Примечания книги Моральное животное. Автор книги Роберт Райт

1

Перевод Н. Волжиной.

2

Greene (1963), pp. 114–115.

3

Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. Пер. А. Б. Гофмана.

4

Tooby and Cosmides (1992). С. 22–25, 43.

5

См.: Tooby and Cosmides (1992).

6

1 См.: Brown (1991) и последняя глава Pinker (1994).

7

Смайлс С. Саморазвитие умственное, нравственное и практическое. Пер. В. Вольфсона.

8

Милль Д. С. О свободе. Пер. А. Н. Неведомского.

9

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 1.

10

LLCD. Т. 3. С. 20. Автобиография.

11

Clark (1984). С. 168.

12

Bowlby (1991). С. 74–75; Смайлс (1859).

13

CCD. Т. 1. С. 460.

14

Marcus (1974). С. 16–17.

15

См.: Stone (1977). С. 422; Himmelfarb (1968). С. 278; Young (1936). С. 1–5; Houghton (1957).

16

Young (1936). С. 1–2.

17

Houghton (1957). С. 233–34.

18

Houghton (1957). С. 62, 238; Young (1936). С. 1–4.

19

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 236.

20

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 1.

21

См.: Gruber (1981). С. 52–59; современный ответ Пейли см.: Докинз Р. Слепой часовщик.

22

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 2.

23

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 2. О приобщении Дарвина к эволюционизму и создании теории естественного отбора см.: Sulloway (1982) и Sulloway (1984).

24

Clark (1984). Ч. 6.

25

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 1, 2.

26

Clark (1984). С. 3.

27

Himmelfarb (1959). С. 8.

28

Clark (1984). С. 137.

29

Дарвин Ч. Происхождение видов. Гл. VIII.

30

Дарвин разграничивал «выживание» и «размножение». Признаки, ведущие к успешному спариванию, он приписывал не естественному, а «половому» отбору. Современное определение «естественного отбора» охватывает оба вышеупомянутых аспекта: сохранение признаков, которые так или иначе способствуют передаче генов организма следующему поколению.

31

В этой книге я иногда буду говорить о том, что естественный отбор «хочет» или «намерен» сделать то-то или то-то, а также о том, какие «ценности» заложены в нем изначально. В таких случаях я всегда буду использовать кавычки, ибо это просто метафоры. Впрочем, к метафорам не стоит относиться свысока: они помогут нам морально свыкнуться с позициями дарвинизма.

32

Обсуждение концептуальных основ эволюционной психологии, см.: Cosmides & Tooby (1987), Tooby & Cosmides (1992), Symons (1989), Symons (1990).

33

См.: Humphrey (1976), Alexander (1974). С. 335, Ridley (1994).

34

Некоторые дарвинисты убеждены, что в данном контексте термин «случайный» некорректен. По их мнению, процесс генерации порождает признаки, у которых вероятность оказаться полезными выше, чем у признаков, которые дал бы подлинно случайный процесс. Некоторые полагают, что процесс генерации признаков сам развился через естественный отбор – что гены, управляющие этим процессом, были специально отобраны для обеспечения генерации полезных генов. См., например: Wills (1989). Это важный вопрос, но он не имеет отношения к теме данной книги; хотя ответ на него может пролить свет на скорость, с которой протекает эволюция, он никак не повлияет на наши представления о том, каким типам признаков она благоволит.

35

ED. Т. 1. С. 226–27.

36

Desmond & Moore (1991). С. 51, 54, 89.

37

Свидетельства добрачных сексуальных отношений см.: Brent (1983). С. 319–320.

38

Marcus (1974). С. 31.

39

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. XXI. С. 651–652.

40

Там же. Гл. VIII. С. 323.

41

Там же. Гл. XVII. С. 564; Wilson (1975). С. 318–324.

42

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. VIII, XII, XIV, XVII.

43

Одна из теорий состоит в том, что изначально эволюция наделила самок особой симпатией к простым свидетельствам хорошего здоровья и выносливости самца (например, более яркой окраске), которые обещали выносливое и живучее потомство. Однако, как только эти предпочтения закрепились, более яркие самцы получили безоговорочное преимущество, которое уже не зависело от того, действительно ли яркая окраска – гарант здоровья. Акцент на яркости и быстрое распространение соответствующих генов, в свою очередь, еще больше усилили предпочтение ярких цветов: самки, которые выбирали ярких самцов, давали яркое, сексуально успешное потомство мужского пола. Возник замкнутый круг: чем большему количеству самок нравился цвет, тем ярче становились самцы, и наоборот. В последнее время данная теория подверглась самой разнообразной критике (хотя не все «альтернативные» теории с ней несовместимы). Увлекательное изложение этой проблемы см.: Ридли М. Секс и эволюция человеческой природы; Cronin (1991).

44

В некотором смысле Дарвин был на верном пути. Он связал пылкость самцов с более крупными половыми клетками самок. Благодаря размерам, рассуждал он, мужские половые клетки могли относительно легко находить женские. Так, у морских животных, обладающих небольшой степенью подвижности, например, мелкие сперматозоиды имеют гораздо больше шансов добраться до большой яйцеклетки, чем наоборот. Однако поскольку данный процесс носит рандомный характер, с эволюционной точки зрения самцы поступали бы куда разумнее, если бы сначала находили самку и только потом извергали семя. Впоследствии эта склонность самцов искать самок сохранится даже у высших сухопутных животных. Один из существенных недостатков данной теории – невозможность объяснить снижение пылкости самцов и повышение пылкости самок у видов, для которых характерен аномальный дисбаланс в родительском вкладе.

45

На самом деле один из постулатов новой дарвинистской парадигмы гласит, что путеводная звезда естественного отбора – это не просто «выживание и размножение». Но этот нюанс не будет важен до седьмой главы книги.

46

Цит. по: Hrdy (1981). С. 132.

47

Термин «среда эволюционной адаптации» был предложен Джоном Боулби, выдающимся психиатром и биографом Дарвина (Bowlby, 1991).

48

Относительная важность изучения СЭА, а также роли признаков в приспособленности к современной среде до сих пор активно обсуждается в научных кругах (равно как и само определение СЭА). Журнал «Ethology and Sociobiology» даже посвятил целый выпуск (vol. 11, 1990) дискуссиям о значимости СЭА.

49

См.: Tooby & Cosmides (1990b).

50

Bateman (1948). С. 365.

51

«Эгоистичный ген» Ричарда Докинза, его наиболее известная и популярная книга, пропитан идеями Уильямса. В первой главе Докинз признает: «Эволюцию лучше всего рассматривать как результат отбора, происходящего на самом нижнем уровне. На это мое убеждение сильно повлияла замечательная книга Джорджа К. Уильямса…»

52

Williams (1966). С. 183–184.

53

Там же. С. 184.

54

Trivers (1972). С. 139.

55

Кто именно придал этому теоретическому расширению окончательную форму – Триверс или другие ученые – неясно. В 1991 году Клаттон-Брок и Винсент предположили, что вместо родительского «вклада», который трудно определить количественно, следует сосредоточиться на потенциальной скорости размножения каждого пола. На примере разных видов они показали, что пол, для которого характерна более высокая потенциальная скорость воспроизводства, – исключительно надежный предиктор более интенсивного соперничества за доступ к противоположному полу. Я заметил, что многие люди находят относительную потенциальную скорость размножения интуитивно более понятным объяснением робости самок, нежели теорию относительного родительского вклада. Посему в начале главы я сделал акцент на относительной потенциальной скорости размножения и попытался рассказать об этом так, как это сделали бы Клаттон-Брок и Винсент. См.: Clutton-Brock & Vincent (1991).

56

Цит. по: Buss & Schmitt (1993). С. 227. Разумеется, не исключено, что многие женщины просто беспокоились за свою физическую безопасность.

57

Cavalli-Storza et al. (1988).

58

Malinowski (1929). С. 193–194.

59

Обсуждение ревности у тробрианцев см.: Symons (1979). С. 24.

60

Malinowski (1929). С. 313–314, 319.

61

Там же. С. 488.

62

Точный смысл «универсальности» видотипичных психических адаптаций см.: Tooby & Cosmides (1989).

63

Trivers (1985). С. 214.

64

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. XII. С. 434.

65

Trivers (1985). С. 214.

66

Notebooks. С. 370. (Позднее Дарвин приписал слово «часто».)

67

Williams (1966). С. 185–186. Гронелл (Gronell, 1984) изучает вид морских игл, который «лишь частично… согласуется» с прогнозом более выраженной настойчивости у самок, тогда как оба вида морских игл, описанных Клаттоном-Броком и Винсентом (Clutton-Brock & Vincent, 1991), подтверждают его.

68

V. C. Wynne Edwards, цит. по: West-Eberhard (1991). С. 162.

69

Trivers (1985). С. 216–118; Daly & Wilson (1983). С. 156; Wilson (1975). С. 326. Клаттон-Брок и Винсент приводят 16 видов, самки которых могут размножаться быстрее самцов за счет высокого родительского вклада последних. У 14 видов самки соперничают за возможность спариться гораздо активнее, чем самцы. Авторы утверждают, что в двух «возможных исключениях» – у морских коньков (близких родственников морских игл) и нанду – теоретически более высокая скорость размножения самок на практике сводится к нулю особыми экологическими обстоятельствами.

70

Де Вааль (в русскоязычных изданиях встречается также написание де Валь) (1989). С. 173.

71

Действительно ли Homo erectus – наш прямой предок, точно не установлено.

72

Реконструкцию праобезьяны, основанную на африканских человекообразных обезьянах (не включая орангутана), см.: Wrangham (1987).

73

Rodman & Mitani (1987).

74

Stewart & Harcourt (1987).

75

См.: Ф. де Валь. Политика у шимпанзе; Nishida & Hiraiwa-Hasegawa (1987).

76

Badrian & Badrian (1984), Susman (1987), de Waal (1989), Hiraiwa-Hasegawa (1987), Kano (1990).

77

Wolfe (1991). С. 136–137; Stewart & Harcourt (1987).

78

См.: Ф. де Валь. Политика у шимпанзе.

79

Goodall (1986). С. 453–166.

80

Wolfe (1991). С. 130.

81

Leighton (1987).

82

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. XX. С. 632.

83

Моррис Д. Голая обезьяна. С. 33.

84

Murdock (1949). С. 1–3. В некоторых обществах брат матери играет бо́льшую роль в воспитании детей, чем родной отец. Согласно Ричарду Александеру, обычно это характерно для обществ, члены которых ведут слишком активную половую жизнь, а потому типичный муж не может быть уверен, что на самом деле является отцом своих детей. В таком контексте теория родственного отбора (которую мы подробно рассмотрим в главе 7) подсказывает нам, что мужчине (с дарвинистской точки зрения) гораздо выгоднее инвестировать ресурсы в детей своей сестры, а не жены. См.: Alexander (1979). С. 169–175.

85

Trivers (1972). С. 153.

86

Benshoof & Thornhill (1979); Tooby & DeVoro (1987).

87

Обитатели острова Мангаиа в Полинезии, например, давно известны отсутствием у них романтических отношений. Саймонс (Symons, 1979. С. 110) поддержал это распространенное мнение, однако впоследствии счел его ошибочным (личное общение). Его аспирантка, Йони Харрис (Калифорнийский университет, Санта-Барбара), тщательно изучила общество мангаианцев и пришла к выводу, что романтическая любовь носит универсальный характер (личное общение). Более общее описание см.: Jankowiak & Fisher (1992).

88

Это не означает, что расчеты самок просты. Тщательный обзор различных качеств, которые самка может «искать» в самце, а также анализ их относительной важности см.: Cronin (1991), а также Ридли М., «Секс и эволюция человеческой природы». Среди прочих авторы упоминают «хорошие гены», повышающие приспособленность потомства мужского или женского пола; гены, повышающие приспособленность потомства только мужского пола (например, гены длинных рогов) за счет более высоких шансов на спаривание; отсутствие патогенов (что снижает риск подхватить болезнь во время секса, а также свидетельствует о наличии патоген-резистентных генов); склонность к инвестициям (аналогичным «брачным подношениям» комаровок) и т. д.

