Примечания книги Великий князь Александр Невский. Автор книги Алексей Карпов

1

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. М., 1989. С. 167, 185–186.

2

См.: Вернадский Г. В. Два подвига св. Александра Невского// Евразийский временник. Кн. 4. Берлин, 1925. С. 318–337.

3

Пашуто В. Т. Александр Невский. М., 1975 (серия «ЖЗЛ»). С. 153.

4

Цит. по: Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIXbb. М., 1991. С. 292–293.

5

Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (по новому стилю 6 декабря) и 30 августа (по новому стилю 12 сентября).

6

Цит. по: Хитрое М. И. Святый благоверный великий князь Александр Ярославич Невский. М., 1991. С. 201.

7

Уже в наши дни Русская Православная церковь причислила к лику святых князя Дмитрия Донского и адмирала Фёдора Ушакова.

8

Первый вариант книги увидел свет в 2002 году: Великий князь Александр Невский / Сост., авт. текст, пер. А. Ю. Карпова (серия «Русский мир в лицах»). М.: Русскш Mipb, 2002. Для настоящего издания книга существенно переработана.

9

В оригинале ошибочно: «Всеволод роди Володимера. Володимер роди Мономаха».

10

В оригинале ошибочно: «Иван роди Семеона (Гордого. — А. К.). Семеон роди Ивана».

11

В другом списке того же «Родословия» перечень князей заканчивается сыном князя Дмитрия Донского Юрием, князем Галичским и Звенигородским (|1434), которого в Новгороде признавали великим князем вместо его племянника, внука Дмитрия Донского Василия (будущего Тёмного) (24. С. 560–561).

12

Впрочем, сведения источников на этот счёт разнятся. «Ясыней» названа родная сестра княгини Марии, «свесть», то есть свояченица, Всеволода Большое Гнездо, вышедшая замуж в 1183 году за князя Мстислава Святославича (39. Стб. 624–625). По-другому сообщает статья «А се князи русь-стии», читающаяся в той же рукописи, что и Новгородская Первая летопись младшего извода (XV век): согласно этому источнику, «княгиня Всеволожая» Мария была дочерью чешского князя Шварна (24. С. 468). Возможно, источником этого сообщения послужила надпись на гробнице княгини Марии (в иночестве Марфы) во Владимирском Успенском Княгинином монастыре. Существует и ещё одна точка зрения, согласно которой Мария была дочерью русского боярина Шварна (108. С. 368–381).

13

Известие об этом браке содержится в единственном источнике — Летописце Переяславля Суздальского (фактически придворной летописи князя Ярослава Всеволодовича): «В лето 6722 (1213). Ведена бысть Ростислава из Новаго-рода, дщи Мьстиславля Мьстиславичя, за Ярослава, сына великого князя Всеволода, в Переяславль Суждальскый» (53. С. 131). Год в данной летописной статье обозначен по ультрамартовскому стилю (83. С. 103; 102. С. 74).

14

Скудельница — братская, общая могила.

15

Показания летописей на этот счёт, естественно, разнятся. Приведённые цифры содержатся в наиболее полном описании Липицкой битвы в Новгородской Четвёртой и Софийской Первой летописях (40. С. 193; 41. С. 270–271). Согласно более поздней Никоновской летописи, у Юрия и Ярослава было убито 17 200 человек, «кроме пешцев», а у Мстислава, Константина и их союзников — 550, «кроме пешцев» (43. С. 75). В «Истории Российской» В. Н. Татищева — соответственно, 17 250 и 2550 человек (70. С. 198).

16

Помимо показаний родословных книг автор данной гипотезы Н. А. Баумгартен (79. С. 21–23) ссылался на тот факт, что, согласно летописф зимой 1250/51 года сын Ярослава Андрей женился на дочери князя Даниила Романовича Галицкого (38. Стб. 472), который, в свою очередь, был женат на дочери Мстислава Мстиславича Удатного. Получается, что Андрей женился на двоюродной сестре (по матери), что вопиющим образом противоречило церковным канонам. Кроме того, в летописи под 1232 годом упоминается шурин князя Ярослава Всеволодовича, некий Юрий, которого в этом году Ярослав посадил на княжение во Псков (23. С. 72); из всех известных в то время летописям Юриев на эту роль подходит только рязанский князь Юрий Игоревич, который до 1237 года не имел своего удела. Получается, что летописное известие 1232 года подтверждает сведения позднейших родословцев. Однако В. А. Кучкин в специальной статье, посвящённой происхождению матери Александра Невского (102. С. 71–80), показал, что гипотеза Н. А. Баумгартена не имеет под собой строгих доказательств. В частности, источникам ничего не известно о существовании дочери князя Игоря Глебовича, а показания источников XVIII века на этот счёт выглядят путаными и противоречивыми. Что же касается шурина Ярослава Юрия, то вовсе не обязательно отождествлять его с кем-либо из князей, имена которых нам известны. Так, в летописях упоминаются не названные по именам сыновья Мстислава Удатного, «шурята» князя Даниила Галицкого (а значит, и Ярослава Всеволодовича?), не имевшие к началу 30-х годов XIII века своих уделов (39. Стб. 766) один из них мог бы быть отождествлён с тем самым Юрием, которого Ярослав посадил на княжение во Псков. Основной аргумент Н. А. Баумгартена — о неканоничности брака Андрея Ярославича с дочерью Даниила Галицкого (если мы признаём матерью Андрея Ростиславу Мстиславну) — несомненно, сохраняет свою силу, но, пожалуй, можно согласиться с тем, что политическая целесообразность могла заставить князей заключить династический союз вопреки церковным канонам. В то же время аргументы В. А. Кучкина не снимают сомнений относительно возможности нового брака Ярослава Всеволодовича. Так, нам слишком мало известно о жизни матери Александра Невского, чтобы делать какие-то выводы о её происхождении; факт её погребения в Новгороде, где княжил её сын, разумеется, не может служить свидетельством в пользу её принадлежности к роду Мстислава Удатного, связанному с этим городом. Устроение Александром свадебного пира в Торопце в 1239 году (24. С. 77), что В. А. Кучкин считает важнейшим аргументом в пользу отождествления матери Александра с княгиней Ростиславой Мстиславной, также вовсе не обязательно связано с прежним княжением в этом городе Мстислава Удатного. Город Торопец, важнейший и ближайший к Новгороду пункт на пограничье Смоленской земли, упоминается в летописи прежде всего в связи с опасностью литовских набегов. Учитывая, что в том же 1239 году отец Александра Ярослав совершил поход на Смоленск против литовцев, занял город и посадил в нём на княжение своего союзника Всеволода Мстиславича (38. Стб. 469), а также что во многом именно литовской угрозой объясняется союз Александра с Полоцком, скреплённый его браком с дочерью полоцкого князя Брячислава, утверждение Александра в Т(Уропце можно объяснить и не прибегая к анализу его родственных связей по матери. Невозможность третьего брака для Ярослава, на что В. А. Кучкин также обращает особое внимание, кажется мнимой. Тем более что князь в любом случае был женат как минимум трижды: уже после смерти княгини Феодосии в 1244 году Плано Карпини (под 1246 годом) упоминает о его жене, не известной русским источникам (32. С. 84). История вообще показывает, что церковный запрет на третий брак мог быть обойдён весьма легко (кажется, гораздо легче, чем брак с близкой родственницей).

