Онлайн книга
Примечания книги
1
Коротеева В. В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. С. 132.
2
См. например: Breuilly J. Nationalism and the State. Manchester: Manchester University Press, 1982.
3
См.: Tiryakian, Е. Rogowski, R. (eds.). New Nationalisms of the Developed West. Toward Explanation. Boston, London, Sydney: Allen & Unwin, 1985.
4
Следует, правда, заметить, что это наблюдение не совсем точно. Как мы убедимся ниже, в англо-американском культурном ареале термин «национализм» оброс негативными коннотациями. См.: PerivalS. (ed.). Notions of Nationalism. Budapest, London: Central European University Press, 1995.
5
"Justifying ideology of the nation-state". См.: Gerih H., Mills C. Character and Social Structure. L.: Routledge and Kegan Paul, 1954. P. 198.
6
"Nationalism is state of mind, characteristic of certain peoples with homogeneous culture, living together in close association in a given territory and sharing a belief in a distinctive existence and a common destiny". Cm.: WitfohJ. F. Nationalism and Internationalism // The Encyclopedia Americana. Vol. 19. NY, Chicago, Washington, 1961. P. 749.
7
New Catholic Encyclopedia. Vol. 10. NY: McGraw-Hill Book Co, 1967. P. 240.
8
См.: Winkler H. Nationalismus und seine Funktionen // Winkler H. (Hrsg.) Nationalismus. 2. Auflage. Bd.1. Koenigstein, 1985. S. 5-48.
9
См.: Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 2. М.: АО Издательская группа «Прогресс», «Универе», 1994. С. 1284.
10
См.: Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2001. С. 608.
11
Когда американские войска в 1954 г. оккупировали Гватемалу, вооруженное сопротивление, которое пыталось оказать местное население, было названо в ведущих западных СМИ «радикальным национализмом». В результате движение сопротивления лишилось большей части симпатий в мировом общественном мнении. См.: Хомский Н. Прибыль на людях. М.: Праксис, 2002. С. 30-31.
12
Seton-WatsonH. Nations and States: an Inquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. London, 1977. P. 8.
13
См.: Schulze Н. Staat und Nation in der Europaeischen Geschichte. Muenchen: Beck, 1994.
14
По подсчетам американского политолога У. Коннора, их количество составляет 9,1 % от общего числа «наций-государств». См.: Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. Princeton (N. J.): Princeton University Press, 1994. P. 96.
15
Foulque P. Dictionaire de la langue philosophique. P.,1982. P. 467.
16
Буквально: "ensemble des individues, que constituent en Etat". Lalande A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, P.: Press Universitaire de France, 1983. P. 665.
17
Soziologie-Lexikon. / Hg. G.Reinhold, S.Lamnek, H.Recker, Muenchen, Wien: R.Oldenburg Verlag 1992. S.416. (Курсив мой. — В. M.).
18
Дефиниции нации из немецких словарей и энциклопедий 1950-1980-х гг. почти дословно совпадают с дефинициями, которые предлагались в аналогичных изданиях времен Третьего рейха. Единственное их отличие от последних — в том, что в их перечне признаков нации отсутствует общность расы.
19
Woerterbuch der Soziologie / Begruendet von G. Hartfiel. Neugearbeitet von K-H. Hillmann. 3-Aufl. Stuttgart, 1982. S. 527.
20
Religion in der Geschichte und Gegenwart. — Tuebingen: Mohr. 3. Aufl. Bd.4. S. 1312. (Курсив мой. — В. M.).
21
В первоисточнике цитата звучит так: «нация — извините меня за такую метафору, — это каждодневный плебисцит». См.: Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3.
22
«Забвение, и, я бы даже сказал, ошибочное представление о собственной истории, — говорит Ренан, — есть существенный фактор формирования нации; вот почему прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности». Qu'est quec'est une nation? P. 7-8. Цит. по: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 24.
23
Именно к Гердеру восходит понимание нации как общности культуры, хотя термином «нация» сам Гердер и не пользовался — вместо латинского «natio» он употребляет немецкое слово «народ» («Volk»).
24
См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 24-42.
25
См.: Brubaker R. Staatsbuerger: Deutschland und Frankreich im historischen Vergleich. Hamburg: Junius, 1994. P. 24-42.
26
Сталин И. Марксизм и национальный вопрос // Сталин И. Сочинения. Т. 2. М.: ОГИЗ, 1949. С. 296-297.
27
Понятие «национальный характер», пришедшее на смену «духу народа» и «народной душе», о которых охотно рассуждали авторы XVIII столетия, было популярным в обществоведческой литературе с последней трети XIX до 20-х гг. XX в. Однако приблизительно с 1950-х гг. сомнения в его аналитическом потенциале достигли критической массы. С тех пор ни социологи, ни политологи им не оперируют. Что касается специалистов по культурной антропологии (этнографии), то большинство из них согласны с тем, что «национальный характер» может быть объектом описания, но не его инструментом. См.: Fybe Н. The Illusion of National Character. London: Watts & Co, 1940; Mead M. National Character / / An Anthropology today: An Encyclopedic Inventory / Ed. A. L. Kroeber. University of Chicago Press, 1953; Weiner H. Klassenstruktur und Nationalcharakter. Eine Soziologische Kritik. Tuebingen: Huth, 1967; Bell D. National Character Revisited: A Proposal for Renegoatiating the Concept // E. Norbeck et al. (eds.). The Study of Personality: An Interdisciplinary Appraisal. NY, 1968.
28
К числу таких ученых принадлежат У. Коннор, Э. Смит, Т. Нэйрн и др.
29
См.: Тишков В. Забыть о нации // Вопросы философии. 1998, № 9.
30
См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 1-22.
31
Так поступает, среди прочих, венгерский историк Истван Бибо; см. Bibo I.. Die Misereder osteuropaiischen Kleinstaterei. Fr/M: Neue Kritik, 1992.
32
См.: Smith A D. Theories of Nationalism. 2-nd Edition. Duckworth, 1983.
33
Цит. по: Quatritsch H. Souverenitaet // Historisches Worterbuch der Philosohie / Yrsg. V J. Ritter und K. Gruender. Bd. 9. Basel: Schwalbe & Co. AG, 1995. S. 1104.
34
См.: Kantorovicz Е. The Kings two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.
35
См.: Lefort C. L'invention democratique. Les limites de la domination totalitaire. Paris: Fayard, 1981.
36
См.: Elias N. Ueber den Prozess der Zivilisation: soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Bd.1. Fr./ M.: Suhrkamp, 1993. S. 17—25.
37
См.: Weber Е. Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford; California: Stanford University Press, 1976.
38
См.: Hobsbawm E. The Age of Revolution. Europe, 1789-1848. L: Abacus, 1979.
39
См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 120-121.
