Онлайн книга
Примечания книги
1
Ее древность не вызывает сомнений, поскольку она сыграла главную роль в образовании Великой ложи Шотландии в 1736 г. (Из личной переписки с Робертом Брайденом, ведущим специалистом по шотландскому масонству и тамплиерам.)
2
3 Книга Царств 7:21. Связь этой легенды с царем Соломоном, а также последующая потеря и повторное открытие тайных пещер во времена вавилонского плена евреев по-прежнему играют важную роль в ритуалах так называемой Королевской Арки, дополнительного градуса, который присваивается только после прохождения основных масонских степеней. В спекулятивном масонстве все элементы, связанные с Енохом, по каким-то причинам исчезли практически без следа. Однако несмотря на утрату ассоциации между Енохом и спекулятивным масонством еще на ранней стадии, тринадцатый градус Древнего и Принятого Ритуала по-прежнему называется Королевской Аркой Еноха, указывая на давно забытую связь с оригинальным вариантом легенды о допотопных колоннах.
Несмотря на то что сооружение допотопных колонн в древнееврейских и масонских текстах приписывалось сыну Адама Сифу, сыновьям Ламеха Навалу, Иувалу и Тувалкаину и даже внуку Еноха Ною, Джеймс Адамсон, издавший в 1738 г. пересмотренные уставы масонов, прямо указывал, что «масоны всегда называли их колоннами Еноха и твердо верили в эту легенду» (т. е. в легенду их древнего происхождения). И что еще важнее, по мнению историка масонства Э. У. Донована, легенда о колоннах Еноха сохранилась только в Королевском Ордене Шотландии, том самом, который был создан в начале XIV века Робертом I Шотландским (Робертом Брюсом), далеким предком Джеймса Брюса из Киннарда.
3
По утверждению историка из Аддис-Абебы Белаи Гедаи, «настоящей причиной его приезда было стремление похитить наши сокровища, наши культурные ценности. Он увез многие ценные манускрипты в Европу». Хэнкок также показывает, что путешествие Брюса в Аксум в январе 1770 г. по времени совпадает с празднованием Тимкат, одного из главных праздников Эфиопской церкви. Считалось, что во время этого праздника на всеобщее обозрение выставляется Ковчег, который якобы хранился в церкви Аксума.
4
Запись о контакте Ди с ангелами 25 июня 1584 г. в Кракове: «И по прошествии 50 дней Енох написал: и это был список его книг, достойных прочтения. Но берегитесь, люди склонны к злу… Они начали сомневаться в деяниях Божьих и в его силе… так что память о Енохе исчезла… и духи Лжи начали учить их… Теперь во славу Божью вновь извлекается из тьмы его Учение, и выполняется его обещание о книгах Еноха».
Эти строки указывают, что Ди действительно были даны «книги Еноха», что подтверждается записью от 7 июля 1584 г., где он пишет: «Брат мой, я вижу, ты не понимаешь тайны этой Книги, которую держишь в руках. Но я говорю тебе, что это есть знание, которое Бог передал Еноху». См. там же, стр. 196.
Тот факт, что «Книга Еноха» была записана для Ди и Келли, не подлежит сомнению. Она присутствует в списке книг и манускриптов, которые были якобы сожжены по требованию ангелов 10 апреля 1586 г. в Праге, а затем, 20 апреля того же года, вернулись целыми и невредимыми. Более того, существуют свидетельства, что на «книги Еноха» Ди есть ссылки в MS Sloane 3189 в Британской библиотеке. Одно из примечаний на форзаце книги, озаглавленное Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus, описывает ее как «Книгу Еноха, открытую Джону Ди ангелами». Однако эта запись сделана позже — вероятно, последующими владельцами манускрипта. Sloane 2599 содержит список ангелов, переписанный из Sloane 3189 неизвестной рукой приблизительно в конце XVII века. В конце имеется приписка: «Эти таблицы соответствуют Книге Еноха». Совершенно очевидно, что этот интересный трактат об ангелах не имеет ничего общего с «Книгой Еноха».