89

Thornhill (1976).

90

Buss (1989); Buss (1994). Гл. 2.

91

Женщины придавали большее значение амбициозности и трудолюбию в 28 из 29 культур со статистически значимыми различиями между полами. Обсуждение специфических моделей поведения и предпочтений, не являющихся универсальными, но вместе с тем свидетельствующих о существовании видотипичных ментальных органов, см.: Tooby & Cosmides (1989).

92

Trivers (1972). С. 145.

93

Tooke & Camire (1990). По мнению ученых, чувствительность самок к невербальным подсказкам может являться прямым следствием этой гонки вооружений.

94

Наблюдения Триверса, а также подробный разбор лежащей в их основе логики см.: в главе 13 «Обман и самообман». Первым ученым, применившим эту логику в контексте спаривания, стала Джоан Локкард (Joan Lockard, 1980). Свидетельства самообмана у мужчин см.: Tooke & Camire (1990).

95

Я слышал, как некоторые мужчины, обманувшие женщину, утверждали, будто обман заключается не столько в том, что они говорили (например, «Я буду с тобой всегда»), сколько в том, чего они не говорили (например, «Я уверен, что не буду»). Складывается впечатление, что они балансируют на грани фола, прибегая к любым видам обмана, кроме неприкрытой лжи, которую оправдать не так-то просто. В таких случаях ответ на вопрос, сознательно ли был совершен обман, весьма туманен, даже если обманщик осознает обман в ретроспективе.

96

Kenrick et al. (1990). Доказательства того, что при выборе партнеров для краткосрочных отношений мужчины менее избирательны, чем женщины, см.: Buss & Schmitt (1993).

97

Trivers (1972). С. 145–146.

98

Malinowski (1929). С. 524.

99

См.: Buss (1989); New York Times, 13/06/1989, р. C1.

100

См.: Buss (1994). С. 59. Разумеется, выбирая женщину для инвестиций, мужчина беспокоится не только о ее фертильности, но и о других вещах, например, о потенциальной верности. Последние соображения, однако, более или менее уравновешиваются тревогой женщины о преданности мужчины (т. е. какова вероятность, что данный конкретный мужчина останется с ней достаточно долго, чтобы вкладывать в ее детей?).

101

Trivers (1972). С. 149.

102

Саймонс (Symons, 1979) заметил, что мужчины больше женщин озабочены вопросами физической измены, но упустил из виду специфическую озабоченность женщин эмоциональной неверностью как признаком сокращения ресурсов.

103

Обзор некоторых из этих исследований см.: Daly, Wilson & Weghorst (1982). Тот факт, что мужская ревность в основном сосредоточена на сексе, а женская – на «потере времени и внимания», отмечали Тейсманн и Мошер (Teismann & Mosher, 1978). Данные, свидетельствующие о том, что жены всех социальных классов чаще мирятся с сексуальной неверностью мужей, чем мужья – жен, приведены в «Отчете Кинси» (Kinsey Report; см.: Symons. 1979. С. 241).

104

Buss et al. (1992).

105

Symons (1979). С. 138–141; Badcock (1990). С. 142–160.

106

Shostak (1981). С. 271.

107

О гориллах см.: Stewart & Harcourt (1987). С. 158–159. О лангурах см.: Hrdy (1981).

108

Daly & Wison (1988). С. 47.

109

Hill & Kaplan (1988). С. 298; Hill (личное общение).

110

Hrdy (1981). С. 153–154, 189.

111

Symons (1979). С. 138–141. Аналогичную теорию выдвинули Беншуф и Торнхилл (Benshoof & Thornhill, 1979).

112

См., например: Hill (1988); Daly & Wilson (1983). С. 318. Вопрос до сих пор остается спорным.

113

Hill & Wenzl (1981); Grammer, Dittami & Fischmann (1993).

114

Baker & Bellis (1993). Существуют и другие механизмы, посредством которых женщина может бессознательно ущемлять интересы своего постоянного партнера. Согласно Бейкеру и Беллису, женский оргазм, при условии, что он не происходит задолго до эякуляции, содействует удержанию спермы во влагалище и тем самым увеличивает шансы на оплодотворение. Таким образом, можно предположить, что естественный отбор «хочет», чтобы отцом ребенка стал тот мужчина, который может довести женщину до пика наслаждения. Бейкер и Беллис действительно обнаружили, что неверные женщины чаще испытывают такой оргазм со своими любовниками, чем с постоянными партнерами. (Впрочем, на сегодняшний день имеются только предварительные данные, а давшая их методология далека от безупречной.) Эти две тактики контролирования зачатия – время совокупления и оргазм – теоретически могут питать разные типы женской интуиции. На ранних стадиях взаимоотношений оргазм может служить мерилом будущей преданности мужчины; если его растущий опыт с женщиной заставляет ее испытывать своевременный оргазм, вероятность зачатия ребенка от незнакомого (и, может быть, не особо заботливого) мужчины снижается. Но если мужчина достаточно «сексуален» – если он может похвастаться брутальностью и другими признаками «хороших генов», – оргазм в испытательный период может случиться раньше, как и было задумано. Между прочим, Бейкер и Беллис также обнаружили, что «двукратные совокупления» – два разных половых партнера в течение 5 дней – более распространены незадолго до овуляции. Ученые видят в этом доказательство теории «соперничества сперматозоидов»: возможно, одной из дарвинистских целей неверности является поединок сперматозоидов различных мужчин внутри матки; в этом случае яйцеклетку скорее всего оплодотворит самый энергичный, самый воинственный сперматозоид. Если в результате такого оплодотворения родится сын, то это будет сын с более энергичными, более агрессивными сперматозоидами.

115

См.: Betzig (1993a).

116

Daly & Wilson (1983). С. 320.

117

Harcourt et al. (1981). Также см.: Wilson & Daly (1992).

118

Baker & Bellis (1989). Самки многих нечеловекообразных видов, долго считавшихся моногамными (особенно птиц), на самом деле оказались весьма распутными особами. Этим открытием мы обязаны молекулярной биологии, которая позволяет сравнить детенышей с их настоящими отцами. См.: Montgomerie (1991).

119

Wilson & Daly (1992). С. 289–190.

120

Symons (1979). С. 241.

121

Хотя исследование Басса показало, что во всех 23 культурах, в которых были выявлены статистически значимые различия между полами, мужчины придавали гораздо большее значение девственности женщины, чем женщины – девственности мужчины, в 14 культурах таких различий обнаружить не удалось. Большинство из них – современные европейские общества, в которых девственность (как мужчин, так и женщин) – большая редкость. Тем не менее мы знаем, что по крайней мере в некоторых из этих культур, например в Швеции, женщины, известные своей склонностью к беспорядочным половым связям, не считаются завидными женами. См.: Buss (1994). Гл. 4.

122

Мид М. Взросление на Самоа. Гл. VII.

123

Мид М. Взросление на Самоа. Гл. VII.

124

Freeman (1983). С. 232–236, 245. Слово, которое я перевел как «шлюха», Фриман переводит как «проститутка». Тем не менее он отмечает, что оно имеет более сильную коннотацию позора, чем это подразумевает выбранный им аналог.

125

Мид М. Взросление на Самоа. Гл. VII; Freeman (1983). С. 237.

126

Мид М. Взросление на Самоа. Гл. VII.

127

На острове Мангаиа, как утверждает Йони Харрис (личное общение), неразборчивую женщину называют «slut» («потаскушкой»). Однако сам факт, что это слово английское, заставляет ее усомниться в том, что данное понятие не является следствием западного влияния. Исследования племени аче, см.: Hill & Kaplan (1988). С. 299.

128

Уильям Янковек (William Jankowiak; личное общение).

129

Buss & Schmitt (1993), табл. на с. 213.

130

См.: Tooby & Cosmides (1990a).

131

Maynard Smith (1982). С. 89–90.

132

Общий принцип частотно-зависимого отбора сформулировал в 1930 году британский биолог Рональд Фишер, который использовал его для объяснения примерно равного соотношения новорожденных самцов и новорожденных самок. Причина не в том, как полагают многие, что такое соотношение «хорошо для вида». Все дело в том, что, как только гены, благоприятствующие рождению особей одного пола, начнут доминировать, репродуктивная ценность генов, благоприятствующих рождению особей противоположного пола, вырастет. Поскольку это приведет к их быстрому распространению, баланс восстановится. Cм.: Maynard Smith (1982). С. 11–19; Fisher (1930). С. 141–143.

133

Докинз Р. Эгоистичный ген. Гл. 9.

134

Март Гросс (Mart Gross), Университет Торонто (личное общение).

135

Dugatkin (1992).

136

Гипотеза «сексуального сына» была предложена Гангестадом и Симпсоном в 1990 году (Gangestad & Simpson, 1990). Ученые приводят интригующие данные, которые (пусть и косвенно) свидетельствуют о том, что у сексуально раскрепощенных женщин рождается необычно большое количество сыновей, что совершенно логично, если их стратегия направлена на «сексуальных сыновей». (Хотя пол ребенка определяют сперматозоиды, а не яйцеклетки, мать теоретически может менять соотношение мальчиков и девочек – например, посредством избирательного уничтожения оплодотворенных яйцеклеток.) И все же нет никаких причин, почему соотношение полов не может изменяться под влиянием средовых факторов. В частности, установлено, что у некоторых млекопитающих, оказавшихся в неблагоприятных условиях, рождается больше самок, чем самцов. (Вероятное объяснение этому явлению см. в главе 7.)

137

Туби и Космидес (Tooby & Cosmides, 1991а) поддерживают гипотезу «шума». В частности, утверждают они, генетическая изменчивость может препятствовать развитию патогенов и лишь незначительно влиять на личности. Дарвинистский взгляд на связь генетики и личности см.: Buss (1991).

138

Trivers (1972). С. 146.

139

Уолш (Walsh, 1993) обнаружил обратную корреляцию между оценкой женщиной своей привлекательности и количеством половых партнеров. Данные, свидетельствующие об отсутствии корреляции, были собраны Стивом Гангестадом (личное общение); в этом случае привлекательность женщины оценивали сторонние наблюдатели.

140

См., например: Chagnon (1968).

141

Cashdan (1993). Вероятно, данная закономерность работает и в обратную сторону: женщины, которые носят сексуальную одежду и охотно вступают в половую связь, могут, в силу самих этих привычек, оказаться в кругу мужчин, не желающих инвестировать в потомство – по крайней мере, не от этих женщин.

142

Гангестад (личное общение). См.: Simpson et al. (1993).

143

Buss & Schmitt (1993). С. 214, 229.

144

Цит. по: Thornhill & Thornhill (1983). С. 154. Эта статья стала первым подробным анализом изнасилования у людей в рамках новой дарвинистской парадигмы. Также см.: Palmer (1989).

145

См.: Barret-Ducrocq (1989).

146

Антропологи Патрисия Дрэпер и Генри Харпендинг предположили, что у девочек и мальчиков подросткового возраста подход к сексу может сильно зависеть от того, есть ли в доме отец. В ходе эволюции, утверждают они, присутствие или отсутствие отца коррелировало со стратегиями, практикуемыми мужчинами в общем, и, следовательно, служило ключом к типу ухаживаний, на которые может рассчитывать женщина. Суть в том, что дети, воспитываемые без отцов, в дальнейшем склонны выбирать краткосрочные сексуальные стратегии. (Один из минусов этой теории состоит в том, что в случае девочек присутствие или отсутствие отца в доме представляется наименее надежным предиктором из всех доступных – по сравнению, скажем, с наблюдением за наиболее распространенными моделями поведения в поколении сверстников.) См.: Draper & Harpending (1982); Draper & Harpending (1988).

