Примечания книги Древний Египет. Подъем и упадок. Автор книги Тоби Уилкинсон

1

Чендлер, классик американского детектива, несколько выбивается из этого ряда — если забыть, что он с 19 лет имел британское гражданство. (Прим. ред.)

2

В связи с особенностями египетской системы письма точное установление звучания слов и имен не представляется возможным, поскольку гласные на письме не воспроизводились. На основании фонетики современного коптского языка, отдаленного «потомка» древнеегипетского, этот пробел был частично восполнен — но неясностей всё еще остается много. Поэтому одно и то же имя может писаться по-разному, например, Амон или Аменхотеп, Тот или Тутмос. Неизвестно также, звонко или глухо произносились некоторые согласные, поэтому равноценны такие варианты, как Рамзес и Рамзес, Хор и Гор, и т. п. (Прим. перев.)

3

Напомним, что для дат этой эры меньшая цифра обозначает более поздний год. (Прим. перев.)

4

«Розеттский камень» — плита из гранодиорита с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами, найдена в 1799 году на левом берегу основного западного рукава Нила, в 5 км от Средиземного моря, возле небольшого города Розетта (теперь Рашид) недалеко от Александрии. Камень был обнаружен капитаном Пьером-Франсуа Бушаром при сооружении фортификаций. Офицер понял важность находки и отправил камень в Каир, где за год до того по приказу Наполеона был открыт Институт Египта. В 1801 году французы потерпели в Африке поражение от англичан и были вынуждены передать им камень вместе с рядом других памятников. С 1802 года Розеттский камень хранится в Британском музее. Он весит примерно 760 кг, размеры лицевой плоскости 144,4 на 72,3 см. (Прим. перев.)

5

Демотическое письмо представляет собой сокращенную скоропись эпохи позднего Египта; сопоставление трех текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов. Неясно, почему автор называет текст камня «царским воззванием»: этот текст представляет собой благодарственную надпись, которую в 196 году до н. э. египетские жрецы адресовали Птолемею V Епифану, очередному монарху из династии Птолемеев. (Прим. перев.)

6

Мы сохраняем этот старомодный вариант написания, чтобы избежать путаницы с автором данной книги. (Прим. перев.)

7

Директором Службы древностей Египта был в то время известный французский археолог Гастон Масперо (1846–1916). О том, только ли характер Картера был причиной его увольнения, и какую роль в этом сыграл директор, можно судить по вот такому описанию: «8 января 1905 года в их лагерь вломились несколько пьяных французских туристов, которые сначала потребовали проводника для экскурсии в мастабу (гробницу), а потом затеяли драку… И, естественно, Картер приказал охранникам защитить археологов и сами раскопки. Этот незначительный инцидент перерос в настоящую драму. Взбешенные туристы потребовали от лорда Кромера, главного английского консула в Египте, чтобы Картер официально извинился перед ними, но «упрямый глупец», убежденный в своей правоте, наотрез отказался. Мало того, решил подать в суд, а как иначе?… Масперо, хоть и неплохо относился к Картеру, вынужден был под давлением официальных лиц наказать строптивого археолога и назначил его в дельту Нила, в город Танта, представлявший очень небольшой археологический интерес. И уже в октябре того же, 1905, года Картер ушел… По старой памяти, в 1907 году Гастон Масперо порекомендовал его богатому… англичанину лорду Карнарвону…» См.: Татьяна Федотова, Александр Кузнецов, «Говард Картер. На службе у Тутанхамона» // Человек без границ. 2009, № 6. С. 28–33. (Прим. перев.)

8

То есть 63,5 на 2,5 см. (Прим. перев.)

9

Палетка — разновидность палитры, т. е. дощечки для смешивания красок при живописи. В археологии Древнего Египта палетками именуются пластины (зачастую украшенные резными изображениями), изготовленные из твердых, но хорошо режущихся пород камня (как правило, алевролита или асбеста) и использовавшиеся для растирания косметических составов, в том числе и ритуальных. С конца четвертого тысячелетия до н. э. египетские палетки постепенно утратили косметическую функцию и превратились в декоративные и ритуальные предметы; круглое углубление для красок в центре превратилось в изображение круга или исчезло вовсе.

В более ранней исторической литературе часто употреблялось слово «палетка», которое кажется нам более удачным для обозначения предмета диаметром более полуметра. Ведь «палетка» означает нечто маленькое, а вдобавок в русском языке у этого слова есть вполне конкретное устоявшееся значение (целлулоидная офицерская линейка). Но мы вынуждены использовать то написание, которое более принято в современной литературе. (Прим. ред.)

10

Нехен — религиозный и политический центр Верхнего Египта конца додинастической эпохи и времени первых династий. Первое поселение здесь датируется около 4400–3000 годами до н. э. Столица III верхнеегипетского нома, культовый центр бога-сокола Гора Нехенского, которому здесь был выстроен один из древнейших храмов. Храм оставался важным культовым местом и после того, как город потерял значение центра государства. Во время своего расцвета, около 3400 года до н. э., город насчитывал от 5 до 10 тысяч жителей. (Прим. перев.)

11

Рискнем оспорить это утверждение автора: достаточно вспомнить каменные кружева французской готики или белокаменные узоры древнерусских церквей, не говоря уж о храмах Индии — все эти шедевры также создавались на века. (Прим. перев.)

12

Набта-Плайя — название пересохшего бессточного бассейна в Нубийской пустыне на юге современного Египта. Знаменит мегалитическим комплексом, созданным около 4900 года до н. э. для астрономических наблюдений. Проект «Новая долина» осуществляется правительством Египта, начиная с 1997 года. Цель проекта — обводнение Западной пустыни (которая является частью Сахары). Запланирована прокладка канала длиной 310 км. Когда территория станет пригодна для жизни, это позволит решить проблему быстрорастущего населения Египта. (Прим. перев.)

13

Бадарийская культура — археологическая культура развитого неолита в Южном Египте, датируется 4500–3250 годами до н. э. Была открыта в самом начале XX века. Обнаружено около 40 поселений и 600 могил, а в них — мумии высокой степени сохранности. Жилища строились из обмазанных глиной прутьев и циновок. Засвидетельствовано классовое расслоение (более богатых хоронили в отдельной части кладбища). Мумии были переданы Британскому музею в 1900 году. (Прим. перев.)

14

Тинис располагался в Верхнем Египте, на западном берегу Нила — вероятно, в окрестностях Гирги, — но точная его локализация не установлена. На сегодняшний день обнаружен только некрополь Тиниса на противоположном (восточном) берегу. Сама форма названия — «Тинис» — греческая. Древние египтяне, вероятно, называли его Чени, что означает «возвышенность». Существовал он с конца четвертого и до начала первого тысячелетия до нашей эры. В период образования древнеегипетского государства представители правящих династий Тиниса могли быть объединителями страны и ее первыми верховными правителями. (Прим. перев.)

15

Телль эль-Фарайн («Курган фараонов») — деревня в центральной части дельты Нила. Там найдены остатки Буто, одного из древнейших городов Египта. Зафиксировано его непрерывное существование в течение 500 с лишним лет еще в додинастический период. Самое раннее поселение в Буто было вскрыто на глубине 7 м от современного уровня земли. (Прим. перев.)

16

Примечание переводчика: в приводимой ниже библиографии мы сохранили названия источников без перевода, за исключением классических сочинений, существующих в русских переводах.

17

«Книга мертвых», глава 17, раздел 2.

18

К 1950-м годам на Ниле было построено несколько плотин. Наиболее высокая из них, ныне известная как Нижняя Асуанская, расположенная в районе первого Нильского порога, высотой 53 м и с емкостью водохранилища 5 млрд м куб., была построена британцами. Строительство ее дамбы по проекту сэра Уильяма Уилкокса началось в 1899 году и закончилось в 1902 году. В дальнейшем выяснилось, что высота плотины недостаточна, и ее дважды пришлось увеличивать — перед Первой мировой войной и в начале 1930-х годов. После египетской революции 1952 года началось проектирование следующей дамбы, в 6,5 км вверх по течению (в створе уже существующего водохранилища). Однако США и Англия отказались давать кредит на ее строительство, и в результате в 1958 году Египет принял помощь СССР, предоставившего для этого кредит и техническое содействие. Строительство Верхней (в отечественной литературе — Высотной) Асуанской плотины началось в 1960 году, торжественное открытие и ввод в эксплуатацию Асуанского гидроэнергетического комплекса состоялись в январе 1971 года. (Прим. ред.)

19

Всего на Ниле есть 20 порогов, из них 6 — самые крупные. Только один находится на территории Египта, остальные — в Судане. Эти пороги представляют собой не торчащие посреди русла камни, а скальные стены, тянущиеся по обоим берегам на многие километры (от полутора десятков до сотни), стиснутый ими поток делает водную преграду совершенно непреодолимой. Долина Нила в районе первых порогов очень узка: ширина ее здесь всего около километра — при ширине 20 километров в самом широком месте выше. Поэтому Первый порог служил и естественной границей, и наилучшей защитой Египта. (Прим. перев.)