40
См.: Gayer D. Der russische Imperialismus: Studien ueber den Zusammenhang von innerer und auswaertiger Politik: 1860-1914. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977. Следует, впрочем, добавить, что российские самодержцы, начиная с Николая I, сознают значение опоры на массовые чувства и постепенно выстраивает политику, нацеленную на формирование «национальной» лояльности. Эта политика нашла выражение в формуле графа Уварова «православие, самодержавие, народность». Национальный принцип, заметим, поставлен на третье место после конфессионального и династического.
41
Оба термина приходится закавычивать, для того чтобы подчеркнуть их условность в данном контексте. Раскавычить их мы сможем ниже, когда будем обсуждать содержание того и другого направления политической мысли.
42
В случае Литвы на этот вопрос был дан демократический ответ: субъектом суверенитета здесь был провозглашен весь населявший данную территорию народ. В случае Латвии «демос» был заменен «этносом»: субъектом суверенитета была объявлена часть населения, соответствующая определенным культурным критериям — практически этнические латыши. Другая часть, этим критериям не соответствовавшая, была из политического сообщества исключена.
43
См: Hroch М. Die Vorkaempfer der nationalen Bewegung bei der kleinen Voelker Europas. Prag, 1968; Hroch M. Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
44
Deutsch K. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality 1953. 2nd ed. Cambridge, Mass. And NY: The Technology Press of the Massachusetts Institute of Technology and John Wiley, 1966.
45
Deutsch K. The Nerves of Government. NY: Free Press, 1963.
46
Gellner E. Nationalism // Idem. Thought and Change. Chicago: Chicago University Press, 1964. P. 147-178.
47
Тишков В. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М.: Наука, 1994. С. 9-34; Тишков В. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997; Тишков В. Забыть о нации // Вопросы философии. 1998, № 9.
48
Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997, Т. 2, № 4; Миллер А. Украина как национализирующееся государство // Pro et Contra. Т. 2, № 2. Весна 1997. С. 85-98; Дробижева Л., Аклаев А., Коротеева В., Солдатова Г. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996; Дробижева Л. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / Под ред. М. Б. Олкотт, В. А. Тишкова и А. А. Малашенко. М.: Московский центр Карнеги, 1997. С. 43-63; Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3; Коротеева В. Существуют ли общепринятые истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 3. С. 185-203; Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. Малинова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. Соколовский С. Парадигмы этнологического сознания // Этнографическое обозрение, 1994, № 2. С. 3-17; Чешко С. Распад Советского Союза: этнополитический анализ. 2-е изд. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2000.
49
См.: Kohn Н. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967; Kohn H. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955; Kohn H. The Mind of Germany. London: Macmillan, 1965.
50
Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. С. 21-24.
51
Hayes С. Nationalism as Religion // Idem. Essays on Nationalism. NY: Macmillan Co, 1926.
52
Kohn H. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967.
53
См.: Snyder L. Encyclopedia of Nationalism. N. Y.: Paragon House, 1990. P. 133.
54
Этот подход сохранял влияние долгое время. Так, у Дж. Пламенаца читаем, что национализм на Востоке носит «иррациональный, узкий, человеконенавистнический и деструктивный» характер, поскольку отстающие от Запада народы агрессивно реагируют на собственное отставание. См.: Plamenatz J. Two Tipes of Nationalism // E.Kamenka (ed.). Nationalism: The Nature and Evolution of an Idea. London: Edward Arnold, 1976. P. 7.
55
См.: HrochM. Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 3.
56
См.: WinklerH.-A. Nationalismus und seine Funktionen // Winkler H.-A. (Hrsg.) Nationalismus. 2. Auflage. Bd. 1. Koenigstein, 1985.
57
Так, например, характеризуя работы X. Кона, Э. Смит пишет, что американского историка интересовала скорее «идеология национализма», нежели «национальное движение или нация как сообщество». См.: Смит Э. Национализм и историки // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 245.
58
III Съезд Советов провозгласил, что «Советская Российская Республика учреждается на основе свободных наций, как федерация советских национальных республик». См.: Тишков В. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М.: Наука, 1994. С. 16.
59
Там же. С. 14.
60
Об эволюции советской «национальной политики» см.: Nahaylo В., Swoboda V. Soviet Disunion: A History of Nationalities Problem in the USSR. L: Free Press, 1990; Tishkov V. Ethnicity, Nationalism and Conflict in and after the Soviet Union: the Mind Aflame. London; Sage Publications, 1997.
61
См.: Van den Berghe Р. Rase and Ethnicity: A Sociobiological Perspective // Ethnic and Racial Studies 4(1978). P. 401 -411; Гу милев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М.: Айри-пресс, 2004.
62
См.: Арутюнов С. Этничность — объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 7-10.
63
См.: Малахов В. Историзм // Современная западная философия. Словарь / Ред.-сост. В. С. Малахов и В. П. Филатов. Второе издание. М.: ТОН — Остожье, 1998. С. 174.
64
См. Поппер К. Нищета историцизма. М.: Издательская группа «Прогресс» — VIA, 1993. См. также: Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: «Культурная инициатива», 1992. Т. 1. С. 38-40.
65
См.: Dann О. Nation und Nationalismus in Deutschland. 1870-1990. Muenchen: Beck, 1993; см. также: Dann O. (Hrsg.) Nationalismus in vorindustrieller Zeit. Muenchen: Oldenburg, 1986.
66
См.: Tipion C. (ed.). Nationalism in the Middle Ages. NY: Holt, Rinehart and Winston, 1972; Bibo I. Die Misere der osteuropaiischen Kleinstaterei. Fr/M: Neue Kritik, 1992.
67
См.: Faye J.-P. Theorie du recit: introduction aux langage totalitaires. P.: Herrmann, 1972.
68
См.: Smith A. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Basic Blackwell, 1986; Smith A. National Identity. L.: Penguin, 1991. Смит Э. Национализм и модернизм. М.: Праксис, 2004. Свое отношение к этому сочинению, как и к творчеству Э. Смита в целом, я высказал в статье-рецензии: Малахов В. Иноходец. — Отечественные записки. 2004, № 3 (18).
69
Smith A. The Ethnic Origins of Nations. P. 12.
70
См.: Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2000.
71
См.: Breuilly J. Nationalism and the State. Manchester: Manchester University Press, 1982; Breuilly J. Approaches to Nationalism // Balakrishnan G. (ed.). Mapping the Nation. L.: Verso, 1996. P. 146-174. Русский перевод этой статьи можно найти в сборнике «Нации и национализм» (М., 2002. С. 201-235). Рецензию на это издание см.: Малахов В. О пользе хрестоматий // Отечественные записки. №2(11) 2003. С. 544-546.
72
См.: Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992.
73
Deutsch К. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality. [1953]. 2nd ed. Cambridge, Mass. And NY: The Technology Press of the Massachusetts Institute of Technology and John Wiley, 1966. P. 103.
