qu'on extremine uniquement Ho-lou et ies siens (Documents… P. 61). У Бичурина иначе: наказать одного Хэлу (Собрание сведений…, Т. I. С. 290).
928
К югу от р. Талас (см.: Pelliot Р. Le пост turc de Mille sources chez Hiuen-tsang // T'oung Pao. 1930. PP. 189-190).
929
Кит. Моходу Шеху (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289).
930
Chavannes E. Documents…, P. 92.
931
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 290.
932
Бичурин Иакинф. История Китая.
933
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291.
934
Рассказы об этих событиях приводятся Белазури (см.: Материалы по истории туркмен… Т. I. С. 62), Табари (там же. С. 92 и ел.) и Валями (Tabari. Chronique… P. 502 sq.), но ход события был несомненно неясен им самим. Последние дни Йездегерда III опутаны сетью противоречивых рассказов, которые невозможно согласовать между собой. Табари просто приводит пять версий без всякой критики, со ссылками на осведомителей. Балями несколько проясняет дело, выделяя из этих рассказов персидскую версию, которую он сам считает наиболее достоверной; с ней совпадает версия Фирдоуси, близкая к версии Белазури. По-видимому, последняя наиболее точно отражает действительный ход событий, и, если исключить из нее анекдотические подробности, она может быть положена в основу изложения.
935
Тут возникает весьма важный для нашей темы вопрос: к какому князю обратился Махуй? Белазури называет Низак-тархана, владетеля Бадгиса, убитого Кутейбой в 709 г. То же имя приводит Табари, но Фирдоуси утверждает, что тюркского князя звали Бижан-тархан, а уделом его был Самарканд. До лета 651 г. Самарканд и Согд подчинялись Ирбис Шегуй-хану, а в Бадгясе доживал свой последний год Юкук Ирбис Дулу-хан, который умер в 653 г. Сын Юкука, Чхенчу (жемчуг, кит. Чханчжу; значение иероглифов — истинный жемчуг), был убит в 659 г., и Низак-тархан, погибший в 709 г., был его наследником. Следовательно, можно с уверенностью сказать, что истинное имя тюркютского князя было не Низак, а Бижан; надо думать, что Низак, более известный арабам, заслонил собой фигуру Бижана, с которым сами арабы не сталкивались. Ошибку, возможно, усугубила арабская графика: тем более что арабский алфавит не имеет буквы ж ().
936
Это случилось в 31 г. х. (651/52 г.). Судя по ситуации в Западном каганате, убийство Йездегерда произошло до окончательной победы Ышбара-хана, т. е. осенью или в начале зимы 651 г. Балями сообщает иную версию, по которой Йездегерд ушел в Фергану, получил помощь от китайцев и тюркютов, снова вторгся в Иран и умер в Тохаристане. Эти сведения перенесены на Йездегерда с его сына Пероза, прошедшего примерно такой же путь.
937
Фирдоуси. Шах-наме. С. 329 (Тегеран. Изд. М. Бехара. На перс. яз.).
938
Там же.
939
Кашгар, или Каджгар-баши. см.: Птицын Г. В. К вопросу о географии Шах-Намэ // Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа. 1947. Т. IV. С. 303, хотя там и другое написание.
940
Материалы по истории туркмен…, Т. I. С. 67, 98.
941
Там же. С. 69.
942
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291.
943
Chavannes E. Documents…, PP. 35, 266.
944
Кит. Hie-pi ta-tou chad (Ibid.). Принятие тохаристанским князьком такого титула отражало его стремление подчеркнуть традицию, которая возвела на престол его отца, Юкука, и продолжателем которой он себя объявил.
945
Chavannes E. Documents…, P. 35.
946
Это видно из того, что в 659 г. он оказался активным врагом империи.
947
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291. У Шаванна эта река названа Ye-tie (P. 64), и он отказывается ее отождествить с какой-либо известной рекой (Chavannes E. Documents…, P. 36. N. 4). В заметке об уйгурах сказано, что битва произошла на горе Инь [?] (Ibid. P. 92) и снова повторилась на горе Гинья (Ibid. P. 93). По-видимому, второй вариант отражает действия уйгурских вспомогательных отрядив, а не общий ход войны.
948
Горы Гинь (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. III. С. 20.)
949
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292.
950
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292.
951
Chavannes E. Documents…, P. 8.
952
Ibid. P. 268.
953
Wieger L. Textes historiques. 3. P. 1609.
954
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 278.
955
Chavannes E. Documents…, P. 93.
956
Ibid. P. 113. N. 2.
957
Ibid.
958
См. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 268 и сл.
959
Бичурин И. Я Собрание сведений…, Т. I. С. 393.
960
Например, восстание Сыге-Думаня в Кашгаре в 660 г, и восстание Кучи в 662 г.
961
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 393; Chavannes E. Documents…, P. 73, 280.
962
Chavannes E. Documents…, P. 280; Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 138.
963
Бичурин Иакинф. История Китая; Chavannes E. Documents…, P. 280.
964
Remusat J. P. Histoire de la ville Khotan. Paris, 1820. PP. 69-70.
965
Francke А. Н. History of Western Tibet. London, 1907. PP. 19-39; Грумм-Гржимайло Г. Е. Материалы по этнологии Амдо и области Кукунора, СПб., 1903, С. З, 41-43; Успенский В., Страна Кукэ-нор и Цин-хай // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1880. Т. IV. С. 51; Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 124, 127; Богословский В. А. Очерк истории… С. 24.
966
Богословский В. А. полагает, что это только мужское население — воины (Очерк истории… С. 128), Но тогда общее число населения было бы около 15 млн., что невозможно по природным условиям Тибета (см.: Гумилев Л. Н., Величие и падение древнего Тибета // Страны и народы Востока: Сб., посвященный памяти акад. В. В. Струве.).
967
Литература вопроса весьма обширна. Привожу лишь некоторые наиболее важные сочинения: Franck А. Н. History of Western Tibet; Bell C. The religion of Tibet. Oxford, 1931; Laufer В. Ueber ei tebetisches Geschichtswerk der Bonpo // T'oung Pao. Я-.11. Vol.2. 1901; Hoffmann H., Quellen zu Geschichte der tibetischen Bon — Religion. Wiesbaden, 1950; Tucci G. The Tombs of the Tibetan king // Serie Orientale. Roma, 1950; Lalou М. Les religions du Tibets. Paris, 1957.
968
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 127-128.
969
Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета // Вестник истории мировой культуры. 1960. N 3. С. 107.
970
Богословский В. А. Очерк истории… С. 36.
971
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 93-94.
972
Там же. С. 95, 135, 163.
973
Там же. С. 136-138.
974
Фуян — область племени чумугунь, т. е. бассейн Эбинора.
975
Были взяты Шанчжоу, Кхочжоу, Хэчжоу и Фаньчжоу.
976
Chavannes E. Documents…, P. 74.
977
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 294.
978
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 294 (например, восстание Кибу-чура в 682 г.). См.: Chavannes E. Documents…, PP. 281, 74. № 3.
979
Chavannes E. Documents…, P. 281. М. 7.
980
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 142.
981
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 292.
982
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 143.
983
Дю-сонг (Богословский В. А. Очерк истории… С. 50); Гун-срон-ду-рже (Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. Muenchen, 1966. 8. 50), кит, Цину-Синун (Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 143).
984
Дансянов, т. е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки, к югу от оз. Кукунор (см.: Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 237).
985
Мани — общее название для южных лесных племен (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 27).
986
Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги (Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 146).
987
Там же. С. 147-149.
988
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 153.
989
Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. S. 50-51.
990
Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуанской хроники: В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем; сын Гара стремится стать правителем (см.: Богословский В. А. Очерки, истории… С. 52).
991
Там же. С. 50.
992
Богословский В. А. Очерки истории… С. 51.
993
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 154, 155.
994
В 703 г. китайский посол Кам Кэнг оказал почести цэнпо (Богословский В. А. Очерки истории… С. 52-53).
995
Эту дату следует предпочесть (см.: Кузнецов Б. И. Тибетская летопись Светлое зерцало царских родословных. Л., 1961, С. 75; Синха Н. К., Бенерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 100; ср.: Богословский В. А. Очерк истории… С. 53).
996
Богословский В. А. Очерки истории… С. 54.
997
При вступлении на престол ему было семь лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.
998
Кузнецов Б. И. Тибетская летопись… С. 67.
999
Предков этого племени В. В. Бартольд относил к енисейским остякам-ассинам (Barhold W. Histoire des Turcs… P. 28), а Р. Жиро (Giraud R. L'Empire des Turcs celestes. Paris, 1960. PP. 193-196 — к иранцам-аланам и в названии аз усматривал тюрко-персидское слово горностай.
1000
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 248.
1001
Аристов Н. А. Заметки… С. 67.
1002
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 283. Изложена аргументация и история вопроса.
1003
Аристов Н. А. Заметки… С. 67.
1004
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 284.
1005
Гумилев Л. Н. Алтайская ветвь… С. 105-106.
1006
Там же. С. 107-11.
1007
Л. Р. Кызласов считает оградки не могилами, а местами поминовения умершего, а наличие золы и костей животных и вещей объясняет тем, что их переносили… и засыпали камнями. Но он не пытается объяснить, для чего тюркюты это делали. Кызласов повторяет гипотезу Л. А. Евтюховой и С. В. Киселева, но не приводит новых доказательств и не опровергает мнения, высказанного мною. Отсутствие прокаленной почвы, отмеченное Л. Р. Кызласовым, говорит не за то, что здесь были поминки, а за захоронение пепла, ибо покойника легче сжечь на помосте, чем на земле. В последнем случае трупосожжение будет неполным, что противоречит описанию погребального обряда. Помимо этого, в одной из оградок (Мешейлык) обнаружены человеческие кости. Л. Р. Кызласов утверждает, что сжигались лишь трупы знати. При этом он ссылается на то, что в 630 г. из-за эпидемии по южную сторону Долгой стены лежали груды человеческих костей. Но это значит, что трупы не успевали сжигать, и только. В 628 г. Тайцзун, перечисляя знамения гибели тюркютского каганата — иней летом, пять солнц на небе, красный туман, — прибавляет, что тюркюты перестали сжигать покойников, что является нарушением обычаев и повлечет гибель от богов и духов. Совершенно очевидно, что захоронение трупа рассматривалось как страшное нарушение традиций, и, когда порядок восстановился, в 634 г. прах Кат Иль-хана был сожжен, а в 639 г. также был сожжен прах его племянника Хэлоху. Утверждение Л. Р. Кызласова, по нашему мнению, справедливо по отношению к кочевым подданным тюркютских ханов, унаследовавшим наименование тюрк, но не к самим тюркютам, которые являлись господствующим племенем той верхушки тюрок, у которых сам Л. Р. Кызласов признает обычай трупосожжения.
1008
Количество балбалов у могил, изученных мною, колеблется от 0 до 51, но наиболее часто встречается 3-4 балбала на могилу. Сходные числа приводит и Л. Р. Кызласов (см.: Кызласов Л. Р. Тува… С. 62).
1009
Те же формы головных уборов зафиксированы Для VIII в. (см.: Гумилев Л. Н. Статуэтки…).
