Онлайн книга
Примечания книги
1
В древности существовало два города с названием Вифлеем, и на звание малой родины Иисуса могли претендовать оба. Город, где родился царь Давид, находился всего в нескольких километрах от Иерусалима. Археологические исследования показали, что во времена рождения Иисуса он был либо крохотной деревушкой, либо вовсе необитаемым. Второй Вифлеем находился в Галилее, в семи километрах от Назарета. Сторонники этого Вифлеема полагают, что на последних месяцах беременности Мария едва ли была в состоянии пройти пешком полторы сотни километров от Назарета до первого Вифлеема. Сторонники же первого, традиционного местоположения указывают на библейское пророчество о том, что Иисус родится в граде Давидовом, то есть в Вифлееме близ Иерусалима. То, что Мария и Иосиф принесли Иисуса в Храм на восьмой день и затем на сороковой день после рождения, также говорит в пользу традиционного местоположения.
2
Геноцид был в античной древности обычным явлением. «Он взрезает чрева беременных, выкалывает глаза младенца», – говорит ассирийская поэма. Часто геноцид считался вполне морально оправданным, если совершался из мести или для того, чтобы расстроить планы агрессора.
3
Страна иудеев поначалу называлась Израилем, «землей обетованной», которую даровал Бог своему народу. В 722 году до н. э. северная часть Израиля пала и подчинилась филистимлянам, а южную половину позднее завоевали вавилоняне. После Римского завоевания в 63 году до н. э. Иерусалим и окрестные земли стали называться Иудеей. Весь регион, включая и Галилею, административно являлся частью римской провинции Сирия, а термины «Израиль» и «Палестина» в эпоху Иисуса не использовались. Об «Израиле» снова заговорили, когда 14 мая 1948 года было основано независимое еврейское государство – почти четыре тысячи лет спустя после того, как евреи впервые вошли в Землю Обетованную.
4
Вот эти пророчества, в указанном порядке: Числ. 24:17; Мих. 5:2–5; Иер. 23:5 и Ис. 9:7; Пс. 72:10–11; Ис. 7:13–14.
5
В иудейской традиции имеются три важнейших текста: Танах, Тора и Талмуд. Танах – это каноническое собрание иудейских Писаний, составленное, по-видимому, приблизительно за пятьсот лет до рождения Христа. Танах называют также Еврейской Библией, а христиане – Ветхим Заветом. Тора – это первые пять книг Танаха: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Талмуд был написан почти на шестьсот лет позже, после падения Храма в 70 году н. э. В нем собраны учения, комментарии, рассуждения раввинов, прежде передававшиеся в устной форме.
6
«Журнал Королевского Астрономического общества» за 1991 год (том 32, с. 389–407) сообщает, что в марте 5 года до н. э. китайские астрономы наблюдали в небе медленно движущуюся комету с длинным хвостом. Эта сюй-цинь, то есть «звезда», более семидесяти дней пребывала в созвездии Козерога. Та же комета могла быть видна и в небе над Персией, родиной волхвов, в часы перед рассветом. Благодаря движению Земли по орбите свет кометы мог находиться прямо перед волхвами во время их путешествия – иными словами, они действительно следовали за звездой.
7
Судя по тому, что в Евангелиях во время Рождества пастухи пасут свои стада на холмах, дело происходит в марте. 25 декабря – день, в который на Западе празднуют Рождество сейчас, – был выбран римлянами в IV веке, когда Рим стал христианским государством. В этот день у них завершались оргиастические языческие празднества, именуемые Сатурналиями. Оставив прежние буйные обычаи, римляне решили заменить старый праздник днем рождения своего нового спасителя.
8
Евангелие от Луки называет Анну «пророчицей». Она единственная женщина в Новом Завете, носящая это почетное звание. Слово это означает, что она видела то, что от обычных людей оставалось сокрытым. Кроме того, это значит, что призвание ее было выше, чем у Симеона, которого тот же автор именует только «праведным и благочестивым». Также Лука указывает происхождение Анны – «из колена Асирова», тоже редкий случай для новозаветного персонажа.
9
О точной продолжительности жизни Иисуса идут большие споры, однако заключение, что он родился весной 6-го или 5-го года до н. э., базируется на очевидном историческом основании, ибо Ирод Великий умер в 4 году до н. э. Датой смерти Иисуса стал четырнадцатый день нисана. Начало Пасхи сдвигается из года в год в зависимости от лунного календаря, так что мы можем лишь точно сказать, что смерть его произошла в пятницу в промежуток от 27 до 30 года н. э. История сообщает нам, что Иисус был казнен во время правления в Иудее Пилата и Кайафы, то есть в промежуток от 26 до 37 года н. э. Таким образом, мысль, что Иисус умер в 30 году н. э. в возрасте 35 лет, вполне логична, хотя этот вопрос по-прежнему не решен.