74
Цит. по: Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. Princeton (N. J.): Princeton University Press, 1994. P. 33.
75
Цит. по: Connor W. Op.cit. Р. 33-34.
76
Критические замечания относительно наивного психологизма исторической литературы о национализме см.: Смит Э. Национализм и историки // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 237. Эти замечания можно воспринять как самокритику, если учесть, от кого они исходят.
77
"State of mind". Это обозначение было ключевым в трактовке национализма и X. Коном, и К. Хайесом. См., например: Kohn Н. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967. P. 18.
78
Schulze Н. Staat und Nation in der europaeischen Geschichte. Muenchen: Beck, 1994. S. 158.
79
Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных на уках. М.: РГГУ, 1999. С. 28.
80
Giddens A. The Nation-State and Violence. Oxford: Polity Press, 1985. P.214.
81
Ibid. P. 209.
82
Іbid. P.210.
83
См.: GellnerE. Nationalism // Idem. Thought and Change. Chicago: Chicago University Press, 1964. P. 147-178.
84
В русском переводе «Условия свободы» (1995).
85
В погоне за модой следовало бы назвать это общество «постиндустриальным», «информационным» или «постсовременным», но Геллнер за модой не гнался.
86
Согласно X. Кону — национализм есть принцип, согласно которому национальные единства должны стать политическими единствами. См.: Kohn Н. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955. P. 10.
87
Gellner E. Culture, Identity and Politics. Cambridge, NY: Cambridge University Press, 1987; Gellner E. Origin of Society // Idem. Anthropology and Politics: Revolutions in the Sacred Grove. Oxford: Blackwell, 1995. P. 27-44; Геллнер Э. Условия свободы. M.: Московская школа политических исследований, 1995. С. 118-136; Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса //Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 146-200.
88
Gellner Е. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P. 55-57.
89
Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. С. 153.
90
Gellner E. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P.39.
91
Геллнер Э. Условия свободы. С. 128.
92
Буквально: "do not go far enough". Gellner E. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P. 158.
93
Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. С. 186.
94
Этому обстоятельству посвящены специальные социально-философские исследования последних десятилетий. См.: Castoriadis С., Heller А., Waldenfels В. Das Reale des Imaginaeren. Wien, 1991.
95
См.: Balibar E., Wallerstein I. Rasse, klasse, nation: les identites ambigires. Paris 1988. P. II, Ch. V.
96
Индивиды мысленно соотносятся с тем, что сделано их предками; в результате такого проецирования и возникает «мы» — воображаемая общность, называемая нацией; например, сербы говорят о себе: «Мы спасли Европу от османского нашествия».
97
Например, баварцы, вплоть до начала XX в., не обнаруживали желания именоваться немцами. Это позволяет утверждать, что до указанного момента членство баварцев в немецкой нации оставалось проблематичным.
98
Таковы, к примеру, 14 июля во Франции, 4 июля в США, 9 мая в России. Таковым может стать 9 апреля в Грузии.
99
Armstrong J. Nations before Nationalism. Capel Hill: University of North Carolina Press, 1982.
100
См.: Armstrong. Op.cit. P. 4—11. См. также: Vossler K. Aus der romantischen Welt. Karlsruhe: Stahlberg, 1948. S. 399; См. также: Хейзинга Й. Осень Средневековья. М.: Наука, 1988.
101
См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб.: Алетейа, 1998. С. 20.
102
См.: Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др. С. 213.
103
Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. С. 156.
104
Там же. С. 158.
105
Там же. С. 87.
106
Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 96.
107
В этом пункте наш упрек Геллнеру разделяет Э. Гидденс, указывающий, что в геллнеровской теории остается неясным, почему процесс формирования нации как гомогенной культурной среды «должен влечь за собой именно национализм». Giddens A. The Nation-State and Violence. P. 214.
108
Понарин Э. Д., Мухаметшина Н. С. Национальные проблемы на постсоветской территории. Санкт-Петербург: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге ТЦ «Борей-Арт», 2001. С. 10-11.
109
Специфика английского национализма состояла в том, что монарх выступал здесь как «воплощение» нации. Аналогичную функцию выполняла фигура императора в Японии с 1860-х гг. до Второй мировой войны.
110
Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992. P. 496.
111
Ibid. P.497.
112
Іbid. P. 1.
113
Ibid. P.23.
114
Она выражается даже сильнее: «сфабриковали, изобрели» (have forged social structures). Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992. P. 22.
115
Ibid.
116
Свои марксистские опыты Хабермас собрал в сборнике статей «К реконструкции исторического материализма» (1976).
117
Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 117.
118
Право на развитие культурной самобытности, связанной с национальностью, закреплено в международных документах и в практике государств. В Российской Федерации на сегодняшний день действует более 200 экстерриториальных «национально-культурных автономий» (НКА).
119
См.: Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001. С. 131-149.
120
Hechter М. Internal Colonialism: The Celtic Fringe in the British Development. L.: Rotledge&KeganPaul, 1975. P. 34. ХечтерМ. Внутренний колониализм // Этнос и политика: хрестоматия / Автор-составитель А. А. Празаускас. М.: Издательство УРАО, 2000. С. 209.
121
Об элементах внутреннего колониализма можно, в частности, вести речь применительно к эксплуатации природных ресурсов российской периферии (Якутии, в частности). Однако совпадения линий социальной и культурной стратификации с линиями этнической стратификации в советское время не наблюдалось — хотя бы потому, что власти специально следили за ростом на периферии «национальных кадров». См. об этом подробнее: Коротеева В. Экономические интересы и национализм. М.: РГГУ, 2000.
122
Книга Нэйрна, несмотря на ряд моментов, уязвимых для критики, имеет устойчиво высокий индекс цитирования. Она была переиздана в 1990 г. Не так давно Т. Нэйрн выпустил новую работу о национализме, в которой пересмотрел многие положения своего старого труда. См.: Nairn Т. Faces of Nationalism: Janus Revisited. L., 1997.
123
Nairn Т. The Break-up of Britain: Crisis and Neonationalism. L.: New Left Books, 1977. P.335.
124
Страна Басков ведет самостоятельную налоговую политику, имеет собственные полицейские силы, не говоря уже о полной автономии в вопросах здравоохранения, культуры и спорта.
125
Нельзя не отдать должное проницательности автора. Хорватский национализм встал на повестке дня через десять лет после публикации книги Нэйрна.
126
Несмотря на то, что автор и возражает против такой редукции: «малое вовсе не обязательно и безусловно прекрасно». «В нем может быть нечем дышать, не на что надеяться и негде развернуться». См.: Нэйрн Т. Интернационализм и второе пришествие // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 361.
127
Там же. С. 356.
128
См.: Нэйрн Т. Интернационализм и второе пришествие // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 361.
