Онлайн книга
Примечания книги
1
Данные о численности еврейского населения в Папском государстве в середине века приводятся в: Ministero del Commercio e Lavori Pubblici, Statistica della popolazione dello Stato Pontificio dell’anno 1853 (1857).
2
Первоисточником, использованным для подготовки рассказа о событиях 23–24 июня 1858 года, послужили протоколы суда, состоявшегося в 1860 году над отцом Фелетти по делу о похищении, из ASV — FV. В числе других использованных источников есть и рассказ фельдфебеля Лючиди, датированный 8 августа 1858 года, который каким-то образом оказался в ASCIR.
3
Enrico Bottrigari, Cronaca di Bologna, vol. 2 (1960), p. 419.
4
На самом деле оба кардинала тот день провели вместе: они ездили в город Сан-Джованни-ин-Персичето. См. Giuseppe Bosi, Archivio di rimemranze felsinee, vol. 3 (1858), p. 309.
5
О Cum nimis absurdum см. Luciano Tas, Storia degli ebrei italiani (1987), p. 64, и Attilio Milano, Storia degli ebrei in Italia (1992), p. 247.
6
Выдержка из папского бреве Пия V взята у Lucio Pardo, «Il ghetto e la città», в Sergio Vincenzi, ed., Il ghetto: Bologna. Storia e rinascita di un luogo (1993), p. 56.
7
Существовало пять северных легаций, протянувшихся с севера на юг, от Феррары, Болоньи, Равенны и Форли (вместе составлявших область Романью) до легации Пезаро и Урбино, входившей в область Марке.
8
Lazzaro Padoa, Le comunità ebraiche di Scandiano e di Reggio Emilia (1986).
9
Об истории законодательства Моденского герцогства в отношении евреев в этот период см. Guido Fubini, La condizione giuridica dell’ebraismo italiano (1974), и Gino Badini, «L’archivio Bassani dell’ Università Israelitica», Ricerche storiche 27, № 73 (1993): 27–80. Более общие сведения по истории евреев, живших в герцогстве в XVIII и XIX веках, см. в Andrea Balletti, Gli ebrei e gli Estensi (1930).
10
См. Giacomo Blustein, Storia degli ebrei in Roma (1921), p. 215.
11
Mario Caravale e Alberto Caracciolo, eds., Lo stato pontificio da Martino V a Pio IX (1978), p. 526.
12
Ermanno Loevinson, «Gli ebrei dello Stato della Chiesa», часть 2, Rassegna mensile di Israel 9 (1934): 164; Augusto Pierantonio, I carbonari dello Stato Pontificio, vol. 2 (1910), pp. 21, 99, 117.
13
Umberto Marcelli, «Le vicende politiche dalla Restaurazione alle annessioni», в Aldo Berselli, ed., Storia della Emilia Romagna (1980), p. 72.
14
Австрийцы снова покинули Болонью в июле 1831 года, после чего наступил период хаоса. Вернулись они в январе 1832 года. Подробности в Steven C. Hughes, Crime, Disorder and the Risorgimento: The Politics of Policing in Bologna (1994), pp. 114–135.
15
Превосходное обсуждение богословского учения церкви о евреях, а также изменений, введенных в XVI веке, см. в Kenneth R. Stow, Catholic Thought and Papal Jewry Policy, 1555–1593 (1977).
16
Здесь приведена цитата из Giovanni Vicini, Causa di simultanea successione di cristiani e di ebrei… (1827), p. 154.
17
Vincenzo Berni degli Antonj, Osservazioni al voto consultivo… (1827), p. 70.
18
Помимо Gioacchino Vicini, Giovanni Vicini (1897), см. обсуждение в Luzzato Voghera, L’emancipazione degli ebrei in Italia (1994), pp. 83–85.
19
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, pp. 36–37.
20
Luigi Carlo Farini, Lo stato romano dall’anno 1815 all’anno 1850, vol. 4 (1853), p. 139.
21
Francesco Fantoni, Della vita del Cardinale Viale-Prelà (1861).
22
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, p. 362.
23
О родственных связях Вьяле-Прела см. Paul-Michel Villa, La maison des Viale (1985).
24
Борьба между консервативным крылом церкви в Болонье и церковниками, более открытыми реформам, испытывала воздействие параллельной борьбы, происходившей в то же время во Франции. См. Aldo Berselli, «Le relazioni fra i cattolici francesi ed i cattolici conservatori bolognesi dal 1858 al 1866», Rassegna storica del Risorgimento, 41 (1954): 269–281. См. также Rodolfo Fantini, «Sacerdoti bolognesi liberali dal 1848 all’unità nazionale», Bolletino del Museo del Risorgimento di Bologna, 5 (1960): 451–484, и Fantini, «Un arcivescovo Bolognese nelle ultime vicende dello stato pontificio: il Card. Michele Viale Prelà», Pio IX 2 (1973): 210–244.
25
Alfredo Testoni, Bologna che scompare (1905), p. 119; Oreste F. Tencajoli, «Cardinali corsi: Michele Viale Prelà», Corsica antica e moderna, 4–5 (1935): 148.
26
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, p. 363.
27
Два документа, написанные Вьяле-Прела в 1858 году, — это «Lettera pastorale al clero e popolo della città e diocese di Bologna», отпечатанное Болонской архиепископской типографией, и «Circolare ai RR. Parrochi di Città, e Diocesi. Intorno alla S. Infanzia»; оба документа хранятся в AAB-N. Есть какая-то горькая ирония в словах кардинала, называющего обычай выбрасывать младенцев языческим, потому что в ту пору в Италии такой обычай практиковался очень широко. См. David I. Kertzer, Sacrificed for Honor (1993).
28
Fantoni, Della vita, p. 125, AAB-AC, b. 151, protocollo n. 231, 1859.
29
«L’ebreo di Bologna», L’osservatore bolognese, 1 октября 1858 года, с. 2.
30
Энрико Боттригари, цитируется в Tencajoli, «Cardinali corsi», p. 148.
31
Marcelli, «Le vicende politiche».
32
Clifford Geertz, «Centers, Kings, and Charisma», в J. B. Davis and T. N. Clark, eds., Culture and Its Creators (1977), p. 162.
33
Pio Nono ed i suoi popoli nel 1857 (1860), pp. 430, 440. Другой образец этого репортажного жанра можно найти в: Albo a memoria dell’augusta presenza di Nostro Signore Pio IX in Bologna (Bologna, 1858).
34
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, pp. 377–378.
35
Caravale e Caracciolo, Lo stato pontificio, p. 700.
36
Giacomo Martina, Pio IX, 1851–66 (1986), p. 28.
37
Охранять это священное сокровище было нелегко, потому что из века в век целый ряд властителей желал приобщиться к божественной благодати, заключенной в святых мощах. В конце XVII века монахи ответили отказом великому герцогу Тосканскому, Козимо III Медичи, когда тот попросил кусочек святого черепа. Тогда, решив заполучить частицу мощей святого Доминика без позволения монахов, великий герцог заручился помощью своего брата кардинала, и тот в итоге убедил папу Иннокентия XII оказать давление на монахов, чтобы те удовлетворили желание великого герцога. В результате в одну январскую ночь 1699 года в присутствии делегации из болонского сената профессор анатомии и два хирурга вскрыли священную усыпальницу в Сан-Доменико. Слегка отклонившись от папского приказа, они решили не откалывать кусок от самого черепа и, к облегчению братьев-доминиканцев, просто выдернули из челюсти задний правый коренной зуб. Но и это не стало последним покушением на кости святого Доминика. В 1787 году, несмотря на возмущение и протесты доминиканцев, им пришлось отдать кусочек святого черепа по требованию герцога Пармского, которого одолела духовная жажда. См. Alfonso D’Amato, I domenicani a Bologna, vol. 2 (1998), pp. 630–635, 798–801, 951–952. О визите папы в Сан-Доминико также см. Abele Redigonda, «Lo studio domenicano di Bologna», Sacra dottrina, 2 (1957): 134–135.