17

Последнюю дату обосновывает В. А. Кучкин. По его мнению, старший брат Александра Фёдор, о рождении которого в Лаврентьевской летописи сообщается под 6727 (1219/20) годом, получил своё имя в честь либо святого Феодора Стратилата, либо святого Феодора Тирона в связи с тем, что родился в один из близких дней ко дням памяти названных святых; память обоих празднуется в феврале (Феодора Стратилата 8 февраля, Феодора Тирона 17 февраля и в субботу первой недели Великого поста, в 1220 году 15 февраля), следовательно, Фёдор родился в феврале 1220 (а не 1219) года. В таком случае Александр, естественно, не мог появиться на свет в мае 1220 года; его рождение следует отнести к 1221 году, предположительно к 13 мая, дню памяти святого Александра Римского (103. С. 174–176). Однако, судя по имеющимся источникам, русские князья не всегда получали имена в честь того святого, память которого праздновалась в ближайшие к дате их рождения дни. Случалось, что они получали имена по обету, данному их родителями заранее. В случае с Фёдором это кажется вполне возможным, поскольку имя Фёдор в крещении носил сам князь Ярослав Всеволодович.

18

Необходимо помнить, что год в древней Руси начинался с 1 марта; следовательно, годовая летописная статья в обыкновенных случаях охватывает события не только марта-декабря того года, который указан в скобках, но и января-февраля следующего.

19

Колывань — русское название Таллина (Ревеля). Чудская земля — Эстония.

20

Речь идёт о знаменитой комете Галлея, появившейся на небе в сентябре предшествующего, 1222 года (123. С. 206–207; 83. С. 107).

21

То есть с князем Вячко.

22

Великого князя Юрия Всеволодовича.

23

То есть купцов.

24

Владимир Мстиславич, из рода смоленских князей Ростиславичей, князь Псковский, Новоторжский.

25

В нынешнюю Финляндию. Емь, или хяме (тавасты), — восточнофинское племя.

26

6 августа, в праздник Спаса Преображения.

27

Насад — древнерусская ладья; её основу (киль) составлял выдолбленный ствол дерева (почему эти ладьи называли также «однодревками»), а борта наращивали («насаживали») досками.

28

Новгородский боярин; ниже он ещё несколько раз упоминается в летописи как сторонник князя Ярослава Всеволодовича.

29

Владыка — новгородский архиепископ.

30

Рига — центр Рижского епископства, один из главных центров католического влияния в Прибалтике в то время.

31

Городище — княжеская резиденция в двух километрах южнее Новгорода, где постоянно пребывали новгородские князья. Славно — Славенский конец Новгорода. (Новгород делился на пять «концов», или районов: Славенский и Плотницкий на правом берегу Волхова; Неревский, Загородский и Людин на левом.)

32

Иными словами, псковичи обязывались не вмешиваться в конфликт между Новгородом и Ригой.

33

Новгородский боярин, родоначальник рода Миши-ничей; позднее, в 1240 году, он прославится своими подвигами в Невской битве.

34

Кесь — Цесис, или, по-другому, Венден, — резиденция магистра Ливонского ордена, главный центр орденских владений в Прибалтике. Медвежья Голова — Оденпе (ныне Отепя), древняя эстская крепость. Речь идёт о походе Ярослава Всеволодовича на Колывань в 1223 году.

35

То есть на Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа.

36

До 6 декабря, дня памяти святого Николая Мирликийского.

37

Имеются в виду грамоты князя Ярослава Владимировича Мудрого, на которых приносили клятву все новгородские князья вплоть до второй половины XV века.

38

20 февраля 1229 года.

39

Перевод предположительный. Речь идёт о полном солнечном затмении 14 мая 1230 года (122. С. 116–120).

40

Митрополит Кирилл 1, грек, занимал киевскую кафедру в 1224/25 — 1233 годах.

41

Племянники Юрия и Ярослава Всеволодовичей, сыновья их старшего брата, ростовского князя Константина Всеволодовича, умершего в 1218 году.

42

14 сентября.

43

Архиепископ Спиридон был рукоположен в феврале того же 1230 года; умер в 1249 году.

44

6 декабря.

45

Ильм — род дерева, вяз.

46

Берковец — мера веса, равнялся десяти пудам.

47

Трудно сказать, что это за князь. По утверждению Н. А. Баумгартена, из всех известных в то время русских князей с именем Юрий речь может идти только о рязанском князе Юрии Игоревиче; наименование его шурином князя Ярослава Всеволодовича подтверждает мнение историка относительно брака Ярослава с рязанской княжной, дочерью князя Игоря Глебовича (79. С. 21–23; ср. также: 70. С. 305). По-другому можно полагать, что в Псков был послан один из сыновей князя Мстислава Мстиславича Удатного, имя которого другим источникам осталось неизвестным (см.: 102. С. 77–78).

48

То есть в орденские владения, город Оденпе (Отепя).

49

То есть в новгородском Юрьеве монастыре.

50

То есть в прокорм, сбор съестных припасов и фуража.

51

Сторожа — передовой отряд, охранение.

52

Суздальцев.

53

Совь — вид оружия, наподобие рогатины с одним лезвием.

54

1236 года.

55

Владимир Рюрикович, князь Киевский; из рода смоленских князей Ростиславичей.

56

В Новгородской Первой летописи битва ошибочно датируется 1237 годом.

57

Текст, возможно, испорчен. В оригинале: «на которое никогда не нападала».

58

Чтение предположительное. В оригинале: Ovcheruch (в другом списке: Orgenhusin).

59

Пороки — стенобитные орудия.

60

Супруга князя Владимира Юрьевича, сына великого князя Юрия Всеволодовича.

61

Юрьев-Польской.

62

21 февраля.

63

В оригинале ошибочно: святого мученика Никона.

64

Об этом, в частности, писал один из авторов китайского «Краткого известия о чёрных татарах» Сюй Тин, побывавший у монголов с дипломатической миссией в 1235–1236 годах (16. С. 59).