(Я хотел бы поблагодарить исследователя из Лондона Гарета Дж. Мидуэя, который по моей просьбе нашел этот материал в Британской библиотеке.)
5
Несмотря на то, что в корпусе литературы, связанной с именем Еноха, для описания потомков Стражей используются термины гибборим и нефилим, я предпочитаю применять термин нефилим, поскольку он гораздо лучше подходит для отображения мрачной личности этих людей, чем «исполины» или «силачи».
6
Число 520 играет важную роль в космологической нумерологии. Оно связано с таким астрономическим явлением, как прецессия, известным древним под названием Великого Года. Определенные «канонические» числа, связанные с этой небесной системой исчисления времени, встречаются в мифологии разных народов мира. См. главу 23.
7
Здесь я ссылаюсь на текст, получивший название «Книга Исполинов», о существовании которого всегда знали в Израиле и на Ближнем Востоке, хотя до 70-х годов XX века содержание книги было известно лишь по нескольким фрагментам, собранным и реконструированным литературоведом У. Б. Хеннингом из цитат, присутствующих в различных манихейских и антиманихейских текстах, датируемых начиная с IV века н. э. Считалось, что пророк Мани при жизни изучил оригинал этого текста на арамейском языке и способствовал его переводу на шесть или даже семь азиатских языков, в том числе на персидский, парфянский, согдианский и уйгурский, а также на коптский. Манихейская «Книга Исполинов» была известна и получила распространение не только в Центральной Азии и на Ближнем Востоке, но также в таких удаленных регионах, как Северная Африка и китайский Туркестан. Возможно, существовал и латинский перевод.
До 70-х годов XX века было неизвестно, откуда Мани получил оригинал этого редкого текста на арамейском языке, но затем еврейский ученый Дж. Т. Милик выяснил, что среди кумранских рукописей, найденных в пещере 4 на берегу Мертвого моря начиная с 1947 г., присутствуют фрагменты не менее двенадцати копий «Книги Исполинов», соответствующих тем, которые уже были реконструированы Хеннингом. Это удивительное открытие подтвердило, что ессеи не только владели «Книгой Исполинов», использовали, а возможно, и написали ее, но также помещали ее рядом с книгами или разделами, составлявшими оригинальную «Книгу Еноха».
Из сохранившихся фрагментов на арамейском языке и цитат из манихейских текстов нам известно, что «Книга Исполинов» была написана примерно в одно время с сохранившимися фрагментами так называемой «Книги Ноя» (а возможно, и раньше); и действительно, по некоторым данным, либо две книги создавались одновременно, либо «Книга Исполинов» послужила источником для фрагментов «Книги Ноя», содержащихся в 1-й «Книге Еноха». Точно неизвестно, когда был написан этот древний религиозный трактат и на каком языке, хотя он как минимум старше древнейших частей «Книги Еноха».
Как признает сам Милик, «Книга Исполинов» — он полагает, что некогда она была одной из пяти книг Пятикнижия Еноха — существенно расширяет наши знания о падении Стражей и, что еще важнее, о судьбе их потомков нефилим, чьим именем названа книга. И действительно, небольшие фрагменты на арамейском языке и цитаты из манихейских текстов описывают нефилим как вполне земных существ с человеческими чувствами и недостатками — совсем не так, как представлены Стражи и их гигантские потомки в «Книге Еноха».
8
Еврейские ученые показали, что Книга Бытия была составлена двумя авторами, получившими кодовые имена «J» и «Е». «J» — это первая буква имени «Иегова» (Jahweh), как называли Бога в южном царстве Иудея, а «Е» — это первая буква имени «Элоим» (Elohim), которым называл Бога другой автор, выходец из северного царства Израиль. Редакторы Ветхого Завета использовали истории, собранные в двух царствах, нередко помещая рядом друг с другом разные варианты описания одних и тех же событий, что явилось причиной путаницы и противоречий во многих книгах Ветхого Завета, и особенно в Книге Бытия. Существуют и другие варианты распределения предполагаемого авторства Библии, однако недостаток места не позволяет в данной работе изложить этот вопрос более подробно.