38
Martina, Pio IX, pp. 27–28. Слова Пазолини про немецких солдат отражают распространенное в тогдашней Болонье народное представление о том, что немцы и австрийцы, по сути, одно и то же. Но в действительности все обстояло еще сложнее, потому что среди тех солдат было очень мало собственно австрийцев или немцев в национальном или этническом смысле. Если офицерский корпус австрийских войск состоял преимущественно из австрийцев, то рядовой состав в подавляющем большинстве набирался из различных дальних областей Австрийской империи, т. е. там служили хорваты, венгры и т. д.
39
ASCIR, датировано 24 июня 1858 года.
40
См. статью «Battesimo» [ «Крещение»] Джузеппе Рамбальди и др. в Enciclopedia Cattolica (1949), т. 2, с. 1003–1046. В этой статье также отмечается, что «детей некатоликов, если им грозит смерть… до достижения разумного возраста допустимо крестить даже против желания их родителей» (с. 1031). То, что позиция, которую занял папа Пий IX в деле Мортары, полностью согласуется с тогдашней политикой церкви, становится очевидным при беглом взгляде на компендиум церковных доктрин, выпущенный пятнадцатью годами ранее, в Dizionario di erudizione storico-ecclesiastico (1843) Гаэтано Морони Романо. В статье «Ebrei» [ «Евреи»] в т. 21 (с. 21), в разделе о крещении еврейских детей, приводятся пять основных пунктов:
1. Что церковь никогда не имела обыкновения крестить их без родительского разрешения.
2. Что без такового разрешения можно найти только два повода для крещения: когда жизнь ребенка находится в крайней опасности и когда родители бросили ребенка.
3. Что крещение, совершенное в отсутствии допустимых обстоятельств, тем не менее остается действительным.
4. Что детей, крещенных в подобных случаях, не следует возвращать родителям-иудеям, а следует воспитывать у христиан в католической вере.
5. Что для доказательства того, что они истинно крещены, достаточно одного-единственного свидетеля.
41
Ряд рукописных документов, относящихся к делу Памелы Марони, в том числе несколько писем от Абрама Марони, хранятся в ASRE-AN, b. 25.
42
Эти документы хранятся в ASRE-AN, b. 25.
43
ASRE-FB, Cancello II.
44
Экземпляр речи депутата Боттаро, переписанной от руки из Foglio di Piemonte — Supplemento — Camera de’ Deputati (9 июня 1858), хранится в ASRE-AN, b. 8.
45
Копии всех трех писем хранятся в ASCIR.
46
Carlo Cattaneo, Ricerche economiche sulle interdizioni imposte dalla lege civile agli Israeliti (1836), p. 22.
47
Оригинальные экземпляры «Editto sopra gli Ebrei» [ «Эдикта о евреях»], принадлежавшие инквизитору и архиепископу Болоньи, хранятся в AdAB, miscellanea B, 1894.
48
Franco Della Peruta, «Le ‘interdizioni’ israelitichi e l’emancipazione degli ebrei nel Risorgimento», Società e storia 6 (1983): 78n1.
49
ASG-SA, 1850–60.
50
Cecil Roth, «Forced Baptisms in Italy», New Jewish Quarterly Review 27 (1936): 129; Gemma Volli, Breve storia degli ebrei d’Italia (1961), pp. 62–63. Глава 5
51
То же самое в целом можно было сказать о европейских евреях до эмансипации евреев, см. Jacob Katz, Out of the Ghetto (1973).
52
Об отношении евреев к своей эмансипации в XIX веке см. Andrew M. Canepa, «L’attegiamento degli ebrei italiani davanti alla loro seconda emancipazione: Premesse e analisi», Rassegna mensile di Israel 43: 419–436, и «Emancipation and Jewish Response in Mid-Nineteenth-Century Italy», European History Quarterly, № 16: 403–439.
53
Это и (если не оговорено иное) все письма еврейской общине Рима и от нее, цитируемые в этой книге, хранятся в ASCIR.
54
Cecil Roth, «The Forced Baptisms of 1783 in Rome and the Community of London», Jewish Quarterly Review, 16 (1925–26): 105–110.
55
Abraham Berliner, Storia degli ebrei di Roma (1992; оригинал на немецком, 1893), p. 302.
56
Emilio Castelar, Ricordi d’Italia (1873), p. 96.
57
Andrée Dufault, Vie anecdotique de Pie IX (1869), p. 129.
58
L’osservatore bolognese, 29 октября 1858, с. 3.
59
«Notizia sulle disposizioni d’animo del fanciullo Mortara nella sera 23 giugno p.°p.° e nei seguenti giorni», ASV — Pio IX. Глава 6
60
G. Bareille, «Catécuménat», Dictionnaire de Théologie Catholique (1905), 2: 2: 1968–1970; Milano, Storia degli ebrei, p. 590. О Турине — см. Luciano Allegra, «L’Ospizio dei catecumeni di Torino», Bollettino storico-bibliografico subalpino, 88 (1990): 513–573.
61
Об истории крещения евреев в римском Доме катехуменов можно прочесть в серии из трех статей (1986–1988), написанных Випертусом Рудтом де Колленбергом: Wipertus Rudt de Collenberg in Archivium Historiae Pontificae. См. также C. Ruch, «Baptème des infidèles», Dictionnaire de Théologie Catholique, 2: 2: 341–355 (1905).
62
Serena Bellettini, La comunità ebraica di Modena (1965–1966), pp. 212–227.
63
Хороший пример приводится в Giacomo Forti, «Lettera di un ebreo convertito», Annali delle scienze religiose 18, fasc. 53 (1844): 345–354.
64
Civiltà Cattolica, ser. 2, vol. 2 (1853), p. 197.
65
Там же, ser. 3, vol. 3 (1856), p. 691.
66
Там же, pp. 441–442.
67
Такой взгляд на евреев, обратившихся в католичество, также отражен в еврейской историографии, посвященной итальянским Домам катехуменов. Сесил Рот («Forced Baptisms in Italy», p. 120) пишет о выкрестах: «Среди них было невероятное количество отъявленных негодяев».
68
Например, в уставе 1641 года болонского Дома катехуменов говорилось, что это заведение «не будет принимать никого из неверных, не получив предварительно достаточных сведений об их жизни и поведении, а также об искренности, серьезности и истинности их желания получить святейшее крещение». AdAB-COL.
69
Roth, «Forced Baptisms in Italy», p. 120.
70
Renata Martano, «La missione inutile: La predicazione obbligatoria agli ebrei di Roma nella seconda metà del Cinquecento» (pp. 93–110), и Fiamma Satta, «Predicatori agli ebrei, catecumeni e neofiti a Roma nella prima metà del Seicento» (pp. 113–127). Обе работы — в M. Caffiero, A. Foa е A. Morisi Guerra, eds., Itinerari Ebraico-Cristiani: Società cultura mito (1987).
71
Истолкование predica coatta как перевернутого ритуала предложила Анна Фоа в статье «Il gioco del proselitismo: Politica delle conversion e controllo della violenza nella Roma nel Cinquecento», в книге Michele Luzzati, Michele Olivari, ed Alessandra Veronese, eds., Ebrei e Cristiani nell’Italia medievale e moderna (1988), с. 156. Ранее евреям уже пытались навязывать predica coatta — это было в XIII веке. О более ранней истории этой практики см. Milano, Storia degli ebrei; Volli, Breve storia.
72
Gemma Volli, «Papa Benedetto XIV e gli ebrei», Rassegna mensile di Israel, 22 (1956): 215.
73
Roberto G. Salvadori, Gli ebrei toscani nell’età della Restaurazione (1993), pp. 107, 146n29.
74
Ratto della Signora Anna del Monte trattenuta a’ Catecumeni tredici giorni dalli 6 alli 19 maggio anno 1749, под редакцией и с предисловием Giuseppe Sermoneta (Roma, 1989). Глава 7
75
Raffaele De Cesare, Roma e lo stato del papa (1975; ориг. изд. 1906), p. 227.