147

Buehlman, Gottman & Katz (1992). На самом деле в рамках исследования были обнаружены два одинаково надежных предиктора развода: заявления мужа, свидетельствующие о его неудовлетворенности супружеской жизнью, и его «отчужденность» во время обсуждения брака – например, неспособность подробно описать первую встречу с женой. Впрочем, подобная отчужденность есть, в некоторой степени, лишь одна из манифестаций неудовлетворенности браком (в действительности между двумя этими показателями имеется сильная корреляция). В любом случае чувства мужа оказались гораздо более надежными предикторами развода, чем чувства жены.

148

Charnie & Nsuly (1981). С. 336–340.

149

Саймонс (Symons, 1979) одним из первых поставил под вопрос тезис о парных союзах и усомнился в корректности сравнения людей и гиббонов. Также см.: Daly & Wilson (1983). Поведение гиббонов см.: Leighton (1987).

150

Alexander et al. (1979).

151

Можно предположить, что человеческий половой диморфизм частично отражает важность охоты в человеческой эволюции.

152

Эти цифры взяты из компьютеризированной базы данных, составленной на основании «Этнографического атласа» Дж. П. Мердока. Обратите внимание, что в 6 из 1 154 обществ – т. е. примерно в 0,5 % – одновременно принята полиандрия и полигиния (т. е. и мужчинам, и женщинам разрешается иметь несколько супругов одновременно). На деле полиандрические браки часто оказываются не полиандрией в строгом смысле этого слова, а разновидностью серийной моногамии. Обсуждение полиандрии см.: Daly & Wilson (1983). С. 286–288.

153

Моррис Д. Голая обезьяна. С. 7, 27, 42.

154

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 255.

155

Gaulin & Boster (1990).

156

Alexander (1975), Alexander et al. (1979).

157

Модель «порога полигинии» у птиц была предложена в 1969 году (Orians, 1969). Также см.: Daly & Wilson (1983). С. 118–123; Wilson (1975). С. 328. Голен и Бостер (Gaulin & Boster) усматривают связь между гипотезой «порога полигинии» и терминологией Александера.

158

Gaulin & Boster (1990). Я использую термин «неполигиничный», поскольку авторы выделяют не полигамные и моногамные общества, а полигиничные и неполигиничные; к категории неполигиничных обществ относится мизерная доля известных полиандрических обществ.

159

Если предыдущая невеста юриста не захочет им делиться, он может найти другую женщину, которая захочет. По мере того как все больше и больше мужчин с высоким рейтингом будут находить себе по две-три сговорчивых жены, женщинам будет все сложнее и сложнее настаивать на моногамии, не принося в жертву свою избирательность. Кстати, если вам интересно, почему мы не рассматриваем сценарий, в котором мужчины соглашаются делиться женами, то одна из причин очевидна: большинство мужчин находят идею делиться супругами гораздо более отвратительной, чем женщины. Истинная полиандрия принята лишь в нескольких культурах и всегда сопровождается полигинией. См.: Daly & Wilson (1983). С. 286–288.

160

Я исхожу из того, что женщина может согласиться выйти замуж за мужчину при юридически закрепленной договоренности, что он никогда не обзаведется второй женой. Но поскольку мужчины вольны отказаться жениться на таких условиях, некоторые женщины не станут на нем настаивать.

161

Данный тезис – институализированная моногамия как имплицитный компромисс между мужчинами в относительно эгалитарных обществах – уходит своими корнями в работы различных ученых. Именно в этом направлении указывает Ричард Александер (Alexander, 1975. С. 95), особенно в трактовке Бетциг (Betsig, 1982. С. 217). Первый раз я наткнулся на этот тезис (в той форме, в которой он изложен здесь) в 1990 году, в беседе с Кевином Макдональдом, который, насколько я знаю, никогда не излагал его в письменной форме. Смежные исследования см. McDonald (1990). Связь между моногамией и демократическими ценностями см.: Tucker (1993).

162

Зулусы: Betsig (1982); инки: Betsig (1986).

163

Stone (1985). С. 32.

164

См.: McDonald (1990).

165

См.: Daly & Wilson (1988); Daly & Wilson (1990a).

166

Daly & Wilson (1990a). Данная закономерность справедлива только в отношении мужчин старше 35 лет. Как ни странно, выраженные различия между мужчинами младше 24 лет отсутствуют. Дали и Уилсон предлагают следующее объяснение: мужчины, которые достигают физической зрелости в более раннем возрасте, более склонны и к делинквентности, и к сексуальной активности (и, следовательно, к женитьбе). Данные собраны в Дейтроте (1972) и Канаде (1974–1983).

167

Подробнее о риске, преступлениях и т. д. см.: Daly & Wilson (1988), особенно с. 178–179; Thornhill & Thornhill (1983); Buss (1994); Pedersen (1991). Басс и Педерсен рассматривают такие явления как продукты высокого соотношения полов – отношения мужчин брачного возраста к женщинам брачного возраста. Однако и полигиния, включая полигинию де-факто (т. е. последовательную моногамию), порождает грубый практический эквивалент высокого соотношения полов.

168

В частности, данной точки зрения придерживается Таккер (Tucker, 1993), который отмечает, что последовательная моногамия поощряет жестокость и насилие среди мужчин.

169

Уильям «Джонни» Карсон (1925–2005) – американский журналист и телеведущий. Наибольшую известность приобрел в качестве ведущего телепрограммы Tonight Show на канале NBC. – Примеч. пер.

170

Saluter (1990). С. 2. С 1960 по 1990 год доля и мужчин, и женщин, никогда не состоявших в браке, на самом деле снизилась. На первый взгляд это противоречит идее о том, что при последовательной моногамии многие социально ущемленные мужчины останутся без пары, однако это необязательно так. По мере увеличения количества разводов общее число людей, когда-либо состоявших в браке, будет стремиться вверх, тогда как среднее количество времени, проведенное в браке, может снизиться. Возможно, для бедных мужчин это снижение особенно выражено. Статистические данные не позволяют однозначно ответить на этот вопрос. Как показывают исследования, сегодня женщины распределены между мужчинами менее справедливо, чем раньше: в 1960 году 7,5 % женщин и 7,6 % мужчин 40 лет и старше никогда не состояли в браке. В 1990 году аналогичные показатели составили 5,3 % для женщин и 6,4 % для мужчин. Что интересно, в период с 1960 по 1990 год доля одиноких мужчин и женщин от 39 до 45 лет в действительности возросла. Сейчас эти показатели составляют 8,0 и 10,5 % соответственно. То же наблюдается и в возрастном диапазоне от 30 до 34 лет: доля женщин, никогда не состоявших в браке, выросла с 6,9 до 16,4 %, а доля мужчин – с 11,9 до 27,0 %. Разумеется, все эти цифры неоднозначны: многие из тех, кто никогда не состоял в браке (особенно в более молодой возрастной группе), могли бы обзавестись супругом, но предпочли не узаконивать отношения с партнером. В отсутствие статистики по всем типам моногамных взаимоотношений – включая сожительство без брака, а также взаимную верность без сожительства – четкий количественный анализ невозможен.

171

См.: Symons (1982).

172

Daly & Wilson (1983). С. 83.

173

Daly & Wilson (1983). С. 89–91. Учитывая, что в некоторых приемных семьях проблемы могли существовать еще до усыновления ребенка, все вышеупомянутые выкладки могут ввести в заблуждение. Тем не менее, как замечают Дали и Уилсон (с. 87), приемные семьи, в отличие от неполных семей, гораздо реже живут в нищете.

174

Лора Бетциг (личное общение).

175

См. главу 12 «Социальный статус».

176

Wielderman & Allgeier (1992).

177

Tooby & Cosmides (1923). С. 54.

178

Tooby & Cosmides (1923). С. 54.

179

CCD. Т. 2. С. 117–118; Notebooks. С. 574.

180

См.: Stone (1990). С. 18, 20, 325, 385, 424 и главы 7, 10, 11 в целом.

181

См., например: Whitehead (1993).

182

ED. Т. 2. С. 45.

183

LLCD. Т. 1. С. 132.

184

CCD. Т. 1. С. 40, 209.

185

Там же. Т. 1. С. 425, 429, 439. Даже меньшая разница в возрасте была поводом для пересудов. Перед свадьбой Эмма Дарвин писала матери о помолвке, которая «всех удивила», поскольку невесте было 24 года, а жениху всего 21. ED. Т. 1. С. 194.

186

CCD. Т. 1. С. 72.

187

В Англии XIX века браки между двоюродными братьями и сестрами не были редкостью. Секс между близкими родственниками (родными братьями и сестрами, детьми и родителями) несет большую опасность генетической патологии у потомства. Неудивительно поэтому, что инцест запрещен во всех культурах мира. Более того, у человека, по-видимому, имеется врожденный механизм избегания секса с близкими родственниками. Он срабатывает, даже когда родства фактически нет, например, у детей, выращенных вместе в израильских кибуцах. Они избегали любовных связей друг с другом, несмотря на отсутствие формальных запретов. См.: Brown (1995). Гл. 5.

188

CCD. Т. 1. С. 190.

189

Там же. С. 196–197.

190

CCD. Т. 1. С. 211.

191

Там же. С. 220.

192

Там же. С. 254.

193

CCD. Т. 1. С. 229.

194

ED. Т. 1. С. 255; Desmond and Moore (1991). С. 235; Wedgwood (1980). С. 219–221. Об интересе Эразма см.: CCD. Т. 1. С. 318.

195

ED. Т. 1. С. 272.

196

CCD. Т. 2. С. 67, 79, 86.

197

Papers. Т. 1. С. 49–53.

198

CCD. Т. 2. С. 443–445.

199

CCD. Т. 2. С. 443–444.

200

См.: Notebooks. С. 157, 237.

201

См.: Sulloway (1979b). С. 27; Sulloway (1984). С. 46.

202

Дарвин Ч. Автобиография.

203

Notebooks. С. 375.

204

См.: Buss (1994).

205

ED. Т. 2. С. 44.

206

CCD. Т. 2. С. 439; ED. Т. 2. т. 1.

207

ED. Т. 2. С. 1, 7.

208

Там же. С. 6.

209

CCD. Т. 2. С. 126.

210

Здесь я придерживаюсь общепринятого мнения о том, что, размышляя о плюсах и минусах женитьбы, Дарвин не имел в виду никакую конкретную женщину. В его пользу говорят такие фразы, как «а вдруг жена окажется святой и при деньгах», наводящие на мысль о том, что у Дарвина даже не было круга возможных кандидаток. Однако не исключено, что оно может быть ошибочно. Дарвин был достаточно скрытен и предпочитал раньше времени не раскрывать карты. И к тому же, если оставить в стороне тот факт, что Эмма оказалась действительно «святой и при деньгах», после обручения в ноябре Дарвин признался Лайелю, что хотел сделать предложение еще в свой прошлый визит, то есть в конце июля. С трудом верится, что список был составлен всего за несколько недель до выбора невесты и без малейших намеков на него.

211

CCD. Т. 2. С. 119; Himmelfarh (1959). С. 134.

212

CCD. Т. 2. С. 133.

213

Там же. С. 132, 150, 147.

214

Daly and Wilson (1988). С. 163. В частности, они говорят о растущей склонности к риску у мужчин, которым не удается спариться, но данная логика в равной степени применима и к другим проявлениям повышенного интереса к сексу, в том числе и к обычной страсти.

215

Косвенные доказательства добрачной сексуальной активности см. Brent (1983). С. 319–320.

216

Bowlhy (1991). С. 166.

217

Notebooks. С. 579.

218

Brent (1983). С. 251.

219

CCD. Т. 2. С. 120, 169.

220

См.: ED. Т. 2. С. 47.

221

CCD. Т. 2. С. 172. Эмма игриво обращается к Дарвину от третьего лица. Дата письма неясна, но, по словам Дарвина, она написала его «вскоре после нашей свадьбы». Биографы датируют письмо февралем; свадьба состоялась 29 января 1839 г.

222

Notebooks. С. 619.