65

Он более известен под своим княжеским именем — Ярослав.

66

Всеволод Мстиславич, сын Мстислава-Бориса Романовича.

67

В. Н. Татищев по-другому называет имя супруги Александра — Параскевия (77. С. 25). О судьбе её более ничего не известно. Во Владимирском Княгинином Успенском монастыре известна гробница великой княгини Александры — супруги Александра Невского. Там же находились гробницы дочери Александра Евдокии и его супруги Вассы (87. С. 122); из этого можно сделать вывод, что князь был женат дважды (ср. 95. С. 215). Впрочем, иногда полагают, что атрибуция последней гробницы ошибочна и на самом деле Васса — это монашеское имя княгини Александры (127. С. 247). В литературе сообщается также о том, что около 1252 года князь женился на некоей Дарье, дочери рязанского князя Изяслава Владимировича, и именно ей (в монашестве Вассе) якобы и принадлежит владимирское захоронение (81. С. 208). Однако сведения об этом браке князя Александра Ярославича едва ли можно признать достоверными (ср. 104. С. 25).

68

То есть устроил свадебный пир.

69

Об этом специально писал И. П. Шаскольский (130. С. 169–188; 131. С. 152 и след.). См., однако, и другую точку зрения (112. С. 190–201; 22. С. 225–228).

70

Время крестового похода в земли тавастов определяется в исторической литературе по-разному: обычно его датировали 1249–1250 годами (131. С. 197–206), однако в последнее время исследователи склоняются к более ранней датировке: вскоре после папской грамоты 1237 года, точнее, в 1238–1239 годах (106. С. 51–52; 74. С. 185).

71

Свей — шведы; мурмане — норвежцы; сумь (суо-ми), наряду с емью, — одно из финских племён.

72

Имя это явно не шведское. В других источниках оно не упоминается. Возможно, оно попало в рассказ по ошибке. (Как известно, Спиридон — имя тогдашнего новгородского архиепископа.)

73

То есть Швеции. Известие автора Жития об участии в походе на Русь самого короля Швеции едва ли достоверно. Напомним, что в летописи в этой связи упоминается «князь», что скорее могло бы иметь в виду ярла или вообще военачальника.

74

Ср. Пс. 19: 8–9. Песнотворец, или Псалмопевец, — библейский царь Давид, автор Псалтири.

75

Счёт дневных часов в древней Руси начинали с восхода солнца. Шестой час дня в середине июля соответствует приблизительно 10–11 часам по-нашему.

76

Шнек — вид корабля.

77

Из «Рукописания Магнуша» это имя попало в некоторые списки Новгородской Четвёртой летописи (40. С. 223, прим. 34), а также — в искажённом виде: «Нестер» (то есть «местер») «Велгер» — в поздние редакции Жития святого Александра Ярославича (20. С. 35; 27. С. 55), где превратилось уже в имя самого шведского короля.

78

Широкое распространение получило мнение И. П. Шаскольского, согласно которому во главе шведского войска действительно стоял ярл — глава государственной администрации. В те годы ярлом Швеции был старший родственник Биргера, его двоюродный брат Ульф Фасси; он и признаётся организатором и руководителем похода (131. С. 178). Однако это мнение нельзя признать обоснованным: имя Ульфа Фасси не присутствует ни в одном источнике.

79

Медвежане — жители Оденпе (Медвежьей Головы); юрьевцы — жители Дерпта; вельяндцы — рыцари из Феллина (Вильянди), ещё одного орденского замка.

80

По свидетельству автора «Старшей Ливонской рифмованной хроники», потери псковичей составили 800 человек.

81

Так в Псковской Первой и Псковской Третьей летописях; Псковская Вторая называет дату 16 октября (58. С. 21).

82

Очевидно, Ярослав Владимирович, бывший князь Псковский.

83

Водь (вожане) — одно из прибалтийских финских племён; Водская земля входила в состав Новгородской.

84

Сабля — погост в Новгородской земле.

85

В некоторых западнорусских летописях XVI века под 1241 годом сообщается о рождении сына Василия у Александра Невского (50. С. 27, 45). Однако это известие, вероятно, основано на смешении Василия Александровича с его дядей, Василием Ярославичем.

86

Точную дату называют китайские источники (16. С. 176).

87

Внезапным, стремительным набегом.

88

Здесь: в разведке.

89

Узмень — узкий пролив, соединяющий Чудское и Псковское озёра; по-другому — Тёплое озеро. Что же касается Вороньего камня, то его местоположение историки определяют по-разному. Наиболее убедительным кажется предположение, согласно которому так назывался мыс на острове Вороний в северо-восточной части Тёплого озера (Узменя), недалеко от впадения в озеро реки Желчи (105. С. 155–161).

90

«Свиньёй» русские называли боевой порядок немецких рыцарей в форме клина, при котором каждая последующая шеренга насчитывала на несколько человек больше, чем предыдущая.

91

Летописец вспоминает об участии новгородцев в войне Ярослава Мудрого с убийцей святых Бориса и Глеба Святополком Окаянным.

92

Похвала Святой Богородице празднуется Церковью в субботу 5-й недели Великого поста.

93

По мнению В. Т. Пашуто (/77. С. 79–81), именно этим временем может быть датирована судебная грамота, данная князем Александром псковичам. В знаменитой «Псковской судной грамоте» (XV век) сообщается, что «ся грамота выписана из великого князя Александровы грамоты и из княж Констянтиновы грамоты и изо всех приписков псковских пошлин…» (56. С. 39). Однако в том, что «великий князь Александр» «Псковской судной грамоты» является одним лицом с Александром Невским, есть сомнения (в XIV–XV веках в Пскове княжило много князей с таким именем).

94

Ошибка. Должно быть: 5 апреля.

95

Софийская Первая летопись составлена в первой половине XV века. Рассказ летописи о Ледовом побоище отражает в основном вторую редакцию Жития Александра Невского, однако содержит ряд уникальных подробностей. Ниже приведены отрывки из этого рассказа, не находящие соответствий в процитированном выше тексте первой редакции Жития.

96

Именование Александра Невского великим князем выдаёт позднего автора: в 1242 году Александр ещё не имел этого титула.

97

То есть магистр Ордена.

98

в данном случае, вероятно, имеется в виду датский король Вальдемар II (1202–1241), во владении которого находилась северная Эстония. О короле Вальдемаре западный хронист сообщает, что он «почти всю свою жизнь, как только научился владеть оружием, преследовал неверных, а именно в С[к]ифии, Фризии и в Русции» (21. С. 139).