76
«Un homme très-honnête, mais pas trop à son aise». Письмо Иосифа Павии, Болонья, 13 ноября 1859 года, Archives Israélites, décembre 1859, p. 708.
77
См. примечание 2 к главе 5, где указаны источники, рассказывающие об отношении итальянских евреев к своей эмансипации.
78
«Edgardo Mortara», Il Cattolico, 8 ноября 1858 года.
79
Giuseppe Pelczar, Pio IX e il suo pontificato, vol. 2 (1910), p. 196.
80
Я благодарю Пьера Чезаре Бори за то, что он подсказал мне эту новозаветную параллель.
81
L’Univers, 11 ноября 1858 года, воспроизведено у аббата Делакутюра: [l’abbé] Delacouture, Le droit canon et le droit naturel dans l’affaire Mortara (1858), p. 43.
82
«Edgardo Mortara».
83
«Notizie del giovinetto Cristiano Mortara», L’armonia, 16 октября 1858 года.
84
Dom Jacobus, Les vols d’enfants (1859), pp. 34–36.
85
«Il piccolo neofito, Edgardo Mortara», Civiltà Cattolica, ser. 3, vol. 12 (1858), pp. 389–390.
86
«Edgardo Mortara».
87
Это неподписанное письмо от еврейской общины в Риме барону де Ротшильду в Париж, датированное 8 сентября 1858 года, хранится в ASCIR.
88
Письмо с пометкой «via Sig. Jacob Vita Alatri, pel Sr. M. Mortara, Roma», датированное 12 сентября 1858 года, ASCIR. Глава 8
89
Roger Aubert, Il Pontificato di Pio IX, Storia della Chiesa, vol. 22/1 (1990), p. 449.
90
Roth, «Forced Baptisms in Italy», p. 130.
91
Папа покончил и с обычаем обязательного присутствия на карнавале, о чем см. Berliner, Storia degli ebrei, p. 300; о папской комиссии см. Bruno di Porto, «Gli ebrei di Roma dai papi all’Italia», в Elio Toaff et al., eds., La breccia del ghetto (9171), pp. 35–36.
92
Aldo Berselli, «Movimenti politici a Bologna dal 1815 al 1859», Bollettino del Museo del Risorgimento 5 (1960): 225.
93
Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione (1985), p. 49.
94
P. R. Perez, «Alcune difficoltà emerse nella discussione ‘super virtutibus’ del servo di Dio Pio Papa IX», в Carlo Snider, ed., Pio IX nella luce dei processi canonici (1992), p. 237.
95
Fubini, La condizione giuridica, p. 10.
96
Aubert, Il pontificato, pp. 70–72.
97
Martina, Pio IX, p. 40; Roger Aubert, «Antonelli, Giacomo», Dizionario biografico degli italiani, vol. 3 (1961), p. 485. Есть и англоязычная биография Антонелли — см. Frank J. Coppa, Cardinal Giacomo Antonelli and Papal Politics in European Affaires (1990).
98
Carlo Falconi, Il cardinale Antonelli (1983), pp. 302–303.
99
Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р., № 7, Рим, 7 января 1806 года.
100
Jan Derek Holmes, The Triumph of the Holy See (1978), p. 130.
101
Aubert, Il pontificato, p. 143n47. См. также Piero Pirri, «Il card. Antonelli tra il mito e la storia», Rivista di storia della chiesa italiana 12 (1958): 81–120.
102
Holmes, Triumph, p. 135.
103
Giuseppe Leti, Roma e lo stato pontificio dal 1849 al 1870 (1911), vol. 1, pp. 11, 16n.
104
Perez, «Alcune difficoltà», p. 34.
105
Aubert, Il pontificato, pp. 449–450.
106
August Hasler, How the Pope Became Infallible (1993), pp. 105–110. О вере католиков в сверхъестественное наказание за земные грехи во времена Пия IX см. P. G. Camaiani, «Castighi di Dio e trionfo della Chiesa: Mentalità e polemiche dei cattolici temporalisti nell’età di Pio IX», Rivista storica italiana, 88 (1976): 708–744.
107
Frank J. Coppa, «Cardinal Antonelli, the Papal States, and the Counter-Risorgimento», Journal of Church and State, 16 (1974), p. 469.
108
Martina, Pio IX, p. vii.
109
De Cesare, Roma e lo stato del papa, p. 243.
110
Там же, p. 67.
111
ASV — Pio IX; найдено в Sharon Mullen Stahl, The Mortara Affair, 1858, doctoral diss., Saint Louis University (1987), p. 34.
112
К сожалению, главные архивы инквизиции в Ватикане, как правило, закрыты для исследователей.
113
Camillo Cavour, Il carteggio Cavour-Nigra dal 1858 al 1861, vol. 1 (1926), p. 206, письмо 143.
114
Джакомо Мартина, историк-иезуит и главный современный биограф Пия IX, придерживается сходного мнения, находя замечания Вилламарины ошибочными. Martina, Pio IX, p. 33n50.
115
Из архива Пия IX в ASV, приводится у Martina, Pio IX, p. 33n50.
116
Однако в Италии в период реставрации было заметно представлено нееврейское общественное мнение, озабоченное отсутствием у евреев гражданских прав. В дополнение к Cattaneo, Ricerche economiche, см. Massimo d’Azeglio, Dell’emancipazione civile degli Israeliti (1848).
117
Цитируется в: Gemma Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica e nella politica del tempo», Bollettino del Museo del Risorgimento, 5 (1960), p. 1090.
118
Этот текст воспроизводится в Isidore Cahen, «L’affaire Mortara de Bologne», Archives Israélites 19 (октябрь 1858 года): 555–556.
119
Aubert, Il pontificato, pp. 145–146.
120
В частности, во Франции большое внимание уделяется спору об отцовских правах. См., например, Jules Assezat, Affaire Mortara: Le droit du père (1858).
121
Черновик письма Момоло Мортары, адресованного «Son Excellence Mons. le Duc de Grammont, Ambassadeur de France près le S. Siège», без даты (вероятно, 8 сентября 1858 года), ASCIR.
122
Giuseppe Laras, «Ansie e speranze degli ebrei a Roma durante il pontificato di Pio IX», Rassegna mensile di Israel 39 (1973): 515–517; Giacomo Mortara, Pio IX e Leopoldo II (1967), pp. 200–201.
123
Falconi, Il cardinale Antonelli, pp. 239–240.
124
ASV-SS, fasc. 3. N. 167.
125
Там же, n. 171.
126
Там же, n. 220. Письмо Антонелли Лайонелу Ротшильду в Лондон, 13 сентября 1858 года. Это черновик письма, которое, возможно, и не было отослано. На полях есть приписка: «Non ebbe corso» («не отправлено»). Глава 10
127
ASV — Pio IX.
128
Письмо Скаццоккьо дону Энрико Сарре в Рим, 29 сентября 1858 года, ASCIR.
129
Как говорилось в одном пересказе, крещение было совершено тайно «по наущению бакалейщика Лепори, католика-фанатика». Alfredo Comandini, L’Italia nei cento anni del secolo XIX (1801–1900), 1850–60 (1907–18), p. 824.
130
Эти подробности взяты из ASG-SA.
131
ASV-SS, fasc. 1, Allegato E, Ripertorio Generale n. 5358.
132
ASV — Pio IX.
133
Более полную историю подбрасывания младенцев в Болонье XIX века см. в: Kertzer, Sacrificed for Honor.
134
ASV — Pio IХ. И сопроводительное письмо, и все заверенные у нотариуса свидетельские показания из Болоньи, о которых говорится ниже, хранятся здесь.
135
Биография и автобиография Паскуале Сарагони, обе в рукописном виде, находятся в AMRB. Глава 11
136
S. Bloch, «Rapt d’un enfant israélite», L’univers Israélite, 14 (июль 1858 года): 11.
137
Cahan, «L’affaire Mortara», p. 555.
138
Перепечатано как письмо C в Brevi cenni, «Supplica diretta dai rabini di Germania a Sua Santità», p. 113, ASV — Pio IX.