129
Там же. С. 353.
130
Там же. С. 353.
131
С крупинкой соли (лат.), т. е. с некоторой поправкой, с оговорками, с осторожностью.
132
См.: Удальцов И. Историография чешского национального Возрождения. М.( 1984. С. 201-207.
133
Hroch М. Die Vorkaempfer der nationalen Bewegung bei der kleinen Volker Europas. Prag, 1968. S. 7.
134
Геллнер Э. Пришествие национализма // Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 197.
135
Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма / / Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 218.
136
О содержании этого подхода см. ниже.
137
См.: Berger P.t Luckmann Т. The Social Construction of Reality. Harmondsworth: Penguin Press, 1966. Рус. пер.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: «Медиум», 1995.
138
О философских основаниях и основных принципах постмодернизма в социальных науках см.: Малахов В. Постмодернизм // Философия. Учебник / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. — Второе издание. М.: Русское слово, 2001.
139
Б. Андерсон эксплицитно отмежевывается от Э. Геллнера на страницах своей книги. См.: Андерсон 6. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001. С. 31.
140
См.: Андерсон Б. Там же. С. 60.
141
См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001. С. 80-84.
142
Эта близость, как показывает Б. Андерсон, не отменяла различия в их статусе по сравнению с европейцами. «Даже если он родился в первую неделю после миграции своего отца, случайность рождения в Америках приговаривала его быть в подчинении у урожденного испанца, пусть даже по языку, религии, происхождению или манерам он почти ничем от него не отличался. И с этим ничего нельзя было поделать: он непоправимо становился креолом». Там же. С. 81.
143
Это убеждение восходит к идее Гердера о гении народа: гений народа, или его «душа» (Volksseele), находит выражение в языке, который, в свою очередь, выражает себя в фольклоре, а также в высокой литературе и поэзии.
144
После прихода к власти лейбористов в 1999 г. Уэльс и Шотландия получили самоуправление. Валлийский язык в Уэльсе был объявлен государственным наряду с английским. Его изучение в средних школах введено тридцатилетием ранее, в 1967 г.
145
Этот термин Б. Андерсон заимствовал у X. Сетон-Ватсона. См.: Seton-Watson Н.[1973]. Nations and States: an Inquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. London, 1977. Сетон-Ватсону принадлежит также деление наций на «старые» и «новые». Старыми называются нации, которые сформировались как социокультурные общности до того, как возникла идеология национализма.
146
Стремясь усилить эмоциональное воздействие своих сочинений, идеолог немецкого националистического консерватизма М. ван ден Брук стал в 1919 г. вместо слова «отечество» (Vaterland) употреблять искусственное для немецкого языка слово Mutterland (что буквально можно было бы перевести как материнская земля, или мать-земля). См.: Breuer S. Anatomie der konseravativen Revolution. Darmstadt: Wiss. Buchges, 1993. S. 80.
147
См.: Валибар Э. Валлерстайн И. Раса, нация, класс: Двусмысленные идентичности. М.: Логос-Альтера, Ессе Ногтю, 2003. С. 102-122.
148
Балакришнан Г. Национальное воображение // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 276.
149
Балакришнан Г. Национальное воображение // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 276.
150
Там же. С. 277.
151
См.: Hiibner К. Das Nationale: Verdrangtes, Unvermeindliches, Erstrebenswertes. Graz, Wien: Verlag Styria, 1991; Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. М.: Канон, ОИ «Реабилитация», 2001.
152
См.: Encyclopedia of Philosophy / Ed. P.Edwards. L., NY, 1967. Bd. 5.
153
Буквально: Es gibt keine nationale Identitat. Cm.: Walter R. Schlachhaus-Melodien und Kannibalen-Parolen: “Nation" und "Nationale Selbsbestimmung" // Kriesenherd Europa. B.: Werkstatt Verlag, 1994.
154
См., например, критический отзыв на книгу автора этих строк: Окзра А. Что можно вообразить о воображаемых сообществах? Рецензия на книгу В. Малахова «Скромное обаяние расизма и другие статьи» // Полис. 2002. № 1.
155
«Сегодня ни один серьезный исследователь, — пишет Р. Брубэйкер, — не придерживается мнения, рутинным образом приписываемого карикатурно изображаемым примордиалистам, будто нации или этнические группы суть изначальные, неизменные сущности. То, что я критикую, — это не соломенное чучело примордиализма, но более убедительная субстанциалистская позиция сознания, приписывающая реальное, устойчиво длящееся существование нациям, как бы они при этом ни воспринимались». См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P.15.
156
См.: Calhoun С. Nationalism and Ethnicity // Annual Review of Sociology. 19. 1993. P. 211—239; HandlerR. Is Identity a Useful Cross-Cultural Concept? // Gillis J. (ed.). Commemorations: The Politics of National Identity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994.
157
Вердери К. Куда идут «нация» и «национализм»? // Нации и национализм. С.299.
158
Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P. 16.
159
См.: Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 4. С. 141-152.
160
Берлин И. Национализм: вчерашнее упущение и сегодняшняя сила // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 344-351.
161
Гердер И. Идеи к философии истории человечества. Перевод и примечания А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. С. 250.
162
Гердер И. Идеи к философии истории человечества. Перевод и примечания А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. С. 250.
163
Там же. С. 250.
164
Это фихтеанское положение унаследует Гегель, а вслед за ним — Энгельс. Оба мыслителя были уверены в существовании «исторических» и «неисторических» народов.
165
«Экономическому национализму» Ф. Листа посвящено известное исследование Р. Шпорлюка. См.: Szporluk R. Communism and Nationalism: Karl Marx versus Friedrich List. NY: Oxford University Press, 1988. См. также: Коротеева В. Экономические интересы и национализм. М.: РГГУ, 2000.
166
См.: Habermas J. The European Nation-State: Its Achievements and Its Limits. On the Past and Future of Sovereignty and Citizenship // Ratio Juris. Vo. 9, №2, July 1996.
167
Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грохи др. / Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 372.
168
Милль Д. О свободе // Антология мировой политической мысли. Т. 1. М.: Мысль, 1997. С. 737-738.
169
См.: Nodia G. Nationalism and Democracy // Diamond L., Plattner M. (eds.) Nationalism, Ethnic Conflict, and Democracy. Baltimore and London: J. Hopkins University Press, 1994. P. 3-20.
170
О концепции «этнической демократии» в Эстонии см.: Семенов А. Культурное многообразие и этническая модель национального строительства: решение в пользу этнической демократии в Эстонии // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 195-205. О борьбе с политическим исключением «этнически чуждого» населения в Латвии см.: Цилевич Б. Альтернатива. Рига: «Insight» Ltd. 1998.