10
Самые значительные факты, цитаты и сюжеты об истории Иисуса, нам известные, исходят из четырех Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В наше время многие подвергают эти источники сомнению, однако благодаря открытиям библеистики и археологии все более распространяется убеждение в их исторической достоверности. Многие ученые считают, что Евангелие от Матфея было написано между 50 и 70 годами н. э. по-гречески учеником Иисуса, бывшим мытарем (сборщиком податей). Евангелие от Марка написал Иоанн Марк, близкий друг Петра, скорее всего из его проповедей и узнавший об Иисусе. Евангелия от Матфея и от Марка очень похожи, так что многие думают, что Матфей при работе над книгой сверялся с Марком, или наоборот. Лука был другом Павла, бывшего фарисея, обратившегося в христианство и проповедовавшего еще ревностнее, чем более ранние ученики. Евангелие от Луки написано для языческой аудитории, в центре его стоит тема спасения. Евангелие от Иоанна создано учеником Иисуса, в центре его – проповедь благой вести. Оно написано по-гречески и долгое время считалось самым поздним Евангелием. Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими, поскольку их содержание во многом совпадает. Все четыре Евангелия вместе известны как канонические: они составляют канон христианской веры. Иоанн писал независимо от других евангелистов, используя свои уникальные свидетельства очевидца таким же образом, как Матфей. Если бы он в самом деле писал свое Евангелие последним, ему пришлось бы сказать о жизни Иисуса «последнее слово» – не только подтвердить то, что написали остальные, но и привести точную хронологию и последовательность событий. То, что Иоанн не только лично присутствовал при всех ключевых моментах служения Иисуса и оказался способен многие сцены описать с живой образностью очевидца, но и был ближайшим и самым доверенным учеником Иисуса («ученик, которого любил Иисус», говорит он о себе в 20:2 – один из многих примеров того, как ученики соперничали друг с другом в глазах учителя), добавляет мощи и глубины его повествованию.
11
Победив при Мунде царя Фарнака Понтийского, Цезарь изрек свое знаменитое «Veni, vidi, vici» – «Пришел, увидел, победил».
12
Современная Северо-Западная Турция.
13
Октавиан (позднее известный как Цезарь Август) большую часть жизни использовал термин divi filius в пропагандистских целях. Его портрет вместе с этим титулом несли на себе десятки миллионов монет. На одном серебряном денарии, отчеканенном в 38 году до н. э., мы видим даже Цезаря в профиль, лицом к профилю Октавиана. Под Цезарем стоит подпись «БОЖЕСТВЕННЫЙ ЮЛИЙ», под Октавианом – «БОЖЕСТВЕННЫЙ СЫН».
14
Еще одно знаменитое напоминание о том, что живым в плен лучше не сдаваться, состоялось несколько лет спустя, когда римляне проиграли германским племенам решающую битву в Тевтобургском лесу. Одних римских солдат затолкали в плетеные корзины и сожгли живьем, других распластали на алтарях и принесли в жертву германским богам. Крики их, донесшиеся до пленного римского полководца Публия Квинтилия Вара, заставили его покончить с собой. Позже германцы отсекли ему голову и отдали римлянам для погребения. По иронии судьбы отец Вара участвовал в заговоре против Юлия Цезаря и так же, как позднее сын, чтобы не попасть в плен, покончил с собой во время битвы при Филиппах. Сам Вар печально известен тем, что, подавляя мятеж, начавшийся в Иудее после смерти Ирода Великого, распял в предместье Иерусалима две тысячи иудеев.
15
Типичный дом в Назарете был одно– или двухэтажным, пристроенным к известняковому склону холма, и предназначался для одной семьи. Полы в нем были земляными, с примесью пепла и глины, стены сложены из камней, поставленных один на другой. Щели между камнями для защиты от холода и дождя промазывали грязью. Плоская крыша изготовлялась из дерева, соломы, извести и также промазывалась грязью. На нижнем этаже хранили припасы, сюда загоняли на ночь скот, здесь разводили огонь для приготовления пищи, а на верхнем этаже, на тонких матрасах, набитых шерстью, спала вся семья. С нижнего этажа на верхний поднимались и спускались по приставной лестнице. Ни туалета, ни умывальной в доме не было.