139
Письмо к Sig. Alessandro Carpi, Болонья, 25 августа 1858 года, ASCIR.
140
«Cronique du mois», Archives Israélites, 20 (январь 1859 года): 46.
141
Там же, p. 61.
142
Письмо Момоло Мортары из Болоньи с пометкой: «via Giacobbe Tiagliacozzo», Рим, 10 октября 1858 года, ASCIR.
143
Показания Момоло Мортары 6 февраля 1860 года на суде над отцом Фелетти, Болонья, ASV-FV.
144
Письмо епископа Алатри государственному секретарю Антонелли, 16 октября 1858 года, ASV-SS, fasc. 1, n. 7.
145
Письмо государственного секретаря Антонелли епископу Алатри, 18 октября 1858 года, ASV-SS, fasc. 1, n. 9.
146
Письмо епископа Алатри государственному секретарю Антонелли, 19 октября 1858 года, ASV-SS, fasc. 1, n. 75.
147
Письмо кардинала Каджано из Фрозиноне государственному секретарю Антонелли, 18 октября 1858 года, ASV-SS, fasc. 1, n. 73.
148
Письмо государственного секретаря Антонелли кардиналу Каджано во Фрозиноне, 21 октября 1858 года, ASV-SS, fasc. 1, n. 77.
149
Письмо, адресованное «Alle Università Israelitiche dello Stato», в Рим, 20 октября 1858 года, ASCIR. Глава 12
150
«Да, дорогая мама» (ит.).
151
Shema (ְַׁעמש) — древнееврейское слово, означающее «слушай»; первое слово самой важной молитвы в иудаизме, провозглашающей идею единственности Бога.
152
«Ratto del fanciullo Mortara», Il piccolo corriere d’Italia, 8 ноября 1858 года.
153
Запись материалов, представленных для суда над отцом Фелетти в Болонье, показания Марианны Падовани, 20 февраля 1869 года, Турин, ASB.
154
«Dans les plus recentes…», черновик письма, написанного в середине ноября 1858 года, ASCIR.
155
L’univers, 11 ноября 1858 года, цитируется Делакутюром в Le droit canon, p. 43.
156
«Edgardo Mortara», Il vero amico, n. 49 (5 декабря 1858 года).
157
«Il piccolo neofito, Edgardo Mortara».
158
Письмо Момоло Мортары Скаццоккьо в Рим, отправленное из Флоренции и датированное 2 декабря 1858 года, ASCIR. Глава 13
159
Giuseppe Massari, Diario delle cento voci, vol. 1858–1860 (1959), p. 97.
160
Письмо графа Минервы из Рима графу Кавуру в Турин, 9 октября 1858 года. Перепечатано в приложении к Gian Ludovico Masetti Zannini, «Nuovi documenti sul caso Mortara», Rivista storica della chiesa italiana, 13 (1959): 271–272.
161
Частное письмо графа Минервы из Рима графу Кавуру в Турин, 9 октября 1858 года. Перепечатано там же, с. 273.
162
Письма графа Минервы в Риме графу Кавуру в Турин, 25 октября и 23 ноября 1858 года. Перепечатаны там же, с. 273, 274.
163
Письмо О. Теркема, Париж, 10 декабря 1858 года, в Archives Israélites 14 (10 декабря 1858 года): 233–235.
164
Письмо (№ 143) маркиза Вилламарины из Парижа графу Кавуру в Турин, 21 ноября 1858 года. В: Cavour, Il carteggio Cavour-Nigra, vol. 1, pp. 206–207.
165
Письмо (№ 149) графа Кавура из Турина маркизу Вилламарине в Париж, 25 ноября 1858 года. Там же, с. 213–214.
166
Карло Саккони, апостолический нунций во Франции, письмо кардиналу Антонелли (№ 1171), датированное 7 декабря 1859 года, Париж. Перепечатано в: Mariano Gabriele, ed., Il carteggio Antonelli-Sacconi (1858–1860), vol. 1, p. 12.
167
Письмо апостолического нунция в Мадриде кардиналу Антонелли, Мадрид, датированное 1 декабря 1858 года, ASV-SS, fasc. 3.
168
Письмо графа дю Шастеля из Рима кардиналу Антонелли, 8 ноября 1858 года, ASV-SS, fasc. 2, n. 93.
169
Письмо кардинала Антонелли «Ministro Residente di S. M. Il re de’ Paesi Bassi» [ «министру-резиденту Его В-ва короля Нидерландов»], 27 ноября 1858 года, ASV-SS, fasc. 2, n. 95. О реакции на дело Мортары в Бельгии см. G. Braive, «Un choc psycologique avant la guerre d’Italie: L’affaire Mortara», Risorgimento, 8 (1965): 49–82.
170
Цитируется в Bertram W. Korn, The American Reaction to the Mortara Case (1957), p. 24.
171
Там же, с. 42.
172
Там же, p. 48.
173
Там же, p. 70.
174
Там же, p. 95.
175
Там же, p. 63.
176
Fair Play, «The Alleged ‘Mortara Kidnapping’ Case in Bologna, Italy» (1858). Глава 14
177
Stuart Woolf, A History of Italy 1700–1860 (1979), p. 235. В целом же эта книга интересна общим обзором эволюции отношений между церковью и европейскими правителями в XVIII и XIX веках.
178
Journal de Bruxelles, 18 сентября 1858 года. Перепечатано в: Archives Israélites, 19 (октябрь 1858): 558–559.
179
Краткую историю газеты L’armonia della religione colla civiltà и анализ ее публикаций о деле Мортары можно найти в Floriana Naldi, Il caso Mortara: Il processo nel 1860 e le reazioni della stampa ecclesiastica ed ebraica, tesi di laurea Università di Bologna, 1993, pp. 61–87. Анализ материалов итальянской прессы см. в Grazia Parisi, Il caso Mortara: Il processo nel 1860 e le reazioni della stampa italiana, tesi di laurea, Università di Bologna, 1993.
180
«Notizie del giovanetto Cristiano Mortara», L’armonia della religione colla civiltà, 17 октября 1860 года.
181
Показания Момоло Мортары для суда над отцом Фелетти, Болонья, 6 февраля 1858 года.
182
«Il piccolo neofito, Edgardo Mortara», p. 406. О получившей широкое распространение брошюре на французском и итальянском языках, где велась полемика со статьей из Civiltà Cattolica, см. Roma e l’opinione pubblica d’Europa nel fatto Mortara (Torino, 1859).
183
«Il piccolo neofito, Edgardo Mortara», p. 400.
184
Там же, p. 391. L’armonia (31 октября 1858 года, с. 2) подхватила эту тему, объяснив шум, который поднялся из-за дела Мортары, тем, что «большая часть влиятельных газет находится в руках евреев».
185
Эти письма, написанные на почтовой бумаге Civiltà Cattolica, хранятся в ASCIR.
186
«Al Journal des Débats, Parigi», L’osservatore bolognese, 29 октября 1858 года.
187
«Edgardo Mortara», Il vero amico, 5 декабря 1858 года. О происхождении этой и других болонских газет того периода см. Isabella Zanni Rosiello, «Aspetti del giornalismo bolognese» в: Il 1859–60 a Bologna (1961).
188
«L’unione e il popolo», Il Cattolico, 1 декабря 1858 года, с. 1.
189
Исследование одного обвинения евреев в ритуальном убийстве в XV веке см. в R. Po-Chia Hsia, Trent 1475: Stories of a Ritual Murder Trial (1992).
190
«Orrendo assassino di un fanciullo», Il Cattolico, 26 января 1858 года, первая полоса.
191
S. Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites, март 1859 года, с. 180–181.
192
Vincenzo Manzini, L’omicidio rituale ed i sacrifici umani, con particolare riguardo alle accuse contro gli ebrei (1925), pp. 143–145.
193
Civiltà Cattolica, ser. 15, vol. 5 (1893), p. 269.
194
Там же, ser. 13, vol. 2 (1886), p. 437.
195
Там же, ser. 15, vol. 2 (1892), p. 138.