20

Файюм — большой оазис, расположенный на 45 метров ниже уровня моря. На его территории находится город Эль-Файюм. В Древнем Египте он назывался Шедет, то есть «море». Основан около 4000 года до н. э., это самый древний город в нынешнем Египте. В додинастическую эпоху земля вокруг современного Эль-Файюма была заболочена. На территории оазиса расположено озеро Кару́н (на древнеегипетском Мер-ур, на греческом — Меридово озеро) площадью около 233 км2. Карун является остатком гораздо более крупного озера, располагавшегося на этом же месте, которое постепенно высыхало по причинам, до сих пор неизвестным. Ныне оно солено и непригодно для полива полей, но в период Древнего царства Меридово озеро было пресноводным и активно использовалось. Но уже в те времена уровень воды понизился настолько, что Аменемхет I (XII династия) провел ирригационно-дренажные работы, и вода поднялась до нынешнего уровня. В 1950-х годах была предпринята попытка восстановления озера, однако отвоевать у пустыни когда-то плодородные земли не удалось.

Жизнь в Файюме поддерживается благодаря наличию Бахр-Юсуфа («канала Иосифа») — не рукава Нила, как пишет автор, а канала, который был вырыт по приказу фараона Аменемхета IV с использованием одного из малых рукавов Нила. В период Нового царства канал имел пять метров в глубину и две дамбы, регулировавшие водосток. Он высох вместе с Меридовым озером во времена Птолемеев — но был восстановлен арабами, которые считали, что его построил библейский патриарх Иосиф. (Прим. перев.)

21

Весьма спорное утверждение. Прежде всего, отметим, что ставить знак равенства между понятиями «гражданства», «национальности» и «этноса» явно рано и для современного мира — в большинстве государств речь может идти лишь о наличии государствообразующего этноса. Делать подобные выводы касательно древних государств, учитывая огромную разницу в социальных системах и неполноту имеющейся информации, по меньшей мере рискованно. В любом случае население Древнего Египта изначально сложилось из различных племен, и на его территории всегда проживали некоторые количества соседних народов, о чем ниже пишет сам Уилкинсон. (Прим. перев.)

22

Автор в своем увлечении Египтом упрощает общую ситуацию и преувеличивает степень самодержавности египетских монархов. В научной литературе можно найти и другие мнения на этот счет. Фигура на древнем сосуде указывает на высокий статус — но племенных вождей хоронили не менее богато, чем впоследствии царей. Символы власти, конечно, вполне могли быть заимствованы потомками — но сосуд сам по себе не является доказательством монархического строя. (Прим. перев.)

23

Описываемый предмет в английской литературе именуется «Battlefield palette», то есть «палетка поля боя». Всего известно 9 таких палеток, происхождение большинства из них не выяснено, так же как и точная датировка. (Прим. перев.)

24

В более поздней (жреческой) интерпретации Гор (или Хор, от слова «высота», «небо») — бог гор, царственности и солнца. Первоначально бог-сокол почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Сокол как символ побеждающего воина хорошо известен и в Европе (безотносительно к Египту): его можно видеть на древнерусских стягах и гербах западных рыцарей; со временем это слово просто стало эпитетом храброго воина (ср. «сталинские соколы»). (Прим. перев.)

25

Простой египетский локоть равен 6 ладоням = 24 пальцам = 450 мм, королевский египетский локоть = 7 ладоней = 28 пальцев = 525 мм. (Прим. перев.)

26

Название «ном», закрепившееся в исторической литературе, имеет греческое происхождение и относится к более позднему греко-римскому периоду. Египетским соответствием является слово spt которое транслируют как «септ», «спат» или «сепат». (Прим. перев.)

27

Существует и другой вариант перевода имени этого царя: «Воссиявший жезлом» и, соответственно, «Сияющий двумя жезлами (власти)». (Прим. перев.)

28

Нечерихет (или Нехерофес по Манефону) — Горово имя фараона, согласно расшифровке современных ему надписей. В отечественной литературе его принято именовать более поздним именем Джосер, которое мы будем использовать далее во избежание путаницы. (Прим. перев.)

29

То есть 146,7 метра. (Прим. перев.)

30

Справедливости ради стоит отметить, что уже в 1311 году Великая пирамида уступила статус самого высокого сооружения в мире собору Девы Марии в городе Линкольне (Англия), высота центрального шпиля которого достигла 160 м. В период с 1549 по 1889 год были построены пять других архитектурных памятников мира, которые превосходили высотой пирамиду Хеопса. (Прим. перев.)

31

Jaromir Malek, «The Old Kingdom», p. 92.

32

Интересно, что в оригинале книги автор для измерения расстояния использует мили и футы — но объемы измеряет в кубометрах. (Прим. ред.)

33

Народный дом (Дворец парламента) в Бухаресте — второе по размерам административное здание в мире после Пентагона. Площадь 350 000 м2, высота 86 м, подземная часть уходит в глубину на 92 м, объем здания — 2 550 000 м3. Во дворце насчитывается 12 этажей, 4 подземных уровня и 1100 комнат. Над созданием Народного дома трудилось 700 архитекторов и около 20 тысяч строителей. Строительство началось в 1984 году по указу Николае Чаушеску и ведется до сих пор, хотя основной этап строительных работ завершился к моменту свержения Чаушеску в 1989 году. При строительстве была снесена значительная часть исторического центра города, а население было переселено. Общая стоимость проекта оценивается в 4 миллиарда долларов США на 2006 год. (Прим. перев.)

34

Базилика Богоматери Мира (Basilique de Notre Dame de la Paix) — католическая церковь в городе Ямусукро, столице Кот д’Ивуара (Берег Слоновой Кости). Внесена в Книгу рекордов Гиннесса как самая большая церковь в мире: ее высота — 158 м, занимаемая площадь — 30 000 м2. Одновременно в здании может находиться 18 тысяч человек. Образцом для базилики послужил собор Святого Петра в Риме. На строительство было потрачено 300 миллионов долларов США. Базилика была возведена в 1985–1989 годах первым президентом Кот д’Ивуара Феликсом Уфуэ-Буаньи (1960–1993). На одном из многочисленных витражей собора изображены сам Уфуэ-Буаньи и главный архитектор в образе коленопреклоненных волхвов, протягивающих Иисусу дары. Примечательно, что крупнейшая католическая базилика была возведена в одной из бедных стран мира, где только 14 % населения исповедовало христианство. (Прим. перев.)

35

Манией величия. (фр.)

36

Геродот, «История», Книга II, главы 124, 127.

37

Тексты пирамид, фрагменты 273–274.

38

Вени, автобиографическая надпись, строки 3–4.

39

Там же, строки 10–13.

40

Там же, строки 6–7.

41

Там же, строки 27–28.

42

Харкуф, погребальная надпись, справа от входа, строки 8–9.

43

Там же, слева от входа, строки 4–5.

44

Там же, далеко справа от фасада, строки 6–7.

45

Там же, далеко справа от фасада, строки 15–22.

46

Меренра II Немтиэмсаф (Манефон называет его Ментесуфис), согласно Туринскому списку, правил 1 год и 1 месяц. Упоминается также, что он был братом и мужем царицы Нейтикерт (иначе — Нитокрис). (Прим. перев.)

47

William Hayes, «Royal Decrees», p. 23.

48

Оскорбления величества (фр.).

49

Мере, погребальная стела, строка 9.

50

Ити, стела, столбцы 2–3 и 6.

51

Анхтифи, погребальная надпись, часть 10.

52

Там же, часть 2.

53

Интеф, стела, строка 2.

54

Уават — древняя область между Первым и Вторым порогами Нила, Меджа — между Вторым и Третьим. Этот регион был весьма богат золотом, египтяне эксплуатировали его почти три тысячи лет. Жителей Меджи, полукочевников, они звали «маджаями» и охотно нанимали в свое войско как искусных лучников; со временем они превратились в элитное подразделение телохранителей. (Прим. перев.)

55

Таути, ложная дверь, справа.

56

Таути, надпись в пустыне, строка 2.

57

Хетепи, погребальная стела, строка 5.

58

Джеми, погребальная стела, столбцы 3–4.

59

Хети I, погребальная надпись, строки 7–8.

60

Джари, погребальная стела, строки 3–4

61

Интеф II, погребальная стела, строки 4–5

62

Чати, погребальная стела, строки 12-13

63

Интеф, погребальная стела из Нага эль-Дейр, строка 4.

64

Хенену, погребальная стела, строка 3.

65

То есть около 176,5 см. (Прим. перев.)

66

Тексты саркофагов, часть 467.

67

Система представлений древних египтян о «мире ином» была весьма сложной. Человек, как они полагали, состоял из шести сущностей. Первой из них является Хат («тело») — бренная оболочка, которая не способна жить без Ка — «двойника», полной копии человека (или другого существа) как индивида, присущей всему живому. Рен («имя») занимало очень важное место, поскольку верили, что оно в дальнейшем определяет судьбу человека. Ба («жизненная сила») — сознание человека, психика, душа. Аху («светлый», «освещенный») — черта, необходимая для существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти путем особого ритуала. Шуит («тень») — «сущность» человека.

Что касается загробного мира (Дуат), то традиция выделяла в нем несколько частей, одна из которых называлась «Поля Иалу» (египетское «Поля камыша»). Здесь праведники обретают вечную жизнь и блаженство после суда Осириса. Поля Иалу стали прообразом Елисейских полей в древнегреческой мифологии. В период Древнего царства главным богом Дуата являлся Анубис. Когда эпитет главы загробного мира и некоторые его функции перешли к богу Осирису, тот остался проводником. Упуаут, бог-волк, изначально был богом войны, спутником фараонов, — но с течением времени эта связь Упуаута с войной и смертью привела к тому, что его стали рассматривать как открывателя пути через Дуат для душ умерших. Благодаря внешнему сходству волка и шакала Упуаута стали отождествлять с Анубисом, и в итоге он сделался его сыном. (Прим. перев.)