99

Здесь, очевидно, имеются в виду «братья-рыцари» (действительные члены Ордена) и рядовые рыцари, находившиеся в войске.

100

Автор «Рифмованной хроники» различает новгородского князя, освободившего Псков от немцев, и Александра, которого считает суздальским князем. Вероятно, в этом нашёл отражение известный хронисту факт участия в походе Александра войск из Суздаля.

101

Здесь использовано немецкое идиоматическое выражение, означающее «пасть на поле брани».

102

Явное преувеличение.

103

Разительное противоречие с данными русских источников, согласно которым в бою пало 400 или 500 немцев, а 50 рыцарей попало в плен. Впрочем, показания на этот счёт противоборствующих сторон во все времена и во всех странах бывают крайне противоречивыми. Кроме того, надо учесть, что автор «Рифмованной хроники» называет, по-видимому, не общее число потерь, но лишь число погибших и попавших в плен «братьев-рыцарей» — действительных членов Ордена.

104

«Хроника Тевтонского ордена» — официальное сочинение по истории Ордена; составлена во второй половине XV века.

105

Автор «Хроники» называет «христианами» только католиков.

106

«Хроника» Руссова (или Рюссова) написана в Ревеле и издана в 1578 году (второе издание, дополненное автором, вышло в свет в 1584 году).

107

Р. Гейденштейн — польский историк, официальный историограф польского короля Стефана Батория. Его сочинение, увидевшее свет в 1584 или 1585 году, посвящено заключительному периоду Ливонской войны (1578–1582).

108

То есть в Хутынском Спасо-Преображенском монастыре. Этого Варлаама не следует путать с преподобным Варлаамом Хутынским, основателем монастыря (f 1193).

109

Город Каракорум (по-монгольски Хара-Хорин, «Чёрная Осыпь») на левом берегу верхнего Орхона был столицей Монгольской империи с 1235 по 1260 год. После переноса столицы при хане Хубилае в Ханбалык (Пекин) город несколько раз разрушался и восстанавливался. Окончательно был покинут и обезлюдел в XVI веке: на его окраине в 1585 году был поставлен буддийский монастырь Эрдэни-Цзу.

110

Речь идёт о новгородском Юрьеве монастыре. Однако во Владимире на Клязьме полагали, что мать Александра Невского Феодосия, равно как и его брат Фёдор, похоронены во владимирском Георгиевском монастыре. Здесь память «великой княгини Феодосии, во инокинях Евфросинии», отмечали 25 сентября (75. С. 65–68)

111

Летописи не сообщают о новом браке князя Ярослава Всеволодовича, однако итальянец Плано Карпини, возвращавшийся из Каракорума в ставку Батыя на Волге зимой 1246/47 года, встретил в «земле бесерменов» (в долине Сырдарьи) некоего Угнея, «который по приказу жены Ярослава и Бату ехал к вышеупомянутому Ярославу», к тому времени уже покойному (32. С. 84). В поздних родословных книгах XVIII века есть сведения о браке князя Ярослава Всеволодовича с некой дочерью полоцкого князя Бориса (79. С. 21–23), однако их достоверность кажется сомнительной.

112

Владимир Константинович, князь Угличский, — сын Константина Всеволодовича Ростовского, старший двоюродный брат Александра Невского; Борис Василькович, князь Ростовский (сын убитого татарами Василька Константиновича), и Василий Всеволодович, князь Ярославский (сын Всеволода Константиновича), — его двоюродные племянники.

113

Бывший псковский князь, участник похода немцев на Изборск; после возвращения на Русь занял княжеский стол в Торжке, где прежде княжил его отец. Очевидно, этому предшествовало его примирение с Александром Невским.

114

Очевидно, Василия, ставшего затем новгородским князем.

115

В других источниках этот Фёдор Ярунович не упоминается. Ничего не знает о том, что Ярослав был оклеветан перед «царём» (новым ханом Гуюком?), и Плано Карпини, находившийся в Каракоруме вместе с русским князем.

116

В ставку матери Гуюк-хана Туракины-хатун, где происходило избрание нового хана.

117

В данном случае слово «пурпур», очевидно, является не обозначением цвета, а синонимом драгоценного («царственного») одеяния, которое может быть разных цветов.

118

Туракине-хатун. По свидетельству китайских источников, хотя «государь… и получил власть каана, но государственные дела по-прежнему были в руках шестой государыни» (16. С. 178).

119

То есть из Северской, Черниговской земли.

120

Речь, возможно, идёт о русском князе Андрее Мстиславиче, об убиении которого «от Батыя» сообщает под тем же 1246 годом автор Рогожского летописца (45. Стб. 31). Однако он не был черниговским князем. Название Чернигова, скорее всего, оказалось здесь по ошибке — это город князя Михаила, о чьей гибели Плано Карпини рассказал чуть выше.

121

В летописи это известие помещено под ошибочным 1250 годом. Однако Плано Карпини сообщает о поездке Даниила к Батыю в 1245 году, а в 1246 году застал его в ставке одного из родичей Батыя близ Сарая.

122

Великого князя Ярослава Всеволодовича; Даниил находился с ним во враждебных отношениях и не признавал данные ему Батыем права на Киев.

123

Чёрный кумыс, или кара-кумыс (по-другому «прозрачный», или «сладкий»), в отличие от обычного, «белого» кумыса, считался питьём знатных монголов и самого хана. Важно подчеркнуть, что общавшиеся с монголами русские считали питьё кумыса абсолютно не допустимым для христианина, о чём специально писал Гильом Рубрук в 50-е годы XIII века (32. С. 104, 105).

124

Папа имеет в виду переговоры, которые вёл в 1245 и 1246 годах его посол Плано Карпини с князьями Даниилом и Васильком Романовичами относительно возможного сотрудничества с Римом.

125

Об изгнании князя Святослава Всеволодовича Андреем сообщают наиболее ранние летописи, в том числе русские дополнения к так называемому «Летописцу вскоре» патриарха Никифора: «…Седе в Володимери Святослав… лето 1, и про-гна Андреи, сын Ярославль, и княжи лет 5» (40. С. 631–632), а также Новгородская Четвёртая и Новгородская Карамзинская летописи: «По нём (Ярославе Всеволодовиче. — А. К.) седе брат его Святослав… И по едином лете прогна Андрей Хоробриторови (испорчено; должно быть: Хоробритов или Хоробрит. — А. К.), сын Ярославль, а сам седе на столе» (40. С. 229; 54. С. 118). В более поздних летописях, однако, изгнание дяди приписывается другому Ярославичу — Михаилу, к которому и отнесено прозвище Хоробрит (см., напр.: 52. С. 86; и др.; см. также: ПО. С. 111). О том, что Михаил Ярославич занимал великокняжеский престол, может свидетельствовать его погребение (в 1248/49 году) во Владимире, в Успенском соборе, усыпальнице великих князей.