196
«L’ebreo di Bologna e le bombe di Giuseppe Mazzini», L’armonia della religione colla civiltà, 17 августа 1858 года.
197
«I papi, gli ebrei, ed i giornali italianissimi nel 1853 e nel 1858», L’armonia della religione colla civiltà, 3 октября 1858 года.
198
Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, vol. 3 (1975), p. 2035.
199
Delacouture, Le droit canon, p. 44.
200
Там же.
201
Письмо архиепископа Карло Саккони, апостолического нунция в Париже, кардиналу Антонелли, 19 декабря 1859 года, ASV — SS, fasc. 3, n. 164.
202
Giovanni Battista Clara, Memorie per la storia de’ nostri tempi, vol. 1 (1863), pp. 206–214.
203
Письмо кардинала Антонелли из Рима монсеньору апостолическому нунцию в Париж, 30 декабря 1858 года, ASV — SS, fasc. 3, n. 166.
204
Письмо Карло Саккони из Парижа кардиналу Антонелли, 17 января 1859 года. В: Gabriele, Il carteggio Antonelli-Sacconi, письмо № 1179, p. 18. Глава 15
205
Pro-memoria и Syllabus хранятся в ASV — Pio IX. Эти документы легли в основу докторской диссертации Sharom Stahl, The Mortara Affair, 1858 (St. Louis University, 1987), и я воспользовался ее переводами из латинских частей этих текстов.
206
«Brevi cenni e riflessioni sul Pro-memoria e sillabo, scritture umiliate alla Santità de Nostro Signore Papa Pio IX relative al battesimo conferito a Bologna al fanciullo Edgardo figlio degli Ebrei Salomone e Marianna Mortara». ASV-SS, fasc. 1, n. 88. Адресовано нунциям в Вене, Мюнхене, Португалии, Испании, Бразилии, Брюсселе, Неаполе, Гааге и Флоренции; папским представителям в Люцерне и Турине; апостолическим делегатам в Панаме, Боготе и Мексике. Имена всех представителей папы в Латинской Америке были перечеркнуты карандашом, что, возможно, означает, что в итоге эти материалы так и не были им отосланы.
207
См. «Cronaca», Il Cattolico, 4 ноября 1858 года, с. 1.
208
Brevi cenni, p. 8.
209
Там же.
210
Там же, p. 18.
211
Там же, p.12.
212
Там же, p. 27.
213
Байези остается загадочной фигурой в деле Мортары. Она так и не привлекла внимания судьи, который позднее вел следствие в связи с судом над инквизитором, обвинявшимся в похищении. Из записей прихода Сан-Грегорио явствует, что она жила неподалеку от семьи Мортара, когда они только переехали в Болонью, но вскоре покинула этот приход. Возможно, конечно, что Байези слышала об этой истории не непосредственно от Реджины Буссолари, а от какого-то третьего лица, узнавшего о крещении от самой Буссолари.
214
Там же. Заглавные буквы — в оригинале.
215
Заглавные буквы — в оригинале.
216
Там же, с. 30–31.
217
Dubbi critico-teologici sul battesimo che si pretende conferito in Padova alla Signora regina Bianchini… (1786), p. 5. Копия этого документа хранится в Archiginnasio di Bologna.
218
Мой рассказ о деле Бьянкини основывается на процитированном выше источнике — анонимной 31-страничной брошюре, написанной человеком (он назвал себя просто privato [ «частное лицо»]), который откликнулся на огромный интерес общества к данному делу.
219
Brevi cenni, p. 22.
220
Там же, с. 22–23.
221
Commandant Weil, «Un précédent de l’affaire Mortara», Revue historique, 137. Перепечатано в виде отдельной брошюры (Париж, 1921), с. 3. Эта цитата — из письма графа де Реневаля от 26 июня 1840 года месье Тьеру в Париж. Вейль воспроизводит в своей статье многое из относящейся к делу французской дипломатической переписки, и тексты писем, которые я использую здесь, взяты из этого источника.
222
Там же.
223
Там же, с. 5.
224
Там же, с. 7–8.
225
Там же, с. 15. Письмо графа де Реневаля кардиналу Ламбрускини, 21 июля 1840 года.
226
Там же, с. 9–10. Письмо графа де Реневаля месье Тьеру, 17 июля 1840 года.
227
Там же, с. 12. Письмо кардинала Ламбрускини, из Квиринальского дворца в Риме, 18 июля 1840 года, адресованное г-ну поверенному в делах его величества короля Франции.
228
Там же, с. 10–13. Письмо графа де Реневаля месье Тьеру, 27 июля 1840 года.
229
Massari, Diario, vol. 1858–60, p. 95.
230
Frank Coppa, Pope Pius IX: Crusader in a Secular Age (1979), p. 129.
231
Luigi Previti, «La circolare del gran maestro della Massoneria», Civiltà Cattolica, ser. 13, vol. 12 (1888): 391.
232
Цитата из Вульгаты (латинского перевода Библии), Мф. 8:24. — Прим. перев.
233
Dufault, Vie anecdotique, pp. 131–132.
234
Louis Veuillot, Le parfum de Rome. Oeuvres complètes, vol. 9 (1926), pp. 448–451.
235
Moroni Romano, «Ebrei», p. 29; Di Porto, «Gli ebrei di Roma», p. 30.
236
Рассказ об этой встрече основан в первую очередь на: Berliner, Storia degli ebrei, pp. 305–307. См. также Di Porto, «Gli ebrei di Roma», p. 59.
237
Цитируется в: Martina, Pio IX, p. 34n53. Мартина не указывает дату этой встречи. Глава 16
238
Письмо Момоло Мортары синьору Скаццоккьо, 3 декабря 1858 года, ASCIR.
239
Письмо синьора Скаццоккьо Момоло Мортаре, 7 декабря 1858 года, ASCIR.
240
Israel Davis, «Moses Montefiore», Jewish Encyclopedia (1901), vol. 8, pp. 668–670.
241
О многочисленном семействе Ротшильдов см. Egon Caesar Corti, The Reign of the House of Rothschild, перевод Brian and Beatrix Lunn (1928), и Virginia Cowles, The Rothschilds: A Family of Fortune (1973).
242
Это описание дамасской миссии Монтефиоре основано главным образом на рассказе, который можно найти в книге Myrtle Frank and Michael Bor, Sir Moses Montefiore, 1784–1885 (1984), pp. 41–57.
243
Письмо Мозеса Монтефиоре депутатам еврейской общины Реджо («Deputati dell’ Università Israelitica di Reggio»), 17 января 5001 года [в летоисчислении по еврейскому календарю], ASRE-AN, b. 28. Там же хранятся другие документы, присланные Монтефиоре.
244
Chaim Bermant, The Cousinhood: The Anglo-Jewish Gentry (1971), pp. 104–105.
245
L. Loewe, ed., Diaries of Sir Moses and Lady Montefiore (1890), pp. 85–86.
246
Переписка между Монтефиоре и Эрдли была перепечатана в The Jewish Chronicle and Hebrew Observer (London), 31 декабря 1858 года, с. 2.
247
Среди людей, сопровождавших Монтефиоре, был Гершом Куршидт, еврей-предприниматель из Нового Орлеана, который жил в ту пору в Лондоне. Как отмечает Корн (Korn, American Reaction, p. 157), Куршидт отправился в Рим как «неофициальный представитель американского еврейства» и потому его поездку можно считать первым случаем прямого заступничества американской еврейской общины за евреев за границей. Однако такое заявление выглядит довольно безосновательным, так как трудно понять, какую именно роль Куршидт играл в Риме. Он не присутствовал ни на одной важной встрече вместе с сэром Мозесом, и сам Монтефиоре не упоминает о Куршидте ни словом.
248
Loewe, Diaries of Sir Moses Montefiore, p. 103.
249
«Return of Sir Moses Montefiore», The Jewish Chronicle and Hebrew Observer, 27 мая 1859 года, с. 4.
250
Isidore Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites, июль 1859 года, с. 423–424.
