Онлайн книга
Примечания книги
1
Майлз Б. Бит Отель. Гинзберг, Берроуз и Корсо в Париже, 1957–1963. – М.: Альпина нон-фикшн, 2013. С. 88.
2
Де Грааф Д. Потреблятство: Болезнь, угрожающая миру. – М.: Ультра. Культура, 2003. С. 49–50.
3
Результаты тогда оказывались плачевными. Так, пристрастный и язвительный Кнут Гамсун с наслаждением ездит по американской литературе дюжим катком. «Уитмен и Эмерсон были выбраны как лучшие представители литературы своей страны – и это вряд ли делает Америке безусловную честь, ибо один из них – невнятный поэт, другой – автор литературных проповедей» – Гамсун К. О духовной жизни современной Америки. – СПб.: Владимир Даль. С. 109. – «Ральф Уолдо Эмерсон – самый значительный из мыслителей Америки, выдающийся критик и оригинальнейший писатель; все это, впрочем, не соответствует титулу самого выдающегося мыслителя, критика и писателя в какой-нибудь из крупных европейских стран» – Там же. С 76–77.
4
Я умышленно умалчиваю имена Паунда, Элиота, Гертруды Стайн. Бросается в глаза, что все они – эмигранты, сделавшие свой выбор не в пользу родной Америки, которую по большей части не любили, но в пользу Европы, которая дала им живую традицию – будь то традицию прошлого, как то греческие лирики, Данте, трубадуры, или традицию настоящего, как то футуристы, кубисты, сюрреалисты. Поэтому я, конечно, mutatis mutandis, предпочитаю судить об этих фигурах как о явлении европейского модернизма. Их отрыв от американской традиции слишком существен, чтобы делать вид, будто его нет. Но в то же время нельзя забывать, что модернисты эти имели большое влияние на своих американских наследников, как то Уильям Карлос Уильямс и многие другие, не говоря уже о том, что, к примеру, Хемингуэй является прямым учеником Гертруды Стайн.
5
Пионером в широкой популяризации Миллера в нашей стране выступает Андрей Аствацатуров. Я с удовольствием отсылаю интересующихся к его филологическим работам.
6
Аствацатуров А. Генри Миллер и его «парижская трилогия». – М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 281.
7
«И Ницше, и Миллер, стремившиеся каждый по-своему преодолеть человека ради сверхчеловека, ставили перед собой задачу преодолеть и слово, подобраться к сфере, предшествующей всякой речи, актуализировать в слове избыточную, здоровую, богатую жизнь, подведя само слово к гибельной крайности. Они ставили задачу избавить слово от диктата диалектического разума, от запретов, от морали рабов и от необходимости фиксировать известное, имеющееся. В результате слово в их текстах осуществляет прорыв к невозможному, открывая новые перспективы жизни. Оно исполнено презрения к духу, сознанию, субъективности и ко всему, что отрицает противоречивость. Сохранение ощущения противоречивости жизни, ее нелогичности, непоследовательности требует преодоления субъективной, окончательной, одной-единственной точки зрения». – Там же. С. 69.
8
Там же. С. 142.
9
Это существенно отличает сюрреализм от других модернистских направлений, таких как имажизм, футуризм, объективизм – в этих течениях, напротив, романтизм подвергался негации и последовательной деконструкции, целями которых выступали вместе десубъективация творческого процесса и обнаружение чистого, объективного предмета, поиск которого объявляется подлинной задачей искусства.
10
Беньямин В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе. – СПб.: «Симпозиум», 2004. С. 275–276.
11
«Французский сюрреализм начинается с войны – как в буквальном смысле, поскольку история литературного движения берет свое начало с 1916–1918 годов, так и в фигуральном смысле, поскольку сюрреализм есть не что иное, как открытая, объявленная война реальности буржуазного мира, война против тех понятий общественной жизни, личности, искусства, которые до 1914 года казались незыблемыми достижениями европейского духа» – Фокин С. Философ-вне-себя. Жорж Батай. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2002. С. 33.
12
Теперь понятно, при чем тут Гертруда Стайн.
13
Цитата по: Зверев А. Модернизм в литературе США. С. 23–24.