223

Houghton (1957). С. 341; и в целом гл. 13.

224

Houghton (1957). С. 354–355.

225

Цитата из Houghton (1957). С. 380–381.

226

См.: Rasmussen (1981).

227

См., например: Betzig (1989).

228

Desmond and Moore (1991). С. 628.

229

См.: Thomson and Colella (1992) and Kahn and London (1991). Кан и Лондон утверждают, что высокий риск развода, отмечающийся для женщин, вступающих в брак недевственницами, связан с особенностями их характера, а не с наличием или отсутствием добрачного секса. Томсон и Колелла отмечают положительную корреляцию между добрачным совместным проживанием и вероятностью развода. Как Кан и Лондон, они приводят доказательство, что эта связь не является причинно-следственной, но сами же признают (см. с. 266), что оно допускает двоякое толкование.

230

Из личного общения с Лорой Бетциг. См.: также Short (1976). Многие викторианские женщины (из высших сословий) прибегали к услугам кормилиц, но не так активно, как в другие эпохи.

231

Symons (1979). С. 275–276. Симонс перечисляет эти и другие факторы, часто делающие мужчин «партнерами с меньшим эмоциональным вкладом».

232

CCD. Т. 2. С. 140–141.

233

Irvine (1955). С. 60.

234

Rose (1983). С. 149, 181, 169.

235

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 6.

236

CCD. Т. 4. С. 147.

237

Himmelfarb (1959). С. 133.

238

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. 6.

239

См.: Ellis and Symons (1990).

240

Kenrick, Gutierrcs and Goldberg (1989).

241

В ходе ряда исследований была обнаружена обратная зависимость между количеством детей и счастьем в браке. Однако, на мой взгляд, это еще ни о чем не говорит. Вероятно, браки, оказавшиеся неудачными (принесшие мало детей или вовсе оставшиеся бесплодными), быстро распадаются и в статистику не попадают, а те, что сохраняются вопреки эволюционной нецелесообразности, объединяют идеально совместимых партнеров, счастье которых не связано с наличием или отсутствием детей.

242

Почти половина американских браков распадается. Среди бездетных браков этот процент выше. См., например: Essock-Vitale and McGuirc (1988). С. 230; Rasmussen (1981).

243

Brent (1983). Р. 249.

244

Опрос 1985 года показал, что 26 % всех мужчин, которые когда-либо вступали в брак, либо разъехались, либо развелись со своими супругами. Из тех, кто женился во второй раз, 25 % разъехались или развелись, однако это вовсе не означает, что оставшиеся 75 % сохранят брак: в опросе участвовали мужчины всех возрастов, вполне вероятно, что некоторые молодые респонденты еще разведутся. К тому же мужчины, повторно вступающие в брак, в среднем старше тех, кто делает это впервые, соответственно, браки, которые распадутся из-за смерти супруга, в статистике не учитываются. Эти цифры являются результатом моих расчетов, выполненных на основе необработанных данных Бюро переписей США.

245

Rose (1983). С. 108. Рэндольф Несс (1991a) согласился бы с Миллем. Он отмечал, что гармоничные отношения в браке часто ошибочно считаются нормой, поэтому многие испытывают недовольство «отношениями, которые лучше среднего» (с. 28).

246

Милль Д. С. Утилитаризм. Пер. А. С. Земерова.

247

Los Angeles Times, от 5 января 1991 г.

248

Saluter (1990). С. 2.

249

Расчеты произведены на основании отчета Бюро переписей США за июнь 1985 года: «Время, проведенное в браке на дату опроса, количество браков, чем закончились предыдущие браки, раса, испанское происхождение, пол для лиц в возрасте от 15 лет и старше на дату опроса: США».

250

Некоторые из этих мужчин придерживаются серийной моногамии. То, что они никогда не связывали себя законными узами брака, не делает их менее опасными конкурентами для менее удачливых мужчин, не имеющих партнерш.

251

Washington Post, от 1 января 1991 г.; Washington Post, от 20 октября 1991 г.

252

Rose (1981). С. 107–109.

253

Stone (1991). С. 384.

254

New York Times Book Review, от 4 ноября 1991 г. С. 12.

255

Цифры взяты из опроса Ропера, кратко изложенного у Crispell (1992).

256

О последствии разводов по согласию сторон для женщин см., например, Levinsohn (1990).

257

О биологическом детерминизме см. Fausto Sterling (1983); о различии между полами см. Gilligan (1982).

258

Shostak (1981). С. 238.

259

Фразу «мужская порука» придумал Лайонел Тайгер. См.: Lionel Tiger (1969).

260

New York Times от 12 февраля 1992 г.

261

См., например, Lehrman (1994).

262

Cashdan (1993).

263

См.: Kendrick, Gutierres and Goldberg (1989).

264

Например, снижение рождаемости привело два десятилетия спустя к тому, что число 21-летних существенно превышало число 18-летних, число 22-летних – число 19-летних и так далее. Поскольку мужчины, как правило, вступают в брак с более молодыми женщинами, это привело к избытку мужчин на брачном рынке. В такой ситуации мужчины начинают больше ценить моногамные отношения, а женщины, ощущая повышенный спрос, – реже вступать в сексуальные отношения без доказательств любви со стороны партнера. Это служит убедительным объяснением того, что уровень разводов существенно снизился в середине 1980-х годов. См.: Pedersen (1991) and Buss (1994). Гл. 9.

265

Stone (1977). С. 427.

266

Colp (1981).

267

Colp (1981). С. 207.

268

CCD. Т. 1. С. 524.

269

Marcus (1974). С. 18.

270

См., например, Alexander (1987). Александер во многом сформировал эволюционный дискурс о морали.

271

Kitchеr (1985). С. 5, 9.

272

Дарвин Ч. Происхождение видов. Гл. VIII; CCD, vol. 4. С. 422.

273

См.: Trivers (1985). С. 172–175; Wilson (1975). Гл. 5, 20.

274

Дарвин Ч. Происхождение видов. Гл. VIII; о промедлении Дарвина и возможной роли в нем загадки стерильности насекомых см.: Richards (1987). С. 140–156.

275

Дарвин Ч. Происхождение видов. Гл. VIII.

276

Hamilton (1963). С. 354–355. Более полную и чаще цитируемую версию теории, а также ее применение к сообществам насекомых см. Hamilton (1964).

277

На самом деле у сиблингов бурундука – да и вообще у всех представителей его вида – доля общих генов составляет гораздо больше 50 %. То же относится и к человеку. Однако новые гены – гены, которые только недавно появились в популяции, – в среднем встречаются у половины полных сиблингов. Именно новые гены играют важнейшую роль в эволюции ранее не существовавших признаков.

278

Haldane (1963). С. 44. Также см. Trivers (1985). Гл. 3. Как отмечает Гамильтон в своей статье 1964 года, прообраз теории родственного отбора можно найти и у Фишера (Fisher, 1930).

279

Trivers (1985). С. 110.

280

Другие возможные механизмы включают врожденную способность распознавать химические сигналы, сравнимые с таковыми у общественных насекомых, а также «фенотипическое сопоставление», при котором индивид считает родственником любой организм, который похож (по виду или запаху) на него, или другой организм, отнесенный к числу родственников ранее. См.: Wilson (1987); Wells (1987); Alexander (1979); Р. Докинз. Расширенный фенотип. Гл. 8.

281

Hamilton (1963). С. 354–355.

282

CCD, vol. 4. С. 424. Это примечание написано рукой Эммы. Предположительно она записывала слова Дарвина под диктовку, когда он чувствовал себя особенно плохо.

283

На самом деле Дарвин понимал, что в определенных контекстах так называемый родственный отбор применим и к людям. См.: Происхождение человека. Гл. V. С. 242: «Даже в том случае, если эти люди не оставят потомков, в племени будут все-таки находиться их кровные родственники».

284

Trivers (1974). С. 250.

285

Trivers (1985). С. 145–146.

286

CCD, vol. 4. С. 422, 425.

287

Там же. С. 426, 428

288

Robert M. Yerkes. Цит. по: Trivers (1985). С. 158.

289

LLCD, vol. 1. С. 137; CCD, vol. 4. С. 430.

290

Trivers (1974). С. 260.

291

CCD, vol. 2. С. 439.

292

Trivers (1985). С. 163. Кроме того, Триверс полагает, что психологические механизмы, посредством которых ребенок может отслеживать собственные интересы и интересы своих родителей, а также согласовывать первые со вторыми, имеют определенное сходство с ид, супер-эго и эго соответственно.

293

Trivers (1974). С. 260.

294

Манифест коммунистической партии. С. 445.

295

Братья Смозерс – Том (Том, р. 1937) и Ричард (Дик, р. 1939) – американские музыканты и комики. (Прим. перев.)

296

В некоторых ситуациях родителям выгодно инвестировать в относительно неперспективного ребенка – например, если одному ребенку гарантирован репродуктивный успех, и у этого успеха есть определенный потолок, тогда как другой ребенок хуже экипирован для достижения успеха, но может улучшить свои перспективы благодаря умеренным инвестициям. Данная логика может подтолкнуть родителей к более активному инвестированию в сыновей. В конце концов, качества, которые делают мужчин желанными половыми партнерами (амбициозность, умение аккумулировать ресурсы), привить легче, чем некоторые из достоинств, которые больше всего ценятся в женщинах (молодость, красота). Таково одно из возможных объяснений распространенной тенденции учителей уделять особое внимание ученикам мужского пола – хотя, разумеется, это вовсе не значит, что упомянутая склонность не поддается сознательной коррекции.

297

См.: Trivers & Willard (1973).

298

Trivers & Willard (1973).

299

Возможно, самый яркий пример изменений в соотношении полов можно обнаружить у благородного оленя. Ключевой переменной является не физическая приспособленность матери как таковая, а ее место в оленьей иерархии, которая коррелирует с репродуктивным успехом потомков мужского пола. У матерей высокого статуса рождаются преимущественно сыновья, а у матерей низкого статуса – дочери. См.: Trivers (1985). С. 293. Наблюдения за поведением древесных крыс см. Daly & Wilson (1983). С. 228.

300

Desmond & Moore (1991). С. 449. На самом деле Гексли имел в виду не естественный отбор, а неблагородное поведение, подмеченное им у некоторых типов животных.

301

Dickemann (1979).

302

Hrdy & Judge (1993). О склонности состоятельных семей считать приоритетными наследниками сыновей см., например, Smith, Kish & Crawford (1987); Hartung (1982). Хартунг обнаружил, что чем более полигинным является общество, тем больше шаблоны наследования согласуются с логикой Триверса – Уилларда.

303

Betzig & Turke (1986).

304

Утверждение, что в богатых семьях мальчики оставляют больше потомства, чем девочки, подтверждено Буном (Boon, 1988) в исследовании португальской аристократии XV и XVI веков. (Тем не менее нет никаких оснований ожидать, что данная закономерность сохранится в среде, отличающейся от анцестральной, особенно сегодня, когда люди активно пользуются средствами контрацепции.)

305

Gaulin & Robbins (1991). Указанные цифры почерпнуты из графиков и могут незначительно отличаться от исходных данных.

306

С другой стороны, анализируя данные, подтверждающие гипотезу Триверса – Уилларда, нельзя исключать сознательный расчет. Состоятельные родители могут заметить, например, что, в отличие от дочерей, сыновья более склонны использовать деньги для расширения диапазона потенциальных половых партнеров. Обзор этих и других слабых звеньев в доказательной базе см. Hrdy (1987). На сегодняшний день проведено несколько исследований, в рамках которых эффект Триверса – Уилларда в человеческих популяциях так и не был обнаружен, однако мне не известно ни об одном исследовании, которое бы свидетельствовало о противоположном эффекте и могло тем самым опровергнуть многочисленные исследования, которые говорят в пользу эффекта Триверса – Уилларда. Дополнительные исследования, подтверждающие эффект Триверса – Уилларда, см.: М. Ридли. Секс и эволюция человеческой природы.