9
По свидетельству Геродота, дедом Кира был мидийский царь Астиаг, чья дочь Мандан вышла замуж за персидского вассала по имени Камбис. У них родился сын Куруш, который стал Киром Великим, основателем Персидской империи.
10
Семь индоиранских богов упоминаются в надписи, сделанной в память о подписании мирного договора между хеттами Анатолии (современная Турция) и царством Митанни (на территории современной Сирии) в местечке под названием Богазкой. Эта надпись датируется 1500 г. до н. э., и в ней упоминаются Митра, Варуна, Индра и двое насатья. Имена первых двух, Митры и Варуны, предваряются эпитетом, который переводится как «двое богов», что предполагает некие дуалистические отношения, как в иранской мифологии между Ахура Маздой и Ангра-Майнью. В «Ригведе» они часто появляются вместе под общим именем Митра-Варуна.
11
В индуистской мифологии пантеон небесных и земных богов имеет то же происхождение, что и в иранской, только боги в ней поменялись ролями. Ахуры — асуры, у индусов считаются духами зла и разрушения, а дэвы — дэвы или сурьм — сияющими богами света. Число асуров и дэвов в «Ригведе» примерно одинаково, хотя зачастую между этими двумя враждебными группами божеств нет явных различий.
12
Есть все основания полагать, что маги оказали влияние на окончательный вариант «Бундахишн», заменив названия легендарных мест на востоке Ирана, традиционно упоминавшихся в авестийской литературе, названиями мест их родной Мидии. Ученые считают эту замену намеренной фальсификацией, но на мой взгляд — это отражение жестокого мифологического соперничества между магами из Мидии и авестийскими священниками из восточного Ирана, причем и те и другие считали себя наследниками легендарного Зороастра.
13
Так, например, в классической поэме «Беседа птиц» средневекового персидского поэта Фарида ад-дин Аттара рассказывается о том, как группа птиц, в том числе соловей, павлин, ястреб и многие другие, под предводительством удода (птица, которая согласно легенде привела царя Соломона к Царице Савской) отправляются в опасное путешествие на поиски своего таинственного царя Симурга. Они пересекли семь долин, символизирующих поиск, любовь, знание, отчуждение, единство, беспорядок и самоотрицание, и оставшиеся в живых тридцать птиц наконец предстали перед своим господином, который, как они поняли, был воплощением их самих — каламбур, содержащийся в его имени симург, что на персидском языке означает тридцать (си) птиц (мург).
На самом деле это рассказ о мудрости суфизма, мистического течения в исламе, и есть все основания полагать, что Аттар сам был не только суфием, но и наследником доисламских традиций магов, оказавших существенное влияние на формирование суфизма, преимущественно шиитского, в родной для Аттара Персии. Это влияние явно прослеживается в книге, в которой образ огня используется для обозначения божественного света Бога — как в религии магов и зороастризме.
14
Знание того факта, что лев считался животным Аримана, придает смысл рассказу о том, как Дарий бросил пророка Даниила в ров со львами (Книга Пророка Даниила 6:16–28) — это символическое отражение борьбы иудейских священников с магами, которых зороастрийцы считали представителями Ангра-Майнью.
15
Выбранная собака описывается следующим образом: «Ее называют «четырехглазой собакой», поскольку желтые пятна не ее веках считаются дополнительными глазами. У нее желтые уши, а цвет остального тела варьируется от желтого до белого. Ее взгляду приписывают гипнотическое воздействие».
16
Автор полагает, что климат Аирьяна Вэджо указывает на полярный регион вроде Антарктики. Это и есть предполагаемая родина высокоразвитой цивилизации, которая, возможно, существовала на континенте до того, как геологические катаклизмы и сдвиг земной коры привели к глобальным катастрофам в конце ледникового периода, приблизительно в период 15 000—9500 гг. до н. э. (См. также главы 20 и 25 настоящей книги.)
17
Так, например, в армянском монастыре св. Иакова в городе Аргури, к северо-востоку от Большого Арарата, хранятся кусочки дерева, считающиеся фрагментами Ковчега.