14
«Одно из любопытных обстоятельств, связанных с нашими предками, состоит в том, что, хотя они по их собственному признанию стремились к миру и процветанию, к политической и религиозной свободе, начали они с грабежей, травли, убийств и почти поголовно истребили ту расу, которой принадлежал весь этот громадный материк. А позже, когда началась золотая лихорадка, они творили с мексиканцами то же самое, что прежде творили с индейцами. А когда возникли мормоны, то они оказались такими же жестокими и нетерпимыми гонителями по отношению и к белым собратьям». – Миллер Г. Аэрокондиционированный кошмар. – М.: Б. С. Г.-ПРЕСС, 2001. С. 25.
15
Хобсбаум Э. Эпоха крайностей: Короткий двадцатый век (1914–1991). – М.: Издательство К Независимая Газета, 2004. С. 113.
16
Там же. С. 98.
17
Там же. С. 59–60.
18
Там же. С. 194.
19
Там же. С. 257.
20
Свасьян К. Растождествления. – М.: Evidentis, 2006. С. 47.
21
Тодоров Ц. Дух Просвещения. – М.: Московская школа политических исследований. – С. 8.
22
Там же. С. 8.
23
Там же. С. 29.
24
Там же. С. 70.
25
Там же. С. 92.
26
Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. – М.: СПб.: «Медиум», «Ювента», 1997. С. 12.
27
Там же. С. 70.
28
Там же. С. 22–23.
29
Там же. С. 23.
30
Там же. С. 112.
31
Хоркхаймер М. Затмение разума. К критике инструментального разума. – М.: Канон+, 2011. С. 25.
32
Там же. С. 110.
33
Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: АСТ, 2009. С. 17.
34
Там же. С. 21.
35
Там же. С. 263.
36
Sic!
37
Селин Л.-Ф. Путешествие на край ночи. М.: АСТ, 1999. С. 194–195.
38
Одье Д. Интервью с Уильямом Берроузом. – М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. – С. 4.
39
Четкого определения этого понятия никто из битников так и не оставил. Всё сводится к тому, что Новое Видение – строго негативная категория: не настолько видение, насколько новое, во всем отличное от старого. Глядя по сторонам и возмущаясь упадку современной жизни – особенно на фоне того искусства, которым все они были захвачены, – будущие битники жаждали сформулировать что-то, что было бы правильным, подлинным, верным. – Miles B. Allen Ginsberg: Beat Poet. – Virgin Books, 2010. – P. 45.
40
«На счету Гинзберга множество революционных открытий и изобретений, главным из которых является паблисити. Юный Гинзберг был гениальным промоутером и наверняка мог бы достичь неплохих успехов в сфере public relations или шоу-бизнеса, но, конечно, в лихие 50-е годы никто не мог даже представить, насколько огромны могут быть дивиденды от его энергичной и агрессивной саморекламы». – Могутин Я. 30 интервью. – СПб.: Лимбус Пресс, 2001. С. 17.
41
«То новое содержание, которое Уолт Уитмен внес в мировую поэзию, потребовало от него новых, невиданных форм. Уитмен – один из самых смелых литературных новаторов. Он демонстративно отверг все формы, сюжеты и образы, завещанные литературе былыми веками. Он так и заявил в своем боевом предисловии к «Листьям травы», что вся эта «замызганная рухлядь» поэзии – эти баллады, сонеты, секстины, октавы – должны быть сданы в архив, так как они с древних времен составляют усладу привилегированных классов, новым же хозяевам всемирной истории не нужно пустопорожней красивости…» – Чуковский К. Мой Уитмен. – М.: Прогресс, 1966. – С. 37.
42
«Он чувствовал себя освобожденным от всяких наваждений аскетизма. Он не был бы поэтом науки, если бы в природе человека признал хоть что-нибудь ничтожным и грязным. Он не был бы поэтом идеального равенства, если бы в отношении органов тела придерживался табели о рангах, разделив их на дворян и плебеев». – Там же. С. 38.
43
Делез Ж. Критика и клиника. – СПб.: Machina, 2011. – С. 80.
44
Антология поэзии битников. – М.: Ультра. Культура, 2004. С. 107–108.
45
Цитата по: Зверев А. Модернизм в литературе США. С. 115.
46
«Море – это, возможно, принцип гладких пространств, гидравлическая модель по преимуществу». – Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. – М.: Астрель, 2010. С. 652.