307

Hamilton (1964). С. 21.

308

Freeman (1978). С. 118.

309

См.: Daly & Wilson (1988). С. 73–77.

310

Crawford, Salter & Lang (1989). Первая корреляция составила 0,64, вторая – 0,92 (из 1,0).

311

Bowlby (1991). С. 247; ED, vol. 2. С. 78. Однако чуть ниже Эмма добавляет: «…хотя пройдет много времени, прежде чем мы забудем это бедное маленькое личико».

312

New York Times, 07/10/1993. Доказательства, что матери больше благоволят здоровым младенцам, чем их близнецам с низкой массой тела, см. Mann (1992).

313

CCD, vol. 7. С. 521.

314

Bowlby (1991). С. 330.

315

CCD, vol. 4. С. 209, 227. Боулби (Bowlby. 1991. С. 272, 283, 287) настаивает, что болезнь и смерть отца глубоко взволновали Чарлза и повлекли за собой длительный период плохого самочувствия. В первые дни Дарвин, несомненно, был безутешен; хотя он не явился на похороны, виной этому, по всей видимости, было его психическое и физическое состояние. Боулби также отмечает, что одному из бесстрастных упоминаний о смерти отца предшествуют извинения за задержку с ответом:

316

LLCD, vol. 1. С. 133–134.

317

CCD, vol. 4. С. 143. Также см.: Freeman (1983). С. 70; Desmond & Moore (1991). С. 375.

318

CCD, vol. 4. С. 225.

319

CCD, vol. 5. С. 32 (примечание); «Автобиография», гл. «Жизнь в Лондоне».

320

LLCD, vol. 3. С. 228. Позже Дарвин писал, что его слезы по Энни «утратили ту невыразимую горечь первых дней» (Desmond & Moore. 1991. С. 513), однако это было сказано в утешение близкому другу, который тоже потерял дочь.

321

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 215.

322

ССD. Т. 1. С. 306–307; Путешествие. Гл. Х.

323

ССDD. Т. 1. С. 303–304; доказательства недостоверности историй о каннибализме см. с. 306 (прим. 5).

324

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. XXI. С. 656.

325

Дарвин Ч. Путешествие натуралиста. Гл. Х.

326

Дарвин Ч. Путешествие натуралиста. Гл. Х.

327

ССD. Т. 1. С. 380.

328

Дарвин. Ч. Путешествие натуралиста. Гл. Х. Происхождение человека. Гл. VII. С. 286; также см. Alland (1985). С. 17.

329

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 231.

330

Malinowski (1929). С. 501.

331

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 235.

332

В первой части «Происхождения человека» Дарвин пишет об «изменчивости или разнообразии умственных способностей у людей одной расы, не говоря уже о еще больших отличиях, существующих между людьми различных рас». Во второй части он ссылается на «низшие расы».

333

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 243; гл. IV. С. 235.

334

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 234–235.

335

Там же. Гл. IV. С. 226, 232.

336

Там же. Гл. IV. С. 231.

337

Дарвин Ч. Путешествие натуралиста. Гл. XIII.

338

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 218.

339

Дарвин Ч. Выражение эмоций. С. 822.

340

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. IV. С. 221.

341

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 244. О групповом селекционизме Дарвина и его размышлениях о моральных чувствах см. Cronin (1991).

342

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 243.

343

См.: D. S. Wilson (1989), Wilson & Sober (1989).

344

Williams (1966). С. 262. Согласно Уилсону, позиция Уильямса чересчур догматична. См.: Wilson (1975). С. 30.

345

Дарвин Ч. Выражение эмоций. Гл. VIII. С. 824.

346

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 243.

347

Williams (1966). С. 94.

348

См., например, «Происхождение человека».

349

Строго говоря, теория игр была разработана Джоном фон Нейманом и Оскаром Моргенштерном в их монографии «Теория игр и экономическое поведение» (1953), хотя фон Нейман впервые применил теорию игр еще в 1920-х годах.

350

Аналогичную мысль высказывает Мейнард Смит в книге «Evolution and the Theory of Games» (Maynard Smith. 1982. С. vii). Он пишет: «В поисках решения понятие человеческой рациональности замещается понятием эволюционной стабильности. Главное преимущество его состоит в том, что у нас имеются веские теоретические основания ожидать, что популяции неизменно стремятся к стабильному состоянию. Что же касается рациональности, то у нас имеются равно веские основания подозревать, что люди поступают рационально не всегда».

351

Полный и на редкость вразумительный разбор логики дилеммы заключенного см.: Rapoport (1960). С. 173.

352

См.: Rothstein & Pierotti (1988), хотя, на мой взгляд, их критика модели далека от сокрушительной.

353

Некоторые ученые проводят тонкую техническую грань между «сотрудничеством» и «реципрокным альтруизмом», однако для наших целей это различие не имеет значения. Далее я буду употреблять эти термины взаимозаменяемо.

354

Дарвин Ч. Путешествие натуралиста. Гл. X.

355

Cosmides & Tooby (1989). С. 70. Также см.: Barkow (1992).

356

См.: Cosmides & Tooby (1989).

357

Bowlby (1991). С. 321.

358

«Око за око» так и не распространилась на всю популяцию. Концом света в этой вселенной стала 1000 поколений – мгновение по эволюционным меркам. Однако ко второму поколению «Око за око» стала самой многочисленной стратегией и даже после 1000 поколений продолжала распространяться быстрее, чем любая другая.

359

Williams (1966). С. 94.

360

Много лет спустя оказалось, что в этом вопросе Аксельрод ошибался, на самом деле популяцию «Око за око» можно вытеснить. Впрочем, мораль истории – что сотрудничество порождает сотрудничество – остается в силе: стратегия, которая способна победить «Око за око», еще доброжелательнее, чем сама «Око за око». Она копирует «Око за око» во всем, кроме одного – умения «прощать». Время от времени эта стратегия отвечает на зло добром и при следующей встрече с нечестным игроком выбирает сотрудничество. Данная стратегия наиболее успешна в среде, которая, подобно реальной жизни, отличается высоким уровнем «шума»: игрок периодически неверно толкует или плохо помнит поступки другого. См.: Lomborg (1993); New York Times, 15.04.1992.

361

Axelrod (1984). С. 99.

362

В действительности этот ген реципрокного альтруизма может получить и второй импульс: во многих случаях он будет помогать копиям самого себя и, следовательно, распространяться по причинам, не имеющим ничего общего с родственным отбором. См.: Rothstein & Pierotti (1988).

363

См.: Singer (1984). С. 146. Примеры теории социального обмена см. Gergen, Greenberg & Willis (1980).

364

Статья Триверса 1971 года изобиловала примерами животных, подтверждающих его теорию, однако способность к реципрокности у некоторых из них – у птиц, у определенных видов рыб – не получила убедительного подтверждения. Впрочем, применимость теории Триверса к млекопитающим – в частности, к приматам и человеку – пока не вызывает нареканий. В 1966 году Уильямс подчеркивал, что наиболее охотно реципрокный альтруизм должен развиваться именно среди млекопитающих – животных, явно способных распознавать других особей и запоминать их предыдущее поведение.

365

Реципрокный альтруизм у дельфинов изучен более тщательно, чем у морских свиней. См.: Taylor & McGuire (1988).

366

Wilkinson (1990). Также см.: Trivers (1985). С. 363–366.

367

См.: de Waal (1982), de Waal & Luttrell (1988); Goodall (1986).

368

Эмоциональную структуру реципрокного альтруизма см.: Nesse (1990a).

369

См.: Cosmides & Tooby (1992); Cosmides & Tooby (1989). Краткий обзор экспериментов по выявлению обманщиков см.: Cronin (1991). С. 335–340; Ridley (1994). Гл. 10.

370

Trivers (1971). С. 49.

371

Wilson & Daly (1990). Многие из этих убийств, безусловно, мотивированы, прямо или косвенно, сексуальным соперничеством. Однако здесь действует тот же принцип: жестокость таких драк по крайней мере отчасти объясняется тем фактом, что в анцестральной среде слухи о свирепости и силе бойца распространялись быстро.

372

См.: Trivers (1971). С. 50.

373

Существуют и другие дарвинистские объяснения альтруизма по отношению к незнакомцам (см., например: Frank, 1990). Так, мы даем чаевые официантам, которых никогда раньше не видели и больше никогда не увидим, и т. д. Тем не менее, на мой взгляд, большинство этих объяснений излишне сложны. Некоторые из них предполагают, что подобная щедрость позволяет альтруисту убедиться в собственном великодушии, после чего ему становится гораздо легче убедить в нем окружающих.

374

Другие сценарии группового отбора, см. работы Дэвида Уилсона (David S. Wilson), биолога, который убежден: отвращение к групповому селекционизму в последнее время стало носить стихийный характер. Это, в свою очередь, содействует излишне циничным взглядам на человеческую мотивацию. Если Уилсон прав, тогда рано или поздно маятник качнется в другую сторону, обратно к групповому селекционизму. И все же индивидуальный селекционизм занимает прочное место в интеллектуальной истории. Именно отказ от мудреных теорий группового отбора положил начало и последние три десятилетия активно подпитывал наш прогресс в понимании человеческой природы.

375

Daly & Wilson (1988). С. 254. Также см.: Wilson & Daly (1992).

376

Дарвин Ч. Происхождение человека. Гл. V. С. 244.

377

Bowlby (1991). С. 74–76.

378

Там же. С. 60.

379

ССD, vol. 1. С. 39, 507; CCD, vol. 3. С. 289.

380

LLCD, vol. 1. С. 119, 124.

381

LLCD, vol. 3. С. 220; Desmond & Moore (1991). С. 329. Дарвинизм в движении за права животных см.: James Rachels (1990).

382

Общие рассуждения на тему адаптивной душевной боли см.: Nesse (1991b).

383

См.: MacDonald (1988b), особенно с. 158. Также см.: Schweder, Mahapattra, Miller (1987). С. 10–14.

384

Loehlin (1992). Специалисты по психологии личности определяют «совестливость» не так широко, как я; тем не менее обе дефиниции будут охватывать, например, свойственную Дарвину навязчивую озабоченность социальными обязательствами и мельчайшими деталями своих теорий. По всей вероятности, однажды биологи-эволюционисты докажут, что эта аморфная штука, которую мы называем «совестью», на самом деле состоит из разных адаптаций (или субадаптаций), рассчитанных на разные функции. В настоящей главе я использую данный термин достаточно широко и, можно сказать, вольно.

385

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. I.

386

Там же.

387

Brent (1983). С. 11. (Необходимо отметить, что сам Брент не согласен с данным мнением.)

388

Дарвин Ч. Автобиография. Ч. I.

389

Там же.

390

LLCD, vol. 1. С. 11.

391

Trivers (1971). С. 53.

392

См.: Cosmides & Tooby (1992).

393

Piaget (1932). С. 139.

394

New York Times, 17.05.1988. Также см.: Vasek (1986). В высшей степени глубокий анализ детской лжи, в том числе склонности детей лгать с целью получения статуса и внимания, см.: Krout (1931). Автор комментирует детские выдумки Дарвина и развеивает миф о том, что некоторые дети – «прирожденные вруны».

395

Дарвин Ч. Автобиография. Гл. «Детство»; ССD, vol. 2. С. 439.

396

New York Times, 17.05.1988.

397

Vasek (1986). С. 288.

398

CCD, vol. 2. С. 439.

399

Смайлс С. Саморазвитие. С. 309.

400

ED, vol. 2. С. 145.

401

Смайлс С. Саморазвитие. С. 328.

402

См., например, Washington Post, 05.01.1986. Контраст между «личностью» и «характером» связан с различиями между двумя типами ориентации, выделенными Рисманом (Riesman, 1950): «направленностью вовнутрь» и «направленностью вовне».

403

Смайлс С. Саморазвитие. С. 325–327.

404

Смайлс С. Саморазвитие. С. 327–328.

405

Brent (1983). С. 253.

406

См.: Cosmides & Tooby (1989).