18
Автором сценария, режиссером и продюсером фильма «Рожденный огнем» был Джамиль Дехлави; он же нашел лондонского флейтиста, исполнявшего роль музыканта.
19
Поездка состоялась в мае 1987 г.
20
Термин «ковчег» применялся к крепости Тебриз, столице Азербайджана.
21
Так, например, неразрешимую загадку представляет собой череп северного оленя, найденный в Армении неподалеку от озера Севан. Северный олень живет на равнинах, а не в гоpax, и, кроме того, в этом регионе больше не найдено никаких следов этих животных. Вполне возможно, что его закопали люди — возможно, при проведении шаманистических обрядов. Однако тот факт, что череп датируется 10 000 г. до н. э., представляет эту загадку в несколько ином свете. Если животное действительно жило в этом регионе, то почему в таких необычных условиях? Может быть, в этом регионе в результате какой-то катастрофы резко изменилась высота над уровнем моря?
22
«Свидетельство о находке Аль-Мамуна вряд ли может иметь более надежный источник, чем Ибн Абд Альхокм, писатель того времени, умерший в Каире в 269 г. по мусульманскому календарю, то есть всего через тридцать лет после смерти Аль-Мамуна, и он цитируется последующими авторами как историк, заслуживающий полного доверия», — доктор Рье из Британского музея, цитируется в Bonwick, Pyramid Facts and Fancies, стр. 41–42. Другой арабский автор, Аль-Раизи, утверждал, что футляр в форме человеческого тела стоял в каирском дворце еще в 511 г. по мусульманскому летоисчислению, то есть в 1133 г. н. э. См. там же.
23
Полковник Р. У. Говард Вайз покинул Англию в 1837 г., открыто заявив, что собирается сделать важное открытие, связанное с Великой пирамидой. На деньги отца он мог нанять достаточное количество рабочих, но после нескольких месяцев бесплодных поисков им овладело отчаяние. Срок разрешения на раскопки, выданный египетскими властями, подходил к концу, и он понимал, что если не найдет ничего сенсационного, то все труды пропадут впустую. Вскоре после этого Вайз объявил всему миру, что раскрыл тайну Великой пирамиды — он нашел замурованную комнату с метками каменщиков, указывающими на Хуфу как на строителя пирамиды. Он получил признание и славу, и на этом все закончилось, пока некоторые прилежные исследователи не обнаружили ошибки в картушах с именем Хуфу — первый иероглиф был неверным. И что самое интересное, ошибка была той же самой, что в первом издании книги сэра Джона Гарднера Уилкинсона Materia Hieroglyphica, выпущенной в Амстердаме издательством «Heynis Books» в 1806 г. Известно, что Говард Вайз был знаком с книгой Уилкинсона, и поэтому сомнения оставались: действительно ли он нашел надписи или в отчаянии сфальсифицировал их?
24
Современные астрономы вычислили, что истинный период прецессионного цикла составляет 25 773 лет, и это значит, что для пересечения линии равноденствия каждому знаку требуется 2148 лет, а сдвиг на один градус происходит за 71,6 года. Чтобы избежать путаницы, я решил придерживаться древних чисел.
25
Так, например, по поводу Храма долины Бонвик писал следующее: «Даже сама пирамида не вызывает такого интереса и удивления, как это сооружение, недавно обнаруженное среди песков неподалеку от сфинкса». «Он, — писал Ренан, — абсолютно не похож на все остальное». Это храм или гробница, но «без всяких украшений, скульптуры или надписей». Статуя фараона Хефрена, а также другие статуи и таблички, извлеченные из колодца храма, очевидно, были сброшены туда жрецами во время какой-либо битвы или катастрофы и не имеют отношения к его строительству. В этом здании отмечали «красоту покоя и элегантность простоты». Мариэт Бей склонялась к мысли, что «это древнейшее сооружение на земле… нет почти никаких сомнений, что возраст так называемого храма Сфинкса [т. е. Храма долины], а возможно, и самого сфинкса, может достигать шести тысяч лет». (Pyramid Facts and Fancies, стр. 107–108.)
26
Полное имя Масуди было Абд эль Кадар бен Мохаммед аль-Макризи, а его труд, цитаты из которого приводятся, назывался «Акбар аль-Замен — Нумадж аль-Земел».