47
Берроуз У. Письма Яхе. – М.: АСТ: Астрель, 2010. С. 33.
48
Там же. С. 85.
49
Там же. С. 115–116.
50
Там же. С. 145–146.
51
Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 66.
52
Ibid. P. 73–74.
53
Мейлер Н. Белый негр. Поверхностные размышления о хипстере. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2015. С. 23.
54
Там же. С. 23–24.
55
Делез и Гваттари подсказывают еще более точное слово: не склонность, не чувство, но аффект: «Аффект – быстрая разгрузка эмоции, быстрый ответ, тогда как чувство – это всегда смещенная, задержанная, сопротивляющаяся эмоция. Аффекты суть снаряды – такие же, как оружие, тогда как чувства интроспективны, подобно инструментам». – Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. С. 675.
56
Мейлер Н. Белый негр. С. 27.
57
Там же. С. 25.
58
Там же. С. 27.
59
Там же. С. 25.
60
Там же. С. 27–28.
61
Там же. С. 57.
62
Там же. С. 76.
63
Там же. С. 47.
64
Притом граница, по Мейлеру, непреодолимая – или, или: «Ты либо хипстер, либо «цивил» (эту альтернативу начинает ощущать каждое новое поколение, приходящее в американскую жизнь), ты либо бунтарь, либо конформист». – Там же. С. 24.
65
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Человек в осаде. – М.: Вагриус, 2006. С. 250.
66
То есть Аллен Гинзберг.
67
То есть Кеннет Рексрот.
68
То есть Гари Снайдер.
69
Керуак Д. Бродяги Дхармы. М.: Просодия, 2002. С. 113.
70
Антология поэзии битников. С. 11–12.
71
Там же. С. 14.
72
Там же. С. 16.
73
Там же. С. 24–25.
74
Имеется в виду, надо полагать, не апостол, а Питер Орловски.
75
Там же. С. 30.
76
Точное попадание в парадигму, сформулированную К. А. Свасьяном: теория познания без познающего субъекта, психология без души, теология без Бога. Кто больше? Этика без поступка. Эстетика без формы. Политика без решения. Свобода без воли. Потребление без продукта. Еда без вкуса. Секс без гениталий. Тело без органов. Человек без разума. Торжество мировой ацефалии.
77
Лоуренс Д. Г. Психоанализ и бессознательное. Порнография и непристойность. – М.: Эксмо, 2003. С. 49–50.
78
Райх В. Сексуальная революция. – М.: Профит Стайл, Серебряные нити, 2016. С. 16.
79
Там же. С. 58.
80
Там же. С. 105.
81
Там же. С. 155.
82
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – М.: АСТ, 2003. С. 13.
83
Батай Ж. История эротизма. – М.: Издательство «Логос», 2007. С. 85.
84
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. С. 161.
85
Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник / Керуак Д. На дороге. Мэгги Кэссиди. Эссе. – М.: «Просодия», 2002. С. 3.
86
Там же. С. 8.
87
Керуак Д. На дороге. С. 72.
88
Там же. С. 92.
89
Там же. С. 174.
90
Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник. С. 6.
91
Керуак Д. На дороге. С. 283–284.
92
Там же. С. 304.
93
Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник. С. 8–9.
94
Керуак Д. На дороге. С. 255.
95
Там же. С. 70.
96
Там же. С. 241.
97
В одном интервью Аллен Гинзберг характеризует этого персонажа так: террорист, ультраправый фашист, журнальный комментатор. Сам Керуак был убежден, что Подгорец и иже с ним организовали против него натуральный жидомасонский заговор.
98
Подгорец Н. Незнайки из богемы / Керуак Д. На дороге. Мэгги Кэссиди. Эссе. С. 19.
99
Там же. С. 20.
100
Там же. С. 24–25.
101
Там же. С. 25.
102
Там же. С. 30.
103
Керуак Д. На дороге. С. 335–336.
104
Антология поэзии битников. С. 21.
105
Антология поэзии битников. С. 40.
106
Там же. С. 43.
107
Там же. С. 45.
108
Там же. С. 121.
109
Там же. С. 244.
110
Там же. С. 246.
111
Керуак Д. На дороге. С. 360.
112
Там же. С. 306.
113
Там же. С. 303.
114
Там же. С. 365.