68

Книга мертвых, глава 6.

69

Поучения Мерикара, строки 55–57.

70

Мере, погребальная стела, строка 7.

71

Тексты саркофагов, часть 452.

72

Там же, стих 338.

73

Небанх, скарабей сердца (перевод Stephen Quirke, «Hieroglyphs and the Afterlife», p. 104).

74

Ментухотеп IV, надпись в Вади-Хаммамат, строки 10–11.

75

Хатнубская надпись № 24, строки 7–8.

76

Каи, погребальная стела, строки 4–5.

77

Хнумхотеп I, биографическая надпись, строка 5.

78

То есть 100,7 на 65,3 метра. (Прим. перев.)

79

Местоположение Ити-Тауи археологами точно не выявлено. Предположительно, он находился между Мемфисом и Файюмом. (Прим. перев.)

80

Поучение царя Аменемхета I его сыну, часть III.

81

Интефикер, надпись из Вади-эль-Гиргави, строки 6–11.

82

Поучение царя Аменемхета I его сыну, части I–II.

83

Пророчество Неферти, строки 57–67.

84

Странствия Синухета, строки 165–8.

85

Верноподданное поучение, § 2, строки 1–6.

86

Дедику, надпись на стеле, строки 6–7.

87

Цикл гимнов Сенусерту III, строки 16–21.

88

Локоть — древнейшая мера длины, которой пользовались многие народы мира. Его величина сильно варьировалась в разных странах (от 40 до 70 см). Египетский локоть имел два значения: «простой» — около 45 см и «царский» — 52,5 см. Для сравнения — древнерусский локоть равнялся 54,7 см. (Прим. перев.)

89

Как именовалась столица Куша в древности, неизвестно. Современное название археологического объекта дано по близлежащему городу, расположенному к югу от Третьего порога, на восточном берегу Нила. (Прим. перев.)

90

Семна отбывает из Серры Восточной (перевод Paul Smither, «The Semnah despatches», № 4).

91

Сенусерт III, стела в Семне, строка 10.

92

Там же, строки 14–16.

93

Там же, строки 20–21.

94

Граувакка (от нем. grau — серый и Wacke — глинистая горная порода) — грубозернистый песчаник, плотная темно-серая или бурая горная порода, состоящая из зерен различных пород (в частности, кварца) и цементирующего глинистого материала; используется в качестве строительного камня или щебня. (Прим. перев.)

95

Есть мнение, что Аменемхет IV был сыном (возможно, приемным) Аменехмета III. Он же, скорее всего, был супругом (у Манефона — братом) царицы Себекнеферу, которая первой из египетских правительниц носила полную, пятичленную царскую титулатуру. Кратковременное правление Аменемхета IV и Себекнеферу изучено недостаточно, даже их пирамиды не идентифицированы. (Прим. перев.)

96

При гиксосах этот город стал столицей и более известен под названием Аварис. См. о нем в следующих разделах книги. (Прим. перев.)

97

Неферхотеп III, Карнакская надпись, 6.

98

Там же.

99

Ментухотеп, Карнакская стела, строка 10 (ср. Donald Redford, «Textual Sources», p. 28, прим. 75).

100

Там же, строка 5.

101

Там же, строка 4.

102

Ка, погребальная стела, строки 6–7.

103

Сопед-хер, погребальная стела, строка 9.

104

Рахотеп, Коптосская стела, строка 3.

105

Интеф II, Коптосская стела, строки 5–7.

106

Собекнахт, автобиографическая надпись, вступительные строки.

107

Ату, палетка писца, строки 2–3.

108

Там же, строка 4.

109

Табличка Карнарвона № 1, строки 3–4.

110

Драматическая история фараона Секененра Таа в значительной мере является домыслом египтологов. Действительно ли Секененра первый начал борьбу с гиксосами? Никаких современных тому периоду сведений, подтверждающих этот факт, не сохранилось. Это утверждение частично базируется на фрагментарном тексте конца Нового царства, который рассказывает о ссоре между двумя фараонами. Гиксосский царь Апопи писал египетскому фараону, правившему в Фивах, что ему в его столице Аварисе мешают спать бегемоты, живущие в болоте под Фивами — на расстоянии 800 км. Видимо, Апопи хотел воспользоваться этим нелепейшим предлогом, чтобы начать войну с Фиванским царством. Секененра возмущен этим и созывает совет вельмож, чтобы написать достойный ответ гиксосскому царю. Дальнейший ход событий остается неизвестным. Папирус сильно поврежден, имеет несколько пробелов и обрывается на третьей строке третьей страницы. Хотя этот рассказ имеет фольклорную основу и не может рассматриваться как исторический документ, но он действительно указывает, что народная память сохранила следы конфликта между Секененрой и гиксосами. О том, что за перебранкой последовала война, мы можем судить по единственному достоверному источнику — мумии фараона.

Мумия Секененра — самая древняя и хуже всех сохранившаяся из мумий фараонов, представленных в Египетском музее. Ее обнаружили в знаменитом тайнике Дейр эль-Бахри в 1881 году. Сразу выяснилось, что причиной смерти фараона были пять ужасных ран на голове, а бальзамирование производилось наспех. В 1970-х годах рентгенограмма показала, что возраст покойного 35–40 лет. Был сделан вывод, что нанести такие травмы молодому, крепкому человеку можно было, только если он лежал. Поэтому высказывалось мнение, что Секененра погиб во сне от рук убийц при дворцовом перевороте. Однако новейшими исследованиями установлено, что орудием убийства были гиксосские секиры — а значит, фараон на самом деле пал в бою, но при этом тело его было вынесено из схватки либо же поле боя осталось за его армией. Кроме этого мы ничего точно не знаем. (Прим. перев.)

111

Табличка Карнарвона № 1, строка 4.

112

Египтяне называли так область между Первым и Вторым порогами Нила. Она была богата золотом, и египтяне эксплуатировали ее почти три тысячи лет. (Прим. перев.)

113

Там же, строки 10–11.

114

Там же, строки 14–15.

115

Камос, триумфальная стела из Фив, строки 19–24.

116

Там же, строки 10–11.

117

Моринга (Moringa oleifera) — засухоустойчивое вечнозеленое деревце семейства моринговых, происходит из южных предгорий Гималаев, произрастает в субтропическом и тропическом климате. Все части дерева полезны: листья и корни идут в пищу (очень питательны), кора, стручки и семена обладают бактерицидными свойствами и широко используются в медицине. Масло моринги долго не портится, его применяют в кулинарии и косметике. Листья в сушеном виде хорошо переносят транспортировку. Их ели и в Древнем Египте, и в Греции, и в Риме. Поэтому моринга была весьма ценной добычей. (Прим. перев.)

118

Там же, строки 13–14.

119

Там же, строки 8–9.

120

До нас не дошло ни одного документа, относящегося к первому периоду этой войны. Также не сохранилось ни одной царской летописи. Яхмос, сын Ибаны, тезка фараона, был вовсе не простым солдатом, а одним из его союзников. Он происходил из династии номархов области Анхаб (совр. Эль-Каб) — автор ошибочно приводит в тексте другое название. Яхмос оставил отчет о собственной военной карьере на стенах своей гробницы, в достаточной мере отражающий ход военных действий. (Прим. перев.)

121

Яхмос, сын Абана, погребальная надпись, строки 13–14.

122

Телль-эль-Аджул (Tell-el-Ajjul) — холм близ города Газы на палестинском побережье. Раскопки здесь велись в 1930–1938 годах. Поселение возникло в среднем периоде бронзового века, хотя поблизости обнаружены могильники периода энеолита и начала бронзового века. В период расцвета город имел стены гиксосского типа и ров. В пределах стен раскопано пять дворцов. Найдено также несколько важных кладов из золотых украшений. Однако точной идентификации города как Шарухена так и не сделано — есть еще несколько «кандидатов» на его местонахождение. (Прим. перев.)

123

Семна — область между Вторым главным порогом Нила (вблизи от Вади Хальфа) и малым порогом, лежащим на 81 км южнее. На этом расстоянии по западному берегу во времена XII династии (1985–1795 годы до н. э.) было воздвигнуто 11 крепостей, три из них — непосредственно у порога Семна. После возведения Асуанской плотины в 1971 году эти крепости погрузились под воду озера Насер. (Прим. перев.)

124

Яхмос, Карнакская стела, строка 13.

125

Яхмос, сын Абана, погребальная надпись, строка 23.

126

Тира — остров в Эгейском море, в архипелаге Киклады, между Эвбеей и Критом. Входит в группу островов Санторин, представляющих собой затопленную кальдеру взорвавшегося вулкана. Считается, что взрыв Санторина (обычно датируется в промежутке между 1645 и 1500 годами до н. э.) стал прообразом гибели Платоновой Атлантиды. Акротири — деревня на Тире, в районе которой с конца 1960-х была раскопана крупная минойская колония; не путать с полуостровом на Крите и бухтой на Кипре. (Прим. ред.)