407

Смайлс С. Саморазвитие. С. 332.

408

Кроме того, имеются данные, что людям, которые живут в больших городах всю жизнь (или хотя бы в подростковом возрасте), свойственен «макиавеллистский» подход к социальным взаимодействиям. См.: Singer (1993). С. 141.

409

Daly & Wilson (1988). С. 168.

410

Смайлс С. Саморазвитие. С. 338, 334.

411

Другой пример дарвинистского объяснения, как ранняя среда может влиять на характер, см.: Draper & Belsky (1990).

412

См.: Wilson (1975). С. 565.

413

Таково одно из многих обоснованных заявлений, за которые Ф. Уилсон подвергся жесточайшей критике в ходе «социобиологических дискуссий» 1970-х годов. См.: Wilson (1975). С. 553.

414

Houghton (1957). С. 404. Лицемерие как свидетельство устойчивости морального кодекса см.: Himmelfarb (1968). С. 277–278.

415

James Lincoln Collier, The Rise of Selfishness in America; цит. по: New York Times, 15/10/1991.

416

Desmond & Moore (1991). С. 333, 398.

417

ED, vol. 2. С. 168.

418

ССD. Т. 2. С. 298.

419

Краткое изложение симптомов и методов лечения см.: Bowlby (1991).

420

CCD. Т. 3. С. 397.

421

CCD. Т. 3. С. 43–46, 345. О рабочей неделе Дарвина см.: Bowlby (1991). С. 409–411.

422

Bowler (1990).

423

Gruber (1981). С. 68.

424

Himmelfarb (1959). С. 210.

425

Там же. С. 212.

426

Вопрос, действительно ли динамика естественного отбора делает развитие более сложной и разумной жизни высоко вероятным или даже неизбежным, обсуждается до сих пор. (См., например: Williams [1966], Bonner [1988], Wright [1990].) В любом случае естественный отбор не подразумевает никаких мистических сил, которые делают эту тенденцию неизбежной в буквальном смысле.

427

Notebooks. С. 276. Объясняя промедление Дарвина, Грубер (Gruber, 1981) особенно подчеркивает записи, подобные этой.

428

CCD. Т. 3. С. 2.

429

CCD. Т. 2. С. 47, 430–435.

430

CCD. Т. 2. С. 150.

431

Clark (1984). С. 65–66. Другие эмоциональные потрясения, способствовавшие плохому здоровью Дарвина, включают раннюю смерть его матери, которую Боулби (Bowlby, 1991) рассматривает как сопутствующий фактор в «синдроме гипервентиляции» – главной болезни великого натуралиста.

432

CCD. Т. 3. С. 346.

433

См.: LLCD. Т. 1. С. 347, или CCD. Т. 4. С. 388–409.

434

См.: Richards (1987). С. 149.

435

См.: Gruber (1981). С. 105–106.

436

Что касается половой рекомбинации, то до открытия генетики секс представлялся значимым препятствием для теории Дарвина. Половое размножение принято рассматривать как «смесь» материнских и отцовских признаков. Но простая «смесь» признаков не приведет к расширению их доступного диапазона. Смешайте две бочки воды – одну горячую, а другую холодную, – и вы получите нечто среднее. Разумеется, достаточно только взглянуть на двух высоких родителей, чей ребенок еще выше, чтобы заподозрить, что эта аналогия некорректна. К тому же нам известно, что жизненный опыт родителей не влияет на наследуемый материал и что воздействие средовых факторов на рост ребенка обычно невелико.

437

LLCD. Т. 2. С. 54.

438

Notebooks. С. 541–542.

439

Дарвин Ч. Путешествие натуралиста вокруг света на корабле

440

См.: Freeman (1983), Brown (1991), особенно гл. 3, и Degler (1991).

441

См.: Hill and Kaplan (1988), особенно с. 282–283.

442

Hewlett (1988). Разница между представителями племени комбети (7,89 детей) и другими людьми (6, 34) не является статистически значимой, поскольку в исследовании было изучено всего 9 представителей племени комбети; однако если бы выборка была больше, то и разница, скорее всего, оказалась бы более существенной. Среди других культур, в которых была обнаружена связь между статусом и репродуктивным успехом, можно назвать эфе в Заире и мукогода в Кении. См.: Betzig (1993b), Betzig (1986). Наполеон Шаньон (1979) первым указал на неравные репродуктивные возможности в эгалитарных обществах.

443

Murdock (1945). С. 89.

444

Ardrey (1970). С. 121. Дарвин мало писал об эволюционных предпосылках социальной иерархии у людей, однако, когда все-таки обращался к этому вопросу (например, при обсуждении наследственной природы «послушания лидеру»), склонялся к концепции «общего блага». См.: «Происхождение видов». Т. 1.

445

Ardrey (1970). С. 107. См. также: Wilson (1975). С. 281.

446

Williams (l966). С. 218. Подробное описание процесса возникновения иерархических обществ см.: Stone (1989).

447

См.: Maynard Smith (1982), гл. 2, или изложение логики Мейнарда Смита у Ричарда Докинза: Dawkins (1976). Гл. 3.

448

Покорные воробьи, окрашенные в темный цвет, характерный для доминирующих особей, подвергались безжалостному преследованию. Однако если птицы были окрашены как доминанты и имели повышенный уровень тестостерона, они становились успешными доминантами. Учитывая, что незначительное повышение уровня меланина и тестостерона может превратить покорную птицу в доминанту, стоило бы предположить, утверждает Мейнард Смит, что все птицы выберут доминирующую стратегию, если она предоставляет существенные репродуктивные преимущества. Тем не менее это не так. См.: Maynard Smith (1982). С. 82–84.

449

Цитаты см.: у Betzig (1993a). Данные о зависимости репродуктивного успеха от статуса у других видов см.: у Chitton-Brock (1988).

450

См.: Lippitt и др. (1958). Данные о последних исследованиях см., например, у Jones (1984).

451

См.: Strayer and Trudel (1984) и Russon and Watte (1991).

452

Atzwanger (1993).

453

Mitchell and Maple (1985). Экспериментальное сравнение механизмов формирования иерархии у человека и других видов см.: Barchas and Fisek (1984).

454

Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. Пер. В. Кузина.

455

Weisefeld and Beresford (1982).

456

Цитата из Weisefeld and Beresford (1982). С. 117.

457

Об эмоциях, стимулирующих борьбу за статус, см.: Weisfeld (1980). В общем об иерархии у людей и других приматов см.: Ellyson and Davidio (1985). Неявным, но универсальным проявлением иерархической структуры является направление внимания при разговоре и других социальных взаимодействиях (кто на кого смотрит и при каких обстоятельствах). См.: Chance (1967).

458

О верветках см.: McGuire, Raleigh, Brammer (1984). О том, какую важную, хотя и неявную роль играют самки при выборе доминантного самца у верветок, см.: Raleigh and McGuire (1989). Сведения о лидерах студенческих общин были получены в частном разговоре с Макгваером, также см.: New York Times от 27 сентября 1993 г.

459

Макгваер не замерял уровень серотонина у лидеров студенческих общин до того, как они заняли свой пост, поэтому он полностью не исключает возможность того, что уровень серотонина был у них высок еще до избрания. Однако косвенные доказательства, включая аналогию с человекообразными обезьянами (чей уровень серотонина замерялся до и после повышения статуса), указывают на то, что у человека уровень серотонина повышается схожим образом.

460

Raleigh и др. (неопубликованная рукопись).

461

В общем о серотонине см.: Kramer (1993) и Masters and McGuire (1994).

462

Об обмане см.: Aronson and Mettee (1968). Об импульсивных правонарушениях см.: Linnoila и др. в гл. 6 книги Masters and McGuire (1994).

463

Как и в случае с реципрокным альтруизмом, тут не стоит преувеличивать отрицательное влияние группового отбора. Если среди трех обезьян, отправляющихся на охоту, будет одна, которая имеет новые гены, заставляющие ее принимать подчиненную роль, то как команда они будут действовать эффективнее, и их коллективный успех так много даст подчиненной особи, что это перевесит издержки низкого статуса (тот факт, что ей достанется наименьшая доля добычи): четверть от пятидесяти фунтов мяса больше, чем треть от двадцати пяти. Существование подобного механизма (называемого некоторыми биологами «групповой отбор»), безусловно, возможно. Однако даже в описанной выше ситуации наиболее ценными генами будут те, которые не предписывают однозначно ни подчинения, ни доминирования, но допускают оба варианта в зависимости от обстоятельств.

464

De Waal (1982).

465

Примеры борьбы за статус у самок и самцов шимпанзе см.: de Waal (1984) и Goodall (1986).

466

Дебора Таннен. Ты меня не понимаешь! Почему женщины и мужчины не понимают друг друга. Пер. Т. Печурко.

467

Daly and Wilson (1983). С. 79.

468

Читатель может почувствовать парадокс. Ранее мы говорили, что статус во многом определяется окружающей средой. Теперь мы подчеркиваем роль генов в различии статусов у самцов. Однако никто ведь не утверждал, что все различия в признаках, влияющих на статус, обусловлены средовыми различиями. Действительно, чтобы естественный отбор поддержал какой-то генетически обусловленный признак, у него в популяции должны быть варианты. Иначе в чем смысл? Тем не менее в процессе отбора количество вариантов уменьшается. Например, отбраковываются те гены, которые не способствуют успешной конкуренции за статус. Общий принцип таков: в результате мутаций и сексуальных рекомбинаций появляются новые варианты, в результате естественного отбора их число сокращается.

469

CCD. Т. 2. С. 29.

470

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 2.

471

Там же.

472

Perusse (1993).

473

Цитируется по Symons (1979). С. 162.

474

Low (1989).

475

О шимпанзе см.: De Waal (1982). О бонобо см.: De Waal (1989). С. 212; Kano (1990). С. 68. Являются ли человеческие женщины более или менее «амбициозными», чем самки шимпанзе, – вопрос интересный. В определенном смысле они более склонны к конкуренции. Это связано с увеличением мужских отцовских инвестиций (однако женская конкуренция, по-видимому, менее явно обусловлена естественным отбором, чем конкуренция мужчин за самок). Самки шимпанзе, лишенные постоянного партнера, сами отвечают за защиту и социальное продвижение своего потомства, что повышает их физическую агрессивность и стремление к высокому социальному статусу.

476

Stone (1989).

477

Джейн Гудолл. Шимпанзе в природе: поведение. Пер. Е. З. Годиной и В. В. Свечникова.

478

De Waal (1989).

479

De Waal (1982).

480

De Waal (1982).

481

De Waal (1982). Подробнее о ритуалах примирения у приматов см.: De Waal (1989).

482

De Waal (1982).

483

Goodall (1986).

484

De Waal (1982).

485

О корреляции между «структурой внимания» и иерархией см.: Abramovitch (1980) и Chance (1967).

486

См.: Weisfeld (1980). С. 277. О том, почему это работает для повышения статуса, см.: Stone (1989). С. 22–23.

487

De Waal (1982).

488

Freedman (1980). С. 336.

489

Benedict (1934). С. 15.

490

Там же. С. 99.

491

В личном общении Гленн Вайсфельд подчеркивала связь между статусом и ценностями.

492

См.: Chagnon (1968). Гл. 1 и 5.

493

CCD. Т. 4. С. 140.

494

О бабочках см.: Lloyd (1986). Об орхидеях, змеях и бабочках см.: Trivers (1985). Гл. 16.

495

Ирвинг Гофман. Представление себя другим в повседневной жизни. Пер. А. Д. Ковалева.

496

Dawkins (1976). С. vi. Alexander (1974). С. 377, заметил, что это «ценный социальный ресурс, даже если он основан на неспособности увидеть эгоистичную репродуктивную подоплеку и оценить ее влияние на собственное поведение… Отбор благоволит способности не осознавать истинные мотивы своего поведения. См. также: Alexander (1975). С. 96, и Wallace (1973).