1010
Большая часть соратников Чеби-хана принадлежала к разделу толос. Очевидно, это были подданные Шибоби, хана толосов, осуждавшие измену своего хана. Сначала они существовали как самостоятельное племя, но в XIX в. вошли в состав теленгитов как кость. В меньшем числе пришли на Алтай тардуши, но и они прослеживаются как кость в составе теленгитов и алтай-кижи под именем тодош (см.: Баскаков Н. А. Алтайский язык. М., 1958. С. 28-29.).
1011
Ни в коем случае не надо путать телесов с теле, потомками коих являются телеуты (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 283-284; изложена история вопроса).
1012
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 145; Козин С. А. Сокровенное сказание. М.-Л., 1941. С. 175.
1013
Окладников А. П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. М.-Л., 1955. Т. III.
1014
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 354.
1015
Там же. С. 350.
1016
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 353.
1017
Бартольд В. В. Кыргызы. Фрунзе, 1943. С. 19; Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник Музе; антропологии и этнографии при Академии наук. СПб., 1914. Т. 11,2. С. 4.
1018
Бартольд В. В. Кыргызы. С. 20.
1019
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 354.
1020
Schott W. Uber die aechten Kirgisen. Berlin, 1865. 8.436, 455; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 250.
1021
Окладников А. П. История Якутской АССР. С. 318.
1022
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 6-7.
1023
Окладников А. П. История Якутской АССР, С. 295.
1024
Там же. С. 295-298, 317-318.
1025
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 319, прим.
1026
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 275-277.
1027
Карлуки — тюркюты, отколовшиеся от орды при ее распадении и в 650 г. поддавшиеся империи Тан (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 347). Состояли из трех подразделений и управлялись джабгу (кит. шаху), т. е. были типичным племенным союзом.
1028
Шунини, нешутнихулуши — племена, сведения о которых до нас не дошли.
1029
Басмалы состояли из 40 подразделений, но под ними нельзя понимать ни роды, ни племена, так как в таком случае басмалы представляли бы грозную силу. На самом деле их было, судя по занятой ими территории, очень мало. Имя басмал Аристов считает нарицательным ( помесь; то же, что аргын у казахов, см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 256), ставшим затем этнонимом. Сложились басмалы в восточном Тарбагатае и затем передвинулись в Восточную Джунгарию, но когда, неизвестно.
1030
Среднеазиатские хунны, как ухе говорилось, образовали в Семиречье владение Юебань. А. Н. Бернштам сопоставил его с племенным названием чубань, с которыми были родственны чуюе, чуми, чумугунь; следовательно, все они потомки хуннов. Чуюе, смешавшись с тюркютами, образовали племя шато, обитавшее в Южной Джунгарии, на запад от оз. Баркуль.
1031
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 314; Голубовский П. Печенеги, торки в половцы до нашествия татар. СПб, 1884. С. 55.
1032
Азы жили между Саянским хребтом и Алтаем (Бартольд В. В. Кыргызы. С. 25).
1033
Чики обитали на речках, составляющих истоки Енисея (Там же).
1034
Апары, или истинные авары, жили на р. Или и влились в состав тюргешей (Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа. С. 107).
1035
С. Е. Малов (Памятники…, 1951. С. 66) дает вариант — 3 тыс.
1036
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 302, 305.
1037
Там же. С. 264-265.
1038
Там же. С. 260.
1039
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 261.
1040
Там же. С. 262.
1041
Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня // Труды Троицкосавско-Кяхтинского отделения Приамурского отдела ИРГО. СПб., 1914. Т. XV. Вып. I. С. 40.
1042
Палладий Кафаров, Примечания к Юая-чао-ми-ши // Труды чинов Российской духовной миссии в Пекине. СПб., 1872. Т. IV. С. 247.
1043
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 59.
1044
Там же. С. 57-58.
1045
Козьмин Н. Н. Классовое лицо атысы Йоллыг-тегина, автора орхонских памятников // С. Ф. Ольденбургу. Сб. Л., 1934. С. 272-273.
1046
Бернштам А. Н. Социально-экономический строй… С. 179.
1047
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 278-291.
1048
Бичурин Н. Я. Собрание сведении… Т. I. С. 265. Грамматический разбор текста и перевод Хирта, Жюльена и Бичурина см.: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 588.
1049
Малов С. Е. Памятника… 1951. С. 37.
1050
Онгинский памятник переведен трижды: Radloff W. Die altturkischen inschriften…; Clauson G. The Ongin inscription // JRAS. 1957; Малов С. Е. Памятники…, 1959, Последний перевод является наиболее авторитетным, но многие догадки Клосона также заслуживают внимания и учтены в данной работе наряду с вариантами, предлагаемыми автором.
1051
У С. Е. Малова изгнал. Речь идет о Кат Иль-хане, которому изменили многие подданные в 630 г., но его никто не изгонял, а только оставили на произвол судьбы.
1052
Перевод Клосона несколько отличен и волен: Тюркский народ забыл свою старинную верность. Они сделали хана (другого — Л. Г.) изнеможенным. Тюркский народ ушел в походы вперед до солнечного восхода, назад до заката, направо до Китая, налево до горной тайги, ради чужеземных господ. Враги причинили им тяжелые потери… (С. 188).
1053
Этот вариант перевода фразы aip arin balbal kisdi я предлагаю вместо гипотетической вставки они убили их воинов и затолкали их балбалы в землю (там же; ср.: Radloff W. Die altturkische inschriften… S. 247) и их героев мужей он (кто? — Л. Г.) поставил балбалами (Малов С. Е., С. 10). Ср. значение глагола кыс, qys в Словарях, приложенных С. Е. Маловым к изданным им Памятникам.
1054
О специфическом значении слова Тенгри см. ниже.
1055
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 265; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 210.
1056
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 37.
1057
Там же; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 402.
1058
Китайцы отнесли поражение за счет мороза, изнурившего ратников.
1059
Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 403.
1060
См.: Гумилев Л. Н. Хунну. С. 59-63.
1061
Гумилев Л. Н. Хунну. С. 404 — 405; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 211.
1062
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 589.
1063
Восстановить тюркское звучание имени не удалось.
1064
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 266; Julien S. Documents…, P. 408.
1065
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 212; Julien S. Documents…, P. 406.
1066
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 65.
1067
Liu Mau-tsai (Die chinesischen Nachrichten…, S. 591-593) полагает, что под названием девять племен надо понимать не уйгурский союз девяти аймаков — огузов, а все телеские племена, которых, однако, было двенадцать. Его точка зрения не может быть принята по следующим мотивам. В числе девяти племен он считает киби и байырку; ни те, ни другие не могли подвергнуться набегу Кутлуга из-за отдаленности. Бильге-хан говорит: …токуз-огузы были мой собственный народ, но киби опять-таки не были в числе подчиненных ему племен; в орхонских надписях в переводе С. Е. Малова токуз-огузы упоминаются рядом с тонгра, эдизами и пр., т. е. являются синонимом этнонима уйгур. Тексты, приведенные Лю Мао-цзаем, говорят лишь о близком родстве уйгуров с прочими телескими племенами, иногда о приоритете их над мелкими племенами, но не больше.
1068
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 266-267. У Liu Mau-tsai другой перевод: он причислил его к апа-тарханам и приставил к военным делам (Die chinesischen Nachrichten…, S. 213). Однако, даже считая, что Н. Я. Бичурин допустил ошибку в переводе фразы, мы не вправе отказываться от общего истолкования хода истории, так как оно находит подтверждение как в других источниках, так и в самом ходе событий. Войска Кутлуга по всем признакам отличались от ополчений предыдущих повстанцев, и интуиция Н. Я. Бичурина отражает действительность точнее, чем волюнтаристическая трактовка Лю Мао-цзая. Помимо этого, Бичурин, по-видимому, пользовался не каноническим текстом, а вариантом, содержавшим некоторые важные детали, опущенные при последующем редактировании.
1069
Я не могу понять, почему Хирт объединил в одно лицо Ашидэ Юань-чженя и Тоньюкука (Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 285; ср.: Hirth F. Nachworte zur Inschichte des Tonjukuk // ATYM. 1899.). Ашидэ был убит тюргешами до 693 г. (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 268), а Тоньюкук жил и действовал еще много лет. Аргументация Хирта сводится к следующему: 1. Ашидэ Юань-чжень был тюрок, воспитанный в Чанъани; Тоньюкук тоже. Значит, это одно лицо (?!). В то же время сам Хирт приводит сведения, что тюрок в Чанъани училось и служило много. 2. Ашидэ Юань-чжень был скомпрометирован как перебежчик и послал в Китай ложные известия о своей гибели, чтобы его при заключении мира не выдали (?!). Но Ашидэ Юань-чженя знали многие сослуживцы, которые потом не могли не знать его под именем Тоньюкука. Затем, как он мог в 693 г. предвидеть мир, заключенный в 709 г.? Затем, Тоньюкук в 693 г. воюет с уйгурами на Толе, а Юань-чжень — с тюргешами у Иссык-Куля, причем тюргеши не могли не знать судьбу побежденного ими полководца, равно этого не могли не знать и китайские офицеры в четырех крепостях. 3. Признавая несомненность свидетельства о гибели Юань-чженя в 693 г., Хирт тем не менее пишет; Wir durfen jedoch annehmen, dass Juan-tschon weiter lebte… 2 (S. 19). Других аргументов не приводится. Ошибочное отождествление повлекло хронологическую ошибку в определении Радловым (Die altturkischen inschriften…, S. 61) даты похода Тоньюкука на тюргешей и, следовательно, искажение всего хода событий. Грумм-Гржимайло (С. 282 и ел.) исправил Радлова, но совершил другую ошибку, считая, что в 693 г. войны между тюргешами и тюрками не было, ибо та, которая упомянута в надписи, датируется 710 г. Вывод Хирта оспаривается и отвергается Лю Мао-цзаем (Die chinesischen Nachrichten…, II. S. 594-597.), но принимается С. Г. Кляшторным (Kljastornyi S. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost — Turken // Ural — Altaische Jahrbucher. Bd XXXIV. Н. 1-2. 1962. S. 115-150. Рецензия), вследствие чего мы считали необходимым привести собственную аргументацию.
1070
У С. Е. Малова (Памятники…, 1951, С. 37-38.) переведено так: он [Ильтерес-хан] дал устройство народам телис и тадруш и назначил тогда ябгу и шада… Перевод неверен, так как народов телис и тадруш не было. Это были названия для двух частей тюркютской державы: толис для восточной, тардуш — для западной (см.: Клюкин И. Н. Новые данные о племени толисов и тардушей // Вестник Дальневосточного отделения Академии наук СССР. 1932. № 1-2. С. 97; Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система…). Правильно будет: Дал народу устройство толис-тардуш, что означает возобновление тюркской традиции военной державы. Ябгу — чин тюркской военной иерархии, высшее после хана лицо в державе, заместитель хана. Вообще смысл слова ябгу означает вице-король. Скорее эту фразу надо понимать так, что народу тюрок было дано полное военное и иерархическое устройство с ябгу и шадом.
1071
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 65.
1072
Cordier H. Histoire generale… P. 440; Mailla J. A. M. Histoire generale… P. 157.