171
Остановить распад Македонии удалось благодаря переговорам, в ходе которых албанское меньшинство получило правовые гарантии своего полноценного включения в политическое сообщество. В частности, албанский язык получил статус официального, став вторым языком делопроизводства и образования в местах компактного проживания этнических албанцев; было принято положение о квотировании для албанцев при наборе в полицию. Эти и другие мероприятия позволили снять распространившееся среди албанского меньшинства ощущение угнетенности со стороны славянского большинства.
172
Руссо называет Суверена еще и такими именами как «Политический организм», «коллективное существо», а также «условная личность, жизнь которой заключается в союзе ее членов». См.: Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Терра-Книжный клуб; Канон-пресс-Ц, 2000. С. 220.
173
Показательно, что Гоббс такие ассоциации допускал.
174
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Терра Книжный клуб; Канон-пресс-Ц, 2000. С. 255.
175
К числу других условий, выполнения которых требует эта форма правления, Руссо относит простоту нравов, которая предотвращает возникновение трудноразрешимых споров, равенство в общественном и имущественном положении граждан, отсутствие роскоши.
176
В данном случае «народ» — это скорее эмпирическая совокупность индивидов, чем формальная инстанция суверенности.
177
«Как может слепая толпа, которая часто не знает, чего хочет... сама совершить столь великое и трудное дело, как системы законов? Сам по себе народ всегда хочет блага, но сам он не видит, в чем оно» (Там же. С. 229). В этой связи совершенно логичны суждения Руссо о «мудром законодателе».
178
Там же. С. 291. Правда, в другом месте своего трактата Руссо высказывает прямо противоположную мысль — о принуждении к свободе. «...Если кто-либо откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силою принудят быть свободным». Там же. С. 211.
179
Либеральную трактовку политической философии Руссо дал в начале XX в. Павел Новгородцев. См.: Новгородцев П. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М.: Наука, 1996. С. 21-56. Попытку истолковать Руссо в качестве компромиссной фигуры между либерализмом и радикальным демократизмом предпринял Ю. Хабермас. См.: Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: Издательский центр «Академия», 1992. С. 33-56.
180
В унисон с «той мыслью Руссо звучит понятие гражданина-патриота, которое он развивает в романе «Эмиль, или О воспитании» (1762).
181
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. С. 235.
182
Там же.
183
Руссо. Цит. соч. (Курсив мой. — В. М.)
184
При этом оговоримся, что нашу модель либерализма мы построили на основе положений «теоретико-договорного» либерализма (линия Локка) и что утилитаристский либерализм (линия Бентама) в эту модель не умещается.
185
Lyofard J.-F. Political Writings. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992.
186
См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм... С. 63-70.
187
Правда, существуют исследователи, которые считают, что такая квалификация взглядов итальянского мыслителя и политического деятеля некорректна. «Мадзини не просто не был либеральным националистом, — пишет X. Мидвелл, — он не был националистом вообще», так как «нуждался в нации, но опасался последствий национализма». Meadwell Н. Republics, Nations and Transitions to Modernity // Nations and Nationalism. Vol. 5 (1999). № 1. P. 31-32; цит. по: Мали нова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. С. 85-86.
188
См. об этом подробнее: Малинова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. С. 84-106.
189
Цит. по: Мали нова О. Цит. соч. С. 37.
190
Там же. С. 39.
191
Цит. по: Малинова О. Цит. соч. С. 50.
192
Там же. С. 57.
193
Цит. по: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 57.
194
Цит по: Малинова О. Цит. соч. С. 233.
195
Лорд Антон. Принцип национального самоопределения // Нации и национализм. С. 49. (Курсив мой — В. М.). Стоит обратить внимание на симптоматичную вольность русского перевода заглавия трактата лорда Актона. Он назывался «О национальности» (On nationality).
196
Вебер посвятил этой теме несколько фрагментов в статьях по экономической социологии, объединенных в посмертном сборнике «Хозяйство и общество» (1921). См.: Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tuebingen: Mohr, 1972. S. 22; 234-244; 537; см. также: WeberM. Essays in Sociology / Transl. H. H. GerthandC. Wright Mills. L: Routledge, 1973. P. 171-179.
197
Nussbaum М. Patriotism and Cosmopolitanism // For Love of Country / Ed. J. Cohen. Boston: Becon Press, 1996. P. 4.
198
Эти права отражены в таких документах, как «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах» (1969), «Африканская хартия по правам человека» (1981).
199
Community. Отсюда и название этого направления политической философии — «коммунитаризм».
200
Sandel М. Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge/Mass.: Cambridge University Press, 1982. P. 177.
201
Ibid. P. 143.
202
Нелишне отметить, что взгляды М. Сэндела здесь полностью совпадают со взглядами упомянутой выше М. Нуссбаум, которую также причисляют к приверженцам коммунитаризма.
203
См.: Tamir Y. Liberal Nationalism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.
204
О понятии «групповые права» см. ниже.
205
Tamir У. Op. cit. Р. 73.
206
См.: Barber В. Strong Democracy: Participatory Politics for a New Age. Berkley, Los Angeles, London: University of California Press, 1984. P. 219.
207
Тем самым Б. Барбер сближается с приверженцами так называемой «делиберативной демократии» (от английского deliberation — обсуждение).
208
Тэйлор Ч. Пересечение целей // Современный либерализм. М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998. С. 239. (Перевод исправлен мною. — В. М.)
209
Хотя у Гитлера социализм служил скорее риторической декларацией. В отличие от Рема, Гитлер не собирался проводить национализации промышленности. Об отношении фашистов к институту собственности см.: Пайпс Р. Собственность и свобода. М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 282-290.
210
См.: Брудный И. М. Политика идентичности и посткоммунистический выбор России // Полис. 2002. № 1. С. 87-104.
211
См.: Лакер В. История сионизма. М.: Крон-Пресс, 2000; Snyder L Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. О связи сионизма и национализма см. ниже.
212
Правда, на IV съезде РСДРП в 1906 г. Бунд снова вошел в РСДРП на правах самостоятельной фракции. См.: Политические партии России: Конец XIX— первая треть XX в. Энциклопедия. М., РОСПЭН, 1996. С. 32-33.
213
См.: Политические партии России. С. 574.
214
В общей сложности эксперимент Мао стоил порядка 40 млн. жизней, из них от 6 до 10 млн. — прямые жертвы репрессий. См: Черная книга коммунизма. Преступления, террор, репрессии / Пер. с французского. М.: Три века истории, 1999. С. 455-466.
215
Любопытно отметить, что и в Сирии и в Ираке правящие партии опирались на религиозно-этнические меньшинства. В сирийском случае это алавиты, в иракском — сунниты.