16
Город Акций располагался близ современной Превезы в западной Греции, на берегу Ионического моря. Некоторые полагают, что после десяти лет изнурительной войны Марк Антоний решился бросить борьбу за Рим и бежать в Египет, где его ждала Клеопатра. Войска его несли тяжелые потери от малярии, боевой дух был на нуле. Эта теория гласит, что битвой при Акции он хотел лишь отвлечь внимание врага и замаскировать свое отступление. Если это правда, то Антоний совершил одно из величайших военных жертвоприношений в истории: 230 военных галер, несколько тысяч лучников и двадцать тысяч солдат принес он в жертву своему плану. Вся битва проходила на море и закончилась прежде, чем пехота Антония сумела настичь Октавиана на берегу. Здесь же была, на отдельном корабле, и Клеопатра, не потерявшая надежды править Римом. Прежде чем любовники успели сбежать, погибли пять тысяч солдат Марка Антония и около двухсот его судов.
17
Легенда, согласно которой Клеопатра покончила с собой, дав укусить себя в грудь ядовитой змее (по некоторым источникам, египетской кобре), – просто легенда. Смесь опиума и цикуты – тот же яд, которым по приговору афинского суда отравили Сократа.
18
Втор. 21:22–23: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел».
19
«Иудей» по-еврейски – йехуди (yKNhy), слово, изначально обозначавшее жителя Йехуды (Иудеи), области, где располагался Иерусалим и Храм. Позднее так начали называть последователей религии, распространенной в Йехуде: в таком значении это слово появляется у некоторых поздних пророков и в Книге Эсфири. Иудеев также начали называть евреями (Myrbi), или «сынами Израилевыми». По-гречески и по-латыни они, соответственно, Ioudaioi и Iudaei. По-еврейски – израэль, «сыны Израилевы», или йехудим.
20
В этот момент, очевидно, никто не понимает этих слов; однако здесь, в Лк. 2:49, мы впервые слышим, как Иисус называет себя Сыном Божьим. Впрочем, здесь нужно сделать важное замечание. В греческом тексте использована конструкция δεῖ, буквально означающая «необходимо». Эту конструкцию по отношению к Иисусу Лука использует восемь раз, и явно не случайно. Она указывает на «необходимые» отношения Иисуса с Отцом, хотя никаких пояснений или реакций Лука не предлагает. Далее в Евангелии, по мере того как звучат слова Иисуса о своей божественности и совершаются деяния, ее подтверждающие, это наименование наполняется смыслом – хотя, даже когда Иисус ссылается на Писания, ученики и народ не понимают полностью значения того, что он говорит.
21
В Евангелиях говорится, что у Иисуса было четверо братьев: Иаков, Иосиф, Иуда и Симон. Упоминаются также его сестры, сколько их – неизвестно. Римская Католическая Церковь верит, что Мария всю жизнь оставалась девственной. Это учение впервые сформулировал лидер древней Церкви по имени Симон через четыреста лет после Иисуса. Братьев и сестер Иисуса, упомянутых в Евангелии, Церковь считает двоюродными. Православные христиане верят, что это были сводные братья и сестры: Иосиф женился на Марии, будучи вдовцом, и это его дети от первого брака. В большинстве других направлений христианства принято считать, что после рождения Иисуса Мария не оставалась девственницей и, следовательно, это его родные братья и сестры.
22
Числ. 15:38. См. также Втор. 22:12: «Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься».
23
Иуду из Гамалы, галилеянина, не следует путать с Иудой Галилейским, возбудившим мятеж после смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. Это разные люди, хотя некоторые историки и принимают одного за другого. Оба пытались поднять восстание и за это погибли страшной смертью. Как именно был казнен Иуда из Гамалы, мы не знаем, но, скорее всего, через распятие. Этот вид казни римляне в то время применяли почти повсеместно, к тому же он соответствовал иудейской традиции. Самое известное свидетельство об этом – сообщение Иосифа Флавия, что в 88 году до н. э. иудейский правитель Александр Яннай распял около восьмисот фарисеев. (Стоит добавить: исторические источники подтверждают, что распяты были оба сына Иуды из Гамалы.)
24
Основные религиозные группировки того времени. Фарисеи славились строгим до мелочности соблюдением религиозного закона; саддукеи были не менее благочестивыми, но богатыми и более свободомыслящими; левитами назывался род священников и храмовых стражников, происходивший напрямую от Левия, сына праотца Иакова.
25
Это ссылка на обычную практику ремонта дорог при путешествии царя из одной страны в другую. Ямы на дорогах засыпали, извилистые пути спрямляли, чтобы царское путешествие проходило как можно более гладко.