1073
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 267.
1074
Какие горы именовались в Танское время Цзунцайшань, неизвестно, но ставка тюрок располагалась в Хэйша, Черных песках, к северу от Инышаня (Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 282). То же место указывает Тоньюкук: Мы избрали место жительства Куз-Чугая и Каракумы — черные пески (Малов С. Е. Памятники…, С. 65). Значит, загадочный Цзунцайшань соответствует загадочному Куз-Чугая (см.: Hirth F. Nachworte zur inschichte… S. 31) и располагался к северо-северо-западу от Гуйхуачэна, в верховьях Онгина (Giraud R. L'Empire des Turcs celestes. Paris, 1960. PP. 169-171.).
1075
Ныне Ханхуашань в области Датунфу (Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 292; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 549).
1076
Julien S. Documents…, P. 412.
1077
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 145.
1078
Chavannes E. Documents…, P. 122.
1079
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 272.
1080
Chavannes E. Documents…, P. 123.
1081
Ibid. P. 76. Cordier H. Histoire generale… P. 442.
1082
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 65.
1083
Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 10.
1084
Clauson G. The Ongin inscription…; Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 10.
1085
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 38.
1086
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 306.
1087
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 65-66.
1088
Балбал Баз-кагана был поставлен на могиле Кутлуга; следовательно, каган был убит до 693 г., а за период 688-693 гг. других столкновений тюрок с уйгурами не было.
1089
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 296.
1090
Там же. С. 268.
1091
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 38.
1092
А. Габайн считает годом смерти Кутлуга 692-й, опираясь на то, что это был год дракона (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 597). Однако звериный цикл у тюрок и китайцев имеет расхождение на один год.
1093
Отождествить это географическое название с современным не удалось.
1094
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 303.
1095
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 34-35.
1096
Ср. надпись (Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 42): Токуз-огузы были мой собственный народ, так как небо и земля пришли в смятение, он стал нам врагом. Собственный народ значит инкорпорированный, принятый в орду, а не данник, насильно включенный в эль — державу.
1097
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 286; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 414.
1098
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 215.
1099
Тоньюкук говорил; Когда мы сильны — идем грабить; когда слабы — убегаем в горы и долины.
1100
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 38.
1101
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 160.
1102
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 270; Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 38; Гумилев Л. Н. Удельно-лествичная система…, С. 19.
1103
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 364.
1104
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 268.
1105
Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 414-415.
1106
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 66; ср.: там же. С. 38.
1107
В представлении тюрок границы между цветами спектра расположены несколько иначе, чем у европейцев. Так, кок — сине-зеленый цвет; яшиль — зелено-желтый, мутный; сары — желто-оранжевый, яркий. Таким образом, Яшиль-угюз совершенно эквивалентный перевод названия Хуанхэ, Желтая река, т. е. это река мутная, грязно-желтая. В надписи упоминается один поход в область нижнего течения Желтой реки, но на самом деле их было несколько: в 694 г. — на Линчжоу (окружной город на правом берегу Хуанхэ, против г. Нинсяфу); в 697 г. — на Линчжоу и Шэнчжоу (северо-восточная часть Ордоса) и в 698 г. — на Хэбэй. Вероятно, в надписи все три похода упоминаются вместе, причем театр военных действий назван Шантунгская равнина [см.: Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 38. № 17; С. 66. № 18-19; для перевода Яшиль-угюз Маловым предложен вариант — Морская река (ср.: Hirth F. Nachworte zur inschifte…, S. 17-18.)].
1108
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 66 (ср. текст на стр. 62).
1109
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 365.
1110
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 269.
1111
Когда императрица У объявила наем солдат, то смогла набрать всего тысячу человек. Когда же принц из дома Тан был назначен полководцем Хэбэя, то к нему собралось 50 тыс. наемников (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 445).
1112
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 269.
1113
Julien S. Documents…, Vol. 4. РР. 415; Хирт приводит соображения советника Се Тэна, согласно которым не следует привлекать на военную и административную службу кочевников, а уже принятых держать внутри страны, так как они, попадая к своим соплеменникам, вредят Китаю (Hirth F. Nachworte zur inschifte…, S. 15).
1114
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 66.
1115
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 365.
1116
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 452.
1117
В 700 г. тюрки отбили около 10 тыс. лошадей у тангутов, поддавшихся Китаю в 660 г. (Грумм-Гржимайло Г. Е. пишет: на исходе 700 г. (?!) — Западная Монголия…, С. 301-302.). Этой операцией руководил племянник хана Могилянь (см.: Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 20).
1118
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 295.
1119
Chavannes E. Documents…, P. 49.
1120
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 40.
1121
Кюль-тегин — титул, который он носил перед своей смертью и под которым он вошел в историю. Его юношеское имя неизвестно.
1122
Шаванн считает что царевичи покорили западных тюрок, или десяти стрел (см.: Chavannes E. Documents…, P. 282. N. 5). Это может быть признано только отчасти, так как ханы западных тюрок по — прежнему оставались союзниками империи. Вероятно, тюркам достались лишь племена, отделившиеся от ханских орд, т. е. в первую очередь чуюе, шато и т. д. При таком понимании не возникает противоречий ни с фактами, ни с источниками. В надписях Бильге-хана прямо сказано; На восемнадцатом году я ходил с войском на Алты — Чуб и Согдак, их народ и там победил (Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 20).
1123
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 40; 1959. С. 20.
1124
Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина… С. 140.
1125
Marquart J. Die Chronologie der altturkischen inschriften. Leipzig. 1898.
1126
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 304-309.
1127
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 40.
1128
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289, 357.
1129
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 303, 305, 307.
1130
Согласно Шаванну, Суяб (Chavannes E. Documents…, P. 77); но Грумм-Гржимайло полагает, что это Карашар (Западная Монголия…, С. 303-304.).
1131
Chavannes E. Documents…, PP. 43-43.
1132
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 295.
1133
Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа… С. 109.
1134
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289.
1135
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 269.
1136
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 296-297.
1137
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 338.
1138
Вождь тюргешей назван племянником китайского императора. Это титул, а не степень родства (см.: Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 162).
1139
Barhold W. Die altturkischen inschriften…, S. 7-8.
1140
Р. Жиро пишет, что Учжилэ умер от холода зимой 706 г. (Girald R. L'Empire des Turcs…, P. 43). Что он под этим подразумевает? В Средней Азия можно умереть от многих причин, но только не от холода, ибо кочевник разведет костер при любом морозе.
1141
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 156-158.
1142
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 306.
1143
Там же С. 344.
1144
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 41.
1145
Минша — городок в восточной Ганьсу, на правом берегу Хуанхэ (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 310). Видимо, тюрки избрали этот участок объектом нападения, чтобы покарать изменивших им уйгуров, так как дорога туда шла через предгорья Алашаня, предоставленные уйгурам для поселения (ср.: Cordier H. Histoire generale… P. 450; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 426; Chavannes E. Documents…, PP. 181. 189; Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 139).
1146
Гумилев Л. Н. Хунну. С. 128, 140.
1147
Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 427.
1148
Тут подтверждается предложенное выше значение термина огуз — община, марка, хозяйственная единица. Овладев значительной территорией, тюрки рассеялись на ней и, естественно, жили порознь друг от друга, что необходимо при кочевом и скотоводческом образе жизни. Тюргешский хан отметил именно это обстоятельство, так как провести быструю мобилизацию при рассеянии невозможно. Вместе с тем, рассеяние было тюркам необходимо для прокорма скота и боевых коней. В этом смысл лаконичного замечания Тоньюкука, который не спал ночей, придумывая способ спасения своего народа.
1149
Местонахождение установить не удалось.
1150
Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 20.
1151
Киселев С. В. Древняя история… С. 570-572.
1152
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 67; ср.: С. 41.
1153
С. Е. Малов предполагает на лыжах. Этого не может быть! Лыжник легко пройдет там, где застрянет лошадь, а тюркам было важно перевести боевых коней, и для них, а не для себя они протаптывали дорогу в снегу.
1154
Когмэнский перевал — перевал в Шабиньдабе, в западных Саянах. Ставка кыргызского хана располагалась в долине р. Абакан (Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 297).
1155
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 41.
1156
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 297.
1157
Там же.
1158
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 67.
1159
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 297.
1160
Там же. С. 272.
1161
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 68.
1162
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 313.
1163
Болчу и Болчу-огуз, по-видимому, одно и то же. Река эта упоминается в четырех рунических надписях: (Кюль-тегина, Тоньюкука, Бильге-хана и Моянчура) и в уйгурской Уланкомской надписи (см.: Щербак А. М. Надпись на древнеуйгурском языке из Монголии // Эпиграфика Востока. 1961, Т. XIV. С. 23-25.). Согласно Тоньюкуку, тюрки, переправившись через Черный Иртыш, достигли Болчу за одну ночь, т. е. расстояние между этими реками не могло быть больше 100 км. Максимальное расстояние от Черного Иртыша до Урунгу 80 км, а минимальное — 50 км. К югу от р. Урунгу лежит широкая равнина, которую легко сопоставить с Ярышской степью, где группировались основные силы тюргешей.
1164
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 41; 1959. С. 21.
1165
Напали и прогнали (Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 68.).
1166
Там же. С. 68-69.
1167
Там же. С. 69.
1168
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 41.
1169
Barthold W. Die altturkischen und die arabischel Quellen. SPb., 1899. 1-2. S. 18.
1170
Bacot J. Reconnaissance…, Vol. 254. N 2. 1956. P. 147.
1171
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 315; Chavannes E. Documents…, P. 35, 68; Pulleyblank E. G. The Background of the rebellion of An Lu-shan. London, 1955. P. 11.
1172
Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. М., 1961. Т. II. С. 106-109.
1173
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 272.
1174
Chavannes E. Documents…, PP. 78, 283.
1175
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 372.
1176
Там же. С. 272.
1177
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 311.
1178
Гафуров Б. Г. Таърихи мухтасари… С. 99.
1179
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 311.
1180
Gaubil. Abrege… P. 2.
1181
Mailla J. A. M. Histoire generale… VI. P. 201.
1182
Cordier H. Histoire generale… P. 453; Mailla J. A. M. Histoire generale…, VI. P. 201.
1183
Буддизм был популярен среди низов китайского общества, но его ненавидело служилое сословие, придерживавшееся конфуцианства и выдвинувшее своей программой полное запрещение буддизма и даосизма, вплоть до сожжения буддийских книг (см.: Конрад Н. И. Начало китайского гуманизма // СВ. 1957. N 3. С. 78).
1184
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 274; Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 460.
1185
Лившиц В. А. Два согдийских документа с горы Муг // ВДИ, 1960. N 2. С. 79.
1186
Там же. С. 81.
1187
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 442-444.
1188
Ibid., S. 98.
1189
Шан Юэ. Очерки…, С. 204-205.
1190
Корейская классическая поэзия. М., 1956. С. 6-7.
1191
Антология китайской поэзии. М., 1957. Т. 2. С. 18.
1192
Корейская классическая поэзия. С. 48-49.
1193
Антология китайской поэзии. С. 56.
1194
Линянгэ — название знаменитой портретной галереи династии Тан. Горе-мудрецы презрительное название конфуцианцев, обучавшихся в школах и университете.