497

Дональд Саймонс и Леда Космидес в личном разговоре обозначили основные проблемы при изучении самообмана. О формах самообмана см.: Greenwald (1988).

498

CCD. Т. 2. С. 438–439.

499

Papers, Т. 2. С. 198.

500

Glantz and Pearce (1989), Glantz and Pearce (1990).

501

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 1.

502

См.: Lancaster (1986).

503

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 1.

504

New York Times от 17 мая 1988 г.

505

Дарвин Ч. Автобиография.

506

Barlett’s Book of Familiar Quotations, 15-е издание.

507

Doftus (1992).

508

См., например: Fitch (1970) и Streufert and Streufert (1969). Литературу по этой теме критиковали Miller and Ross (1975) и Nisbett and Ross (1980). С. 231–237. Миллер и Росс относят подобные результаты не только на счет эгоцентризма как такового, но и на счет недостатков избранного способа обработки данных. Это верно, но указывает лишь на необходимость проведения более изощренных экспериментов. Нисбет и Росс отмечают случаи, когда люди считают себя более ответственными за неудачу, чем за успех. Это также верно и хорошо иллюстрирует потенциал эволюционной психологии. Если она поможет нам лучше разобраться в функции, скажем, самоуважения, то мы сможем понять, почему одни склонны приписывать себе удачи, а другие – поражения и в каких ситуациях это проявляется.

509

LLCD. Т. 1. С. 137.

510

См.: Krebs, Demon, and Higgins (1988). С. 115–116.

511

См., например: Buss and Dedden (1990).

512

Desmond and Moore (1991). С. 491.

513

См.: Stone (1989).

514

Hartung (1988). С. 173.

515

Trivers (1985). С. 417.

516

Nesse (1990a). С. 273.

517

CCD. Т. 6. С. 429.

518

Там же. С. 430.

519

См.: Dawkins and Krebs (1978).

520

Alexander (1987). С. 128.

521

См.: Aronson (1980). С. 138–139. Существует альтернативная интерпретация данных результатов. Она состоит в том, что испытуемые отчаянно боялись, что «жертва» узнает об отступлении и ответит особенно сильным ударом.

522

См.: цитаты из Шварца и Ховарда в MacDonald (1988b).

523

См.: Hilgard, Atkinson and Atkinson (1975). С. 52.

524

См.: Krebs, Demon, and Higgins (1988). С. 109; Gazzaniga (1992). Гл. 6.

525

Цитируется по: Timothy Ferris «The Mind's Sky» (Bantam Books, 1992). С. 80.

526

Barkow (1989). С. 104.

527

CCD. Т. 1. С. 412.

528

Bowlby (1991). С. 107.

529

See Bowlby (1991). С. 361; Дарвин Ч. Происхождение видов, Автобиография. Слова Эразма приводятся у Gruber (1981). С. 51.

530

Bowlby (1991). С. 363.

531

Бронислав Малиновский. Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии. Пер. И. Ж. Кожановской.

532

См.: Cosmides and Tooby (1989). С. 77.

533

Томас Шеллинг. Стратегия конфликта. Пер. Т. Даниловой.

534

Дарвин Ч. Автобиография.

535

Trivers (1985). С. 420.

536

См.: Aronson (1980). С. 109, а также Levine and Murphv (1941).

537

См.: Greenwald (1980) и Trivers (1983). С. 418.

538

Цит. по: Miller and Ross (1975). С. 217. Похожий эффект был обнаружен в эксперименте Ross and Sicolv (1979), экс. 2.

539

См.: Desmond and Moore (1991). С. 495–499.

540

Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных.

541

CCD. Т. 1. С. 96, 98, 124, 126.

542

New York Times от 14 октября.

543

См., например, Chagnon (1968).

544

В зависимости от того, что вы считаете психологией войны, будет зависеть роль группового отбора в ее формировании. Если вы считаете, что люди запрограммированы на истинное самопожертвование, то подвиги (например, когда солдат закрывает своим телом гранату, чтобы спасти товарищей) являются обычным поведением для всех представителей нашего вида, и тогда роль группового отбора будет очевидна. Однако если вы считаете, что нормальным поведением будет эксплуатация своих товарищей (когда солдат старается спихнуть на других самые рискованные задания, а сам предпочитает насильничать и грабить мирное население), то роль группового отбора будет минимальна. См.: Tooby and Cosmides (1988) о том, как внутригрупповой конфликт помогает формировать адаптационные изменения для совместной агрессии без группового отбора. См.: Приложение к этой книге, вопрос 6.

545

Trivers (1971). С. 51.

546

CCD. Т. 1. С. 366.

547

CCD. Т. 6. С. 346.

548

LLCD. Т. 3. С. 361.

549

Brent (1983). С. 517–518.

550

Clark (1984). С. 214.

551

Clark (1984). С. 3.

552

CCD. Т. 1. С. 85–89; Дарвин Ч. Автобиография.

553

Bowlby (1991). С. 71–74.

554

Brent (1983). С. 85.

555

Дарвин Ч. Автобиография.

556

Там же.

557

New York Times, 17 мая 1988 г.

558

Дарвин Ч. Автобиография.

559

CCD. Т. 1. С. 110.

560

Desmond and Moore (1991). С. 81.

561

Goodall (1986). С. 431.

562

CCD. Т. 1. С. 140, 142; «настолько совершенный, насколько может создать природа» – Bowlbv (1991). С. 124.

563

CCD. Т. 1. С. 143, 141; CCD. Т. 2. С. 80.

564

CCD. Т. 1. С. 469, 503; Автобиография.

565

CCD. Т. 1. С. 57, 62; Brent (1983). С. 81; Desmond and Moore (1991). С. 76.

566

CCD. Т. 1. С. 416–417.

567

Из личного разговора с Лорой Бетциг.

568

CCD. Т. 1. С. 369, 508.

569

CCD. Т. 1. С. 460; Papers. С. 41–43.

570

Bowlby (1991). С. 210.

571

CCD. Т. 1. С. 524, 532–533.

572

Gruber (1981). С. 90.

573

CCD. Т. 1. С. 517.

574

См.: Thibaut and Riecken (1955). В тех немногих случаях, когда субъекту казалось, будто человек с низким статусом подчиняется его влиянию по «внутренним причинам» (а не под социальным давлением), то эффект был обратным: симпатия субъекта к человеку с низким статусом вырастала. Авторы предположили, что такое внимание к локусу причинности может быть независимой переменной, не связанной с социальным статусом. Нам же будет достаточно того, что в случаях, когда человек, которому авторы присвоили «низкий статус», проявлял согласие по «внутренним причинам», окружающие начинали воспринимать его как обладающего высоким статусом (несмотря на то что, например, он изначально заявлял о своем низком уровне образования). Это связано с тем, что способность противостоять «социальному давлению» и поступать, согласуясь с «внутренними причинами», неразрывно связана в нашем сознании с высоким статусом.

575

CCD. Т. 2. С. 284; CCD. Т. 1. С. 512.

576

Дарвин Ч. Автобиография. Общая оценка Лайеля весьма положительная.

577

Asch (1955).

578

Verplanck (1955).

579

Zimmerman and Bauer (1956).

580

Himmelfarb (1959). С. 210.

581

CCD. Т. 6. С. 445.

582

Sulloway (1991). С. 32.

583

Там же. Некоторые могут не согласиться с тем, как Салловей употребляет термин «самооценка». Регулярные, но эпизодические сомнения в себе не являются признаком низкой самооценки. Человек с действительно низкой самооценкой никогда бы не набрался храбрости, чтобы бросить вызов общепринятому мнению о сотворении человека. Вполне вероятно, что эволюционные психологи разграничат «низкую самооценку» (с ее хроническими сомнениями) и «неуверенность» (с ее регулярными сомнениями) и докажут, что они калибруются в детстве под воздействием социальной среды. Однако в главном Салловей прав: болезненные сомнения в себе, появившиеся у Дарвина еще в детстве под влиянием отца, помогли ему построить успешную карьеру.

584

Bowlby (1991). С. 70–73. Салловей (1991) замечает, что если, как считает Боулби, отец виноват в постоянных сомнениях Дарвина в себе, то его стоит отчасти благодарить за научный триумф Дарвина. Салловей, однако, не высказывал предположения, что отец действовал под влиянием психологической адаптации, сформировавшейся специально ради таких случаев.

585

Боулби признает практическую ценность преувеличенного уважения Дарвина к авторитетам и высказывает предположение, что уважительное отношение к мнению старших выгодно отличало Дарвина от «юных наглецов» и помогало ему завоевывать симпатию важных лиц. «Однако, – добавляет он, – подобное уважение подобает лишь молодежи, в более старшем возрасте оно будет смотреться неуместно, поскольку, придавая статусу других чрезмерное значение и словам других – чрезмерный вес, человек обесценивает собственное мнение» (с. 72). Боулби упоминает преувеличенное почтение Дарвина к авторитетным фигурам, и в том числе к великому ученому Уильяму Томсону лорду Келвину, который разгромил его теорию. Дарвин учел замечания и переписал книгу и впоследствии делал это не раз, в результате чего последние издания «Происхождения видов» мало напоминают оригинал. Однако, как ни странно, эта тактика была совершенно оправданна с эволюционной точки зрения: подобная гибкость автора помогла теории утвердиться.

586

См.: Aronson (1980). С. 64–67.

587

Brent (1983). С. 376.

588

CCD. Т. 6. С. 250, 256. Другие биографы придерживались интерпретации Брента. См., например: Bowlby (1991). С. 270–271, 279.

589

Дарвин Ч. Автобиография.

590

См.: LLCD. Т. 2. С. 156.

591

LLCD. Т. 2. С. 238, 241.

592

LLCD. Т. 2. С. 165–166.

593

Там же. С. 8–9.

594

См.: Bowlby (1991). С. 254.

595

Дарвин Ч. Автобиография.

596

LLCD. Т. 2. С. 237.

597

CCD. Т. 6. С. 432.

598

CCD. Т. 6. С. 100, 387, 514, 521.

599

LLCD. Т. 2. С. 116.

600

LLCD. Т. 2. С. 116–117.

601

LLCD. Т. 2. С. 117–119. Другие биографы, например Gould (1980), придерживаются аналогичной интерпретации.

602

Цит. по: Rachels (1990). С. 34.

603

Papers. Т. 2. С. 4.

604

Эта точка зрения особенно оправданна, учитывая постоянно меняющиеся правила, принятые в научном сообществе. Веком ранее ученый, первым написавший о теории (даже в личной переписке, как Дарвин Грею), имел приоритет, даже без публикаций. Эта традиция порядком растеряла свои позиции к середине XIX века, но окончательно не отошла (из личной беседы с Салловеем).

605

См.: Rachels (1990).

606

Цит. по: Clark (1984). С. 119.

607

Eiseley (1958). С. 292.

608

Desmond and Moore (1991). С. 569.

609

Clark (1984). С. 115.

610

LLCD. Т. 2. С. 117.

611

Brent (1983). С. 415.

612

LLCD. Т. 2. С. 145.

613

Bowlby (1991). С. 88–89.

614

См.: эпиграф к этой главе.

615

LLCD. Т. 2. С. 128.

616

Дарвин Ч. Автобиография.

617

Существенная помощь союзнику при минимальных затратах имеет смысл, поскольку обязывает его служить вам.

618

См.: Alexander (1987).

619

Papers. Т. 2. С. 4.

620

Clark (1984). С. 119.

621

Bowlby (1991). С. 60, 73.

622

Notebooks. С. 538.

623

Ричард Александер: «Внутригрупповая дружба предполагает межгрупповую вражду».

624

Переход от одного к другому ознаменовался публикацией в 1918 году книги Литтона Страчи «Знаменитые викторианцы», где автор порицает викторианское притворство, в том числе на примере Флоренс Найтингейл.

625

Авторитетный разбор эволюционных и других биологических аспектов фрейдизма см.: Sulloway (1979a), особенно в гл. 7.

626

Daly and Wilson (1990b).