126

Здесь: татарские.

127

Епископ Ростовский Кирилл занимал кафедру в 1231–1262 годах.

128

Между 27 марта и 24 апреля (16. С. 179).

129

Одновременно с Александром и Андреем в Каракоруме побывал монах-доминиканец Андре Лонжюмо, посол французского короля Людовика IX Святого, который надеялся установить дипломатические отношения с ханом Гуюком. Андре, однако, не смог исполнить своей миссии; он не застал Гуюка в живых, ханша же Огул-Каймиш направила королю Людовику крайне дерзкий ответ, требуя от него выплаты дани монголам. Лонжюмо отправился в путь с Кипра в конце января 1249 года, а вернулся к королю Людовику в Кесарию (в Малой Азии) в начале апреля 1251-го. О миссии Лонжюмо нам известно главным образом из Хроники его современника Венсана Бове (75. С. 55–57).

130

Вдова Тулуй-хана (младшего сына Чингисхана), мать будущего великого хана Менгу (Мункэ).

131

Головной убор.

132

Вельможа Угедей-хана, отца Гуюка, а также самого Гуюка, занимавший должность визиря.

133

27 декабря.

134

В феврале 1250 года: либо 8 февраля (на память святого Феодора Стратилата), либо 17 февраля (на память святого Феодора Тирона).

135

В одном из вариантов перевода: «…с ведома одного военного советчика» (23. С. 137). Этот Емер может быть отождествлён с неким Темером, переводчиком князя Ярослава Всеволодовича, о котором упоминает Плано Карпини (22. С. 266–267).

136

Сам Плано Карпини в своём сочинении ничего не говорит о желании князя Ярослава Всеволодовича приобщиться к латинской церкви; вероятно, он имел с ним какой-то разговор на эту тему в Каракоруме, из которого сделал вывод о готовности князя, по крайней мере, к обсуждению сближения западной и восточной Церквей (напомним, что в это время возможность унии рассматривалась и византийским императором). Смерть князя Ярослава позволила папе с гораздо большей уверенностью говорить о готовности Ярослава признать власть Римской церкви.

137

То есть Ливонского ордена. Напомним, что к этому времени Новгород и Орден связывал мирный договор, заключённый в 1242 году.

138

Вероятно, речь идёт об отказе князя Александра поехать в Каракорум, куда призывала его ханша Туракина. Об этом папа знал со слов Плано Карпини.

139

В качестве адресатов папского послания предлагались также бывший псковский князь Ярослав Владимирович и литовский князь Товтивил, но обе эти кандидатуры кажутся неприемлемыми (см. об этом: 89. С. 64–69; 85. С. 105–106, прим.). Вопреки распространённой в литературе точке зрения, второе послание Иннокентия IV отнюдь не свидетельствует о том, что Александр, находясь в Орде, успел получить первое послание папы и дать на него в целом благожелательный ответ. Такой ответ в сентябрьском послании не упоминается; речь идёт в нём лишь о каких-то переговорах Александра с архиепископом Прусским.

140

Кардиналы с такими именами неизвестны. Возможно, они были присланы не самим папой, а архиепископом Прусским (22. С. 329–330).

141

Сартак — старший сын Батыя, его соправитель и преемник после смерти. По-видимому, Батыя в это время уже не было в Орде: он отправился в Монголию, чтобы лично принять участие в избрании нового хана, которым — по настоянию самого Батыя — стал его ставленник и союзник Мункэ (или Менгу), из дома младшего сына Чингисхана Тулуя. Менгу был возведён на престол летом 1251 года (16. С. 183).

142

В Лаврентьевской летописи это событие датировано 25 мая. Предшественник Далмата, архиепископ Спиридон, скончался в 1249 году.

143

Речь идёт о 24-й зиме правления Хакона (1217–1263), то есть о самом начале 1251 года.

144

Микьял — Михаил. Это имя носили многие представители новгородской знати того времени, а потому сказать, кто именно из них возглавлял новгородское посольство, не представляется возможным.

145

Финмарк — область на севере Скандинавии.

146

Речь идёт о старшем сыне Александра Василии, которому в то время было десять или одиннадцать лет. Кристин была несколькими годами старше: она родилась в 1234 году. Это, однако, не могло служить препятствием для переговоров о будущей свадьбе.

147

Бьёргюн — Берген. Иными словами, путь послов шёл вокруг Скандинавского полуострова и далее восточным путём через Балтийское море.

148

Речь идёт о так называемой Неврюевой рати — разорении русских земель в 1252 году (см. о ней ниже). Кажется очевидным, что, говоря о «государстве конунга Хольмгардов», автор саги мог иметь в виду всю Русь, но не обязательно только Новгород. В «Саге о Хаконе» ещё дважды сообщается о «немирье от татар» в Руси (75. С. 204), причём один раз определённо имеется в виду «Неврюева рать» 1252 года (именно после неё бежал в Швецию князь Андрей Ярославич, брат Александра). Предложенная недавно попытка передатировать русско-норвежские переговоры 1257 годом (92. С. 24–28; 15. С. 208, 215) представляется неубедительной (см.: 85. С. 112–113, прим.).

149

В отечественной историографии её обычно считают частью договора 1251 года (129. С. 38–61). Более вероятно, однако, что этот документ является приложением к норвежско-новгородскому договору 1326 года (см. 107. С. 135–143).

150

Супругу князя Ярослава Ярославича, брата Андрея и его союзника в борьбе с татарами.

151

Тысяча — городское ополчение, элемент системы самоуправления, сохранявшейся в городах Северо-Восточной Руси до конца XIV века.

152

Другие летописи называют точную дату смерти Святослава Всеволодовича: 3 февраля 1253 года (49. С. 142).

153

Борисов день, или день памяти святых Бориса и Глеба, — 24 июля.

154

Если слово «царевич» не домысел летописца XVI века, то оно свидетельствует о том, что Неврюй был Чингизидом, то есть потомком Чингисхана.

155

Пайцза (или басма) — особая пластинка, выдававшаяся монгольскими ханами и используемая как верительная грамота.

156

Чжуваны — князья «золотого рода», потомки тех монгольских князей, которым выделил уделы сам Чингисхан.

157

Имеется в виду шведский король, который, по версии Жития Александра Невского, участвовал в Невской битве. Напомним, что автор Жития сообщает о том, что Александр «самому королю возложил печать на лицо острым своим копьём», однако это известие признаётся несомненным преувеличением.