1195
Антология китайской поэзии. С. 150.
1196
Там же. С. 137.
1197
Cordier H. Histoire generale…, P. 468.
1198
Pulleyblank E. G. The Background…, PP. 90-95.
1199
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 272-273.
1200
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголии… С. 318; Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 455-456; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 221.
1201
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 365, 372.
1202
Julien S. Documents…, Vol. 4. P. 454. Надпись Бильге-хана дает этому событию совершенно иное освещение: …я пошел против Бешбалыка и сразился там шесть раз. Их войско я совершенно разбил. Так как я не тронул имущества жителей города, то ко мне вышли люди из города, чтобы покориться мне. Поэтому Бешбалык спасся (Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 21.). Это сообщение доверия не заслуживает, потому что цель похода — уничтожение вражеского опорного пункта — не была достигнута не по сентиментальным побуждениям воинственного Могиляня, умевшего расправляться с побежденными. Можно поверить лишь тому, что он шесть раз сумел отбиться от противника и спасти свой отряд, тогда как остальные командиры были разбиты наголову.
1203
Clauson G. The Ongis inscription, текст и перевод. Перевод Малова С. Е. несколько отличен, но смысл тот же: …бывший значительным и божественным утомился [?]. Мы были дурны и негодны, мы малых считали за больших. Он говорил: я воевал. Теперь своим бегам говорил; нас мало, говоря боялся (Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 10).
1204
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 36, 39.
1205
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. 1, С. 276.
1206
Там же. С. 273.
1207
Малое С. Е. Памятники…, 1951, С. 42; 1959, С. 21.
1208
Около р. Толы (см.: Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 21).
1209
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 42. Местонахождение Кушгалака, Бол… горы Чуш, Эзгенти Кадаза не установлено.
1210
См.: Clauson G. The Ongis inscription. PP. 188-189. На строке 9 стоит km, balika (С. 182, текст); в примечании на С. 186 указано, что вторая буква может быть d, а третья — I, s, i или а. Так как ясно, что текст говорит о борьбе против токуз-огузов в 715-716 гг., то легко найти соответствующий текст в надписи Кюль-тегина; это отрока 47. Тогда название города, восстанавливается Kds=Кадаз, где последний раз сражался Кюль-тегин перед опалой. У Малова: Я напал на многие города, делал набеги, захватил… (Памятники…, 1959. С. 10).
1211
Уч-огузы (Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 21). Ср.: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 258. где карлуки названы Три племени и указано, что их набег был согласован с имперским командованием.
1212
«Таншу» недвусмысленно сообщает, что виновником гибели Капаган-хана был генерал армии Да-у Холин-цюань (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 259). Реальным убийцей был байыркуский воин Сечжилю (Ibid. S. 670), но именно китаец организовал засаду и потому отмечен в анналах.
1213
Н. Я. Бичурин отмечает, что в этом месте «Таншу» есть пропуск в тексте (Собрание сведений…, Т. I. С. 306). Добавляем — хронология напутана; мы даем выправленную хронологию.
1214
Местонахождение не установлено.
1215
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 40; 1959, С. 21. Заключаем это из того, что Маньчжурия осталась за китайцами и в 720 г. кидани и татабы воевали против тюрок.
1216
См.: Clauson G. The Ongis inscription. P. 189; Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 10.
1217
Pelliot P. La fille de Mo-tcho qaghan et ses rapports aves Ktltegin. Leiden, 1912.
1218
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 306.
1219
Малов С. Е. Памятники…, 1959. С. 20.
1220
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 20.
1221
Julien S. Documents…, PP. 458, 460.
1222
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 321-322.
1223
Бичурин Иакинф. История Тибета…, Т. I. С. 159-160.
1224
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 22.
1225
Любопытно, что покоряющихся тюрки именуют токуз-огузы, а сопротивляющихся — уйгуры. Очевидно, эти два названия одного народа имели семантические нюансы.
1226
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. Julien S. Documents…, Vol. 4. PP. 460-461.
1227
Конрад Н. И. Начало китайского гуманизма…
1228
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 274.
1229
Здесь перевод Н. Я. Бичурина не ясен, и неясность не замечена комментатором. Что значит бохуаньский город Даши, осажденный Сулу? (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 295). Шаванн полагает, что это Аксу (см.: Chavannes E. Documents…, P. 284, No 2).
1230
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 256.
1231
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 347.
1232
Там же, С. 274.
1233
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 259.
1234
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 22.
1235
Radloff W. Die alttutrkischen Inschriften…, 1895, S. 268.
1236
[38] в седьмой месяц двадцать… к табгачам [39] [имперцам] ходили. В девятом месяце года [того же] кушуйские черные головы я раздавил [прижал] [40] осенью на табгачей… пошел с войском [41]. Так много блага… [тюрки?], воюя, да не будут разбиты!» [42]. Очевидно, эта надпись выбита от лица небольшого тюркского военачальника, погибшего в бою. Патриотически настроенные родственники вложили в уста покойному пожелание успеха тюркскому оружию.
1237
Radloff W. Die alttutrkischen Inschriften…, 1895, 8. 261-262.
1238
Jok можно понять как тягость, затруднение (отсюда русское слово вьюк) и как горная вершина; в последнем случае из текста вытекает, что вождь басмалов, бросив войско, убежал в горы. Оба толкования текста возможны.
1239
Перевод Малова в деталях отличен (ср.: Памятники…, 1959, С. 48). Различия с предлагаемым мною переводом не принципиальны.
1240
Очевидно из соображений размера во второй строфе, строках 4 и 5 опущен падежный суффикс, подобно тому как в русском языке опускается глагол быть в настоящем времени. Это стихотворение предшествует по времени орхонским надписям, где Ф. Корш в заключительных строках видит ритм или, пожалуй, два ритма, которые, впрочем, чередуются безо всякого порядка (Корш Д. Древнейший народный стих турецких племен. СПб., 1909. С. 1-2.). Это последнее замечание совершенно верно, но оно заставляет нас видеть в строках орхонских надписей все-таки не стих, а великолепно обработанную прозу, куда напрашивается ритм. Такова проза Слова о полку Игореве, а проза Н. В. Гоголя еще более ритмична. Но наличие ритмической прозы показывает, что ритмическая речь с патетикой, т. е. поэзия, уже была не чужда тюркам; Хойто-Тамирская надпись подкрепляет догадку Ф. Корша. Появившаяся в 1965 г, монография И. В. Стеблевой «Поэзия тюрков VI-VIII веков» содержит попытку доказать, что надписи в честь Кюль-тегина и Тоньюкука написаны стихами и являются героическими поэмами. Несмотря на все усилия автора, мы не смогли уловить того ритма, без которого стих невозможен, и выражаем полное согласие с А. М. Щербаком, утверждающим, что эти надписи по своему характеру не являются поэтическими произведениями (Щербак А. М. Соотношение аллитерации и рифмы в тюркском стихосложении // Народы Азии и Африки. 1961, No 2. С. 145).
1241
Сообщено М. Салахеддиновой.
1242
Крачковский И. Ю. Арабская поэзия // Избранные сочинения. М.-Л., 1956, Т. II, С. 250.
1243
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 39.
1244
Там же, С 40.
1245
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 273.
1246
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С 40.
1247
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 275.
1248
Hirth F. Nachworte zur inschifte…, S. 8.
1249
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 276.
1250
Там же, С. 298.
1251
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 23-24.
1252
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 355, 359.
1253
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 260.
1254
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С 276; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 454.
1255
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 415.
1256
Ibid., S. 395.
1257
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 43.
1258
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 277.
1259
Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 36.
1260
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 23.
1261
С. Г. Кляшторный полагает, что это согдийцы из Семиречья (Согдийцы в Семиречье // СЭ. 1959, No 1, С. 7-11).
1262
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 306.
1263
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 367; чтение имен см.: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 670.
1264
См. С. Е. Малов, Памятники…, 1959, стр. 23.
1265
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 367 — 368.
1266
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 420.
1267
Н. М. Ядринцев, Предварительный отчет.
1268
В. В. Радлов, Предварительный отчет…; Атлас древностей Монголии.
1269
L. Jisl. Vyzkum Kulteginova pamatniku…, str. 86-113.
1270
Ibid., str. 93.
1271
Ibid., str. 95.
1272
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 1-36.
1273
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 43.
1274
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 7.
1275
С. Е. Малов, Памятники…, 1959. В строке первой С. Е. Малов допускает необоснованную интерполяцию: [после смерти моего отца, по воле тюркского Неба и тюркской священной Родины] я стал ханом (стр. 20). В тексте на стр. 16 на этом месте стоят только слова [ту] рк та [н] ри… Могилянь стал ханом не после смерти своего отца, в 693 г., а после смерти своего дяди, в 716 г., и поэтому вставка не оправданна.
1276
С. Е. Малов, Памятники…, 1959, стр. 23-24.
1277
Надпись Кули-чура носит иной характер и будет рассмотрена особо.
1278
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 70.
1279
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 273, 298.
1280
W. Radloff, Die alttutrkischen Inschriften…, III. S. 252; С. Е. Малов, Памятники…, 1959, стр. 10.
1281
См. П. М. Мелиоранский, Памятник в честь Кюль-тегина…, стр. 40.
1282
Ср. G. Clauson, The Ongis inscription, pp. 191-192.
1283
В год овцы (см. G. Clauson, The Ongis inscription, pp. 187, 189).
1284
Соображения А. П. Бернштама и предложенная им интерпретация памятника потеряли значение вследствие опубликования перевода Клосон (см. Бернштам, Социально-экономический строй…, стр. 38-40.)
1285
Полемический момент в орхонских надписях отметил Н. Н. Козьмин (Классовое лицо атысы Йоллыг-тегина…, стр. 269-277.). Считая тюркское общество феодальным, он полагает, что Йоллыг-тегин является представителем той феодальной аристократии, которая тесно сливала свои интересы с интересами княжеского дома (стр. 273), а Тоньюкук менее связан с поместным хозяйством и Утукенской чернью (стр. 276). Аргументация этого положения основана на выдернутых из контекста цитатах, незнании порядка тюркского престолонаследия, игнорировании общего хода событий и на ряде недискутабельных фактических ошибок (например, он называет восточных тюрок девятью племенами, стр. 268), исправление которых механически снимает вывод о массе аналогичных черт как в хозяйственном укладе, так и в социальной и политической структуре между орхонцами и франками (стр. 276).
1286
С. Е. Малов, Памятники 1951, стр. 65.
1287
Там же, стр. 69.
1288
Р. Жиро, сравнивая параллельные описания событий а надписях Кюль-тегина и Тоньюкука, отмечает некоторые текстологические несовпадения в деталях описаний и на этом основании полагает, что описывалось не одно и то же, а два разных события. Например он утверждает, что походов на кыргызов через Когчен было два (R. Giraud, L Empire kes Turcs…, р. 35) и битв с тюргешами при Болчу было тоже две (Ibid., pp. 36-37.), потому что в одном описании сказано, что каган был убит, а в другом — пленен. На самом деле каган сначала попал в плен, а потом был казнен. Таким образом, он удваивает число событий и ищет для них подходящее, по его мнению, даты; например, он утверждает, что Учжилэ был взят в плен в 698 г. Тоньюкуком, после чего тот напал в 701 г. на Согдиану (Ibid., р. 43). О том, что эта ситуация была невозможна, см. выше (стр. 291-294.). Подход, основанный на буквальном восприятии текста, неправилен принципиально. Сообщения разных авторов, даже очевидцев, никогда не могут совпасть: один замечает одно и суммирует прочее, другой — наоборот. К тому же описания составлялись по памяти, много лет спустя, с разными целями и разными настроениями. Расхождения неизбежны, а истина может быть установлена путем исторической критики и анализа ситуации в целом, а не путем сличения фраз и грамматических форм источника.