127

Яхмос, Стела Бури, строка 21.

128

Яхмос, Стела Тетишери, строки 13–14.

129

Яхмос, Карнакская стела, строки 24–27.

130

Яхмос, надпись в известняковом карьере в Туре, строки 5–6.

131

Яхмос, сын Абана, погребальная надпись, строка 30.

132

Тутмос I, триумфальная надпись с о. Томбос, строки 7–8.

133

Там же, строки 11–12.

134

Тутмос I, стела в Абидосе, строка 21.

135

Яхмос, сын Абана, погребальная надпись, строка 36.

136

Кебни — древнеегипетское название финикийского города и порта Библ (библейский Гебал) на берегу Средиземного моря, в 32 км от нынешнего Бейрута, столицы Ливана. Один из крупнейших торговых центров древности; из него, в частности, вывозили в Грецию папирус, отчего и возникло греческое слово «библиа» — книга. (Прим. перев.)

137

Там же, строка 37.

138

Ultima Thule — латинское выражение, дословно означающее «самая дальняя Туле». В представлении древних остров Туле — это «край земли», полумифическая страна, которую искал и якобы нашел в самой северной части Европы грек-путешественник Пифей (IV в. до н. э.), описавший ее. В этом конкретном смысле выражение использовалось и в античности, и в Средневековье, вплоть до эпохи Великих географических открытий. В современном переносном значении — «крайний предел», «дальняя задача, перспектива», «цель устремлений» и т. п. (Прим. перев.)

139

Инени, погребальная надпись, строки 16–17.

140

Хатшепсут, надпись на обелиске в Карнаке, строка 15.

141

Самородный сплав золота и серебра — более светлый, чем чистое золото, и более твердый. (Прим. ред.)

142

Там же, строки 8–32.

143

Датировка этого события возможна и другая: 1482/1481 год до н. э. Экспедиция состояла из пяти кораблей и команды в 210 матросов под начальством некоего Нехси. Местонахождение страны Пунт точно не установлено — скорее всего, это побережье Восточной Африки в районе Африканского Рога, современного Сомали. Контакты с Пунтом прервались в эпоху Среднего царства, однако они были жизненно необходимы. В ходе экспедиции египтяне закупили в Пунте черное и мирровое дерево, благовония, в том числе ладан, черную краску для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото, рабов и шкуры экзотических животных. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев и домами на сваях, а также сцену признания правителями Пунта (царем Пареху и царицей Ати) формальной власти Хатшепсут. (Прим. перев.)

144

Сененмут, надпись на статуе в Карнаке, строка 26.

145

Из текста книги создается впечатление, что Тутмос III стал править единолично еще при жизни царицы; это не так. Хатшепсут умерла около 1458 года до н. э., на 22 году царствования. Поскольку она еще не достигла преклонного возраста, выдвигались версии ее насильственной смерти. Существует версия, будто Тутмос III желал избавиться от власти мачехи, поэтому сразу же приказал уничтожить все изображения, упоминания и алтари Хатшепсут. Однако проведенный в 2007 году анализ найденной мумии Хатшепсут показал, что на момент смерти ей было за 50 лет, она была тучной женщиной и скончалась исключительно от тяжелых болезней.

Кроме того, не вполне точно утверждение о том, что Хатшепсут пренебрегала военными делами. Долгое время считалось, что как женщина она не могла проводить военных походов, и это якобы вызвало недовольство армии. Однако новейшие исследования доказали, что она лично возглавляла один из двух военных походов времен ее правления в Нубию, а также контролировала Синайский полуостров, Финикийское побережье, Южную Сирию и Палестину. Возможно, Хатшепсут командовала египетскими войсками и в ряде походов против мятежных сирийских и палестинских городов. В частности, проведение царицей военных кампаний подтверждает победная реляция, высеченная на скале в районе Второго порога Нила. Более того, известно, что именно Хатшепсут допустила своего пасынка Тутмоса к военной службе, предопределив его становление как первого великого воителя в истории. Уничтожение же памяти о ней было произведено гораздо позже и по другим причинам. Действительно, огромные золоченые обелиски в Карнаке заложили камнем или попросту засыпали песком, многие изображения царицы из храма в Дейр-эль-Бахри уничтожены или закопаны поблизости, даже само имя Хатшепсут было исключено из официальных храмовых списков фараонов. Поэтому долгое время об этой царице практически ничего не было известно. (Прим. перев.)

146

Тутмос III, Карнакская надпись о Мегиддо, строка 8.

147

Там же, строка 84.

148

Там же, строка 86.

149

Там же, строка 94.

150

Тутмос III, надпись на обелиске, слева.

151

Тутмос III, надпись на обелиске, справа.

152

Не следует забывать, что без обучения и солидной подготовки стать жрецом даже низшего ранга было невозможно. Вряд ли Менхеперрасенеб был невежественным выскочкой — причастность к царскому дому лишь ускорила его карьеру. (Прим. перев.)

153

Из трех перечисленных автором божеств по-настоящему «домашним» можно считать только Бэса. Этот бог-карлик — весельчак, шут богов, божество счастья и везения, а также главный защитник бедных, стариков и детей. Первоначально его культ был связан с почитанием кота как защитника дома от мышей, крыс и змей (а значит и покровителя домашнего очага). Бэсу не строили ни храмов, ни святилищ — египтяне, в основном неимущие, поклонялись ему дома. Он изображался в виде ехидного уродливого карлика с короткими толстыми ногами. Изображения Бэса с головой и хвостом льва встречаются очень редко.

Что касается Таверет, то, в силу своих функций, она почиталась всеми слоями населения Египта. Ее культ зародился в глубокой древности на основе наблюдений жителей долины Нила за гиппопотамами, самки которых заботливо оберегают свое потомство. Таверет обычно изображали в виде стоящей на двух ногах бегемотихи с кошачьими лапами, отвислой женской грудью и хвостом крокодила. Защитные амулеты такой формы находят во множестве в слоях всех эпох — от додинастического периода (ок. 3000–2686 г. до н. э.) до Птолемеев и римлян. Таверет именовали не только «госпожой Дома рождения», но также «хозяйкой горизонта», «госпожой чистой воды». Мало похоже на крестьянского божка!

И уж совсем странно представлять Хатор, супругу Гора, как сугубо «домашнее» божество крестьян, хоть ее и изображали с коровьими рогами. Ее имя означает «дом Гора» (то есть «небо»). В древнейший период Хатор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Происхождение ее культа восходит к древнейшему, еще времен матриархата, культу матери — прародительницы мира. Выступала Хатор и в качестве богини-матери (подобно Мут, супруге Амона), даровавшей плодородие. Позднее она стала богиней неба, любви, веселья и танцев — а также личной защитницей фараона. (Прим. перев.)

154

Рехмира, биографическая надпись, строка 3.

155

Инструкция визиря, из погребальной надписи Рехмира, строка 15.

156

Гробница Сеннефера располагается в той части фиванского некрополя, которая именуется Шейх Абд эль-Гурна, напротив Луксора. Утверждение автора насчет «привилегии погребения в Долине царей» либо слишком смелое, либо неточно сформулировано: специалисты упоминают лишь о том, что часть погребального инвентаря Сеннефера и его семьи была найдена в гробнице Меритре-Хатшепсут, матери фараона. Факт этот можно толковать по-разному — но в любом случае речь идет не более чем о погребении рядом с венценосной особой, которую Сеннефер должен был знать с детства и мог быть ей чем-то обязан. Что касается росписи потолка, сводить ее к личной характеристике умершего — явное осовременивание. Дело в том, что виноградные гроздья были в древности одним из традиционных символов Осириса, метафорой воскресения. (Прим. перев.)

157

Сеннефер, погребальная надпись, погребальная камера (секция C.4: Urkunden IV, p. 1426, l. 18).

158

Там же, камера с саркофагом (секция B.6–7: Urkunden IV, p. 1427, l. 8).

159

Сеннефер, письмо (перевод Ricardo Caminos, «Papyrus Berlin 10463»).

160

В данном случае обвинения в адрес Сеннефера выглядят надуманными. Деталь письма — «любишь вкушать пищу лежа» — должна и подкрепить справедливость упрека в адрес чиновника и продемонстрировать ему осведомленность начальника Фив; если бы чиновник их Хут-Хесема в действительности не был ленив, письмо не достигло бы своих целей. (Прим. перев.)

161

Кенамун, погребальная надпись (изображение юного Аменхотепа II на коленях его кормилицы: Urkunden IV, p. 1395, l. 14).

162

Norman de Garis Davies, The Гробниц of Ken-Amun, p. 10–16; эти переводы не являются типичными для среды 1930-х годов, в которой работал Дэвис, но они весьма хорошо передают дух иерархического и льстивого мира Древнего Египта.

163

Кенамун, погребальная надпись (изображение юного Аменхотепа II на коленях его кормилицы: Urkunden IV, p. 1395, l. 15).

164

Френсис Уолсингем (Walsingham, 1532–1590) — незнатный английский дворянин, 17 лет (до своей смерти) формально состоявший в должности главного секретаря королевы, хотя на самом деле он руководил ее шпионами. Способствовал раскрытию нескольких заговоров. (Прим. перев.)

165

Солоноватое озеро на северо-западе Файюмского оазиса, в 80 км от современного Каира. Лежит на 43 м ниже уровня моря, площадь составляет 202 км2. Представляет собой остаток древнего Меридова озера — пресноводного и гораздо больших размеров). (Прим. перев.)