216
Это, разумеется, весьма упрощенная трактовка консерватизма. Однако она имеет право на существование. Как отмечают некоторые исследователи, консерватизм — не столько идеология, сколько состояние ума. Либерализм аргументирует. Консерватизм просто есть. Для того чтобы быть либералом, надо уметь связно, т. е. логически, развертывать свои убеждения. Для того чтобы быть консерватором, достаточно декларировать приоритет Жизни над рассудочными схемами. Веру либерализма в возможность исправления общества к лучшему (т. е. прогрессизм) необходимо обосновывать. Скепсис по поводу прогресса обосновывать не нужно. Либеральным мыслителям, начиная со времен Локка и Юма, пришлось немало потрудиться, доказывая истинность тезисов о «естественной свободе» и «естественных правах» человека. Консерваторам не стоило никакого труда указать на очевидность социальной иерархии и сделать отсюда почти очевидный вывод о естественности неравенства. См.: Kirk R. (ed.). The Portable Conservative Reader. NY: Viking Press, 1982.
217
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001. С. 305.
218
Там же.
219
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998.
220
Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 65.
221
«Вопреки всем его высказываниям о величии Франции и о ценности национальных догм, нельзя не заметить, — говорит Э. Нольте о Ж. де Местре, — что его сердце всецело на стороне единства христианской Европы». Нольте Э. Цит. соч. С. 52.
222
См.: Мийон-Дельсоль Ш.-М. Политические идеи XX века. М.: Конкорд, 1995. С. 106.
223
Нольте Э. Цит соч. С. 66.
224
Мийон-Дельсоль Ш.-М. Цит. соч. С. 112.
225
Alter Р. Nationalismus. Fr/Main: Suhrkamp Verlag, 1985. S. 43.
226
Ibid. S. 47.
227
О противостоянии этатизма вызовам, бросаемым альтернативными принципами устройства политического порядка, в том числе национализмом, см.: Falk R., Kim S., Mendlovifz S. Toward a just world order. Boulder, Colo, 1982.
228
Kohn H. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955. P. 10.
229
Mayal J. Nationalism and International Society. Cambridge, NY etc.: Cambridge University Press, 1990. P. 25.
230
Ibid. P.25.
231
Этот тезис блестяще продемонстрировала X. Арендт. См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 237-306.
232
См.: Morris-Suzuki Т. Re-Invention Japan: Time, Space, Nation. Armonk, NY: M.E.Sharpe, 1998.
233
Термин «империализм» подвергся инфляции в результате его неумелого использования советской пропагандой. Однако аналитического потенциала он тем не менее не утратил, о чем свидетельствуют работы И. Валлерстайна и его последователей, с одной стороны, и Э. Саида и его единомышленников, с другой.
234
Blaut J. National Question: Decolonalizing Theory of Nationalism. Atlantic Highlans, NJ., L.: Zed Books, 1987.
235
Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 285.
236
Chatterjee Р. Nationalist Thouhght and the Colonial World: A Derivative Discourse? Delhi: Oxford University Press, 1986. P. 26—27.
237
Ibid. P. 11.
238
Ibid.
239
Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 286.
240
Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 287.
241
Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 291.
242
См.: Van der Veer P. Religious Nationalism: Hindus and Muslims in India. Berkley: University of California Press, 1994.
243
Said E. Orientalism. NY: Vintage Books, 1978. P. 3.
244
Іbid.
245
Эти мысли Э. Саид более подробно изложил в работе «Культура и империализм». См.: SaidE. W. Culture and Imperialism. NY: Vintage Books, 1994.
246
См.: Banton M. Racial and Ethnic Competition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
247
См.: Dobzhanski Т. Mankind Evolution: The Evolution of the Human Species. New Haven:Yale University Press, 1962.
248
См.: Тодоров Ц. Раса и расизм // Новое литературное обозрение. 1998. N2 34. С. 5-36; Соколовский С. Расизм, расиализм и социальные науки в России // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002. С. 31-44.
249
Фундаментальное исследование связи между классовым и расовым разделением общества принадлежит Г Мюрдаль. См.: Myrdal G. Ап American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy. NY: Harper, 1944. Первыми критиками самой возможности объективной расовой таксономии были Р. Бенедикт и Э. Монтагю. См.: BenedictR. Race: Science and Politics. NY: Viking, 1940; Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.
250
Цит. по: Conze W. Rasse // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland / Hrsg. von O. Brunner, R. Koselleck et al. — Bd. 5. Stuttgart: Klett Gotta, 1984. S. 152.
251
См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 185-406.
252
См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 260.
253
Юридически рабство в США отменено в 1860-х гг. (акт Конгресса 1866). Что касается расовой сегрегации общества, то она существовала до середины XX в. В 1954 г. было принято историческое решение Верховного суда, признавшее незаконным раздельное обучение чернокожих и белых детей.
254
Апартеид в Южной Родезии (ныне Зимбабве) просуществовал до 1980 г., а в ЮАР — до 1992 г.
255
См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 209-214.
256
См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 95-101.
257
См. об этом подробнее: Малахов В. Скромное обаяние расизма и другие статьи. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 167-171.
258
См.: Осипов A. WCAR: вклад в глобальную дестабилизацию? // После Дурбана: Всемирная конференция против расизма и российские НПО. М.: Центр развития демократии и прав человека, 2002. С. 5-18.
259
Как отмечает Э. Нольте, раса у нацистов представляла собой «народ, достигший путем радикального обособления некоей внеисторической псевдоуниверсальности». См.: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 33.
260
См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 36. Кстати, X. Арендт, будучи приверженцем либеральной историографии национализма, идет в своем противопоставлении националистической и расистской идеологий еще дальше. Она подчеркивает, что национализм и расизм суть абсолютно несовместимые идеи — и по своему происхождению, и по своему содержанию, и по преследуемым ими целям. Она противопоставляет первый второму как стремление к «национальному освобождению» и стремление к «расовому господству».
261
См.: Sombart W. Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Dunker und Humblot, 1911. Cp. слова P. Л. дю Пэна: «Именно еврейская идея привела богатых к эксплуатации бедных посредством современной формы наживы, капитализма, а бедных — к ненависти пролетариата против богатых». Цит. по: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 66.
262
Адорно Т., Хорхаймер М. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. М.; СПб.: «Медиум», «Ювента», 1997. С. 217.
263
Там же.
264
См.: Костырченко Г. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М.: Международные отношения, 2001.
265
Во многих исторических экспозициях национализма — от К. Хайеса и Дж. Пламенаца до П. Альтера — фашизм рассматривается как одно из проявлений национализма. См.: Alter. Nationalismus. S. 56-59.
266
Такой взгляд высказывают, в частности, X. Арендт и Э. Смит.
267
См.: Национализм, ксенофобия и нетерпимость 2002: Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. М.: Московская Хельсинкская группа, 2002. С. 88.
268
Попытки создать «фашистский интернационал» предпринимались в Европе в начале 30-х гг. В наше время неофашисты из разных европейских стран сотрудничают друг с другом благодаря Интернету. Существует и организация «Черный интернационал» со штаб-квартирой в Гетеборге.