115
Из «Вопля»: «Н. К., тайный герой этих стихов, знатный ебарь и Адонис из Денвера – да будет благословенна память о твоих бесчисленных жертвах, трахнутых на пустых автостоянках и в бытовках столовых, на скрипучих креслах кинотеатров, на горных вершинах в пещерах, или о кобылястых официантках, задиравших юбки в кюветах во время бесчисленных встреч одиночеств и особенно в исполненных солипсизма сортирах безвестных бензозаправок, ну и в тенистых аллеях родного местечка тоже…» – Антология поэзии битников. С. 18.
116
Тернер Фр. Дж. Фронтир в американской истории. – М.: Издательство «Весь Мир», 2009. С. 14.
117
Керуак Д. Основы спонтанной прозы / На дороге. Мэгги Кессиди. Эссе. С. 545. – Смотри там же – почти что отождествление спонтанной прозы с сюрреалистической техникой автоматического письма: «Если сумеешь, пиши „без сознания“ в полутрансе (как „трансовое письмо“ позднего Йейтса), позволяя подсознанию признать собственным ничем не сдерживаемым интересным необходимым и таким „современным“ языком то, что сознательное искусство наверняка подвергнет цензуре, и пиши возбужденно, быстро, в судорогах от карандаша или машинки, в соответствии (как от центра к периферии) с законами оргазма, райховским „помрачением сознания“. Выходи изнутри наружу – к расслабленному и высказанному». – Там же. С. 567.
118
Керуак Д. Бродяги Дхармы. С. 109.
119
Антология поэзии битников. С. 271–272.
120
Там же. С. 265.
121
Сделаю ремарку: везде в тексте я пишу слово дзэн через э, но в цитатах, где дзен пишется через е, я оставляю всё как есть.
122
Подробнее о дзэн в США: Фаркас М. Дзэн в Америке / Антология дзэн. – СПб.: Наука, 2004. – С. 286–290.
123
Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая. – СПб.: Наука, 2002. С. 11.
124
Там же. С. 9.
125
Там же. С. 16.
126
Там же. С. 25.
127
Судзуки С. Сознание дзен, сознание начинающего. – М.: АЛЬПИНА ПАБЛИШЕР, 2014. С. 25–26.
128
Там же. С. 48.
129
Там же. С. 49.
130
Антология поэзии битников. С. 551.
131
Судзуки С. Сознание дзен, сознание начинающего. С. 52.
132
Там же. С. 54.
133
Там же. С. 90.
134
Там же. С. 142.
135
Там же. С. 92.
136
Там же. С. 106.
137
Керуак Д. Бродяги Дхармы. С. 138.
138
Там же. С. 176.
139
Керуак Д. Биг Сур. – М.: Просодия, 2002. С. 300.
140
Там же. С. 309.
141
Есть вариант, что это «Доктор Сакс» Керуака – см.: Gair C. The Beat Generation. – Oxford, 2008. P. 83.
142
Майлз Б. Бит-Отель. С. 219–220.
143
Там же. С. 223.
144
Там же.
145
Берроуз У. Голый завтрак. СПб.: «Симпозиум», 2003. С. 25.
146
Там же. С. 51–52.
147
Делез Ж. Критика и клиника. – СПб.: Machina, 2011. С. 10.
148
Там же. С. 16.
149
Берроуз У. Голый завтрак. С. 53.
150
Там же. С. 53–54.
151
Там же. С. 113.
152
Там же. С. 177.
153
Там же. С. 118.
154
Берроуз У. Голый завтрак. С. 209–211.
155
Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Эксмо, 2015. С. 20.
156
Там же. С. 34.
157
Там же. С. 41.
158
Антология поэзии битников. С. 129–130.
159
Батай Ж. Солнечный анус / Предельный Батай. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. С. 265.
160
Там же. С. 266.
161
Там же. С. 268.
162
Там же. С. 269.
163
Берроуз У. Голый завтрак. С. 140.
164
Там же. С. 241.
165
Там же. С. 9.
166
Там же. С. 10.
167
Там же. С. 11.
168
Там же. С. 12.
169
Там же. С. 12–13.
170
Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. – М.: Республика; Культурная революция, 2006. С. 15.
171
Там же. С. 111.
172
Там же. С. 80.
173
Там же. С. 160.
174
Там же. С. 150.