627

Nesse (1991b).

628

CCO. Т. 2. С. 439.

629

Brent (1983). С. 24.

630

Desmond and Moore (1991). С. 138.

631

Цит. по: Bowlby (1991). С. 350.

632

См.: Buss (1991). С. 473–477; и Tooby and Cosmides (1990a).

633

Дарвин Ч. Автобиография.

634

Фрейд З. Введение в психоанализ (1922).

635

Там же. Фрейд сформулировал тщательно продуманные правила, пытаясь объяснить исключения из общей тенденции отгонять болезненные воспоминания.

636

MacLean (1983). С. 88. Четкое описание эволюции психики см.: Jastrow (1981).

637

Nesse and Lloyd (1992). С. 614.

638

Slavin (1990).

639

См.: Nesse and Lloyd (1992). С. 608.

640

Nesse and Lloyd (1992). С. 611.

641

Фрейд З. Недовольство культурой. Пер. А. Руткевича.

642

Фрейд З. Введение в психоанализ (1922).

643

См.: Connor (1989). Гл. 1 и 6: Graham, Doherty, and Malek (1992); Wyschogrod (1990), особенно С. xiii – xxvii.

644

Notebook. С. 550, 629.

645

Дарвин Ч. Происхождение человека.

646

Clark (1984). С. 197.

647

Hofstadter (1944). С. 45.

648

Rachels (1990). С. 62.

649

Rachels (1990). С. 65. Описание этики Спенсера см. в первой части гл. 2.

650

См.: Rachels (1990). С. 66–70.

651

Распространенное мнение о том, что Дэвид Ньюм первым выявил «натуралистическую ошибку», весьма спорно. См.: Glossop (1967). С. 533.

652

Mill (1874). С. 385, 391, 398–399.

653

Encyclopedia of Philosophy, Macmillan. Т. 5. С. 319.

654

LLCD. Т. 2. С. 312.

655

Дарвин Ч. Происхождение человека.

656

Некоторые авторы (например, Richards (1987). С. 234–241) подчеркивали различия между этикой Дарвина и классическим утилитаризмом. Дарвин сам это признавал, однако различия были скорее связаны с теоретическими выкладками, чем с практическим применением (см. прим. на с. 442). По утверждению Грубера (Gruber (1981). С. 64), Дарвин «принял этику утилитаризма», по крайней мере, в самом общем ее смысле; он оценивал действия «с точки зрения их реальных последствий для живых существ, а не с точки зрения какого-то вечного предопределенного морального кодекса». Такой подход к моральной оценке может показаться самоочевидным сегодня, когда этический дискурс ведется примерно в таких терминах, однако в XIX веке он отличал этику Дарвина и Милля от основного дискурса. У этих ученых было еще одно общее: несмотря на то что Дарвин употреблял термин «благополучие», а Милль – «счастье», оба они считали благополучие/счастье каждого человека в равной степени важным при моральных расчетах. Этот эгалитаризм, как мы обсудим далее в данной главе, лежит в основе утилитаризма. И это основная причина, почему утилитаризм считался «левым» учением в викторианской Англии. О восхищении Дарвина моральной и политической философией Милля см.: ED. Т. 2. С. 169.

657

См.: MacIntyre (1966). С. 251.

658

См.: Mill (1863). С. 307–308; и вступление Алана Раяна. С. 49.

659

Mill (1863). С. 274–275.

660

То, что Милль придерживался «утилитаризма правил», – доказанный факт. См.: Mill (1863). С. 291, 295. Об утилитаризме правил и утилитаризме действия см.: Smart (1973).

661

Mill (1863). С. 288.

662

Само существование удовольствия и боли – вообще субъективного опыта – является более глубокой загадкой, чем многие люди, включая эволюционистов, осознают (хотя Джон Мейнард Смит упоминал об этом). См.: Wright (1992).

663

Gruber (1981). С. 64, 66.

664

Desmond and Moore (1991). С. 120.

665

Можно справедливо усомниться, является ли то, что принято считать дарвиновским обоснованием примата «наибольшего блага или благополучия общества» (см. один абзац в т. 1 «Происхождения человека»), действительно таковым. Как и во многих дискуссиях вокруг утилитаризма, в этом отрывке стирается грань между предписанием и описанием; не совсем ясно (по крайней мере, для меня), говорит ли Дарвин, что люди должны беспокоиться о «благе» или «благополучии», а не о «счастье» общества, или что люди по природе своей больше беспокоятся о «благе» или «благополучии», а не о «счастье». Часто подобное стирание грани является признаком натуралистической ошибки (выведение «должен» из «есть»). Также подозрение вызывает дарвиновское определение общего блага как «средств, благодаря которым возможно большее число особей может вырасти в полном здоровье и силе и развить все свои способности при данных условиях». Такой взгляд на происхождение нравственных чувств (что они развивались для «блага группы») вызывал искушение впасть в натуралистическую ошибку: поскольку эволюция, по-видимому, создала моральные импульсы для продвижения моральных ценностей (во что Дарвин все больше верил), значит, нет веских оснований усомниться в том, что природа ведет к благу, по крайней мере, в данном конкретном контексте. Тем не менее, как мы видели в этой главе, в других контекстах Дарвин решительно отвергал моральный авторитет природы.

666

См. предыдущее примечание. Дарвин, признававший возможность группового отбора, не осознавал, что индивидуальный эгоизм пронизывает всю природу. Поэтому, с одной стороны, его коробили игры кошки с мышью, но, с другой стороны, он воспринимал нравственные чувства человека более оптимистично, чем современный эволюционист.

667

Этот довод ключевым образом отличается от всех прочих, приведенных в данной книге. Здесь утверждается не только то, что новая эволюционная парадигма способна помочь нам осознать, какие моральные ценности мы выбираем, но и в том, что она может реально повлиять на наш осознанный выбор базовых ценностей. Некоторые дарвинисты оспаривают «осознанность» выбора, однако они совершают натуралистическую ошибку (вернее, совершили уже давно, что повело их по неверному пути). Мы, в отличие от них, натуралистическую ошибку не совершаем. Наоборот, изучая природу (выявляя истоки карательного импульса), мы понимаем, как нас заставили совершать ее раньше; мы обнаруживаем, что аура божественной истины, окружающая возмездие, является не чем иным, как инструментом, посредством которого природа (естественный отбор) заставляет нас некритически принимать ее «ценности». Осознав это, мы можем эффективнее противостоять иллюзиям и, следовательно, с меньшей вероятностью совершим ошибку.

668

Huxley (1984). С. 80, 83.

669

Singer (1981). С. 168.

670

Williams (1989). С. 208.

671

Предисловие Алана Раяна к книге Милля – Mill (1863).

672

См.: Betzig (1988).

673

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 1.

674

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 2; Notebooks. С. 571.

675

Один четкий подход к проблеме детерминизма и виновности см.: Daly and Wilson (1988). Гл. 11.

676

Ruse (1986). С. 242–243.

677

Mill (1863). С. 334.

678

Евангелие от Матфея 5:39; Исход. Вторая книга Моисеева 21:24.

679

Милль мог бы избежать противоречия, если бы одобрил вину и наказание за их практическую пользу, однако он не пошел по этому пути. «Принцип, гласящий, что каждому должно воздаваться по заслугам, т. е. добром за добро и злом за зло, не только является частью идеи справедливости, как мы ее определили, но и сообщает этому чувству ту моральную силу, которая в глазах людей ставит его выше, чем просто пользу» (Mill (1863). С. 334).

680

Dawkins (1982). С. 11.

681

О материализме и детерминизме Дарвина см.: Gruber (1981) и Richards (1987).

682

Notebooks. С. 526, 535. Влияние среды, естественно, не ограничивается «примером других» и «обучением». Однако он явно считал, что все сводится к наследственности и влиянию среды.

683

Notebooks. С. 536.

684

Скиннер постарался разоблачить миф о свободе воли в книге «По ту сторону свободы и достоинства». Он утверждает, что понятия вины и доверия существуют исключительно из-за их практической необходимости, а не философского смысла. Он не знал, что эти понятия были созданы естественным отбором, который косвенно признал их практическую ценность.

685

Notebooks. С. 608.

686

Там же.

687

Notebooks. С. 608.

688

Там же. С. 614.

689

Daly and Wilson (1988). С. 269.

690

См.: Saletan and Watzman (1989).

691

Notebooks. С. 608. Полный отрывок, расшифрованный редакторами, гласит: «Злого человека нужно воспринимать как больного. Мы не можем не питать отвращения к нездоровому оскорбительному намерению, каковыми считаем злобу. Жалость была бы более уместна, чем ненависть и отвращение».

692

Сам Милль не был сторонником этой точки зрения, однако ее придерживался его отец и некоторые его предшественники – сторонники утилитаризма, и в том числе итальянский теоретик права XVIII века Чезаре Беккария.

693

Daly and Wilson (1988). С. 256.

694

Bowlby (1991). С. 352.

695

Axelrod (1987).

696

Цит. по: Franklin (1987). С. 246–247.

697

Я употребляю термин «прагматичный» в смысле (возможно, искаженном), в котором Уильям Джеймс использовал его, а не в более строгом смысле, в котором его использовал Чарлз С. Пирс, основатель прагматической философской школы.

698

Mill (1859). С. 61.

699

См.: Himmelfarb (1974). С. 273–275. Химмельфарб рассматривает Милля как человека, который под влиянием своей радикальной жены придерживался консервативных моральных взглядов, нашедших отражение во многих его работах (например, в книге «О свободе»).

700

Mill (1859). С. 104.

701

Там же. С. 61. Доказательства того, что книга «О свободе» была издана в либеральный период социальной истории Англии, см.: Himmelfarb (1974). Гл. 6 и Himmelfarb (1968). С. 143.

702

Mill (1859). С. 78.

703

Mill (1874). С. 393. Также см.: Himmelfarb (1974) и (1968). Гл. 4.

704

Notebooks. С. 608.

705

Там же.

706

Дарвин Ч. Автобиография.

707

Дарвин Ч. Автобиография.

708

Там же.

709

Smiles (1859). С. 16, 333; Происхождение человека. Т. 1.

710

Singer (1989). С. 631.

711

«Buddha’ s Farewell Address» Hunt (1982). С. 4.

712

Campbell (1975). С. 1103.

713

См.: Dawkins (1976). С. 207; и вся глава о «мемах», также см. гл. 6 в Dawkins (1982).

714

Symons (1979). С. 207.

715

«The Way of Truth», Burn (1982). С. 68.

716

«The Way of Truth», Burn (1982). С. 66.

717

Евангелие от Матфея, 6:19, 6:27.

718

Бхагавадгита, II-55, 58.

719

Екклезиаст, 6:7.

720

Евангелие от Матфея, 19:30.

721

«Бхагавадгита», II-44, 52.

722

«The Way of Truth», Burn (1982). С. 65.

723

Екклезиаст, 6:9.

724

Евангелие от Иоанна, 8:7; Евангелие от Матфея, 7:5.

725

«The Way of Truth», Burn (1982). С. 65.

726

Сутта Нипата. Пер. с английского Н. И. Герасимова.

727

Singer (1981). С. 112–114.

728

Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. 1.

729

Некоторые современные интерпретации трактуют эту «войну» как метафору внутренней борьбы: чувственные желания должны подвергаться яростной атаке.

730

Послание к Галатам, 6:10.

731

Hartung (1993).

732

См.: Johnson (1987).

733

Campbell (1975). С. 1103–1104.

734

Бхагавадгита, II:55.

735

Бхагавадгита, XIII:28.

736

Houghton (1957). С. 62.

737

CCD. Т. 1. С. 496.

738

Bowlby (1991). С. 352.

739

Bowlby (1991). С. 450.

740

LLCD. Т. 1. С. 124.

741

ED. Т. 2. С. 253. Фрэнсис Дарвин: «Я ни капли не боюсь умереть».

742

Дарвин Ч. Автобиография.

743

Там же.