269
В списке выдающихся имен, тем или иным образом связанных с фашизмом, — Г. д'Аннунцио, Ф. Маринетти, Э. Паунд, Г. Бенн, О. Шпенглер, М. Хайдеггер, М. ван ден Брук, К. Шмитт, братья Ф. и Э. Юнгеры и др.
270
Цит. по: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 29.
271
См.: Linz J. Totalitaere und autoritaere Regime. В.: Berliner Deabatte, Wiss.-Verl., 2000; Гудков Л. Исследования постсоветской России в свете теории тоталитаризма // Куда идет Россия? Формальные институты и реальные практики /Подобщ. ред. Т. И. Заславской. М.: МВШСЭН, 2002. С. 31.
272
См.: Хайек Ф. Дорога к рабству [1944] // Вопросы философии. 1990, № 10-12.
273
См.: Поппер К. Открытое общество и его враги [ 1945]. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992; Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993.
274
См.: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 33.
275
Paxton R. Formen des Faschismus // Lettre Internationale. Heft 28, Berlin, 1995. S. 39. Автору можно, правда, возразить, что антисемитизм — неотъемлемый элемент в структуре этой идеологии. Практически все фашисты — за очень редкими исключениями — являются антисемитами.
276
Правда, опасность такой дестабилизации уже к середине 20-х гг. отошла на задний план. Во-первых, потому, что рабочее движение не представляло собой консолидированной силы в международном масштабе, а во-вторых, потому, что оно действовало скорее под «ревизионистскими» лозунгами II Интернационала, чем под радикальными лозунгами Коминтерна.
277
См.: LagrowР. Die Wiedererfindungder Nation im Befreiten Westeuropa // Tranzit: europaisches Review. Heft 15. Herbst, 1998. S. 13.
278
П. Альтер, как и многие другие исследователи, считает возглавляемую Ш. Моррасом «Аксьон Франсэз» протофашистской организацией. «Однако там, где, как во Франции, у национализма имелась длительная революционная и демократическая традиция, интегральный национализм никогда не был в состоянии полностью завладеть территорией. Противовесом ему служила либеральная буржуазия, которой не было в Германии». См.: AlterР. Nationalismus. Р. 52.
279
См.: Берлин И. Жозеф де Местр и истоки фашизма // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 206—298.
280
См.: Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.
281
Иногда, правда, в западной исследовательской литературе можно встретить термин «этния». Симптоматично, однако, что авторы, употребляющие этот термин, делают отсылку к С. М. Широкогорову.
282
Термин «этноцентризм» в таком значении постепенно входит в российский исследовательский оборот. См., например: Малахов В. Преодолимо ли этноцентричное мышление? // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002; Ильинская С. Терпимость и укрепление этноцентричного сознания // Полис. 2003, № 6.
283
См., например: Heckmann F. Ethnische Minderheiten, Volk und Nation: Soziologie inter-ethnischer Beziehungen. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag, 1992.
284
Здесь уместно уточнение: Ю. Бромлей различал «этносы в широком смысле слова» и «этносы в узком смысле слова». В первом случае — это нации, во втором — это этнические группы.
285
Бромлей Ю. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. С. 19.
286
Генетические популяции — это, согласно устоявшемуся в физической антропологии определению, относительно замкнутые группы, «внутри которых скрещивание особей осуществляется с большей частотой, чем за их пределами». Рассматривая человечество в качестве совокупности популяций, Бромлей руководствовался именно этой дефиницией.
287
Ее классиком был немецкий философ В. Вундт (W. Wundt). Одноименный шеститомный труд В. Вундта несколько раз переиздавался. Третье издание вышло в 1920-1923 гг.
288
Мелетинский Е. Поэтика мифа. М.: Мысль, 1976. С. 75.
289
О том, что ксенофобия на них распространяется не в меньшей мере, чем на нерусских мигрантов, см.: Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Г Витковской и А. Малашенко. М.: Московский центр Карнеги, 1999. С. 151-191.
290
Во избежание недоразумений сразу определимся с употребляемыми понятиями. Под «культурой» мы, вслед за Хабермасом, имеем в виду систему знаков и символов, общепринятых в рамках того или иного общества, а под «структурой» — систему позиций, лежащих в основе иерархии данного общества, те «легитимные порядки, с помощью которых участники коммуникации регулируют свою принадлежность социальным группам и тем самым обеспечивают солидарность». См.: Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 2. Fr/M.: Suhrkamp, 1981. S. 209.
291
См.: Cohen A. Custom and Politics in Urban Africa. London: Routledge and Kenan Paul, 1969.
292
Barth F. Introduction // Barth F.(ed.). Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Cultural Differences. Bergen: Universitaetsforlaget, London: Allen and Unwin 1969. P. 15.
293
Barth F. Introduction // Barth F.(ed.). Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Cultural Differences. Bergen: Universitaetsforlaget, London: Allen and Unwin 1969. P. 10.
294
Отсюда вытекает весьма неожиданный упрек А. Коэна по адресу Ф. Варта — упрек в примордиализме.
295
Eriksen Th. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspective. London&Boulder, 1993. P. 55. Критики А. Коэна замечали, что в логике его теории отдельной этнической группой оказываются любые относительно изолированные агенты социального действия, например, брокеры Лондонской биржи.
296
Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. С. 80-150.
297
См.: Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» // Бурдье П. Социология политики. М.: Socio-Logos, 1993. С. 61.
298
Там же. С. 92.
299
Сам Бурдье обращается к сравнительному анализу «практической» группы родственников и группы родственников «на бумаге» в двух своих работах: «Эскиз теории практики» (1972) и «Практический смысл» (1980). См.: Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр. Под ред. Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии. СПб.: Алетейа, 2001.
300
Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 93.
301
Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 70.
302
Там же. С. 90.
303
Местные негры не проводят различия между собой и чернокожими мигрантами, прибывающими, например, с островов Карибского бассейна. См. об этом подробнее: Hettlage R. Identitaet und Integration: Ethnomobilisierung zwischen Region, Nation und Europa: Eine Einfuehrung // Kollektive Identitaet in Krisen / Hrsg. V. R.Hettlage, P.Deger, S.Wagner. Opladen, 1997. S. 12-44.
304
Они начинают казаться и вовсе надуманными, если учесть количество смешанных браков и количество детей, родившихся от таких браков (каждый третий ребенок в послевоенной Югославии был «сербо-хорватом»).
305
Бройи Д. Подходы к исследованию национализма. С. 207-208.
306
Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 88.
307
Там же. С. 89.
308
См.: Конструирование этничности. Этнические общины Санкт-Петербурга. — Под ред. В. Воронкова и И. Освальд. СПб.: издательство «Дмитрий Буланин», 1998.