251
Там же.
252
Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», p. 1117.
253
Рукописный отчет Энрико Сарры, директора Дома катехуменов, где содержится эта информация, хранится в ACC#184, запись n. 317, pp. 95–96.
254
Письмо Скаццоккьо Анджело Падовани в Болонью, 1 февраля 1859 года, ASCIR.
255
Источник этих сведений — сам Эдгардо, чьи автобиографические заметки, написанные в 1878 году, были заново опубликованы в приложении к: Masetti Zannini, «Nuovi documenti», pp. 264–265. Подтверждения подлинности этих текстов из папских архивов у нас нет.
256
Этот рассказ приводит Морони Романо в статье «Церкви Рима — Сан-Пьетро-ин-Винколи» («Chiese di Roma — S. Pietro in Vinculis») в своем Dizionario di erudizione storico-ecclesiastico, vol. 13 (1843), p. 6.
257
Это место из рассказа Вёйо воспроизводит Дюфо: Dufault, Vie anecdotique, pp. 125–129.
258
Giambattista Casoni, Cinquant’anni di giornalismo 1846–1900 (1908), vol. 2, p. 21.
259
Приводится в: «Spoglio dei giornali», Gazzetta del popolo (Bologna), 11 января 1860 года, с. 3.
260
Arturo Carlo Jemolo, Chiesa e stato in Italia dal Risorgimento ad oggi (1955), pp. 49–50.
261
Martina, Pio IX, p. 34. Вспомним, что, согласно видному биографу Пия IX Роже Оберу (Il pontificato, p. 145), именно поведение папы в деле Мортары заставило Наполеона III отбросить последние сомнения и согласиться на разрушение земной империи папы. Или, говоря словами британского историка Дж. Дерека Холмса (из The Triumph, p. 126), именно дело Мортары «снова подняло вопрос о мирской власти и церковной автократии» и «подготовило французское общественное мнение к перемене взгляда на внешнюю политику Наполеона».
262
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, p. 446.
263
«Cronaca contemporanea — Notificazione dell’Em. Legato di Bologna», Civiltà Cattolica, ser. 4, vol. 3, p. 103.
264
Мое описание событий, связанных с уходом австрийских войск из Болоньи, основано в первую очередь на: Bottrigari, Cronaca, vol. 2, pp. 460–464.
265
Alberto Dallolio, «Bologna nel 1859», в: Bologna nella storia d’Italia (1933), p. 163.
266
Fantini, «Un arcivescovo bolognese», p. 220; см. также Fantini, «Il clero bolognese nella crisi del 1859–60», Bollettino del Museo Del Risorgimento di Bologna 3 (1958): 109–161.
267
Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р., 22 июля 1859 года, № 94, в: Blakiston, The Roman Question, pp. 26–27.
268
Это описание основано на: Bottrigari, Cronaca, vol. 2, pp. 479–482, включая материал из болонской газеты Monitore, который он воспроизводит у себя.
269
«Popoli della campagna», Gazzetta del popolo, 17 августа 1859 года.
270
Текст указа Фарини можно найти в приложении E к: Francesco Jussi, Studi e ricordi di Foro Criminale per l’avvocato Francesco Jussi (1884).
271
«Notificazione Ecclesiastica» за подписью M. Card. Viale-Prelà, Arciv., Palazzo Arcivescovile di Bologna, 29 августа 1859 года, AAB-N.
272
«Notificazione Ecclesiastica» за подписью M. Card. Viale-Prelà, Arciv., Palazzo Arcivescovile di Bologna, 8 декабря 1859 года, AAB-N.
273
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, p. 509.
274
Об использовании ритуала в политике см. David I. Kertzer, Ritual, Politics, and Power (1988).
275
О ритуалах Французской революции см. Mona Ozouf, La fête révolutionnaire (1976).
276
Dallolio, «Bologna nel 1859», pp. 193–195.
277
Bottrigari, Cronaca, vol. 2, pp. 514–515.
278
Fantini, «Un arcivescovo bolognese», p. 226.
279
Dallolio, «Bologna nel 1859», p. 205.
280
Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р., 10 декабря 1859 года, № 138, в: Blakiston, The Roman Question, p. 65. Глава 18
281
Иосиф Павия, письмо из Болоньи, 13 ноября 1859 года, в: Archives Israélites, декабрь 1859 года, с. 708–710.
282
ASV-FV, p. 4.
283
Годом позже сам Курлетти оказался в туринской тюрьме: его собирались судить по делу об убийстве, в связи с запутанным клубком обвинений в организации воровских шаек и совершении политических убийств. Из-за того, что он грозился рассказать все о тайных преступлениях Фарини, Кавура и других создателей нового государства, тюремное начальство позволило ему совершить побег. Но в 1861 году, все еще злясь на то, как с ним обошлись, он опубликовал (вместе с единомышленником) — явно за щедрое вознаграждение от своих покровителей, католиков-ультрамонтанов, — скандальное разоблачение Фарини и его коллег, впоследствии переведенное на несколько европейских языков. Курлетти пришлось навсегда бежать из Европы, а в 1876 году он умер в безвестности в Филадельфии. Rodolfo Fantini, «Due ‘buone lane’ nelle vicende del nostro Risorgimento: Griscelli e Curletti», Strenna storica bolognese 15 (1965): 99–112; Adriano Colocci, Griscelli ed i suoi memorie (1909). Разоблачительный материал был опубликован под псевдонимом «J. A.» и назывался La vérité sur les hommes et les choses du royaume d’Italie. Révélations par J. A., ancient agent secret du compte du Cavour [фр. «Правда о людях и делах Итальянского королевства. Откровения J. A., бывшего тайного агента графа Кавура»] (1861). О позиции церкви в этой истории см. уведомление в Civiltà Cattolica, ser. 4, vol. 12 (1861), pp. 121–123.
284
ASV-FV, pp. 12–14.
285
О переходе болонских полицейских отрядов со службы старому режиму на службу новому см. Hughes, Crime, Disorder and the Risorgimento.
286
ASV-FV, pp. 5–7.
287
Литература об инквизиции обширна. О различных формах современной инквизиции см.: Gustav Henningsen and John Tedeschi, eds., The Inquisition in Early Modern Europe (1986); Romano Canosa, Storia dell’Inquisizione in Italia dalla metà del Cinquecento alla fine del Settecento, 5 vols. (1986–1890); Stephen Haliczer, ed., Inquisition and Society in Early Modern Europe (1987); John Tedeschi, The Prosecution of Heresy, Collected Studies on the Inquisition in Early Modern Italy (1991); Andrea Del Col and Giovanna Paolin, eds., L’Inquisizione romana in Italia nell’età moderna (1991), особенно Andrea Prosperi, «Per la storia dell’Inquisizione romana», pp. 27–64. Об обращении современной инквизиции с евреями см.: Michele Luzzati, ed., L’Inquisizione e gli ebrei in Italia (1994); Nicolas Davidson, «The Inquisition and the Italian Jews», в Haliczer, Inquisition and Society, pp. 19–46; Pier Cesare Ioly Zorattini, Processi del S. Uffizio di Venezia contro ebrei e giudaizzanti, 5 vols. (1980); Brian Pullan, The Jews of Europe and the Inquisition of Venice, 1550–1670 (1983). Об истории инквизиции и евреев из Модены и других государств под властью рода д’Эсте см.: Albano Biondi, «Inquisizione ed ebrei a Modena nel Seicento», в Euride Gregni e Mauro Perani, eds., Vita e cultura ebraica nello stato estense (1993), pp. 259–273; и Biondi, «Gli ebrei e l’Inquisizione negli stati estensi», в Luzzati, L’Inquisizione, pp. 265–285.
288
Canosa, Storia dell’Inquisizione, vol. 5, p. 216.
289
Antonio Battistella, Il S. Officio e la riforma religiosa in Bologna (1905). О ранней истории инквизиции в Болонье см.: Massimo Giansante, «L’Inquisizione domenicana a Bologna fra XII e XIV secolo», Il Carrobbio 13 (1987): 219–229; и Guido Dall’Olio, «I rapporti tra la Congregazione del Sant’Ufficio e gli inquisitori locali nei carteggi bolognesi (1573–1594)», Rivista storica italiana 105 (1993): 246–286.