1289
А. Н. Бернштам (Социально-экономический строй…, стр. 40, 45) считает, что полемика Тоньюкука направлена против Мочжо-кагана, забывая, что именно при Мочжо Тоньюкук был в силе и уцелел во время резни 716 г. исключительно благодаря своей дочери, жене Могиляня, однако он был послан новым ханом в ссылку (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 273). Вместе с этим Бернштам считает Тоньюкука представителем консервативной платформы, оппозиционной к прогрессивным позициям бегов. Отсутствие аргументации этого положения лишает возможности вступить с ним в полемику.
1290
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 274.
1291
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 70.
1292
Там же, стр. 40.
1293
Там же, стр. 40-41.
1294
Там же, стр. 42.
1295
Там же, стр. 66, 68.
1296
Там же, стр. 43; 1950, стр. 22.
1297
Там же, 1951, стр. 34.
1298
Там же, стр. 36-37.
1299
Там же, стр. 64-65.
1300
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 6.
1301
С. Е. Малов, Памятники…, 1951. стр. 69-70.
1302
Там же. стр. 39.
1303
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 276.
1304
Там же, стр. 298.
1305
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 69.
1306
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 3.
1307
Там же, стр. 5-6.
1308
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 6.
1309
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 221.
1310
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 416.
1311
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 7.
1312
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 13.
1313
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 231.
1314
Тэнгри предпочтительнее перевести как божество или гений-покровитель, но не как безличное небо, так как тюркские ханы вели генеалогию от царевича и волчицы, а не от неба. В значении «божество» Тэнгри встречается у современных монголов, например, Дайчин-Тэнгри — божество войны, Марс. Лучше оставить термин без перевода, чем давать приблизительный перевод, допускающий неверные толкования. Точно такое же восприятие Тэнгри у Алп Эльэтмиша: «Наверху Тэнгри сказало: «не губи тюркский народ»»; тут опять выступает промысел как фактор исторического развития. Вместе с этим Тэнгри имеет свое место в мире, оно наверху (см.: Clauson G. The Ongis inscription. PP. 188-189; ср.: Radloff W. Die alttutrkischen Inschriften…, S. 251; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 10). То, что мировоззрения Йоллыг-тегина и Алп Эльэтмиша совпадают, вытекает из текста Онгинского памятника: «Я воспитан для эля Капагана и Эльтереса» (Clauson G. Ibid.). Тем самым мы можем констатировать, что нашим анализом нащупаны элементы официальной идеологической концепции.
1315
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 65.
1316
Там же, стр. 37.
1317
Там же, С. 38-40.
1318
Там же, С. 43.
1319
Там же, С. 27.
1320
Отуз-татары в китайских хрониках называются шивэй, что является искаженной транскрипцией древнего слова сяньби (Викторова Л. Л. К вопросу о расселении монгольских племен на Дальнем Востоке // Ученые записки ЛГУ. 1958, No 256, С. 54-62.).
1321
С. Е. Малов переводит так: Из страны солнечного восхода [пришел] народ степи Боклийской (Памятники…, 1951, С. 36). В подлиннике Бокли col (!) ig il, Col (монг.-тюрк.) — суша, безводная пустыня, но cogli — дальний. Второе чтение предпочтительнее, так как к востоку от средней Монголии не было в 552 г. никакого заметного степного народа, II — держава, т. е. можно перевести из дальней Боклийской державы. Бокли по звучанию совпадает с названием Мукри (мохэ).
1322
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 34, 38, 66.
1323
Название Сибир бытует с V в. н. э. Так назывались угорские племена, населявшие бассейн Оби и ее притоков, в частности маньси (вогулы) (см.: Чернецов В. П. Усть-полуйское время в Приобье // МИА. 1953, No 35, С. 238; Patkanoff S. Uber die Sabiren // Korosi Gosma Archivum. 1900 No 1, 4, S. 258-277; Fecher G. Bulgarisch-ungarische Beziehungen in den V-XI. Jahrhunderten // Korosi Croma Archivum. В. XIX, 2, S. 55-56, 69-70.). Название Сибир фигурирует в титулатуре двух тюркютских ханов: Сыби-хан и Шиби-хан (кит.), фонетическое различие чисто диалектное: с и ш — переходные согласные.
1324
Феофилакт Симокатта. История. С. 160; ср.: Chavannes E. Documents…, P. 230.
1325
Chavannes E. Documents…, P. 230.
1326
Marquart J. Eransahr…, S. 54.
1327
Chavannes E. Documents…, P. 271, 346.
1328
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Пер. И. Н. Березина. Введение. СПб., 1858, С. 129.
1329
Там же, С. 70, 78.
1330
Березин И. Н. История Абуль-Гази. Казань, 1854, Ч. I. С. 40.
1331
Рубрук Г. Путешествия в восточные страны. М., 1957, С. 37.
1332
Покотилов Д. История восточных монголов в период династии Мин. СПб., 1893, С. 135.
1333
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 533.
1334
Грумм-Гржимайло Г. Е. Описание путешествия…, С. 484-485.
1335
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 314.
1336
Константин Багрянородный. О фемах и О народах. М., 1899, С. 142.
1337
Hirth F. Nachworte zur Inschrift…, S. 129.
1338
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 286. Китайское чтение: Шаболо-Хилиши-хан.
1339
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289.
1340
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 6. эЯub — название отдела народа (Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 376; Радлов В. В. Опыт словаря тюркских наречий. 1893-1911, III, 2184).
1341
Потапов Л. П. Героический эпос алтайцев // СЭ. 1949, No 1. С. 120 и сл.
1342
Малчи-Мерген. Алтайский героический эпос. Ойротское обл. нац. изд., 1947, С. 228-229, прим. 24, 31.
1343
Там же, С. 190, 193.
1344
Там же. С. 229.
1345
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. С. 136-137.
1346
Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 69.
1347
Потапов Л. П. Героический эпос…, С. 122.
1348
Жирмунский В. М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., 1960, С. 9.
1349
Там же, С. 140.
1350
Перевод вариантов сказки см.: Улагашев И. Алтай-Бучай. Новосибирск, 1941, С. 79-126; Граф А., Кучияк П. Алтайские сказки. М., 1939, С. 73-83.
1351
Жирмунский В. М. Сказание…, С. 144.
1352
Все детали повествования гиперболизированы, ощущение реальности не является эстетическим мерилом.
1353
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 159.
1354
Roerich G. N. Trails to Inmost Asia. New Haven, 1931, PP. 354-355. Здесь описана ранняя, примитивная форма религии бон. Современный бон весьма от нее отличен (см.: Там же. С. 355 и сл.).
1355
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 189.
1356
Bell C. The religion of Tibet. Oxford, 1931, P. 4.
1357
Бичурин Иакинф, История Тибета…, I. С. 155.
1358
Там же, С. 129.
1359
Там же, С. 197, 201.
1360
Gevern, The early empires of Central Asia, London, 1939, P. 87.
1361
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 341.
1362
Гумилев Л. Н. Статуэтки…, С. 242.
1363
Uray G. The four hour of Tibet according to the royal annals // Acta Orientalia Hungaricae, Т. X. I. 1960, PP. 31-57.
1364
Богословский В. А. Очерки истории…, С. 128-138.
1365
Francke A. H. History of Western Tibet. London, 1907, PP. 48-49.
1366
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 162.
1367
Chavannes E. Documents…, P. 150, No 1.
1368
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 323.
1369
Там же, С. 325.
1370
Chavannes E. Documents…, PP. 200-202.
1371
Ibid, PP. 293-294.
1372
Ibid, PP. 150, 293.
1373
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 320.
1374
Бичурин Иакинф, История Тибета…, I, С. 169.
1375
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 322.
1376
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 307, 309.
1377
Chavannes E. Documents…, P. 291.
1378
Оммаж (homagium) — церемония выражений желания младшего стать под покровительство старшего и сильного; фуа (fides) — присяга младшего на верность старшему; инвеститура — ввод вассала во владение феодом. Все вместе — феодальный контракт.
1379
Чтобы не быть голословным, привожу список пожалований в лен собственных владений среднеазиатских князей: в 705 г. Багадуру Тудуну, князю Чача (Ташкент) и царю Ферганы; в 718-719 гг. Туппада бухарский и Гурек самаркандский просили принять их оммаж и прислать войско для его избавления от арабов; в 720 г. были пожалованы леном цари Забулистана и Гйбини; в 727 г. — Ябгу Тохаристана, теснимый арабами, просил принять его в число вассалов. Дальше идут повторные просьбы и пожалования. Картина ясна (см.: Grousset R. Histoire de L'Extreme-Orient. PP. 281-282; Chavannes E. Documents…, PP. 290-295.)
1380
Chavannes E. Documents…, P. 292.
1381
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 298.
1382
Chavannes E. Documents…, P. 284. No 2.
1383
Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // ЗВОРАО, Т. 8, 1893, С. 9.
1384
Подробности см.: Бартольд В. В. Туркестан…, С. 190.
1385
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 299.
1386
Там же.
1387
У Шаванна он назван Кюль-чур (см.: Chavannes E. Documents…, P. 285). Исправлено Дж. Клосоном (см.: Clauson G. A propos du manuscrit…, Vol. 255, No 1, 1957, (Extrait, P. 16).
1388
«Таншу» дает несколько иную версию (см.: Chavannes E. Documents…, P. 285), где китайские сведения корректируются данными Табари, который называет убийцу хана Сулу — Курсуль. Идентификацию см.: Marquart J. Historische Glossen…, S. 181-182; Marquart J. Die Chronologle der altturkischen Inschriften. Leipzig, 1898, S. 38; Barhold W. Die altturkischel Inschriften…, S. 27; Бартольд В. В. Туркестан…, II, С. 195. Мохэ (Шаванн читает «бага») ни в коем случае не может быть именем собственным, так как еще Учжилэ имел титул «мохэ дагань» (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 296; Chavannes E. Documents…, PP. 43, 79). А. Н. Бернштам опубликовал тюргешскую монету с надписью уйгурским шрифтом: «turgas qayan bai baya» («Труды отдела Востока Гос. Эрмитажа» Т. II, 1940. С. 105). Как видно из транскрипции, буква Г одинаково a — baqa qa an, т. е. первый (поэтому можно прочесть вместо ba) означает q и слог этнонима bakrin, равнозначного с мукрин. Действительно, китайцы пишут название племени и титул тархана одними и теми же иероглифами. Это показывает, что термин «мохэ-бага» означает принадлежность к племени, в данном случае мукрин-бакрин. При этом необходимо учитывать, что мохэ дагань, т. е. мукринский тархан, — титул родовой, так как в иерархии тюргешского каганата интересующий нас персонаж носил титул куль-чур и управлял племенем чумугунь (см.: Chavannes E. Documents…, P. 285, No 3).