158

В младшем изводе Новгородской Первой летописи: «новгородцы с псковичами» (24. С. 307).

159

В оригинале: «сами бо на себе почали оканьнии преступници правды».

160

Известие датировано «весной, начальной луной года гуй-чоу», то есть 31 января — 28 февраля 1253 года. В другом месте той же «Юань-ши» сказано иначе: «В год гуй-чоу было внесение в реестр числа дворов и совершеннолетних тяглых у русских и асов (осетин. — А. К.)» (16. С. 208). Битекчи — чиновничья должность в Монгольской империи.

161

В летописи событие датировано 1255 годом. О дате см.: 115. С. 258–259; 10. С. 293–294.

162

Аббат из Мессаны, папский легат.

163

Болеслав V Стыдливый, князь Краковский, и Семовит, князь Мазовецкий, — союзники Даниила, присутствовавшие при его коронации.

164

То есть после Пасхи. В 1255 году Пасха пришлась на 28 марта.

165

Двоюродный брат Александра Невского, сын великого князя Святослава Всеволодовича.

166

В оригинале: «с переветом».

167

Население Новгорода традиционно делилось на «больших» (или «лучших») и «меньших» мужей: «меньшие» — это рядовые горожане, ремесленники, мелкие купцы и беднота («чёрные люди»); «лучшие» — представители знати, новгородского боярства.

168

Архиепископа Далмата.

169

Покосы.

170

По сведениям В. Н. Татищева, Андрей в предыдущем году вернулся из Швеции на Русь и помирился с Александром, который будто бы «хотел ему Суздаль дать, но не посмел [из-за] царя».

171

Как отмечает И. П. Шаскольский, город начали ставить на восточном, русском берегу Наровы: об этом сообщает Новгородская Первая летопись младшего извода под 1294 годом (24. С. 328; ср.: 131. С. 214–215).

172

Шведский король Вальдемар занимал престол в 1250–1275 годах.

173

От слова «тьма» — 10 тысяч.

174

В обязанности даругачи (даруги) входили в том числе перепись населения, сбор дани и доставка её ко двору императора (великого хана), а также устройство почтовой службы и, при необходимости, набор войск из местного населения. На Руси монгольского чиновника с такими полномочиями называли баскаком. Великий баскак имел местом своего постоянного пребывания стольный Владимир.

175

Аланы (ясы) — нынешние осетины.

176

Здесь и ниже перечислены различные виды даней, повинностей и поборов.

177

Моавитяне — потомки Моава, сына библейского праотца Лота от его кровосмесительного брака с собственной дочерью; в древней Руси татар нередко возводили к этому «нечистому» потомству. По-другому, на татар смотрели как на исшедшие из своего заточения нечестивые и кровожадные народы Гога и Магога, появление которых в мире возможно лишь в преддверии Страшного суда.

178

То есть ко дню Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа.

179

Что это за Александр, неизвестно; судя по смыслу летописного сообщения, один из зачинщиков новгородского мятежа; возможно, предводитель личной дружины князя Василия Александровича.

180

В оригинале ошибочно: мая.

181

В том же году (если не в предыдущем, 1257-м?) Улагчи скончался, и на престол в Орде взошёл младший брат Батыя хан Берке.

182

Речь идёт о лунном затмении 1 декабря 1259 года (122. С. 191; 83. С. 114, 271).

183

Вероятно, тот самый «битекчи» Берке, который был послан на Русь ещё в 1253 году великим ханом Менгу.

184

Возможно, «даруга» Китай, также упомянутый в китайских источниках?

185

Что это такое, неясно. Вероятно, какой-то особый вид налога.

186

2 мая (или, менее вероятно, 24 июля).

187

Точная датировка этого договора 1259 годом условна. Шире он должен датироваться временем между 1259 годом (начало княжения в Новгороде Дмитрия Александровича) и концом 1262 года (последняя поездка в Орду Александра Ярославича). Ряд исследователей датируют договор именно осенью 1262 года, считая, что он был заключён после успешного похода русских войск на Юрьев (см. ниже). Текст договора сохранился на листе пергамена, некогда хранившегося в Рижском архиве, вместе с текстом более раннего новгородско-готландско-немецкого договора, заключённого в конце XII века, при новгородском князе Ярославе Владимировиче (1189–1199 годы). Грамота снабжена печатями новгородского князя Ярослава Ярославича, архиепископа Далмата и «всего Новгорода». По-видимому, копия обоих договоров была специально выполнена для Риги около 1270 года (128. С. 128–134).

188

Тяжбы, споры.

189

Пуд и скалвы — здесь: орудия взвешивания, весы. (Скалвы — коромысленные весы, использовавшиеся в основном для взвешивания воска.) Очевидно, речь идёт об установлении единой, более точной системы взвешивания в торговле между Новгородом и его западными торговыми партнёрами.

190

По-видимому, речь идёт об урегулировании прежнего конфликта между новгородцами и немцами, приведшего к гибели каких-то (немецких?) купцов: согласно договору 1189–1199 годов («старому миру»), «оже убьють новгородца посла за морем или немецкыи посол Новегороде, то за ту голову 20 гривен серебра; а оже убьють купчину новгородца или немчина купчину Новегороде, то за ту голову 10 гривен серебра» (14. С. 55).

191

Ещё одна мера веса. Капь равнялась 4 пудам и также обычно использовалась для взвешивания воска.

192

Остров, запирающий выход из Невы в Финский залив (ныне на нём находится крепость Кронштадт).

193

В Ипатьевской летописи рассказ читается под 1260 годом. Однако хронология Ипатьевской летописи за XIII век нарушена. Новгородская Первая летопись точно датирует разорение татарами Литовской земли 1258 годом (см. выше).

194

О дальнейших событиях летопись повествует под 1261 годом. «Великопольская хроника», однако, точно датирует вторжение татар и войск галицкого князя Василька Романовича и разорение Сандомира ноябрём 1259 года (9. С. 184–185).

195

31 марта 1260 года.

196

Святитель Леонтий, епископ Ростовский (жил в XI веке) — один из наиболее почитаемых ростовских святых; его гробница находится в Успенском соборе в Ростове.

197

В младшем изводе Новгородской Первой летописи (в разных списках) добавлено: «…и дай ему Бог спасенную молитву отпущение грехов»; или: «…и устроив себе память вовеки» (24. С. 311).

198

На архимандрита Игнатия было возложено исполнение обязанностей епископа при престарелом владыке Кирилле. На следующий год Кирилл умер, и Игнатий был официально возведён в сан епископа Ростовского.