290
Davidson, «The Inquisition and the Italian Jews», p. 35.
291
Vittore Ravà, Gli ebrei in Bologna (1872), pp. 17–19. О печальном случае в середине XVII века, когда еврей был брошен в болонскую тюрьму Торроне и с пристрастием допрошен инквизитором, см. Ermanno Loevinson, «Un marrane du XVII siècle à Bologne, Emmanuel Passarino Léon ou Juda Vega», Revue des Études juives, n.s. vol. 3 (1938): 91–96.
292
Об истории инквизиции в Болонье в XVII и XVIII веках см. Alessandra Fioni, «L’Inquisizione a Bologna. Sortilegi e superstizioni popolari nei secoli XVII e XVIII», Il Carrobbio (1992): 141–150.
293
«Editto della Santa Inquisizione contro gl’Israeliti degli Stati Pontifici», в: Achille Gennarelli, Il governo pontificio e lo stato romano, documenti preceduti da una esposizione storica (1860), parte I, pp. 304–305.
294
ASB-FV, p. 23.
295
Там же, с. 7–12.
296
Из итальянского перевода в Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», p. 1121n64. Материал из Times также воспроизведен в заметке Исидора Каэна в «Chronique du mois», Archives Israélites, февраль 1860 года, с. 91.
297
Bottrigari, Cronaca, vol. 3, p. 3.
298
Письмо Леона Равенны из Феррары, 17 января 1860 года, Archives Israélites, февраль 1860 года, с. 77–78.
299
Письмо от Иосифа Павии, 15 января 1860 года, Archives Israélites, февраль 1860 года, с. 79–80.
300
Carlo Colitta, Il Palazzo comunale detto d’Accursio (1980), pp. 48–49, 136–138.
301
ASV-FV, pp. 22–41.
302
Там же, с. 46–77. Глава 20
303
В ее свидетельстве о рождении, который предоставил ее приходской священник из Сан-Джованни-ин-Персичето, датой рождения Анной Моризи указано 28 ноября 1833 года, ASV-FV, p. 202.
304
ASV-FV, pp. 105–122.
305
Там же, с. 122–130.
306
Там же, с. 143–152.
307
Там же, с. 192.
308
Там же, с. 329.
309
Там же, с. 342.
310
Там же, с. 205–211.
311
Там же, с. 228–235.
312
Там же, с. 241.
313
Там же, с. 241–249.
314
Там же, с. 331–333.
315
Там же, с. 343–359. Глава 21
316
Эти письма хранятся в ASV — Pio IX.
317
Эти письма хранятся в AAB-AC, b. 152, protocollo n. 42. Выделенные курсивом слова в оригинале подчеркнуты.
318
ASV-FV, pp. 360–395.
319
Там же, напечатанный документ находится после с. 406.
320
Там же, с. 395–396.
321
Там же, с. 397–398.
322
Рукописный экземпляр этого стихотворения, Motto sopra alcuni uomini politici in un verso endecasillabo [ит. «Шутливый стишок о некоторых политических деятелях, написанный одиннадцатисложником»], без указаний автора и даты сочинения, хранится в AdAB, B. 3849, mss. N. 11. Вероятно, стишок был написан около 1846 года.
323
Jussi, Studi e ricordi, pp. 117–134.
324
ASB-FV, pp. 404–410.
325
Текст «Conclusioni fiscali» для суда над Фелетти был подготовлен в печатном виде, его можно найти в Biblioteca di Storia Moderna e Contemporanea di Roma как Misc. Risorg. с. 29. Кроме того, содержание запрашиваемого приговора можно восстановить из более позднего отчета самого Юсси в его Studi e ricordi, p. 219.
326
В действительности приходской священник, разумеется, не был иезуитом.
327
ASB-CR. Здесь сохранилось несколько чеков от покупок в бакалейной лавке Лепори, относящихся к 1843 году.
328
Здесь Юсси немного запутался. В тот день свояка Марианны сопровождал не Момоло, а дядя Марианны.
329
Francesco Jussi, Difesa del Padre Pier Gaetano Feletti (1860). Глава 22
330
См. Aubert, Il pontificato, p. 147.
331
«Circolare dell’intendenza di Bologna alle rappresentanze comunali della provincia, Bologna, 29 dicembre 1859», Il monitore di Bologna, 3 января 1860 года, с. 1.
332
Piero Zama, «I plebisciti», в: Il 1859–60 a Bologna (1961), pp. 303–313.
333
Marcelli, «Le vicende politiche», p. 114.
334
Bottrigari, Cronaca, vol. 3, p. 33.
335
Булла от 25 марта 1860 года. Цит. по Corriere dell’Emilia, 11 апреля 1860 года.
336
ASB-FV, pp. 399–400.
337
L’educatore israelitico (апрель 1860 года), vol. 8, p. 155.
338
Isidore Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites (май 1860 года), pp. 276–277.
339
Rodolfo Fantini, «Il clero bolognese nel decennio 1859–69», в R. Fantini et al., eds., Clero e partiti a Bologna dopo l’unità (Bologna, 1968), p. 23.
340
«Lettera circolare del sindaco di Bologa pel suono del campagne al arrive di S. M. Vittorio Emmauele II», 27 апреля 1860 года. Экземпляр письма хранится в AAB-AC, anno 1860, prot. n. 128. Совместный ответ мэру от приходских священников хранится в той же архивной папке.
341
«L’arrivo di S. M. il re», Il Corriere dell’Emilia, 2 мая 1860 года.
342
Слова из Вульгаты (латинского перевода Библии), Псалом 68:10. — Прим. перев.
343
В: Fantini, «Un arcivescovo bolognese», p. 239.
344
Цитируется в: Tencajoli, «Cardinali corsi», p. 154. Оригинал рукописи Нашентори хранится в ADAB. В хронике Боттригари содержится столь же нелестный портрет архиепископа. См. Enrico Bottrigari, Cronaca di Bologna, vol. 4 (1962), p. 62.
345
Francesco Manzi Nascentori, Cronaca Bolognese. Con annotazioni sui principali avvenimenti mondiali e sulle più celebrate scoperte del sec. XIX, anno IV (1860), manoscritto depositato presso la Biblioteca dell’Archiginnasio di Bologna (MSS B. 2218); Fantini, «Un arcivesovo bolognese», pp. 242–244; Mario Fanti, «Una missione del clero bolognese presso Cavour, 1860», Strenna storica bolognese 10 (1960): 17–40.
346
Эта трехстраничная хвалебная речь на латыни, сочиненная братом Домиником Тозелли и датированная 9 июля 1881 года, хранится в ASDB, I.16518, n. 1. Письмо Фелетти Пию IX воспроизведено в: Masetti Zannini, «Nuovi documenti», pp. 278–279.
347
Martina, Pio IX, p. 674. О встречах монсеньора Канци с болонской полицией и судами можно прочитать у Bottrigari, Cronaca, vol. 3, p. 234 и далее.
348
D’Amato, I domenicani, pp. 1003–1006. Глава 23
349
«L’affare Mortara davanti al congresso», La gazzetta del popolo, 28 ноября 1859 года.
350
Isidore Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites, январь 1869 года, с. 46.
351
Там же; и Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites, февраль 1860 года, с. 90.
352
Ключевая роль дела Мортары в учреждении Всемирного еврейского союза хорошо установлена. См., например, Bernhard Blumenkranz, Histoire des Juifs en France (1972), pp. 335–336; и Michael Gratz, Les Juifs en France au XIX-e siècle (1989), p. 13.
353
Цитируется в: Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», p. 1136.
354
Выдержки из этих писем приводятся в: Gemma Volli, «Alcune conseguenze benefiche dell’affare Mortara», pp. 312–313.