166

Египетская письменность существовала в двух формах: монументальной иероглифики и упрощенной, скорописной иератики. Иератика, как и иероглифы, использовалась в священных и религиозных текстах. Однако в первую очередь она служила скорописным шрифтом для писем, юридических документов, стихов, налоговых отчетов, медицинских и учебных текстов. Написание иероглифов требовало предельной точности, а иератика позволяла писать гораздо быстрее, и поэтому использовалась также для ведения хозяйственного учета. Но и в иератике имелось два стиля: один, более каллиграфический, обычно использовался для правительственных отчетов и литературных рукописей, другой — для неофициальных счетов и писем. (Прим. перев.)

167

Сатира ремесел, 2 e.

168

Сатира ремесел, 21 h-j, 22 a, e.

169

Miscellanies (цит. у Rosalind and Jac. Janssen, Growing Up in Ancient Egypt, глава 6).

170

Мин, надпись в гробнице, сцена с лучниками, строки 8–9.

171

Аменхотеп II, Стела Большого сфинкса, строка 11.

172

Составные (композитные) луки были наиболее эффективны и имели наибольшее распространение; считают, что впервые они появились именно в Египте — видимо, незадолго до описываемых времен. Такой лук был короче простого и делался из разных материалов: рога (внутренняя часть), древесины (средняя часть) и обматывался сухожилиями животных (наружная часть). Благодаря этому достигалась необходимая гибкость, упругость и сила натяжения. Не доверять древним сообщениям нет оснований, поскольку у лука точность стрельбы зависит от подготовки стрелка сильнее, чем у большинства иных видов оружия. А в те времена, когда лук являлся частью традиционного образа жизни, обучение стрельбе из лука вели с 4–5 лет и поддерживали тренировками на протяжении всей жизни. Известно, что хороший охотник способен, выпуская стрелу вверх и сбивая ее следующей, сбить так 8 стрел из 10. Монгольские лучники вели прицельную стрельбу (из композитных луков, на скаку и навесом) на расстояние до 200 м, английские лучники (из деревянных луков) — до 300 м. Фараона же, учитывая, что от его умений зависела и победа в войнах, и успешность правления вообще, тренировали особенно тщательно. (Прим. перев.)

173

Аменхотеп II, надпись из Медамуда (Medamud), строка 2.

174

Аменхотеп II, Стела Большого сфинкса, строка 19.

175

Там же, строка 24.

176

Аменхотеп II, Мемфисская стела, строка 28.

177

Там же, строка 29.

178

Великий Сфинкс считается самой выдающейся скульптурой, когда-ибо созданной человеком. Однако Сфинкс — это не отдельный монумент, он является частью комплекса, состоящего из самой статуи и двух прилегающих храмов. Лицо Сфинкса обращено к восходящему солнцу. Человеческая голова царя на теле льва символизировала силу и мощь, которую контролировал разум фараона — хранителя мирового порядка (маат). Тело статуи имеет 72 метра в длину и 20 метров в высоту. Ширина лица — 4 м. Созданный более 4500 лет назад большую часть своего существования Сфинкс был погребен в песке. Его не раз пытались очистить, но пески одолевали его вновь и вновь. Только в 1925–1936 годах Великого Сфинкса полностью раскопали, впервые за многие столетия явив его миру во всей красе. Фактически песок, как оказалось, спас Сфинкса от разрушения: будучи вырубленным из мягкой породы, он давным-давно канул бы в Лету под воздействием ветровой эрозии. Угроза разрушения Сфинкса в настоящее время вполне реальна. Поэтому основные усилия реставраторов ныне направлены на сохранение величайшего чуда Египта. (Прим. перев.)

179

Так в оригинале: «personality cult».

180

Аменхотеп III, скарабей в память об охоте на быков.

181

Аменхотеп III, стела из Ком-эль-Хетана (Kom el-Hetan), строка 2.

182

Амарнский архив был обнаружен местными жителями в 1886 году, когда одна египетская крестьянка случайно наткнулась на многочисленные таблички из обожженной глины с письменами. Находки были тайно вынесены и проданы антикварам: первооткрывательница разломала таблички на несколько частей, которые предложила торговцам-перекупщикам. Те отнеслись к ним довольно скептически и предложили за них весьма низкую цену. Только один из торговцев понял, что таблички покрыты какой-то письменностью, и стал предлагать их различным музеям Европы. Однако и ученые, испытавшие много разочарований из-за восточных подделок, отнеслись к табличкам из Амарны с недоверием. Лишь сотрудники Берлинского музея не только доказали подлинность глиняных фрагментов, но и решили скупить все письменные таблички, к тому времени оказавшиеся в разных частях света. Первое систематическое исследование места обнаружения переписки предпринял английский археолог Флиндерс Питри в 1891–1892 годах. Исследователями XX века здесь было найдено еще около 50 табличек. (Прим. перев.)

183

Сумур (иначе Земар или Симирра) — финикийский город на побережье Средиземного моря, на территории современной Сирии. Существовал с середины бронзового века еще до эллинистического периода, был важным торговым центром. Сумур упоминается в Библии как родина земаритов — одного из ханаанских племен. Египтянам он служил в качестве удобной морской базы. Почему автор отождествляет его с городом Аль-Хамидия на сирийском побережье, в 3 км от ливанской границы, неясно. Аль-Хамидия была основана по приказу османского султана Абдул-Гамида в 1897 году как убежище для мусульман, бежавших с Крита, и о наличии там древних поселений сведений нет. Специалисты идентифицируют Сумур с городом, раскопанным в 1960–1962 годах на холме Телль-Казель (350 на 325 метров) в 18 км от сирийского Тартуса: здесь обнаружили и дворцовый комплекс, и храм. Улласа, упомянутая ниже — порт на ливанском побережье; считается, что он располагался в 20 км к северу от Библоса, однако точное местоположение неизвестно. Он был захвачен египтянами еще при Тутмосе III и восставал неоднократно. Есть сведения, что Улласа находилась близко от Сумура, чем и определялась ее важность для египтян. (Прим. перев.)

184

Амарнский архив, EA17 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

185

Амарнский архив, EA19 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

186

Аменхотеп III, скарабей в память о свадьбе.

187

Тушратта правил приблизительно в 1370–1350 годах до н. э., имя его означает «владелец внушающей ужас колесницы». Он был младшим сыном Шуттарны II, царя Митанни. Трон наследовал его старший брат — который, однако, вскоре был убит, и Тушратта был возведен на престол в малолетнем возрасте. За убийством стояла антиегипетская группировка во главе с вельможей Тухи, который рассчитывал сделать из мальчика послушную марионетку. Поначалу группа Тухи усилились, ею была сделана попытка сближения с Хеттским царством. Однако Тушратта, повзрослев, казнил Тухи как убийцу его брата и возобновил союз с Египтом. Так же как и его отец, в свое время выдавший за Аменхотепа III свою дочь Гилу-Хепу, сестру Тушратты, сам Тушратта отправляет в гарем фараона свою дочь Таду-Хепу (это было на 36-й год правления Аменхотепа). Для царя Митанни было очень важно поддерживать дружбу с Египтом; его царству угрожали с севера хетты, а с востока ассирийцы. Поэтому союзника приходилось искать на юге. Таду-Хепа позднее стала женой Эхнатона, который унаследовал гарем отца. (Прим. перев.)

188

Амарнский архив, EA22 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

189

Английский аналог выражения «В Тулу со своим самоваром». (Прим. ред.)

190

«Сердечное согласие» (фр.), дипломатический эвфемизм военно-политического союза. (Прим. ред.)

191

Амарнский архив, EA1 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

192

Аменхотеп III, стела из Ком-эль-Хетана, строки 11–12.

193

Аменхотеп III, надпись о божественном рождении, Луксорский храм, сектор 4, строки 2–4.

194

Там же, сектор 5, строки 1–2.

195

Там же, сектор 5, строки 3–5.

196

Херуэф, надпись в гробнице, строка 28.

197

Современное название этого места, Малката, по-арабски значит «место, где находят вещи». От дворца, словно по волшебству возникшего в пустыне, ныне не осталось почти ничего, кроме фундаментов, — здания из необожженного кирпича не отличаются долговечностью. Строительство его началось на 11-м году правления Аменхотепа, а в 29-м году он переселился в новый дворец и больше не покидал его надолго. Эту резиденцию считают самой большой из царских жилищ в Египте. В покоях фараона, кроме спальни, имелась еще гардеробная, комната для частных аудиенций и женская половина (гарем) — которую после смерти Аменхотепа использовали как кладовую. Помещения располагались вокруг центрального двора, напротив них отвели комнаты его дочерям и сыну. Кроме этого, там было множество залов для приемов и пиршеств. Дворцовой прислуге отвели отдельный двор. На территории города находились также храмы Амона и Собека-крокодила, а вокруг были разбиты сады.

Однако сын и наследник Аменхотепа III, Эхнатон, покинул всю эту роскошь ради основанной им новой столицы в Амарне. Когда традиционный порядок был восстановлен, здесь ненадолго поселился юный Тутанхамон, а после него — еще два фараона, но затем Рамзес II снова перенес столицу на север, и Малката потеряла былое значение, хотя люди жили здесь вплоть до римско-византийского периода. (Прим. перев.)