1389
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 299.
1390
Кулан в Семиречье, впоследствии село Луговое (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. III. С. 210).
1391
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 296, 300. Убийца Хиня назван Мо-хэ-ду, что дало повод Грумм-Гржимайло отождествить его с князем Чача (Западная Монголия…, С. 329). Но Мохэду значит богатырь (богадур), и здесь это имя нарицательное.
1392
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 169.
1393
Там же, С. 170.
1394
Бичурин Иакинф, История Тибета…, I, С. 171.
1395
Бичурин Иакинф; История Тибета…, I, С. 174.
1396
Chavannes E. Documents…, P. 298.
1397
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I. С. 175.
1398
Chavannes E. Une inscription au royaume de Nan-tchao // JA. 1900. Т. XVI, PP. 338-390.
1399
Prasad I. History of Mediewal India from 647 А. D. to the Mughal Conquest. Allahabad, 1928, P. I; Gwasha Lal Kaul. Kachmir througs the ages. Srinagar, 1954, P. 32.
1400
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 155.
1401
Prasad I. History of Medieval India…, PP. 26-28.
1402
Gwasha Lal Kaul. Kachmir…, PP. 36-37.
1403
В это число входила вся обслуга и тылы. Население империи в 742 г. достигло 48 млн.; 80 тыс. конницы, т. е. полевых войск, — совсем немного для поставленных задач.
1404
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 308.
1405
Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня, С. 40-47; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 30-44. Текст, транскрипция и перевод.
1406
Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня. С. 40; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 38-39.
1407
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 23.
1408
Там же, С. 29.
1409
Г. И. Рамстедт (Перевод надписи Селенгинского камня. С. 41) предполагает, что речь идет о Гоби, но этого не может быть, так как война продолжалась в Халхе. Скорее, это пустыни Джунгарии, около которых уйгуры сомкнулись с карлуками и басмалами.
1410
В китайском произношении — Усу-миши-хан. Уйгуры его ханом не признали и именовали Озмыш-тегином (там же). Предположение Рамстедта, что Озмыш попал в плен к уйгурам, неправильно. Слова… я взял в плен, его супругу я взял себе. Династия тюрок с этой поры и была уничтожена должны быть отнесены к преемнику Озмыша Баймэй-хану.
1411
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 261.
1412
Кит. Баймэй-хан Хулун-фу, что значит белобровый хан жеребенок-бек.
1413
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 278.
1414
Васильев В. П. Китайские надписи… С. 28. Комментарий китайского Цзунли ямыня (Ученый исторический комитет) на китаеязычный орхонский памятник уйгурского времени.
1415
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. 1, С. 307-308.
1416
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 348 (здесь разногласие в тексте «Таншу»: на стр. 307 — вождь басмалов убит, на стр. 347-348 — он бежал в Бэйтин; возможно, что один убит, а бежал другой, но уверенности нет).
1417
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 278.
1418
Julien S. Documents…, P. 475.
1419
Jisi L. Vyzkua Kulteginova panlatniku…, str. 109.
1420
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 368.
1421
Grousset R. Histoire de L'Extreme-Orient. P. 283.
1422
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 321.
1423
Бичурин Н. Я. Собрание сведении…, Т. II, С. 314.
1424
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 303.
1425
Бартольд В. В. Туркестан…, Ч. II, С. 200.
1426
Chavannes E. Documents…, PP. 142-143, 297.
1427
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 347.
1428
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 261.
1429
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 300.
1430
Там же, стр. 347.
1431
Там же, стр. 359.
1432
Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 41; С. Е. Малов, Памятники…, 1959, стр. 39. В тексте говориться о десяти племенах, т. е. о западных тюрках. Но так как последний западнотюркский хан Ашина Хинь был убит в 740 г. и остатки западных тюрок объединились с тюргешами, то я полагаю правильным для 745 г. понимать под названием десяти племен ханство черных тюргешей.
1433
В «Таншу» год смерти Пэйло и воцарение Моянчура не указаны (см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 309). Е. Бретшнейдер дает явно неверную дату — 756 г. (см.: Bretschneider E. Medieval researches from eastern asiatic sources. London, 1910, P. 240), но правильная дата имеется на Селенгинском камне: год свиньи = 747 г. (Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня, С. 41; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 39).
1434
Так у Г. И. Рамстедта (Перевод надписи Селенгинского камня. С. 41). Рамстедт считает, что черный народ передался Моянчуру за некоторыми исключениями. У С. Е. Малова сказано: Простой народ был предан моей власти. Этому противоречит весь ход событий, изложенный в надписи, так как именно черный народ оказывал наибольшее сопротивление хану и был жестоко усмирен.
1435
Речь шла о восьми огузах, т. е. о восьмиплеменном народе. Таковым были в это время только кидани.
1436
Так я понимаю фразу: преступных вельмож [или именитых вождей] Небо дало в мои руки (см.: Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня. С. 41-42; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 39).
1437
Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня С. 41-42; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 40).
1438
Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 40.
1439
Данте Алигьери, Ад. Песнь X. Стихи 89-90.
1440
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 256.
1441
Книга Марко Поло. М., 1955. С. 94.
1442
Текст Селенгинского камня в этом месте попорчен и неразборчив.
1443
Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня, С. 44; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 41).
1444
Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 142; Barhold W. Die altturkischen Inschriften…, S. 4.
1445
Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 141.
1446
Катанов Н. Ф. Восточная хронология // Известия Северо-восточного археологического и этнографического института. Казань, 1920, Т. I. С. 216-218.
1447
Puech H. Le manicheism. Paris, 1949, P. 29; Катанов Н. Ф. Восточная хронология // Известия Северо-восточного археологического и этнографического института. Казань, 1920, Т. I. С. 209-211.
1448
Pelliot P. Les chretiens…, P. 624.
1449
Needham J. Science and civilization of China. III. Cambridge. 19.51). PP. 681-682.
1450
Букв. уч-ыдук — Весь текст таков: из внешних (врагов): три карлука, три ыдука, тат… (разрушено семь букв), тюргеши… Несомненно, что идет простое перечисление врагов уйгурского хана и, следовательно, слово ыдук не является эпитетом к следующему слову, начинающемуся с тат…, Последнее, поврежденное слово является фрагментом очередного этнического названия и должно быть отделено от уч-ыдук запятой.///Тат не может быть первым слогом слова татар (Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 36, 41), так как коалиция собралась на западной границе Уйгурии, тогда как татары обитали на восточной. Очень досадно, что в лакуне исчезло еще одно название племени, предшествовавшее слову тюргеши, Можно думать, что это какое-либо из мелких джунгарских племен. Слово ыдук в древнетюркских текстах прилагается к обожествленной родине: святая земля (Кюль-тегин, 10; Тоньюкук, 38), а в уйгурских — посланный с неба, посланная Богом судьба, благословенный, благий (Радлов В. Опыт словаря тюркских наречий. I, 2. С. 1382). В сочетании с числительным три и при засвидетельствованной другими источниками христианской проповеди среди тюркоязычных народов трудно сомневаться, что данный композитум — христианская святая троица. Зато упоминаемое Bacot (Reconnaissance… p. 147) племя Hi-dog-kas (на землях басмалов, т. е. в Джунгарии) соответствует по своему местоположению и восстановленной фонетике (племя ыдук-кас'а, т. е. племя священного человека) христианской общине, причем ей противопоставляются Ne cag, название которых удачно реконструировано Дж, Клосоном как Мони-чжоу, т. е. манихеи (на землях уйгуров: см.: Clauson G. A propos du manuscrit…, P. 15).
1451
Г. И. Рамстедт (Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 44) предполагает, что это слово вождя басмалов, но там же сказано, что тогда басмалы еще не были присоединены к Уйгурии и, следовательно, являлись ее внешними врагами. Тут же говорит враг внутренний, заговорщик, обращающийся к своим единомышленникам за границей.
1452
В. В. Бартольд. О христианстве…, стр. 22.
1453
Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь…, стр. 105-114.
1454
J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147; В. Бартольд, Отчет…, из книга Гардизи Украшение известий), стр. 120.
1455
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 355. Кит. Пицьсйе-тунг-йе-гинь. В буквальном переводе: мудрый, великий племянник или подчиненный вождь (G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 14).
1456
G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 128.
1457
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 308.
1458
J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147.
1459
Ibid., p. 151 (notes de P. Pelliot).
1460
G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 22.
1461
Дж. Клосон указывает, что названия Khe-rget, Hir-kis, Gir-tis, Hir-tis — не что иное, как кыргыз В разных транскрипциях (ibid., p. 23). Но поскольку разнятся не только написания имени народа, но и географические местоположения, я делаю вывод, что в середине VIII в. единого кыргызского ханства не существовало и граница транскрипций оправдана наличием политической раздробленности кыргызского народа.
1462
Ср. J. Bacot, Reconnaissance…, p. 152. (notes de P. Pelliot).
1463
Ср. рассказ о народе собак, обитающем севернее песчаных пустынных холмов, который на поверку оказался гузами, удержавшими независимость, несмотря на попытки тюркютов их покорить (J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147; G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 15).
1464
Hi-Kil-rkor-hir-kin (J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147).
1465
Н. А. Баскаков, Алтайский язык, стр. 28-29.
1466
J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147.
1467
G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 16.
1468
Гардизи в этом районе локализует кимаков (В. Бартольд, Отчет…, стр. 105-107.), Название кимаки было неизвестно средневековым китайским географам, так же как названия чумугунь не знали географы персидские и арабские. Поэтому можно думать, что те и другие имели в виду одно и то же племя. Происхождение правящего рода кимаков из татар, приводимое Гардизи, относится к началу X в. и связано не с татарами, а с татабами, которых в это время покорили кидани (см. В. В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 209).
1469
G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 14.
1470
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 91; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 169.
1471
В тибетском тексте: Ha-La-yun-log — тюркское племя, многочисленное и процветающее. Отсюда берутся лучшие тюркские кони (J. Bacot, Reconnaissance…, p. 147). Клосон локализует это племя в Усрушани и Фергане (G. Clauson, A propos du manuscript…, p. 17), т. е. в областях в это время принадлежавших тюргешам. Полагаю, что можно читать так: Кара юн [т] лык, гае юнг — лошадь. Следовательно, черные лошадники//всадники, которыми в этом месте и в это время могут быть только тюргеши (ср. Гардизи о тюргешах — см. В. Бартольд, Отчет…, стр. 125).
1472
Д. Банзаров, Черная вера, стр. 6, 15.
1473
Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 41.
1474
P. Pelliot (La Haute Asie, p. 17) считает, что манихейство принял Моянчур-хан (об этом ниже).
1475
Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 44.
1476
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 384.
1477
Тенгри улук куч мунмиш кат Денмиш кат кучлук кэхань; букв. Небесный, высокой силой воссевший очень Дэнмиш (?), очень сильный хан.
1478
В. В. Бартольд, О христианстве…, стр. 18.
1479
P. Pelliot, La Haute Asie, p. 17.
1480
В. В. Бартольд, О христианстве…, стр. 13.