26
Римский штандарт представлял собой статую орла (aquila) на металлическом древке. Пилат приказал укрепить на штандартах под орлами изображения Тиберия. Штандарт был символом легиона; во всех походах, везде и всюду его носил над воинами знаменосец (отсюда современное «стандарт» – идеал, ценность). Потерять штандарт в бою считалось страшным бесчестьем. Когда в битве в Тевтобургском лесу в 9 году н. э. три гибнущих легиона (Семнадцатый, Восемнадцатый и Девятнадцатый) потеряли свои штандарты, Римская империя прочесывала германские земли, пока не вернула их себе. Стоит отметить, что с IV века на римских штандартах появляется образ Иисуса.
27
Явление голубя, засвидетельствованное в каждом из четырех Евангелий, можно воспринимать как попытку ввести в евангельское повествование духовную символику. Однако на самом деле всякий раз, когда в Евангелиях или в Ветхом Завете встречается слово «голубь», речь идет не о Божестве, а о реальных птицах. Евангелия от Матфея, Марка и Луки (так называемые Синоптические Евангелия) утверждают, что голубь появился после крещения. У Иоанна голубь сидит у Иисуса на плече еще до крещения. Евангелия представляют собой сочетание устных преданий, записанных отрывков о жизни Христа и свидетельств очевидцев. Это объясняет разночтения между ними. Конечно, появление голубя во время крещения Иисуса могло быть случайным. Однако Евангелия были написаны не менее чем через 70 лет после смерти Иисуса (Евангелие от Марка – в начале 50-х годов, от Луки – между 59 и 63 годами, от Матфея – в 70-х годах, от Иоанна – между 50 и 85 годами). То, что появление голубя вошло в устное предание и сохранялось все эти годы, показывает, что все свидетели очень живо запомнили это событие.
28
Это ключевой момент в служении Иисуса по двум причинам. Во-первых, в нем имеются аллюзии на Пс. 2:7 и Ис. 42:1, а также, возможно, на Ис. 41:8. Пс. 2 – псалом о царе, а стих 2:7 относится именно к грядущему Мессии, что подтверждают и комментарии Иоанна Крестителя в Лк. 3:16. Тексты Исайи, особенно 42:1, говорят о «рабе», имеющем атрибуты и пророка, и освободителя. Таким образом, крещение сливает эти два портрета в единую фигуру Мессии/«раба». Во-вторых, во время крещения, открывшего собой служение Иисуса, на нем явно почило божественное благоволение – это проявилось и в помазании Духом, и в гласе с небес.
29
Для Антипы это была не только нравственная, но и политическая проблема. Иосиф Флавий рассказывает, что первая жена Антипы, с которой он решил развестись, чтобы жениться на Иродиаде, была дочь Ареты Четвертого, царя Набатеи. Во владениях Антипы в Перее проживало немало набатейцев, более преданных Арете, чем ему. Арест Иоанна осложнил все еще сильнее: позже, когда Арета разбил Антипу в бою, народ говорил, что это Бог наказал Антипу за то, что он сделал с Иоанном Крестителем.
30
Германик умер от некоей таинственной болезни. Он был успешным полководцем, очень популярным среди солдат. Именно он отомстил за поражение в Тевтобургском лесу и вернул потерянные штандарты Семнадцатого, Восемнадцатого и Девятнадцатого легионов. Многие полагают, что после смерти Августа он претендовал на престол, но уступил его Тиберию. Ходили слухи, что убил его сам Тиберий, видя в нем соперника для своего родного сына Друза. Слухи эти нашли косвенное подтверждение, когда Гней Кальпурний Пизон, прокуратор Сирии, вызванный дать показания на суде по поводу смерти Германика, не явился на суд, а вместо этого покончил с собой. Хотя сам Германик императором так и не стал, наследником Тиберия сделался его сын Калигула – и получил печальную известность, превзойдя самого Тиберия в жестокости и разврате.
31
Друза отравили его жена Ливилла и ее любовник Луций Элий Сеян. Это было проделано столь умело, что заговор открылся лишь восемь лет спустя. Когда это произошло, Ливиллу заставили уморить себя голодной смертью. Сеяна постигла куда более страшная участь. Благодаря добровольному изгнанию Тиберия на Капри он получил в Риме большую власть. 18 октября 31 года н. э., узнав, что Сеян убил Друза, подсыпав ему в вино яд, Тиберий приказал его схватить. В ту же ночь Сеян был удушен в Риме, а тело его брошено толпе зевак, разорвавших труп на части. После этого слуги Тиберия начали охоту на всех его родственников и друзей: их также убивали. Сын и дочь Сеяна были схвачены в декабре и казнены через удушение. Когда Тиберию сообщили, что Юнилла, дочь Сеяна, девственница, а значит, по римскому закону не подлежит смертной казни, тот приказал палачу накинуть веревку ей на шею, изнасиловать и, как только она лишится девственности, затянуть петлю.