198

Там же.

199

Амарнский архив, EA34 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

200

Амарнский архив, EA147 (перевод William Moran, The Amarna Letters).

201

Современная Кава в Судане. (Прим. перев.)

202

Кроме изложенной автором версии есть и другие объяснения странного внешнего вида Эхнатона. Возможно, что статуи и рельефы верно передают его облик, особенности которого соответствуют проявлению ряда генетических заболеваний — а такие заболевания более чем вероятны в царской семье, практикующей инцест на протяжении нескольких поколений. Впрочем, найденные археологами скульптурные «наброски» портрета фараона с натуры свидетельствуют, что по меньшей мере лицо и голова у него были вполне нормальными. (Прим. перев.)

203

Эхнатон, ранняя закладная надпись, Стела K, строка 19.

204

Там же, Стела X, строка 15.

205

Там же, Стела X, строка 20.

206

Kevin Nance, «The dark side of King Tut»; цитата относится к изображениям времен правления Тутанхамона, но описание в равной мере применимо к отцу.

207

Мерира I, надпись в гробнице (южная стена, западная сторона).

208

Мерира стал верховным жрецом на четвертом году правления Эхнатона, то есть примерно в 1347 году до н. э. Согласно сохранившимся надписям, он оставался в этой должности вплоть до конца правления своего покровителя. Описанная автором церемония зафиксирована в гробнице Мерира — самой большой и тщательно отделанной из всех гробниц знати в Амарне (правда, она так и осталась недостроенной). С учетом того, что отнюдь не все вельможи вообще удостоились гробниц, этот факт говорит об особой благосклонности фараона. Полный текст речи царя при вступлении Мерира в должность приведен на одной из стен гробницы: «Я посвящаю тебя в верховные жрецы Атона в моем храме Атона в поднебесном городе Атона. Я делаю это из любви к тебе и согласно желанию твоему, ибо ты был слугой моим, который был послушен учению [моему] во всём, что говорилось. Сердце мое радуется от дел твоих. Я передаю тебе эту должность и говорю тебе: ты будешь вкушать пищу фараона в храме Атона!» После этого царь вручил Мерире регалии верховного жреца и многочисленные подарки. На росписях гробницы присутствует жена Мерира по имени Тинро, которая названа «великой любимицей» царицы. Сам факт ее присутствия на росписи — знак высокого положения: в амарнский период в гробницах знати было принято изображать не членов своей семьи, а семью фараона.

Каково бы ни было происхождение Мерира, бедняком он точно не был и до начала храмовой карьеры: он владел огромным личным хозяйством, в частности, обширными виноградниками в Нижнем Египте, где производилось вино и изюм, и несколькими пивоварнями. (Прим. перев.)

209

John Foster, «The new religion», p. 99.

210

Приведенный автором отрывок составляет примерно четверть текста гимна (без учета прозаического вступления). Мы позволим себе привести еще один отрывок, чтобы читатель мог полнее оценить его оригинальность:

211

Великий гимн Атону, строки. 2–11.

212

Spina bifida, иначе расщепление позвоночника, — порок развития, часто сочетающийся с дефектами спинного мозга. Его вызывают различные факторы, в том числе наследственность и нехватка витаминов во время беременности. Частота spina bifida в наше время составляет 1–2 случая на 1000 новорожденных. В Древнем Египте этот дефект также не был самым распространенным; исследования мумий выявили впечатляющий букет болезней, но основные из них — заболевания костей, воспаления и травмы. Хуже всего дела у египтян обстояли с зубами. (Прим. перев.)

213

Так в оригинале. (Прим. перев.)

214

Там же, строки. 12–13.

215

Эхнатон, поздняя закладная надпись, строка 4.

216

Туту, надпись в гробнице, западная стена, южная сторона, нижняя часть, строки 26–7.

217

Маху, надпись в гробнице, передняя стена, южная сторона.

218

Там же.

219

Хийа, надпись в гробнице, западная стена.

220

Амарнский архив, EA16 (перевод William Moran, The Amarna Letters)

221

Этот момент в истории Египта является загадкой, надежно разрешить которую до появления новых свидетельств нельзя. Путаница усугубляется чрезвычайной сложностью семейных отношений в доме фараона. Обычай кровнородственных браков, еще хоть чем-то оправданный в начале династии, в семье Эхнатона был доведен до абсурда. О происхождении Сменхкара достоверных сведений не сохранилось. Предположительно, он был братом Эхнатона, по другой версии — сыном Эхнатона и братом Тутанхамона. В любом случае какое-то кровное родство с фараоном имело место, но Сменхкара к тому же взял в жены его дочь Меритатон, которая уже успела родить дочь от собственного отца. Он был почему-то коронован еще при жизни Эхнатона и, видимо, некоторое время правил вместе с ним: существует надпись, упоминающая о соправителе Эхнатона (под тронным именем Анхеперура Нефернефруатон), которым предположительно и был Сменхкара. Однако известно, что такой титул же использовала и Нефертити. Этот факт побудил некоторых египтологов предположить, что Нефертити и Сменхкара — одно и то же лицо. Возможно, из-за того, что царица не смогла родить Эхнатону наследника, тот сделал главной женой Меритатон, взамен превратив Нефертити в своего соправителя (появление Сменхкара и исчезновение Нефертити произошли практически одновременно). Однако в настоящее время эту теорию считают необоснованной. Исследователи сходятся во мнении, что Нефертити приняла царское тронное имя, став соправительницей супруга в последние годы его жизни; однако после того, как она сошла со сцены истории, Сменхкара вступил на престол и устроил еще большую путаницу, приняв то же тронное имя — возможно, для того, чтобы подчеркнуть, что он является ее законным преемником.

Исследование ДНК найденных мумий подтвердило родство Сменхкара и Тутанхамона, но степень его установить не удалось. Отметим также, что другие авторы указывают иную датировку правления Сменхкара: 1347–1345 годы до н. э. (Прим. перев.)

222

Тутанхамон, Стела реставрации, строки 5–9.

223

Там же, строки 4–5.

224

Ancien regime — «старый режим» (фр.). Этим оборотом обозначали период французской монархии до 1789 года; впоследствии он стал применяться для обозначения всех «дореволюционных» режимов. (Прим. перев.)

225

Деяния Суппилулиумы (перевод из кн. Hans Guterbock, «The Deeds of Suctpiluliuma», p. 94–5).

226

Там же.

227

Этот эпизод изложен автором слишком отрывочно. Он был более длительным и выходил за рамки личных отношений. Его следовало бы рассматривать в контексте отношений Египта с другими державами второй половины XIV века до н. э., прежде всего — с набирающим силу царством хеттов. О событиях в конце Амарнского периода и сразу после него нам известно в основном из хеттских хроник царствования Суппилулиума I. Его войска нападали на вассалов египтян, и письмо царицы пришло вскоре после одной из их побед, как раз когда царь Египта умер. Однако имена приведены в хеттском фонетическом варианте, что заставляет исследователей спорить, кто же был этот царь и чья вдова: Меритатон, Анхесенамон или даже Нефертити? Удивление царя хеттов объясняется беспрецедентностью ситуации, ведь правители Египта издавна соблюдали принцип: «дочери царской крови — не для чужеземцев». Царь хеттов заподозрил подвох и направил своего человека разведать обстановку: «Ступай и принеси мне слово правды. Возможно, они обманывают меня. Истинно ли нет сына у их владыки?» Только весной следующего года посланец вернулся с письмом, подтверждающим, что всё — правда. Лишь тогда был отправлен царевич Заннанза, но он, видимо, не успел даже пересечь границу Египта. Новый царь, Эйе, подтвердил его гибель, но не признал факт убийства. Дипломатическая переписка (сохранилась даже она!) ни к чему не привела. В итоге разгневанные хетты напали на египетские поселения в Сирии. (Прим. перев.)

228

Хоремхеба («Гор ликует») иногда считают последним фараоном 18-й династии (правил около 1319–1292 годов до н. э.) — хотя он не состоял в родстве с царским родом и, возможно, происходил из незнатной семьи. При Тутанхамоне Хоремхеб был «говорящим от имени царя в иностранных делах», лично возглавлял дипломатическую миссию к правителям Нубии и даже, что еще важнее, стал его личным советником. Есть мнение, что фараон сам назначил Хоремхеба своим преемником. Именно за него, худородного, не хотела выходить замуж овдовевшая Анхесенамун. Однако престарелый визирь Эйе занял трон вместо него, вероятно, воспользовавшись тем, что в момент смерти юноши-царя Хоремхеб с войском находился в походе, в Азии. После смерти Эйе (спустя 4 года) Хоремхеб всё-таки пришел к власти, которую, судя по всему, считал заслуженной наградой за труды на благо Египта. По-видимому, ему помогла поддержка не только армии, но также и жрецов Амона. Характерно, что Хоремхеб велел осквернить гробницу Эйе: саркофаг был разбит, имя и лицо соперника стерты со стен; возможно, уничтожили даже мумию Эйе. А вот гробницу Тутанхамона не тронули. Хоремхеб начал с уничтожения памяти об Амарнском периоде, включая разрушение памятников Эхнатона, и узурпации заупокойных храмов Тутанхамона и Эйе. Однако предпринятые им реформы восстановили и порядок в стране, и престиж Египта за рубежом.