27
Двадцатиминутный период до восхода солнца использовался для предсказания гелиакического восхода Регула в день весеннего равноденствия в десятом тысячелетии до н. э.
28
Критики возражают, что знаки зодиака были придуманы греками приблизительно в 6000 г. до н. э. в прецессионную эру Овна — отсюда связь между этим знаком и весенним равноденствием в современном астрологическом зодиаке. Другие древние зодиаки начинаются со звезды Альдебаран, или Глаз Быка, в созвездии Тельца, явно указывая, что они скопированы с предшественников, датирующихся эпохой, когда вместе с Солнцем в день весеннего равноденствия всходило созвездие Тельца, т. е. периодом между 4490 и 2330 г. до н. э. Еще больший интерес представляют зодиаки, начинающиеся с Регула, самой яркой звезды в созвездии Льва. Среди этих примеров знаменитый каменный зодиак, найденный в одном из храмов в Дендерах, Верхний Египет, и в настоящее время хранящийся в парижском музее Лувр. Он был вырезан приблизительно в I в. до н. э., но надпись на нем ясно указывает, что он был изготовлен «в соответствии с планом, составленным во времена Спутников Гора», то есть в додинастическую эпоху. В спиралевидной цепочке созвездий знак Льва располагается над длинной змеей прямо в точке весеннего равноденствия. Если тот же самый прецессионный подход применить к картам звездного неба, где созвездие Льва изображено в точке весеннего равноденствия, то получается, что это копии более древних карт, относящихся к тем временам, когда созвездие Льва всходило вместе с Солнцем в день весеннего равноденствия. В пользу этой гипотезы свидетельствует и тот факт, что в зодиаке из Дендеры, а также в зодиаках из храмов в Эсне и Дейре экватор сдвинут на 180 градусов по отношению к сегодняшнему положению, и это значит, что на них изображено небо той эпохи, когда экватор действительно пересекал эклиптику на такой долготе, что имело место приблизительно 1500 лет назад. В свете этих фактов многие исследователи доисторических времен, такие, как специалист в области мифологии Х. С. Беллами, пытались продемонстрировать явную связь между зодиаком из Дендеры и последней Эрой Льва.
29
Складывая число ангелов, крыльев, летающих духов и мифических животных, встречающихся в описании небес во 2-й Книге Еноха 12:1–2, мы получаем канонические числа, связанные с прецессионным циклом.
30
С точки зрения прецессии 4320 солнечных лет соответствуют 60, или двум полным зодиакальным домам великого года из 25 920 лет. В индийской брамической традиции 4320 солнечных лет образуют 12 божественных лет, длительность каждого из которых составляет 360 лет. Умножим 4320 на 100, мы получим 432 000 лет, или 1200 божественных лет. Если умножить это число на 2, то получится 864 000 лет — подразделение брамической юги, или великой эпохи, продолжительностью 4 320 000 лет. И наконец, если взять 4320 солнечных лет и умножить их на миллион, получится 4320 миллионов лет — так называемый день Брахмы, или эпоха в истории земли в ведической традиции. И наконец, 4320 миллионов солнечных лет — это два полных дома, или 60° великого прецессионного цикла длительностью один миллион прецессий, каждая из которых составляет 25 920 лет.
31
Число 144, получаемое делением 1 440 000 на 10 000, является одним из основных чисел в прецессионной нумерологии. Число 12 — это квадратный корень из 144, а 1440 (144 × 10) лет составляют две трети длительности прецессионного периода одного знака, 2160 лет. Число 144 и производные от него также имеют отношение к длине окружности и периметру квадратного цикла, в основе которого лежит прецессионная нумерология.
32
См., например, Симеон Соломон, «Сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы», акварель, датируемая 1863 г.
33
На русском языке эта серия выходила в издательстве «Эксмо». (Прим. ред.)
34
На русском языке эта книга выходила в издательстве «Эксмо». (Прим. ред.)
35
Эта информация была предоставлена автору известным британским медиумом Бернардом в 1985 г.