1481
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 13.
1482
Именно он, а не Моянчур, как предполагали Пельо и Васильев. Об этом повествует согдийский текст той же надписи. Хан, принявший светлую веру, — сын Кюль-бильге-кана, т. е. Моянчура, и носит титул Тэнгридэ болмыш иль-итмиш бильге-хаган, т. е. в Небе возникший, державу устроивший мудрый хаган. Согдийский текст, несмотря на фрагментарность, определеннее китайского: …еретический закон имели мы. Когда же… небесный владыка… огненно-светлое учение божественного мара Маны воспринял… После этого небесный владыка… ко всем… там сказал: Воспримите! Поэтому… мы принесли поклонение… (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 16-18.).
1483
Имеется в виду пища духовная.
1484
У буддистов такого титула не было.
1485
Цитирую по: В. В. Радлов, К вопросу об уйгурах, стр. 60-61. (ср. Ata — Malik Juvaini, The History…, pp. 59-61.). Уйгурского хана Джувейни называет Буку-хан; в согдийском тексте надписи он назван Бугу-хаган. Это показывает, что Джувейни заимствовал рассказ об обращении уйгуров из согдийских документов, не дошедших до нас (ср. O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 18).
1486
Как полагал еще Радлов (К вопросу об уйгурах…, стр. 60), Н. Puech (Le manicheism) датирует обращение уйгуров 763 г., но не приводит обоснований своей датировки.
1487
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 33; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, P. 193.
1488
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 23; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 193. Шлегель переводит иначе: назвали духов богами (G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130), но эта расплывчатая формулировка не заслуживает предпочтения.
1489
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 34, прим. 2.
1490
Там же, стр. 23; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 194. Тогда было обезглавлено множество тюркских надмогильных статуй в пределах Уйгурского ханства. В этой связи следует упомянуть концепцию А. Д. Грача, согласно которой словом балбал назывались каменные изваяния на тюркских могилах, изображавшие якобы убитых врагов (А. Д. Грач, Древнетюркские изваяния…, стр. 76-77.). Во-первых: уйгуры вряд ли стали бы уничтожать изваяния своих предков; во-вторых, каменная баба по-тюркски называлась син таш, а не балбал. Последнее название касалось только каменных плит, изображавших убитых врагов (см. Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. III, стр. 776).
1491
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 33.
1492
С. Е. Малов. Памятники…, 1951, стр. 105.
1493
Там же, стр. 108.
1494
В. В. Радлов. Титулы и имена…, стр. 269-270.
1495
С. Е. Малов. Памятники…, 1951, стр. 125.
1496
E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 268.
1497
R. Grousset, L'Empire des Steppes, p. 174.
1498
С. В. Киселев, Древняя история…, стр. 591-592.
1499
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 355.
1500
Г. И. Рамстедт. Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 46.
1501
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 19.
1502
E. Pulleyblank, The Background…, p. 25 Е. Пюллейбланк убедительно доказывает, что попытка Хайфера (Heifer, Die vierte der funf grosen Heimsuchungen Chinas,) истолковать восстание Ань Лушаня как движение крестьян, доведенных голодом до отчаяния, неосновательна, так как на Лоян пошли не массы голодных крестьян, а регулярные войска, среди которых было много некитайцев.
1503
В 718-720 гг. пограничная армия в Хэбэе была меньше армии Хэдуна, но Лушань, став командиром первой, пополнил ее кочевниками (E. Pulleyblank, The Background…, p. 80).
1504
Шан Юэ, Очерки…, стр. 235.
1505
E. Pulleyblank, The Background…, p. 66.
1506
Ду Фу, Стихи, стр. 41-42.
1507
Там же, с. 20-21.
1508
Там же, с. 23-24.
1509
Там же, с. 25.
1510
Там же, с. 29.
1511
О борьбе политических группировок и характеристику их смотри.: E. Pulleyblank…, ch. 4.
1512
Это была девушка из знатной семьи, просватанная за восемнадцатого сына Сюаньцзуна. Император приказал своему любимцу евнуху Гао Ли-тли подыскивать себе красавиц, и тот увез невесту царевича для императорского гарема. В 745 г. Ян получила звание гуй-фэй, наложницы первого разряда, и стала делить власть с императором на правах полуимператрицы (Чэнь Хун, Повесть о бесконечной тоске, с. 125).
1513
Не будучи политически прозорливой, Ян гуй-фэй способствовала возвышению офицера Ань Лушаня, потешаясь над его грубыми шутками и незнанием этикета. Когда же брат фаворитки Ян Го-чжун, ставший главным советником императора, обвинил Ань Лушаня в изменнических замыслах, Ян гуй-фэй усыновила последнего. Злые языки утверждали, что полководец был любовником полуимператрицы.
1514
Г. Е. Грумм-Гржимайло полагает, что он был хунн (Западная Монголия…, с. 336); Кордье называет его киданем (H. Cordier. Histoire generale…, p. 474.); Пюлейбланк считает его согдийцем по отцу (Sogdian colony…, pp. 317-336.), отмечая, что его мать была из знатного тюркского рода Ашидэ (см. также: The Background…, p. 7.), По другим сведениям, отец Ань Лушаня был пастухом из северных ху, т. е. кочевников, и только усыновлен богатым согдийцем (Ibid., р. 14.). В юности он якобы попался при баранте (кража скота — Создатели сайта), но в замену смертной казни был зачислен в войско, и отсюда началась его карьера (Ibid., р. 8.).
1515
Е. Pulleyblank, The Background…
1516
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 261-262.
1517
Шан Юэ, Очерки…, стр. 236.
1518
L. Wieger, Textes historiques, p. 1676.
1519
H. Cordier. Histoire generale. p. 475. В областях дело дошло до того, что не было солдат для ведения военных действий… Солдаты и офицеры числились только на бумаге, а вооружение, вьючные лошади, котлы для варки пищи, палатки и провиант не были подготовлены. Панцири, выдававшиеся из арсеналов, оказались дырявыми, а копья и мечи — тупыми. Императорская гвардия, составленная из богатой молодежи, была недисциплинированна и не обучена (см. также: Шан Юэ, Очерки…, стр. 236-237).
1520
Ду Фу, Стихи, стр. 45-46.
1521
Там же, стр. 31-40.
1522
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 309 и сл.
1523
Повстанцы в каждом завоеванном городе брали одежду, золото и женщин; сильных мужчин использовали как носильщиков, а слабых, старых и малых рубили секирами (Шан Юэ, Очерки…, стр. 237).
1524
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 345.
1525
Там же, стр. 344.
1526
Ду Фу. Стихи, стр. 161.
1527
H. Cordier, Histore generale…, p. 478.
1528
Уйгурский ябгу просил разрешения разграбить Чанъань, но согласился на просьбу китайского царевича не вводить войска в город. Сам ябгу не считал возможным удержать своих соратников от грабежа и насилия (I. Wieger, Textes historiques…, p. 1688).
1529
С этим нужно сопоставить тот факт, что Ань Лушань и Ши Сымин посмертно были обожествлены пограничными жителями Хэбэя; их почитали как двух мудрых духов — покровителей страны (E. Pulleyblank, The Background…, p. 17). Вряд ли народ обожествил бы честолюбца, приносившего только гибель и горе.
1530
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 319.
1531
Чэнь Хуя, Повесть о бесконечной тоске, стр. 127.
1532
Ду Фу, стихи, стр. 60-65.
1533
Видимо, этот переворот описан Гардизи, согласно версии которого младший брат, Кур-тегин спасенный от смерти манихеями, произвел восстание и казнил своего старшего брата (В. Бартольд, Отчет…, стр. 114-115). Но описание подробностей перевода у Гардизи не внушает доверия, и потому от следования его рассказу лучше воздержаться.
1534
О предложении Ши Чао-и сообщает и уйгурская надпись (В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 22). Но, к сожалению она приводит весьма не убедительные мотивы отказа уйгурского хана, который будто бы разгневался на мятежника за забвение императорских милостей и узурпацию. Скорее всего здесь был правильный политические расчет: сокрушив имперскую полевую армию, уйгуры не могли опасаться вторжения в свою страну, а более благоприятного случая для превентивной войны нельзя было представить.
1535
E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen…, p. 190.
1536
Ibid.
1537
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 318; E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen…
1538
Бо Цзю-и, Стихи, стр. 56.
1539
Иакинф Бичурин, Истории Тибета…, стр. 175.
1540
Там же, стр. 178.
1541
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 322.
1542
Н. И. Конрад, Начало китайского гуманизма.
1543
Иакинф Бичурин, История Тибета…, I. стр. 187.
1544
Там же, стр. 186.
1545
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 323.
1546
Там же, стр. 27.
1547
Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 187.
1548
H. Cordier, Histoire generale…, p. 494.
1549
Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 189-191.
1550
Это единственный факт истории уйгуров, пропущенный Иакинфом Бичуриным, но приведенный Д. Позднеевым (Исторический очерк уйгуров, стр. 75.)
1551
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 318, 326-327.
1552
Там же, стр. 323.
1553
Там же, стр. 325.
1554
Мэйлу соответствует древнерусскому термину гость (торговец), а также современному значению этого слова (см. там же, стр. 283.)
1555
Там же, стр. 323.
1556
В. В. Радлов, Титулы и имена…, стр. 266-267.
1557
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 324-325. Д. Позднеев остроумно отмечает, что резня гостей была спровоцирована самими уйгурами, жившими в Китае. Сторонники нового хана просили китайцев перебить приверженцев прежнего хана, а те, воспользовавшись случаем свести счеты, истребили и тех и других (Исторический очерк уйгуров, стр. 77-78.).
1558
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 327.
1559
Там же, стр. 330.
1560
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 24; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130-131.
1561
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 328; В. В. Радлов, Титулы и имена…, стр. 266-267.
1562
Эти крепости были расположены при повороте Хуанхэ на север, в современной провинции Ганьсу.
1563
Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 98-199.
1564
Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 205-206.
1565
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 329.
1566
Это были гэлу — племя, о котором нет никаких сведений, кроме того, что оно жило в Джунгарии. За отождествление гэлу с карлуками высказывались: В. П. Васильев (Китайские надписи…, стр. 25-26.), W. Radloff (Die altturkischen Inschriften…, S. 289-290.), G. Schlegel (Die chinesischen Inschriften), E. Bretschneider (Mediaeval Researches…, p. 28). Грумм-Гржимайло (Западная Монголия…, стр. 341-342.) предполагает, что гэлу — самостоятельное тюркское племя, позднее других спустившееся с Алтая. Думается, возможность принять компромиссное решение: гэлу — это карлуки, но не все, а их восточная ветвь, подчинившаяся уйгурам. О наличии таковой говорит Гардизи, который приводит легенду о бегстве одного из карлуков во владения уйгуров и назначении его начальником (ябгу) над всеми карлуками, жившими на территории Уйгурского ханства.
1567
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 329, 355.
1568
Ламэрму — по-видимому, Ламган в царстве Гибинь, т. е. Каписа (см. E. Chavannes, Documents…, p. 277).
1569
F. W. Thoma, Tibetal Iiterary texts…, p. 273.
1570
Н. К. Синха, А. Ч. Банерджи, История Индии, стр. 100-101.