Будучи бездетным, Хоремхеб назначил наследником своего визиря Парамессе (а не другого военного, как пишет автор), у которого имелись и сын, и внук. Взойдя на трон, Парамессе принял имя Рамзеса I; он и стал основателем XIX династии. Что касается тождества Хоремхеба и Паатонемхеба (см. ниже), это предположение, как и делаемые из него выводы, являются, по-видимому, ничем не подкрепленным домыслом автора. (Прим. перев.)

229

Как есть (лат.).

230

Здесь и далее автор пользуется современной военной терминологией. С учетом того, что некоторые аналогии с современными войсками действительно имеются, мы удобства ради сохраняем этот авторский прием. (Прим. перев.)

231

Из авторских описаний напрашивается вывод, что «жестокость» — как на войне, так и в мирное время — была исключительной особенностью Древнего Египта и что полководцев и чиновников там чуть ли не отбирали по этому качеству. Между тем жестокое, унизительное обращение с пленными и вообще людьми, находящимися на низшем уровне социальной лестницы, как и суровость методов обучения и воспитания, были общим явлением всех ранних цивилизаций. Идеи гуманизма и милосердия в системе понятий того мира отсутствовали, а потому все перечисленное не воспринималось как нечто «плохое» — лишь как обычай и категорическая необходимость. (Прим. перев.)

232

Хоремхеб, коронационная надпись, строки 4–5.

233

Там же, строка 25.

234

Хоремхеб, эдикт, преамбула, строки 9–10.

235

Там же, § 9, строка 4.

236

Там же, § 9, строка 6.

237

Там же, § 9, строки 8–9.

238

Там же, преамбула, строка 8.

239

В латинском написании — Ramessu и Ramesses соответственно. Мы сохранили везде производные от традиционного русского написания. (Прим. ред.)

240

Упомянутый декрет — один из важнейших документов, оставленных этим царем. В рассказе о нем, как и в ряде других случаев, автор допускает некоторую небрежность и не упоминает важные подробности. Текст, начертанный на отвесной скале в местности Наури, в 35 километрах к северу от Третьего Нильского порога, действительно содержит перечисление льгот и их гарантий, дарованных царем храмовым владениям бога Осириса — однако он гораздо пространнее и кроме дани из Нубии упоминает многие важные моменты общественного и экономического устройства Египта.

Памятник занимает на скале площадь около 5 м² и имеет вид стелы. Он был обнаружен в 1924 году, текст впервые опубликован и введен в научный оборот в 1927 году. Выполненный специалистами перевод приведенного выше отрывка на русский язык выглядит так (с небольшими сокращениями):

«Что касается всякого начальника крепости, всякого писца крепости или всякого агента [крепости], который вступит на судно Дома Менмаатра [под названием] «Сердце удовлетворено в Абидосе» и возьмет золото, шкуру леопарда, хвост жирафы, шкуру жирафы… или какую-либо вещь из Куша, привезенную в качестве дани Дому Менмаатра… — закон [будет применен против него] путем [нанесения] ему 100 ударов, и будет взыскано с него имущество как возмещение Дому Менмаатра в размере 100 за один». (Прим. перев.)

241

Сети I, декрет из Наури, строки 89–93.

242

Сети I, надпись из храма Канаис в Вади-Мийа, текст B, строки 1–2

243

Там же, строка 6.

244

Автор снова ради сжатости изложения жертвует точностью хронологии и фактов. Суппилулиума (правил ок. 1380–1334) — искусный дипломат, способный полководец, дальновидный политик — был старшим современником Аменхотепа III (1388–1351). Первые 20 лет своего правления он занимался восстановлением и укреплением своей страны (об этом рассказывают сохранившиеся летописи), а первые военные конфликты с Митанни начал раньше, чем Аменхотеп IV (Эхнатон) взошел на трон.

О деятельности Хеттского царства египтяне, несомненно, были хорошо осведомлены и не могли не осознавать его потенциальную опасность. Суппилулиума вел сложные военно-дипломатические игры с правителями мелких царьков, вассальных Египту. Одним из них был Абди-Аширта (о нем см. ниже). Первоначально он прикидывался верноподданным, но втайне призывал население убивать градоначальников, верных фараону. Абди-Аширте удалось захватить ряд городов в Сирии и значительно расширить свои владения. В этот ответственный момент Аменхотеп III умирает. Однако Суппилулиума поддерживал дружественные взаимоотношения со старым фараоном и попытался наладить их с новым. И это как-то получилось, Суппилулиума даже заручился разрешением для малоазийских купцов селиться в египетской части Сирии и Палестины.

Правда, дружба между Хеттским царством и Египтом продолжалась недолго — но открытую агрессию владыка хеттов допустил лишь под конец жизни. Похоже, что к такому повороту событий были не готовы и его подданные: его сын, Мурсили II, объяснял разразившуюся в их стране эпидемию, от которой скончался и его отец, карой богов за то, что Суппилулиума не сдержал договорных обязательств по отношению к Египту. Умер Суппилулиума через 4 года после смерти Тутанхамона — таким образом, фараон Сети I с ним дела не имел и не мог. (Прим. перев.)

245

Хаттуса (по-хеттски Хаттушаш) находилась в северной части центральной Анатолии, близ современной деревни Богазкале на берегу реки Халис (ныне Кызыл-Ирмак), в 150 км от современной Анкары. В древности здесь проходил торговый путь из центральной Каппадокии к Черному морю. Город был основан в 2500 году до н. э., но хетты перенесли столицу своего государства сюда, ближе к северным границам, только когда укрепились в центральной Анатолии, в 1375 году до н. э. Окруженный шестикилометровой стеной Хаттушаш был одним из самых могущественных городов древнего мира. Скалистые гребни и искусственные крепостные сооружения, обрывы с востока и севера, обилие питьевой воды (здесь и в наше время есть семь источников) делали его почти неприступным. Тем не менее столицей Хаттуса пробыла недолго. После падения государства хеттов (около 1200 года до н. э.) город был заброшен. Городище было обнаружено в 1834 году, а планомерные раскопки ведутся с 1906 года. О былом величии говорит даже площадь нынешних раскопок: 160 гектаров. С 1986 года руины Хаттусы включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. (Прим. перев.)

246

Рамзес II, Битва при Кадеше, «поэма», строка 56.

247

Елевтера — греческое название реки, которая в древности служила границей между Сирией и Финикией. Современное арабское наименование Нахр-эль-Кебир означает «великая река». (Прим. перев.)

248

Битва при Кадеше, несмотря на наличие ряда письменных источников, не поддается однозначной интерпретации. Один и тот же текст можно использовать для обоснования самых разных трактовок. Автор дает свой вариант — но следует отметить, что основной лагерь хеттов располагался на другом берегу Оронта, на большом расстоянии и от города, и от лагеря египетского, и не был виден именно поэтому, а не из-за того, что его заслонял городской холм. Кроме того, существует мнение, что все описанные в источниках события не могли уложиться в один день, и сражение с перерывами длилось три дня. Что касается резервного отряда (именуемого Неарин), о нем известен только сам факт его прибытия со стороны Амурру и вступления в бой. (Прим. перев.)

249

Согласно новейшим данным, площадь города составляла около 6, 9 кв. миль — 18 км2, около 6 км в длину и 3 км в ширину. Согласно данным радарного зондирования, город представлял собой сочетание комплекса усадеб с регулярной сетью улиц, протянувшегося вдоль реки на западе, и беспорядочной застройки — жилых домов и мастерских — на востоке. (Прим. перев.)

250

Более подробно о вопросах, связанных с темой Исхода, см. в нашем Предисловии. (Прим. перев.)

251

С точки зрения специалиста эта формулировка очень сомнительна: щит из литой бронзы не смог бы держать одной рукой даже самый сильный человек в Египте, а литые мечи вряд ли могли быть достаточно прочными. Отливать могли, вероятно, лишь заготовки для них — из которых потом ковались пластины для щитов и клинки мечей. (Прим. перев.)

252

Из текста можно понять, что Ханигальбат — часть «бывшего» Митанни. Это не так. Собственно митаннийских летописей пока не нашли. Поэтому часто не удается даже синхронизировать известные события и установить их абсолютные датировки. Историки черпают информацию из источников ассирийских, хеттских и египетских, а в них страна называется по-разному: Марианну, Нахарин или Митанни у египтян, Хурри — у хеттов, Ханигальбат — у ассирийцев. Причем часть этих названий у самих митаннийцев была взаимозаменяемой, например, Тушратта в своих письмах к фараону (на аккадском языке) себя именует «царем Митанни», а свое государство называет Ханигальбат. (Прим. перев.)

253

Каркемыш — город-государство, первые упоминания о котором датируются третьим тысячелетием до н. э. В его истории были периоды независимости, но он также входил в состав Митанни, Хеттского царства и Ассирии. Каркемыш располагался на западном берегу Евфрата и контролировал тогдашнюю главную переправу через эту реку, что и придавало ему стратегическое значение. Именно здесь состоялось знаменитое сражение между вавилонским и египетским войсками, упомянутое в Библии (Иер. 46:2). В наши дни Каркемыш — это обширный комплекс раскопанных развалин (90 гектар, из них 55 в Турции и 35 в Сирии). (Прим. перев.)

254

Рамзес II, Договор с хеттами (вариант из Карнака), строки 9–10.