175
Фуко М. Надзирать и наказывать. – М.: Ад Маргинем, 1999. С. 22.
176
Там же. С. 135.
177
Там же. С. 137.
178
Там же. С. 137–138.
179
Там же. С. 138.
180
Там же. С. 139.
181
Там же. С. 141–142.
182
Там же. С. 143.
183
Там же. С. 150.
184
Там же. С. 201.
185
Там же. С. 244–245.
186
Там же. С. 284.
187
Бодрийяр Ж. Забыть Фуко. – СПб.: «Владимир Даль», 2000. С. 44.
188
Там же.
189
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. – М.: Издательский дом «ПОСТУМ», 2016. С. 163.
190
Вспомним Деррида: логоцентризм, фоноцентризм, антропоцентризм, европоцентризм, фаллоцентризм – это как конструктор, можно продолжать до бесконечности.
191
Фокин С. Философ-вне-себя. Жорж Батай. С. 81.
192
Корсо впервые угодил в тюрьму Томбс в двенадцатилетнем возрасте – за кражу. Позже, в 1947 году, он вновь попадает в тюрьму, попавшись на ограблении. Однако именно этот трехлетний срок формирует его как литератора – дело в том, что в его камере находилась крупная библиотека классической литературы. Так, в 1950-м Грегори Корсо вышел на волю поэтом.
193
Майлз Б. Бит Отель. С. 247.
194
Там же. С. 324.
195
Там же. С. 326.
196
Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 403.
197
Антология поэзии битников. С. 124.
198
Там же. С. 39.
199
Могутин Я. 30 интервью. С. 31.
200
Берроуз У. Счетная машина. С. 42.
201
Майлз Б. Бит Отель. С. 240.
202
Одье Д. Интервью с Уильямом Берроузом. С. 9–10.
203
Там же. С. 107.
204
Там же. С. 97.
205
Там же. С. 130.
206
Там же. С. 131.
207
Берроуз У. Мягкая машина. – СПб.: Азбука, Амфора, 1999. С. 19.
208
Там же. С. 20.
209
Там же. С. 23.
210
Там же. С. 35.
211
Смотри у Генри Миллера: «Мы приучены думать о себе как о свободном народе; мы говорим, что мы демократичны, свободолюбивы, лишены предубеждений и ненависти. Наша страна – гигантский тигель, где осуществляется великий человеческий эксперимент. Прекрасные слова, полные благородного, идеалистического чувства. На деле же мы вульгарная, наглая толпа, страсти которой легко могут направить на что угодно демагоги, газетчики, религиозные кликуши, агитаторы и тому подобная публика. Кощунственно называть это сообществом свободных людей. Что можем мы предложить миру, кроме превышающей наши потребности добычи, которую мы безрассудно вырываем у природы в маниакальной уверенности, что эта безумная деятельность представляет собой прогресс и просвещение? Страна возможностей превратилась в страну бессмысленного изнурительного труда и борьбы. Цель всех наших устремлений давно забыта». – Миллер Г. Аэрокондиционированный кошмар. С. 18.
212
Керуак Д. Сатори в Париже. – СПб.: Азбука, 2014. С. 23.
213
Там же. С. 59.
214
Когда Керуака наконец познакомили с Кеном Кизи, новым Королем американской контркультуры, Джек смотрел на того как на обезьяну. – Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 335. – Вероятно, он просто ревновал к Нилу Кэссиди, который к концу жизни «перебежал» к Кизи и его Веселым Проказникам.
215
Знакомые сохранили его позднее интимное признание: я католик, я не могу совершить самоубийство, поэтому я просто хочу допиться до смерти (из документального фильма «Что случилось с Керуаком?»).
216
Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 432.
217
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. – М.: Добросвет, 2012. С. 157.
218
Там же. С. 158.
219
Хобсбаум Э. Эпоха крайностей: Короткий двадцатый век (1914–1991). С. 357.
220
Дебор Г. Общество спектакля. – М.: Опустошитель, 2012. С. 10.
221
Wright Mills C. Letter to the New Lef / T e Politics of Truth. – Oxford, 2008. P. 257.
222
Уорхол Э. Философия Энди Уорхола. – М.: «Ад Маргинем Пресс», 2014. С. 135
223
Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. С. 259.
224
Антология поэзии битников. С. 44.
225
Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 355.