355
Письмо Кавура Гропелло, 29 апреля 1861 года (n. 3405), в: Camillo Cavour, La liberazione del Mezzogiorno e la formazione del regno d’Italia. Carteggi di Camillo Cavour, vol. 4 (1954), pp. 456–457.
356
Письмо, датированное 27 сентября 1860 года, воспроизводится в: Volli, «Alcune conseguenze», pp. 314–315.
357
Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», pp. 1136–1137. Роман Гарибальди «Тысяча», впервые опубликованный в 1873 году (I Mille, 1982), довольно подробно рассказывает о двух евреях-выкрестах и отражает резкие антиклерикальные и антикатолические взгляды автора. О деле Мортары Гарибальди упоминает, когда речь заходит об обряде крещения тех двух персонажей в одной из римских церквей: «Поклонники этих тошнотворных церемоний наверняка радовались одному такому случаю — обращению юного Мортары, которого попы ребенком отняли у родителей, чтобы сделать из него католика» (p. 165).
358
Monitore di Bologna, приложение к № 11 (15 января 1860 года), с. 1–2. Вступление к пьесе описано и Исидором Каэном в «Chronique du mois», Archives Israélites, январь 1860 года, с. 47–48. По-видимому не желая оскорбить религиозные чувства католиков, драматург представил дело так: воссоединившись с матерью, ребенок все-таки не отвергает свою новую религию.
359
Corriere dell’Emilia, 19 апреля 1860 года.
360
Riccardo Castelvecchio, La famiglia ebrea. Dramma in quattro atti ed un prologo (1861). Не израсходованный до конца драматический потенциал дела Мортары в Италии оказался снова востребован сравнительно недавно: в 1983 году вышел роман, в основу которого легла эта история. См. Pier Domiano Ori e Giovanni Perich, La Carrozza di San Pietro (1983).
361
H. M. Moos, Mortara: or the Pope and His Inquisitors; a Drama (1860).
362
Edgar Mortara, dédié aux pères et aux mères de toutes les nations et de toutes les religions [фр. «Эдгар Мортара, посвящается отцам и матерям всех стран и религий»] (Paris,1860), pp. 20–21.
363
Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», p. 1136; Castelar, Ricordi d’Italia, p. 7.
364
Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р. из Рима, 4 декабря 1860 (n. 183), в: Blakiston, The Roman Question, p. 142.
365
Di Porto, «Gli ebrei di Roma», p. 59.
366
Автобиографические заметки Эдгардо Мортары, написанные в 1878 году, перепечатаны в приложении к: Masetti Zannini, «Nouvi documenti», p. 265. Глава 24
367
Renato Mori, La questione romana, 1861–1865 (1963), pp. xix-xxi.
368
Яркое описание Рима той поры можно прочесть у Кастелара: Castelar, Ricordi d’Italia, глава первая.
369
Jemolo, Chiesa e stato, pp. 49–50.
370
Цитируется в: John B. Bury, History of the Papacy in the Nineteenth Century (1930), pp. 8–9.
371
(Итальянский) текст энциклики и «Силлабуса», который я использую здесь, взят из книги: Eucardio Momigliano e Gabriele M. Casolari, eds., Tutte le encicliche dei Sommi Pontefici (1959), pp. 262–280. О политическом влиянии «Силлабуса» см.: Holmes, The Triumph, p. 146. Подробный анализ роли папы в составлении «Силлабуса» см. в: Martina, Pio IX, pp. 287–356.
372
Aubert, Il pontificato, p. 398.
373
Действительно, записи, касающиеся Мортары и Коэна, в архиве римской синагоги хранятся вместе, в одной папке под названием «Случаи насильственного крещения», да и в Ватикане, в архиве государственного секретаря, бумаги, относящиеся к обоим делам, тоже хранятся в одной папке.
374
Письмо апостолического нунция в Париже кардиналу Антонелли, 13 августа 1864 года, ASV-SS, fasc. 3, p. 237.
375
В Il monitore di Bologna от 13 августа 1864 года приводится материал, опубликованный в Italie 9 августа.
376
Il monitore di Bologna, 1 октября 1864 года, с. 3.
377
Там же, 6 сентября 1864 года, с. 2.
378
Цитируется в: Fernando Ceccarelli, «1870 — La riconsegna del giovinetto Coen alla famiglia», L’urbe 12 (1949): 20. Чеккарелли также приводит утверждение Стефано Ячини о том, что отказ кардинала Антонелли уступить просьбе французского посла и вернуть Джузеппе Коэна родителям стал последней каплей для Наполеона III, после чего император пожалел о том, что продолжает оказывать военную поддержку папе, и помог итальянской армии в оккупации Рима.
379
Письмо Марко Мингетти из Болоньи графу Джузеппе Пазолини, 20 июля 1865 года, в: Guido Pasolini, ed., Carteggio tra Marco Minghetti e Giuseppe Pasolini, vol. 4, 1864–1876 (1930), письмо № 747, с. 117.
380
Arthur F. Day, The Mortara Case (1929), pp. 502–503.
381
Edgardo Mortara, «Stanze recitate alla presenza della Santità di Nostro Signore Papa Pio Nono da Egdardo Mortara in S. Agnese fuori le mura il dì 12 Aprile 1899», BAV, 8501, n. 22.
382
Цитируется в: Pelczar, Pio IX, p. 200.
383
Из воспоминаний Эдгардо Мортары 1878 года, перепечатанных в: Masetti Zannini, «Nuovi documenti», p. 269.
384
Storia d’Italia, Cronologia 1815–1990 (1991), p. 165.
385
Raffaele Cadorna, La liberazione di Roma nell’anno 1870 ed il plebiscito (1889), pp. 247–248, 557.
386
Ugo Pesci, Gazzetta del popolo, 10 октября 1870 года, цитируется в: Ceccarelli, «1870 — La riconsegna», p. 17.
387
«Il fanciullo Coen», L’opinione nazionale 18 (1870): 332–335.
388
Эта сцена описана в классической работе Джеммы Волли, посвященной делу Мортары: Volli, Il caso Mortara nel primo centenario (1960), p. 36. Она кажется слишком уж драматичной, чтобы поверить в ее правдивость, и, к сожалению, я больше нигде не нахожу данных, которые подтверждали бы ее, хотя нам действительно известно, что Риккардо Мортара сделался кадровым офицером итальянской армии. Сам Эдгардо ни словом не упоминает об этом в 1878 году, вспоминая о событиях 1870 года, хотя, конечно, можно небезосновательно предположить, что он умолчал об этом намеренно.
389
Эти сведения, как и другие материалы в этой и следующей главе, если не указаны иные источники, взяты из материалов судебного дела над Момоло Мортарой и др., хранящихся в ASF-MM.
390
Возможно, они даже состояли в родстве. Брат Момоло Моисей женился на урожденной Болаффи, чья мать к тому же носила фамилию Падовани (что дает хорошее представление о крайней плотности брачных связей, опутывавших немногочисленное еврейское население Италии). ASRE Stato della popolazione israelitica di Reggio, 1849. Глава 26
391
Арест Мортары и суд над ним освещались в ряде флорентийских газет, особенно в La nazione, но также в Fanfulla, Il corriere italiano и Le journal de Florence. Эпилог
392
Мортара, приложение к: Masetti Zannini, «Nuovi documenti», pp. 270–271.
393
Raffaele De Cesare, «Il ratto del fanciullo Mortara a Bologna (1858)», Gazzetta dell’Emilia, 15 марта 1907 года.
394
«La conferenza del P. Mortara», 11 июля 1891 года, Biblioteca Estense, Modena.
395
Leti, Roma e lo Stato Pontificio, vol. 1, p. 16n.
396
Fatti (I) della nuova Roma contro la salma di Pio IX, 1885, Ratisbona. Biblioteca Apostolica Vaticana, R. G. Storia IV 10775.
397
В архиве Дома катехуменов в Риме хранится и открытка, и записка на листке бумаги директору этого заведения от Пио Мортары (1919), ACC.
398
G. P., «La morte di D. Pio Mortara», L’osservatore romano, 22 марта 1940 года, с. 4.