32
О точном смысле карет среди ученых идут споры. По словам Иосифа Флавия, это было физическое наказание, исполняемое людьми. Некоторые полагают, что речь идет о преждевременной смерти, примерно в возрасте 50–60 лет, «от руки Небес». Такое толкование предполагает, что грешнику давалось время для покаяния, способного аннулировать карет.
33
Это цитаты из шести псалмов, с 113 по 118. Стихи слишком длинны, чтобы приводить их здесь полностью, так что обозначим их основные темы: восхваление величия и милосердия Божьего; напоминание о том, что Иудея – святилище Божье; хвала Господу как единому истинному Богу; благодарность Богу за избавление от смерти; напоминание о нерушимой верности Божьей; благодарность за избавление от врагов. Само слово «псалом» греческое. Традиционные еврейские названия – техиллим («хвалы») или тефиллот («молитвы»). Всего в Псалтири 150 псалмов. Самый короткий из них – псалом 117, состоящий всего из трех предложений.
34
И в наше время валюта современного Израиля именуется шекелем. Считается, что в шекелях посторонних примесей было меньше, чем в денариях, валюте Римской империи. Один денарий стоил приблизительно от десяти до шестнадцати ассариев, самых мелких монет, имевших хождение в то время. Денарий обычно был серебряным, на нем чеканилось изображение правящего императора. Как правило, денарии обменивались на шекели из расчета четыре к одному.
35
Перед тем как Евангелия были записаны, они передавались из уст в уста. Возможно, это объясняет некоторые разночтения между ними. Рассказ об Иисусе и менялах Евангелие от Иоанна (2:14–22) помещает в начало его служения, а Евангелия от Матфея (21:12–17), Марка (11:15) и Луки (19:45) – в конец. Поэтому, а также потому, что рассказы евангелистов различаются в отдельных деталях, некоторые толкователи считают, что очищение Храма Иисус совершал дважды.
36
О Никодиме нам известно немногое – только то, что он был очень богатым фарисеем и членом Синедриона. Историк Иосиф Флавий упоминает Никодима бен Гуриона, который в I веке н. э. отговаривал иудеев восставать против Рима. Очень может быть, что это тот же человек, поскольку имя Никодим довольно редкое. В Талмуде упоминается Накдимон бен Гурион: считается, что это он же (Никодим – греческая версия того же имени). Накдимон был родом из Галилеи: возможно, этим объясняется его симпатия к Иисусу. Предание гласит, что в конце жизни он потерял свои богатства, а затем умер смертью мученика.
37
Ин. 7:5: «Ибо и братья Его не веровали в Него».
38
Об Илии см. 3 Цар. 17–18, о Елисее – 4 Цар. 5.
39
Описание противостояния в Галилее взято из Лк. 4:30.
40
Согласно иудейскому закону, как изложено в Лев. 11:9–12, чистой и пригодной для употребления в пищу считалась рыба с чешуей и плавниками. Угорь и сом являлись нечистыми.
41
Метод соединения деревянных деталей без гвоздей, с помощью шипа и гнезда, обычно использовался также при закреплении перекладины на столбе во время распятия.
42
Для описания двенадцати членов внутреннего круга Иисуса используются слова «апостол» и «ученик». Ученик – это последователь, а апостол (от греческого «апостелло», «посылать») – тот, кто, уверовав, отправляется в мир, чтобы поделиться своей верой с другими. Часто отмечают, что все апостолы – ученики, но не все ученики – апостолы. Двенадцать последователей Иисуса не вели самостоятельной проповеди вплоть до зимы 28 года, то есть на протяжении почти года после того, как Иисус призвал их к ученичеству. Превращение из учеников в апостолов станет очевидным после смерти Иисуса, когда эти люди выйдут далеко за границы Иудеи, чтобы проповедовать его учение.
43
«Римские дороги» в Иудее, как и в других местах, принципиально отличались от остальных. Римляне мостили свои дороги камнями и делали в середине дренажный сток. Вначале они вырывали канаву в метр глубиной и не меньше шести метров шириной. Выкладывали ее большими камнями, размещая их вплотную друг к другу, поверх камней клали слои гравия и бетона. Сверху снова насыпали гравий, разравнивали, и в заключение добавляли брусчатку, образующую поверхность дороги. У римских дорог имелись водосточные канавы, повороты, перекрестки, а также верстовые столбы, на которых указывалось расстояние от Рима.
44
Хотя в этой истории (Лк. 7:36–50) имя женщины не упоминается, долгая традиция христианского предания гласит, что это была Магдалина. Скорее всего, Лука не стал называть ее по имени потому, что, когда писал свое Евангелие, она была еще жива. Так же он поступил и с Матфеем, мытарем и автором другого Евангелия, которого именует Левием (Лк. 5:27).