199

Автор Софийской Первой летописи добавляет к перечню городов ещё и Переяславль (41. Стб. 336).

200

Резы — ростовщические проценты.

201

Фраза не вполне ясная, и перевод предположительный. Кутлубий — скорее всего, монгольский император (великий хан) Хубилай (1259–1294), а Титям (в Никоновской летописи: Титяк) — имя посла (ср.: 113. С. 50–53). Предлагается и другое толкование летописного текста, по которому Кутлубий — имя посла, прибывшего от «царя татарского»; этого Кутлубия иногда отождествляют с ростовским баскаком Кут-лубугой, упомянутым в летописи (100. С. 165–166; ср.: 38. Стб. 528). Но последний умер в 1305 году, и трудно предположить, что его баскачество продолжалось более сорока четырёх лет. К тому же в таком случае не понятно, что означает слово «титям»; считать его эпитетом, характеризующим личность баскака Кутлубия («титим», по-древнетюркски, «упорный», «стойкий»: 100. С. 166), едва ли возможно; скорее, приведённые данные имеют отношение к этимологии имени.

202

В наиболее раннем списке Степенной книги этих подробностей нет и текст читается кратко (см. 69. С. 530).

203

От слова «ясак» — так в России с XV века называли дань пушниной, выплачиваемую северными и сибирскими народами в государеву казну.

204

Приведём в этой связи высказывание выдающегося русского ориенталиста академика В. В. Бартольда: «…Единство империи (Монгольской. — А. К.) сохранялось до тех пор, пока ещё было живо влияние личности её основателя, пока ещё действовали воспитанные им люди, что продолжалось ещё 30 лет после его смерти», то есть до конца 50-х годов XIII века (78. С. 265).

205

По мнению В. Т Пашуто, речь идёт о литовском князе Константине Товтивиловиче, княжившем в Витебске; его брак с дочерью Александра должен был скрепить русско-литовский мир (117. С. 138). По-другому, имеется в виду сын князя Ростислава Мстиславича (95. С. 214, прим. 107).

206

Вернер фон Брайтхаузен занимал должность магистра в Ливонии в 1261–1263 годах. (В «Хронике» Руссова его магистерство — и, соответственно, все происходившие в это время события — ошибочно датировано 1267–1269 годами.)

207

Транята (Тройнат), князь Жемойтский.

208

Братанич — племянник, сын брата.

209

Сын Александра Невского.

210

Осетинский.

211

Городец на Волге, близ Нижнего Новгорода; ныне город Городец Нижегородской области.

212

Поздние источники (не ранее XVI века) называют имя, которое принял князь Александр Ярославич в иночестве, — Алексий (20. С. 25).

213

Княжеская резиденция близ Владимира.

214

Сын князя Даниила Романовича Галицкого.

215

Довмонт, князь Налыцанский (в Литве), впоследствии, в 1265 году, спасаясь от мести Воишелка, бежал из Литвы во Псков, принял здесь крещение с именем Тимофей и стал князем Псковским. Прославился своими ратными подвигами и после смерти был причтён к лику святых. Почитается как один из великих русских святых, небесный покровитель города Пскова.

216

Жемойтской.

217

Сын князя Дмитрия Александровича.

218

Обычно в исторической литературе считается, что собор имел место во Владимире в 1274 году. Иную дату и иное место его проведения обосновали Н. Г. Бережков и Я. Н. Щапов (83. С. 344, прим. 2; 134. С. 183–184).

219

Приточник — библейский царь Соломон, автор книг «Премудрости Соломона» и «Притчи Соломона», вошедших в состав Ветхого Завета.

220

Иосиф — библейский патриарх, сын Иакова, отличавшийся исключительной красотой и умом; был продан братьями в Египет, где за свою мудрость поставлен фараоном (египетским царём) правителем всей страны (Быт. 41:37–57). Самсон — библейский судья и герой, обладавший невероятной физической силой.

221

Веспасиан Тит Флавий (9—79) — римский император (с 69), основатель династии Флавиев. Подавил восстание в Иудее и покорил всю страну. Об осаде Веспасианом крепости Иоатапаты рассказывается, в частности, в «Истории иудейской войны» Иосифа Флавия, известной в древнерусском переводе.

222

«Слуги Божии» — здесь: рыцари Ливонского ордена; Андреяш — Андреас фон Велвен, магистр Ливонского ордена в 1240–1241 годах, впоследствии вице-магистр.

223

Об этом рассказывается в библейской Третьей Книге Царств (гл. 10): царица южноаравийского государства Сабы (Савская, или Южичская), слыша о мудрости царя Соломона, лично явилась в Иерусалим, дабы убедиться в достоверности слухов.

224

Швеции.

225

Песнотворец, или Псалмопевец, — библейский царь Давид, автор Псалтири.

226

Езекия — царь Иудейский. О нашествии ассирийского царя Сенахирима, осаде им Иерусалима и чуде, произошедшем при этом, рассказывается в Четвёртой Книге Царств (19:35).

227

Моисей — библейский пророк, выведший израильтян из Египта. Когда Амалик, вождь амаликитян, напал на израильтян, только благодаря Божьей помощи и молитве Моисея израильтянам удалось одержать победу. Ярослав — князь Ярослав Владимирович Мудрый, сын Владимира Святого. В 1019 году в битве на реке Альте Ярослав победил Святополка Окаянного, отомстив тем самым за смерть своих братьев Бориса и Глеба.

228

Иисус Навин — преемник Моисея. О взятии им крепости Иерихон в Ханаане (недалеко от Иерусалима) рассказывается в ветхозаветной Книге Иисуса Навина (6:1—20).

229

В реконструкции Ю. К. Бегунова: «до моря Египетского» (исправление внесено по двум поздним спискам Первой редакции Жития конца XVI — начала XVII века и второй четверти XVII века; см.: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли». С. 173, прим. ш). В большинстве списков: Хонужьскаго, Хуложьскаго и т. п. Очевидно, речь идет о Хвалисском (Хвалынском, Хвалижском) море — то есть о Каспийском. Варяжское море — Балтийское.

230

Батый.

231

Здесь: татарские.

232

Неточность. Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, дед Александра Невского, был внуком, а не сыном князя Владимира, и притом не Крестителя Руси Владимира Святого, а его правнука Владимира Мономаха.

233

О происхождении этого имени см. прим, на с. 97. Имеется в виду шведский ярд Биргер.

234

Здесь: католиков.

235

Ещё одна неточность. Невская битва имела место 15 июля. 16 июля 1240 года приходилось на понедельник.