1571
Хильда Ечеди видит здесь уйгурский композитум Иль угеси — слава царств, имя министра (Н. Ecsedy, Uigurs and Tibetals…, p. 98). Сомнительно! Слово это нельзя считать личным именем, так как под таким названием выступают уйгурские военачальники на протяжении 180 лет уйгурской истории. Не есть ли это йокаюшая переделка персидского слова джехангир?
1572
Иакинф Бичурин, История Тибета…, стр. 203; Н. Cordier, Histoire general…, p. 495; H. Ecsedy, Uigurs and Tibetals…, p. 87.
1573
Иакинф Бичурин, История Тибета…, стр. 204-205.
1574
Гэсер-богатырь, вождь шайки удальцов одного IV-V вв. (см. Ch. Bell, The Religion of Tibet, p. 14). Вокруг его имени создалось много легенд и возник эпический роман Гэсэриада (см. A. David-Neel et lama Jongden, La vie surhumaite de Guesar de Ling).
1575
Может быть, тибетский автор исходил из того, что это племя поддерживало уйгуров.
1576
F. W. Thomas, Tibetan Iiterary texts…, p. 273.
1577
А. Н. Francke, History of Western Tibet p. 47. В связи с этим вызывает удивление попытка Ц. Дамдинсурэна отождествить Гэсэра с Госраем, тибетским князем, жившим в XI в. (см. Ц. Дамдинсурэн, Исторические корни Гэсэриады).
1578
Дата покорения Хотана в источнике не указана, а рассчитана так: сведение о походе на Хотан следует после сообщения об основании монастыря Самъе, т. е. 787 г., а в 792-793 гг. уйгуры совершают нападение на Хотан, очевидно, находящийся во власти их врагов — тибетцев.
1579
Н. Cordier, Histoire general…, p. 461.
1580
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 46.
1581
Шэньтучуаяь (?!) (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, с. 329).
1582
См. А. М. Щербак, Надпись на древнеуйгурском языке…, с. 24.
1583
В тексте Бур-Улуг (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, с.559).
1584
В тексте Тытам (см. там же, с. 555).
1585
В тексте Чон (Там же, с. 550).
1586
В тексте Ярмаган (см. С. Г. Кляшторный, К исторической оценке Уланкомской надписи, с. 27).
1587
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I с. 330, ср. А. М. Щербак, надпись на древнеуйгурском языке…, с. 24, перевод, строка 5.
1588
Часть тюргешей после распада их каганата подчинилась уйгурам.
1589
Река Урунгу, впадающая в оз. Кыргызнор.
1590
Уланкомская надпись пользуется живой хронологией. Поход на Бур-Улуг (Бугур) был совершен, когда Богаз-тегину было 17 дет, а поход на Омоз, происшедший после покорения тюргешей у р. Болчу, — когда ему был 21 год.
1591
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, с. 345 (ср. В. П. Васильев, Китайские надписи…, с. 24). Я признаю правильным мнение Цзун-ли ямыня, считающего этого хана Кутлугом, а не Ачжо, как было бы при точном счете ханов (см. там же, с. 31), так как перечисленные в памятнике качества хана не могут быть приписаны мальчику, каким был Ачжо. Затем, он не получил уйгурского ханского титула, а носил только китайскую прибавку фын-чэн, тогда как Кутлуг имел пышный титул; Айдынлык улукмиш, кет Кучлуг Бильге каган, т. е. блестящий, высоко воссевший, очень сильный, мудрый хан (В. В. Радлов, Титулы и имена…).
1592
В. П. Васильев, Китайские надписи…, с. 25, G. Schlegel (Die chinesischen Inschriften…, S. 132.
1593
Стрелков кыргыз-кагана числом в 200 тыс. он собственной рукой разогнал в разных направлениях и взял свое царство (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 19-20.).
1594
С. Е. Малов, Енисейская письменность тюрков, С. 97-98.
1595
Мощное тибетское войско и четыре тохара и многие другие… власть… также… карлуки… Тибет. Ниже упоминается еще господарь тюргешей (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 20). Ср. текст Уланкомской надписи: Я захватил Тибет, Тюнлюг [?], потом тюргешей у реки Болчу. Точные датировки здесь установить невозможно.
1596
По видимому тогда же его наследник Богаз-тегин повел свой отряд к Омозу (кит. Хомо, оазис на нижнем течении Тарима).
1597
Река в надписи названа Чжэнь-чжу (см. пояснения Цзун-ли ямыня — В. П. Васильев, Китайские надписи…, с. 32).
1598
Та-ши-ли — одно из трех западнокарлукских племен (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, с. 347).
1599
В. П. Васильев, Китайские надписи…, с. 26.
1600
Отмечено Цзун-ли ямынем в комментарии к надписи (там же, с. 32).
1601
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, с. 359.
1602
T. Schlagintweit. Die Konige von Tibet, S. 55.
1603
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с, 209.
1604
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. II, с. 333; Gaubil Abrege, p. 140; В. В. Григорьев, Восточный или китайский Туркестан, с. 194-195.
1605
В. В. Бартольд, Туркестан…, с. 205.
1606
Там же, с. 207.
1607
Дата рассчитана так: в надписи, посвященной Кутлугу, этот поход не упомянут, значит, он имел место после его смерти в 805 г. В 806 г. уйгуры совершают набег на Китай; следовательно, Лянчхоу был взят в начале 806 г., до уйгурско-китайского конфликта.
1608
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 359.
1609
Там же, с. 374.
1610
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с. 211.
1611
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, с. 361.
1612
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с. 212.
1613
Там же, с. 221-222.
1614
См. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 335.
1615
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с. 210 (И. Попов, Ламаизм в Тибете…, с. 158). У Шлагинтвейна он назван Sadnalegs (Slagintweit, Die Konige von Tibet, S. 56), у Шульмана — Кридэсронцан.
1616
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с. 212, 221-222.
1617
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, с. 331. Так я понимаю выражение: Тогда первый раз Мони привезли свой закон. Манихеи были в Китае и раньше, но именно теперь им была дозволена открытая проповедь и доверены государственные дипломатические поручения (см. Chavannes et P. Pelliot. Traite manicheen, pp. 264-266).
1618
Иакинф Бичурин, История Тибета…, с. 213-215.
1619
Там же, С. 216; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. I, с. 332.
1620
Иакинф Бичурин, История Тибета…, С. 223; ср. Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, с. 347.
1621
M. Grenard, La legende de Satok Boghra Khah. p. 26, В. В. Бартольд полагает, что это были гузы (см. Туркестан…, с. 206, 217) но не приводит к тому доказательств.
1622
Титул цэнпо правильно оставлен Иакинфом без перевода, так как любой перевод будет не точен.
1623
Город в провинции Ганьсу, в 260 ли к западу от города Гунчанфу (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, с. 149).
1624
Город в Ганьсу, в 240 ли к юго-западу от Г. Гунчанфу (там же).
1625
В пределах Тибета.
1626
Огонь и прах — сторожевые огни на вышках и пыль от копыт конницы, скачущей в набег.
1627
Иакинф, Землеописание Китайской империи.
1628
Там же, л. 563.
1629
Schlagintweit, Die Konige von Tibet, S. 58-59.
1630
Zahor — Индия (см. G. N. Roerich annals, p. 3, 9).
1631
В. А. Богословский, Очерк истории…, С. 57.
1632
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 355-356.
1633
Подробное описание внутренней борьбы в Тибете см.: Л. Н. Гумилев, Величие и падение Древнего Тибета.
1634
В. П. Васильев, Буддизм, стр. 45 и сл.
1635
И. Попов, Ламаизм в Тибете…, стр. 160.
1636
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. 1, стр. 328.
1637
Китайское выражение для определения узурпации.
1638
Очевидно, те, что у тюрок назывались буюрук.
1639
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 24; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 131.
1640
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 25; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 132.
1641
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 120-125.
1642
I. Prasad, History of Medixval Indis…, pp. 26-28; Н. К. Синха и А. И. Банердхн, История Индии, стр. 98, 102, 104.
1643
Н. И. Конрад. Начало китайского гуманизма.
1644
Доказательством этого является сохранение свадебного обряда (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 333) и рунической письменности с языческим содержанием (С. Е. Малов, Памятники…, 1951. стр. 80-92.).
1645
C. Miller, Sur le nom de cereales…, p. 207. Золотой ордой называл столицу Уйгурии хан в 839 г. (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 355).
1646
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 377.
1647
Там же, стр. 333.
1648
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 355.
1649
Там же, стр. 355-356.
1650
Там же, стр. 361.
1651
Вероятно Кут-оглая (В. Бартольд, Отчет…, с. 105).
1652
Уйгуры сохранили древний обычай наследования жен.
1653
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 334.
1654
Гардизи сообщает, что в восстании приняли участие карлуки, жившие в Уйгурии. Они истребили 12 начальников и всех сторонников уйгурского хана, которого звали Хутуглан-хакан, после чего власть в стране взял в свои руки карлук Илмалмасын-джабгу (В. Бартольд, Отчет…, с. 105).
1655
Халха — в современном смысле слова. Это название появилось в XIV-XV вв.
1656
Отождествление уйгурского министра Чисиня с вождем шато Чисинем — домысел автора. Может быть, это разные люди, но маловероятно.
1657
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 369.
1658
Там же, с. 335-337.
1659
Там же. с. 337.
1660
Там же.
1661
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, С. 140.
1662
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, Т. I. с. 357.
1663
С. Е. Малов, Памятники…, С. 78-79.
1664
К аналогичному заключению о дате этой надписи пришел Л. Р. Кызласов, с той лишь разницей, что «шестью бегами» он считает территорию Тувы, а не всей Уйгурии, в это время захваченной кыргызами (Л. Р. Кызласов, Новая датировка памятников…, С. 114). Думается, что в IX в. границы между Тувой и Уйгурией не было.
1665
J. R. Hamilton, Les Oighours…, pp. 10-11.
1666
Ibid., p. 12.
1667
V. Minorsky, Hudud al — Alam…, p. 85.
1668
J. R. Hamilton, Les Oighours…, p. 10.
1669
Ibid., p. 10.
1670
Ibid., p. 15-16.
1671
Гамильтон считает его наследником Манли-хана.
1672
Он иногда именуется лун (министр) Шажо (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. с. 338).
1673
J. R. Hamilton, Les Oighours…, P. 15, 39. Ibid., P. 14.
1674
Ibid., p. 14.
1675
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, с. 362.
Автор книги - Лев Гумилев
Лев Николаевич Гумилёв (1 октября 1912, Царское Село - 15 июня 1992, Санкт-Петербург) - русский учёный, историк-этнолог (доктор исторических и географических наук), поэт, переводчик с фарси. Основоположник пассионарной теории этногенеза.
Биография
Сын поэтов Николая Гумилёва и Анны Ахматовой.
В детстве воспитывался у бабушки в имении Слепнево Бежецкого уезда Тверской губернии.
С 1917 до 1929 жил в г. Бежецке. С 1930 г. в Ленинграде. В 1930-1934 годах работал в экспедициях в Саянах, на Памире и в Крыму. С 1934 учится на историческом ...