45
Женщины часто играли в иудейском сообществе ключевые роли, и в том, что Мария последовала за Иисусом и учениками, не было ничего необычного. Страницы иудейской истории полны изображений славных праматерей – Рахили, Сары, Лии, Ревекки. Исходом из Египта руководила, вместе с Моисеем и Аароном, их сестра Мариам. Победу над Иерихоном обеспечила Израилю блудница Раав. Во времена Иисуса женщины считались равными мужчинам, хотя и имели другой круг обязанностей. Им разрешалось самим выбирать себе мужей, заключать договоры, владеть движимым и недвижимым имуществом, покупать и продавать, говорить на свадьбах. Мужчине запрещалось бить женщину или обращаться с ней дурно; в случае изнасилования общество исходило из того, что это произошло против воли женщины, и виновен именно мужчина. В сущности, в Палестине во времена Иисуса к женщинам относились лучше, чем во многих частях современного мира.
46
Мф. 11:6.
47
Камышовый тростник – «трость, ветром колеблемая» – был личной эмблемой Ирода Антипы.
48
В некоторых версиях мы читаем «на серебряном подносе», однако в европейском искусстве голова Иоанна Крестителя традиционно изображается на блюде.
49
Суббота была днем полного покоя: начиналась она в пятницу вечером и оканчивалась, когда в субботу вечером на небе можно было разглядеть три звезды. В субботу запрещалась физическая работа и многие другие виды деятельности. Считалось, что в этот день верующие должны подражать Богу, который шесть дней творил мир, а седьмой день посвятил отдыху.
50
Современный термин «чудеса» применительно к подобным сверхъестественным событиям утвердился приблизительно с XII века.
51
Последним царем Израиля был Седекия. Датировка не вполне ясна, но, скорее всего, его царствование длилось с 597 по 586 год до н. э. Седекию посадил на трон в возрасте двадцати одного года Навуходоносор Второй, царь Вавилона. Через несколько лет, когда Седекия перестал платить дань, Навуходоносор пришел к Иерусалиму с армией и осадил город. После осады Иерусалим пал, и жители его были угнаны в рабство в Вавилон. В это же время был разрушен Храм. Город и Храм стояли в развалинах, пока царь Кир не дал еврейскому народу позволения вернуться домой и восстановить Храм. Работа началась около 536 года до н. э. и завершилась в 516 году до н. э. При Ироде Великом этот второй Храм был полностью перестроен. Седекия, не послушавший пророка Иеремию, который призывал его больше думать о Боге, попытался бежать из павшей столицы, но был схвачен. По приказу Навуходоносора маленьких детей царя у него на глазах зарубили мечом. Это стало последним, что видел в своей жизни Седекия: немедленно после этого его ослепили (обычно для этого человеку выдавливали глаза большими пальцами), заковали в цепи и повели в Вавилон, как раба.
52
Об источниках дохода Иисуса кое-что сообщается в Лк. 8:2–3, где говорится, что Иисусу и его служению многие жертвовали средства.
53
Ин. 12:6.
54
Три великих иудейских праздника, во время которых верующим предписывалось паломничество в Иерусалим, – это Пасха, Праздник Кущей и Пятидесятница, по-еврейски Песах, Суккот и Шавуот. Многие иудеи предпочитали бывать в Иерусалиме только на Пасху, которая иногда совпадала с Праздником Опресноков. Со времени разрушения Храма в 70 году н. э. паломничества в Иерусалим утратили смысл и прекратились. Вместо этого иудеи теперь отмечают праздники в местных синагогах. Стоит отметить, что самым священным днем еврейского календаря является Йом-Киппур, День Очищения.
55
В Суккот, как называется этот праздник по-еврейски, иудеи вспоминают, как их предки, кочевавшие по пустыне, разбили лагерь и поставили палатки («кущи»), ожидая возвращения Моисея, отправившегося на поиски Земли Обетованной.
56
Описание взято у философа и историка Филона, иудея, жившего в Египте.
57
«Великолепный» – еще мягко сказано применительно к храмовому одеянию первосвященника! Кайафа носил синюю, туго подпоясанную тунику до земли, украшенную колокольцами и лентами необычайной длины. Поверх нее накидывал короткий, расшитый золотом плащ-безрукавку: на плечах его были вышиты наименования двенадцати колен Израилевых, а нагрудник расшит драгоценными камнями, сверкающими на солнце. Голову Кайафа покрывал тюрбаном, на котором покоился трехзубый венец с начертанным на нем именем Божьим.