309
См.: Вынужденные мигранты и государство. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1998.
310
Suny R. The Revenge of the Past. Nationalism, Revolution and the Collapse of the Soviet Union. Stanford: Stanford University Press, 1993; Чешко С. Распад Советского Союза: этнополитический анализ. 2-е изд. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2000.
311
Tishkov V. Ethnicity, Nationalism and Conflict in and after the Soviet Union: the Mind Aflame. London; Sage Publications, 1997. P. 19.
312
Нетерпимость в России. С. 99. (Курсив мой. — в. М.)
313
Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. С. 390.
314
Rotshild J. Ethnopolitics. NY: Columbia University Press, 1981.
315
Birch A. Nationalism and National Integration. L.: Unwin Hyman 1989.
316
Wallerstein I. The Capitalist World-Economy. Cambridge: Cambridge University Press, 1979. P. 169.
317
Wallerstein I. Ibid. P. 179.
318
Horovitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, Los Angeles, London: University of California Press, 1985. P. 134-135.
319
Horovitz D. Ibid. P. 138.
320
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. С. 14.
321
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. С. 14.
322
См.: Моммен А. Федерализм и национальное государство: к исто рии вопроса // Полис. 1992. № 4.
323
Это были или этнические меньшинства из числа коренного населения данной страны, как квебекцы в Канаде или бретонцы во Франции, или меньшинства, сформированные в результате иммиграции из определенных регионов, как алжирцы во Франции или мексиканцы в США.
324
См.: Уолцер М. О терпимости. М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. С. 40-49.
325
В высшей степени симптоматично отсутствие во французском публичном дискурсе термина «этническое меньшинство».
326
Цит. по: Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 39.
327
См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 59-65.
328
Snyder L Opcit.P. 17-36.
329
Лакер В. История сионизма. М.: Крон-Пресс, 2000. С. 63.
330
Проект, разработанный в 1917 г. Артуром Дж. Бальфуром, одним из лидеров консервативной партии, в 1916-1919 гг. министром иностранных дел Великобритании.
331
Snyder L. Varieties of Nationalism. A Comparative Study. Hinsdale: Dryden Press, 1976. P. 210.
332
Ibid. P. 210.
333
См.: Billig M. Banal Nationalism. London: Sage, 1995.
334
См.: Райс К. Во имя национальных интересов // Pro et Contra. Т. 5. № 2. Весна 2000. С. 103-120.
335
Biliig М. Banal Nationalism. London' Sage, 1995. P. 8.
336
См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P. 65 (footnote). (Курсив мой. — В. M.)
337
Ibid. Р. 63. В высшей степени симптоматична в этой связи неточность, допущенная В. Коротеевой в изложении мысли Р. Брубэйкера: «Национализирующиеся государства — этнически неоднородные, но, несмотря на это, их воспринимают как национальные». (См.: Иоротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 127 (Курсив мой. — В. М.)) Как видим, российская исследовательница молчаливо отождествляет национальное государство с этнически однородным государством.
338
Brubaker R. Ibid, footnote.
339
Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P.71.
340
Brubaker R. Op.cit. Р. 61.
341
Миллер А. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). СПб.: Алетейа, 2000. С. 20-21.
342
Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997, Т. 2, № 4. С. 91.
343
Там же.
344
Nahaylo В., Swoboda V. Soviet Disunion: A History of Nationalities Problem in the USSR. L., 1990.
345
См.: Бантин В. Бремя желтого человека: Япония вспомнила о национальной гордости // Время новостей. 28.05.2001.
346
Бжезинский З. Китай — региональная, а не мировая держава. Отрывок из книги // Pro et Contra. Том 3. № 1. Зима 1998. С. 128.
347
Вьетнам перешел на латиницу в середине XIX в. под влиянием французской колонизации Индокитая.
348
Бжезинский З. Китай — региональная, а не мировая держава. С. 133.
349
Отмена этого пункта была в числе мероприятий, позволивших погасить этнический конфликт.
350
Последователи различных течений индуизма составляют 80 %, мусульмане — 14 % индийских граждан.
351
Хиндустанцы, родным языком которых является хинди, образуют этническое большинство в Индии: их доля в населении страны составляет 28 %. Остальные этнолингвистические группы — по 7-8 %, и менее. (Что, впрочем, при населении в 1 млрд, человек означает десятки миллионов человек для каждой группы).
352
Разбор морально-правовых аргументов против сецессии см.: Малахов В. Рецензия на книгу: А. Бьюкенен. Сецессия. Право на отделение, права человека и территориальная целостность государства. М.: Издательство «Рудомино», 2001 // Pro et Contra. Том 7. № 3. Лето 2002.
353
ООН: Основные факты. М.: Весь мир, 2000. С. 334.
354
См.: Alter Р. Nationalismus. S. 41-42.
355
См.: Kedouri Е. (ed.). Nationalism in Asia and Africa. London: Weidenfeld and Nicolson, 1971. P. 207-224.
356
Шахинлер М. Кемализм: зарождение, влияние, актуальность. М.: Московский писатель, 1998. С. 379.
357
Практически все исламисты, за исключением наиболее фундаменталистски настроенной их части, выступают за реформы в экономико-технологической сфере.
358
Так, в Таджикистане в 1990-е гг. шла затяжная гражданская война между секулярным правительством и исламистски настроенной оппозицией. Последняя пользовалась поддержкой афганских талибов — уже потому, что провозглашала своей целью установление паннациональной исламской республики.
359
См.: Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: сравнительное исследование. М., 1997.
360
См. об этом подробнее: Малахов В. Жан-Мари Ле Пен и другие // Космополис. Журнал мировой политики. № 1. Осень 2002. С. 117-120.
361
См.: Ingleharf R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton (NJ), 1997. P.7-19.
362
См.: Догам M. Падение традиционных ценностей в Западной Европе: религия, государство-нация, власть // Мировая экономика и международные отношения. 1999, № 12. С. 23-30.
363
См.: Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский центр Карнеги, 1998. С. 126-163.
364
Здесь точнее было бы говорить не столько о средствах массовой информации, сколько о средствах массовой коммуникации (СМК). Ведь современный телезритель не только пассивный реципиент информации, но и участник интерактивных опросов, «горячих линий» в прямом эфире и т. д.
365
Иными словами, телевизионное распространение визуальных образов создало ситуацию универсальной культурной переводимости.
366
См., например: Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996.
367
Некоторые исследователи даже высказывают мысль, что национализм переживет нации. См.: Градировский С., Межу ев 6. «Постнациональный» мир Третьей волны // Русский журнал. 4.03.2003. — (www.russ.ru.; http:/www.8081/politics/20030304-mezh.html
368
Вашингтонским консенсусом называют соглашение между Международным валютным фондом, Всемирным банком и Федеральной резервной системой США, целью которого является «либерализация мировой торговли».