236

И слова епископа, и весь этот эпизод явно заимствованы составителем Псковской редакции Жития святого Александра Невского (основного источника Проложного Жития) из Жития святого Михаила Черниговского, принявшего мученическую смерть в Орде.

237

Легендарная повесть о гибели царя Батыя от короля Владислава «в Угрех», то есть в Венгрии (вариант: в Болгарии), появилась не ранее второй половины XV века. В данную редакцию Жития Александра Невского известие о гибели Батыя попало, вероятно, из Жития другого русского святого — Фёдора Ярославского (где Владислав также назван не венгерским, а болгарским царём).

238

Во всех списках: «згоре» или «згорело». По мнению Е. Е. Голубинского, это описка вместо «огорело» (88. С. 65–66, прим. 2). То же известие читается в Воскресенской и некоторых других летописях. В Софийской Первой летописи по списку Царского слова «и тело великого Александра Невского сгоре» вымараны более поздним книжником (52. С. 165, прим. с). В одном из списков Никоновской летописи на этом месте читается легенда «О явлении на воздусе святаго и великаго князя Александра Невскаго и о пожаре Володимерском». См. об этом предании ниже, в рассказе о чудесах святого Александра Невского.

239

Святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси, был избран на митрополию в 1448 году и пребывал на кафедре до своей смерти в 1461 году (фактически управлял Русской церковью ещё с 1431 года). Причтён клику святых на Макарьевском соборе 1547 года.

240

Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси, занимал кафедру в 1542–1563 годах. Он вошёл в историю как выдающийся книжник средневековой Руси, создатель грандиозных 12-томных Великих Миней Четьих, вобравших в себя почти все богатства тогдашней русской литературы, а также как инициатор проведения церковных соборов и принятия важных реформ Русской церкви. Именно по инициативе святителя Макария на соборах 1547 и 1549 годов были причтены к лику святых многие русские подвижники, прежде почитавшиеся лишь местно, и среди них великий князь Александр Невский. Святитель Макарий был канонизирован Русской церковью в 1988 году.

241

Далее перечисляются святые, канонизированные на обоих Макарьевских соборах: 1547 и 1549 годов.

242

Мощи святого Александра Невского были переложены в новую «сребропозлащенную» раку в 1697 году.

243

Так называемом Княгинином.

244

По другим сведениям, дочь Александра Невского.

245

Выше уже говорилось о погребении князя Фёдора Ярославича и княгини Феодосии-Евфросинии в Новгородском Юрьевом монастыре.

246

Параекклисиарх (или кандиловозжигатель) — пономарь, в обязанности которого входит зажигание светильников в храме.

247

То есть митрополии, в данном случае — Москвы.

248

В некоторых списках «Владимирской» редакции Жития названо имя монаха Красовцова — Нил (20. С. 28).

249

Здесь, вероятно, соединены два различных чуда святого Александра, о которых более подробно рассказывается во «Владимирской» редакции Жития. Приведём этот текст: «Поведали иерей той же обители Феодосий и диакон Пахомий: «Сие, — рассказывали, — видели своими глазами. Привезли некоего сына боярского из города Пскова, одержимого болезнью, именем Симеона, и когда сотворили мы молебен о нём у гроба блаженного великого князя Александра, то вскоре он получил исцеление и отошёл, радуясь, восвояси».

На следующий день, в воскресенье, привезли иного сына боярского из того же города Пскова, одержимого болезнью, по имени Михаил и по прозвищу Забелин. И по совершении молебна прикоснулся он к честной раке блаженного Александра, и тотчас получил исцеление, и прославил Бога, и отошёл, радуясь, восвояси» (20. С. 29).

250

Крин — лилия.

251

В 1571 году крымский хан Девлет-Гирей подступил к Москве и полностью сжёг её, уведя в полон огромное число христиан. На следующий год орды Девлет-Гирея вновь двинулись на Москву, но были остановлены и разбиты русским войском во главе с князем Михаилом Ивановичем Воротынским у села Молоди в 45 километрах от столицы.

252

В середине XVIII века рака была вложена в драгоценную серебряную раку, в которой мощи святого Александра Невского покоились до 1922 года. В настоящее время — в Государственном Эрмитаже. В 1997 году, во время археологических раскопок на территории Владимирского Рождественского монастыря, обнаружена и первая деревянная гробница, в которой предположительно был погребён князь Александр Невский. Её нашли под толстым слоем земли в певнице — специальном сооружении, возведённом в южной части собора. Заслуживает внимания тот факт, что гробница была обнаружена 30 августа — в день празднования перенесения мощей святого князя из Владимира в Санкт-Петербург (118. С. 31).

253

То есть Александру Невскому.

254

Общее падение нравов и кризис веры в Петровскую эпоху отразились и на отношении к мощам Александра Невского (которые, как мы помним, сильно пострадали от пожара ещё в конце XV века). Во время розыска по так называемому «второму Суздальскому делу» 1720–1721 годов выяснилось, что бывший ростовский епископ Досифей советовал архимандриту Рождественского монастыря Гедеону прибавить в раку Александра Невского «хотя бы простых человеческих костей и голову приложить какого ни есть человека, давно умершего». К счастью, Гедеон этим советом не воспользовался и «того никогда не учинивал» (цит. по: 114. С. 248).

255

Высочайшее повеление о перенесении мощей последовало (устно) 29 мая 1723 года. (Прим, составителей Полного собрания законов Российской империи.)

256

Соответствующий Указ из канцелярии Святейшего Правительствующего Синода «Рождественского монастыря, что во Владимире, Архимандриту Сергию» последовал 22 июля 1723 года (35. С. 101–103. № 1065).

257

Александро-Невский монастырь (его первоначальное официальное название: монастырь Живоначальной Троицы и Святого благоверного великого князя Александра Невского) был начат строительством в 1712 году по личному повелению Петра. Место же для его построения было выбрано царём ещё летом 1710 года: у впадения в Неву Чёрной речки, близ деревни Вихтулы, или, как её предпочитали называть, Викторы; это место было тогда ошибочно определено как место знаменитой битвы князя Александра Невского со шведами в 1240 году. Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь стал главным духовным центром Санкт-Петербурга. В 1797 году монастырь был возведён на степень лавры.

258

Темно-вишнёвым.

259

Байберек — ткань из кручёного шёлка, гладкая или с золотыми и серебряными узорами.

260

Шлиссельбургу.

261

Указ появился после восшествия на престол императора Петра II, сына царевича Алексея, казнённого Петром. Причиной повсеместного изъятия Службы святому Александру Невскому и отмены празднования 30 августа стало «поношение» в написанной Гавриилом Бужинским Службе «высокой чести блаженной памяти царевича Алексея Петровича».

262

То есть 23 ноября.