58
Сословие всадников в римском обществе – это следующий слой после аристократов-сенаторов. Чтобы продвинуться наверх, всаднику необходимо было проявить политические и военные таланты, а также сколотить приличное состояние. Стать префектом – это был идеальный способ разбогатеть, главным образом благодаря доходам с лицензий на добычу полезных ископаемых, процентов от монополий и налогов. По-видимому, до назначения в Иудею Пилат не имел дипломатического опыта, так что очень вероятно, что на эту должность пристроил его какой-нибудь высокопоставленный друг. Некоторые полагают, что Пилат был близок к Луцию Элию Сеяну, злосчастному администратору Тиберия, надзиравшему за значительной частью Римской империи, пока Тиберий отдыхал на Капри.
59
Ин. 7:4.
60
Бог повелел Моисею воздвигнуть алтарь из неотесанного камня: это и сделало его священным. «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их» (Исх. 20:25). Целая комната со стенами из неотесанного камня стала бы для израильтян самым священным местом.
61
Не путать с Кесарией Филипповой, отдаленным городом, находящимся в глубине материка.
62
Вот эти пророчества в соответствующем порядке: Пс. 27:12 и 35:11, Мих. 5:1, Ис. 50:6, Пс. 22:18, Пс. 22:16, Зах. 12:10 и Втор. 21:23; Числ. 9:12, Пс. 34:20 и Исх. 12:46; Зах. 12:10.
63
Лев. 22:4–7.
64
Названия дней недели у римлян объяснялись их увлечением астрологией. Планеты покровительствовали дням недели в таком порядке (начиная с воскресенья): Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн. Следы этого сохранились и в современных европейских языках.
65
Иисус бен Анания более семи лет громко и публично предсказывал разрушение Храма, пока римский солдат не заставил его замолчать, пустив ему в голову камень из катапульты. Четыре месяца спустя иудеи восстали, и Храм был разрушен римлянами в наказание за мятеж.
66
Марию, сестру Лазаря, не следует смешивать ни с матерью Иисуса, ни с Марией Магдалиной. Имена Мария и Марфа, как и имя Иисус, в то время были чрезвычайно распространенными.
67
Туника была самым важным и дорогим предметом одежды. Ее носили все – мужчины, женщины, дети – непосредственно на теле. Фарисеи и другие состоятельные люди предпочитали туники длиной до лодыжек, бедные могли себе позволить тунику лишь до колен. Обычно туники были льняными или шерстяными: как правило, они представляли собой прямоугольники ткани, сшитые в трех местах. Однако туника Иисуса была цельнотканой, бесшовной. Средневековая легенда гласит, что ее соткала для Иисуса Мария, его мать. Другие говорят, что это был подарок от кого-то из многочисленных благодетелей, поддерживавших его движение. Так или иначе, для Иудеи бесшовная туника была уникальным предметом одежды, желанной добычей для любых разбойников или грабителей.
68
Легенда о воскрешении Иисусом Лазаря из мертвых распространилась так широко, что стала непосредственным поводом к заговору первосвященников против Иисуса.
69
Взято из Втор. 6:5. Следует сразу после Втор. 6:4 – «Шма», краеугольного камня иудаизма.
70
В то время было широко распространено поверье, что гадюка рождает живых детенышей, и что во время родов они прогрызают брюхо своей матери и убивают ее. Слова «гнездо гадюк» по адресу фарисеев были близки к обвинению в убийстве родителей – отвратительное и страшное обвинение в любой культуре, но особенно в иудаизме, с его почитанием семьи.
71
Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки однозначно сообщают, что Иисус провел пасхальную трапезу днем ранее. Это побуждает некоторых к размышлениям о том, было ли на столе традиционное пасхальное блюдо – жареный ягненок. Папа римский Бенедикт XVI попытался разрешить этот двухтысячелетний спор, предположив, что Иисус праздновал Пасху раньше, поскольку отмечал ее по датировке солнечного календаря, как предписывают Свитки Мертвого моря, а не по лунному календарю, а значит, ягненка на столе не было. Другие ученые разрешают эту проблему предположением, что синоптики считали календарные дни по галилейскому методу (которым пользовался и сам Иисус, и его ученики, и фарисеи), от восхода до восхода, а Иоанн считает дни по иудейскому методу (которым пользовались саддукеи), от заката до заката. Это в самом деле разрешает проблему: по разным календарям начало Пасхи приходилось на разные дни.
72
Мк. 3:16–17.
73
Никто из авторов Евангелий не присутствовал при молитве Иисуса, однако считается, что в эту же ночь он поделился своими словами и чувствами с теми, кто был с ним в саду.
74
Свидетелем этой сцены стал Иоанн, с точки зрения которого написано четвертое Евангелие.
75
Анан был убит мятежными иудейскими бедняками, поднявшими классовое восстание против богачей-первосвященников. Историк Иосиф Флавий писал, что Анан был «зарезан в сердце Иерусалима». По его словам, это было одно из ключевых событий, повлекших за собой разрушение Храма римлянами.
76
Этими стражниками были левиты, выполнявшие при Храме роль полицейских сил. В обычных обстоятельствах они стояли на страже у входов в Храм, днем и ночью патрулировали территорию Храма, а также дежурили во Дворе язычников. Кроме того, они находились в распоряжении Синедриона, по его приказам производили аресты и исполняли наказания, в целом играли роль «силовиков» при первосвященниках. Злоупотребления властью со стороны священников-аристократов и их стражи были обычным делом: на это жаловались многие группы иудеев. Подобные жалобы зафиксированы и в Свитках Мертвого моря, и у Иосифа Флавия, и в позднейших раввинистических текстах.
77
Сочетание Дан. 7:13 и Пс. 109:1.
78
Мф. 27:15; Мк. 15:6; Лк. 23:17; Ин. 18:39.
79
О Симоне Киринеянине известно немногое: только то, что жил он в городе Кирена в Ливии и проехал оттуда полторы тысячи километров, чтобы встретить Пасху в Иерусалиме. Марк называет его «отцом Александра и Руфа», а легендарный миссионер Павел позднее передавал привет человеку по имени Руф (Рим. 16:13). Это заставляет предположить, что, возможно, сыновья Симона были хорошо известны в раннехристианской общине, так что читатели сразу узнавали их имена.
80
Втор. 21:23.
81
Exactor mortis Иисуса в Евангелиях не назван по имени, однако легенда гласит, что его звали Лонгин. Католическая и Православная церкви почитают его как святого: считается, что после встречи с Иисусом он обратился в христианство и глубоко раскаивался в том, что был его палачом. Копье его часто называют «Святым Копьем»: на протяжении столетий люди, облеченные властью, разыскивали эту святыню, веря, что она обладает чудодейственной силой. Последним искателем Святого Копья стал Адольф Гитлер: рассказывают, что он сумел завладеть им перед Второй Мировой войной, после Аншлюса. Та же теория гласит, что в конце войны копьем завладел генерал Джордж С. Паттон и вернул его во дворец Хофбург в Вене, в Австрийскую имперскую сокровищницу, где оно и пребывает до сих пор. Другие артефакты, претендующие на звание Святого Копья, можно найти в Армении, Антиохии и в Польше.
82
Числ. 19:11.
83
Иудейская традиция с древних времен позволяла хоронить мертвецов как в земле, так и в гробнице. Семейные склепы чаще имелись у богатых людей. Могила – как в земле, так и в гробнице – считалась священным местом, а осквернение могилы – тяжким грехом.
84
Так говорил римский ритор II века Марк Корнелий Фронтон; его слова цитирует Минуций Феликс в своем «Октавии».
85
Кроме Иакова и Иоанна, из учеников имел прозвище только Симон, которого Иисус прозвал Петром («скалой») – быть может, шутливый намек на его импульсивность и порывистость. Слово petra (женского рода) и по-латыни, и по-гречески означает «скала». Мужская форма этого слова – petrus. Однако со временем Петр сделался достоин своего прозвища: он действительно стал нерушимой «скалой, на которой я создам церковь мою», как говорит Иисус в Мф. 16:18.
86
18 июля 1870 года Ватикан провозгласил новую доктрину, гласящую, что папа непогрешим, когда высказывается о вопросах веры. В 1854 году папа Пий Девятый издал энциклику о том, что Мария была непорочна и чиста от греха с момента зачатия. Пий Двенадцатый в энциклике «Munificentissimus Deus» (1950) добавил к этому, что и последняя ступень ее жизни не была осквернена могилой и тлением. Это заявление стало первым догматом, провозглашенным папой, через восемьдесят лет после издания энциклики о непогрешимости папы.
87
Хотя туристические компании и торговцы сувенирами охотно уверяют туристов, что именно по этой дороге Иисус шел на распятие.
88
Проповедь в Баптистской церкви на Декстер-авеню, Монтгомери, штат Алабама, 17 ноября 1957 года.
89
Выступление на Ежегодном съезде национальных религиозных сетей вещания, 30 января 1984 года. Эта речь прозвучала в Большом Бальном Зале отеля «Шератон-Вашингтон». Спичрайтер Рейгана в то время, Бен Эллиот, отмечал, что Рейган несколько раз отклонялся от написанного текста и вставлял собственные комментарии, из которых было очевидно, что он верит в божественность Христа.