255

Аманос — греческое название горной гряды, проходящей почти параллельно берегу Средиземного моря (ныне в Турции). Самая высокая точка — 2240 м. Гряда отделяет прибрежную Киликию от внутренних областей Сирии. Принцесса могла пересечь этот хребет через один из двух перевалов — Сирийские врата или Аманские врата, севернее. Современное название — горы Нур. (Прим. перев.)

256

Рамзес II, надпись в честь первого брака с хеттской царевной, строка 34 (выражение «границы Вашего Величества» появляется только в Карнакской версии текста; версия Абу-Симбела дает «границы Его Величества»).

257

Можно сопоставить сказанное выше с точно установленными фактами. Первой законной женой молодого Рамзеса II, уже в первый год его самостоятельного правления, была знаменитая красавица Нефертари-Меренмут. Ей посвящен малый храм Абу-Симбела, на фасаде которого изображены шестеро детей этой царицы. Второй женой (возможно, одновременно с Нефертари) была Иситнофрет. Она изображена со своими детьми на многих монументальных сооружениях. Дочь хеттского царя Хаттусили III стала третьей женой Рамзеса II — и отнюдь не сразу после подписания договора, а спустя тринадцать лет, на тридцать четвертом году правления фараона. Царевна, принявшая египетское имя, стала не одной из второстепенных жен, как обычно случалось с иностранками при египетском дворе, а «великой» супругой царя. Известен такой текст: «Дочь царя Хатти была приведена к его величеству, и она пришлась по сердцу его величеству». Маатгорнеферура изображена вместе со своим отцом Хаттусили III во внутреннем зале большого храма в Абу-Симбеле и представлена рядом с Рамзесом II на одном из его колоссов в Танисе. Более того, законной женой Рамзеса II (четвертой) также стала другая дочь Хаттусили III — однако имя ее неизвестно, как и точная дата брака; приблизительно это произошло уже незадолго до смерти хеттского царя, на сорок втором году правления Рамзеса II.

Законной царицей была также некая Хенутмира, тоже «царская дочь», — по-видимому, младшая сестра Рамзеса II. Согласно сохранившимся источникам, ее роль была скромной, она не имела сыновей и, по-видимому, прожила недолго. Известно, что в гареме Рамзеса II была также дочь царя Вавилона и дочь правителя страны Зулапи (Северная Сирия).

На передней стене храма Абидоса сохранились изображения и частично имена 119 детей Рамзеса — 59 сыновей и 60 дочерей. Из 16 старших сыновей Рамзеса II семеро были рождены Нефертари и Иситнофрет. Из девяти старших принцесс только три были дочерьми двух главных жен, а остальные шесть, как и все последующие дети царя, были рождены неизвестными наложницами. (Прим. перев.)

258

Здесь следует уточнить некоторые хеттские реалии. Прежде всего отметим, что анналы хеттского государства сохранились лишь фрагментарно и точной исторической картины ученые не сложили. Судьба Урхи-Тешшуба (он же царь Мурсили III, правил приблизительно в 1282–1275 годах до н. э.) по документам выглядит иначе: взойдя на трон, он продолжал вести войну с Египтом; после 7 лет правления дядя Хаттусили восстал против него, и Урхи-Тешшуб вынужден был сдаться в плен. Дядя отправил его в ссылку. Урхи-Тешшуб завел интригу с Вавилоном, был поэтому послан «в сторону моря» и жил в чужой стране; эта темная по смыслу фраза, возможно, намекает на остров Кипр. Оттуда Урхи-Тешшуб, видимо, вступил в переговоры с Египтом. Но о его длительном пребывании при дворе Рамзеса II сведений нет. Хишми-Шаррума, сын Хаттусили III, наследовал отцу под именем Тудхалия IV, правил приблизительно в 1250–1230 годах до н. э. Точных данных о его визите в Египет тоже нет. (Прим. перев.)

259

Мернептах, Большая Карнакская надпись, строка 13.

260

«Народы моря» — собирательное название, данное египтянами полиэтнической группе племен, конкретный состав которой устанавливается по имеющимся источникам весьма приблизительно. Считается доказанным, что к ним относились ряд индоевропейских народов: греки-ахейцы, данайцы, а также коренные жители Средиземноморья — племена Сицилии и Сардинии, пеласги, этруски. В целом передвижения «народов моря», связанные с общим процессом миграции индоевропейских племен, привели, в частности, к Троянской войне и падению Хеттского царства. Но в отношении конфликта времен Рамзеса II нужно помнить, что речь поначалу шла о набегах пиратского характера: высаживаясь на побережье, разбойники грабили города и поселения, а затем спешно уплывали с добычей. Лишь впоследствии их набеги приобрели характер переселения: пираты, оценив преимущества жизни в дельте Нила, пытались обосноваться там с семьями. Племени «пелесет» это удалось, от него позднее пошло название земли — Палестина. (Прим. перев.)

261

Надпись была нанесена на обратную сторону гранитной стелы, установленной фараоном Аменхотепом III Мернептах вообще экономии ради предпочитал не создавать свои рельефы, статуи и т. п., а узурпировать памятники предыдущей династии. Она была обнаружена в 1896 году при раскопках, которые проводил в Фивах Флиндерс Питри. Ныне стела хранится в Египетском музее в Каире. (Прим. перев.)

262

Баи, надпись из Джебель эль-Силсила, строки 8–9.

263

Остракон O.IFAO 1864, правая сторона, строка 3.

264

Большой папирус Харриса I, 75, 4

265

Трудно понять, чем руководствовался автор, излагая события в таком ключе. В специальной литературе описывается совсем другая картина. В частности, есть мнение, что Сети II еще при жизни своего престарелого отца Мернептаха I правил за него страной. После его смерти Аменмес (правил с 1200 по 1196 год до н. э.) действительно узурпировал власть — но как ему удалось устранить сына фараона? Возможно, он и был внуком Рамзеса II — сыном его дочери Тахат; но чаще всего считается, что Аменмес не состоял в родстве с царской семьей и, возможно, даже никогда не принимал царского титула, оставаясь визирем. Эту гипотезу поддерживают данные о том, что Сети II контролировал одну часть Египта (на севере, в Дельте), а Аменмес — другую.

От Аменмеса сохранилось очень мало памятников, и мы о нем, в сущности, ничего не знаем, помимо явного пристрастия к Фивам и Амону — которое проявилось и в его титулатуре, и в том, что он повсеместно уничтожал имя Мернептаха I, приверженца культа Птаха. Вероятно, именно сильные связи с влиятельным жречеством Амона и позволили Аменмесу сместить законного наследника. Однако удержаться у власти в условиях внутренней и внешней дестабилизации он не сумел, и вскоре сам был смещен Сети II и царицей Таусерт, «великой супругой» Сети. Она, вероятно, тоже принадлежала к потомству Рамзеса II.

Основой могущества Баи на тот момент были иностранные наемники, которыми он руководил. Умер Сети II на шестом году царствования. Трон унаследовал его (а не Аменмеса) несовершеннолетний сын Рамзес-Саптах (правил в 1194–1188 годах до н. э.). Таким образом, «мерзкой измены» Баи не совершал — он действительно «утвердил царя на отческом престоле», — разве что добился предпочтения одного сына фараона перед другим. Таусерт приходилась Саптаху мачехой, а матерью его была некая Сутерери. Судя по ее неегипетскому имени, можно предположить, почему Баи, который, вероятно, возглавлял при дворе влиятельную сирийскую партию, поначалу поддерживал Саптаха. Однако, держа власть фактически в своих руках, Баи, как и многие другие временщики, наконец «зарвался», за что и был казнен. Через два месяца, на шестом году правления, не стало и Саптаха. Юный фараон, слабый здоровьем, скончался в возрасте 15–20 лет, он не был женат и детей не имел. Его место заняла Таусерт. Она и стала последним фараоном XIX династии (1188–1186 годы до н. э.). (Прим. перев.)

266

Сетнахт, стела из Элефантины, строка 15.

267

Там же, строка 4.

268

Там же, строка 5.

269

RS 20.238 (перевод из публ. Michael Astour, «New evidence on the last days of Ugarit», American Journal of Archaeology 69 (1965), p. 255)

270

Источником этого рассказа послужили сохранившиеся письма Аммурапи, последнего царя Угарита. Они же показывают, что падение города совершалось отнюдь не так быстро. Цитируемое письмо — последнее, но не единственное; в предыдущем (отправленном) говорится только: «Знай же, отец мой [царь Кипра]: семь вражеских судов, прибывших сюда, причинили нам большой ущерб». Расстояние морем до Кипра — около 110 км, чтобы гонец достиг назначенного места, нужны как минимум сутки.

Сам Угари́т — торговый город-государство, находившийся на территории современной Сирии. Остатки его были открыты французскими археологами в 1929–1939 и 1948–1963 годах примерно в километре от берега Средиземного моря. Древнейшее поселение в Угарите возникло еще около 6000 года до н. э. Несмотря на экономическое процветание, Угарит всегда был зависимым. Он являлся северным аванпостом Египта, пока в XIV веке до н. э. не вошел в состав Хеттского царства. Угарит должен был платить хеттам дань и снабжать их войсками — поэтому альтруизм здесь был ни при чем. Когда началось вторжение «народов моря», хетты использовали войско и флот Угарита для своих военных целей. В результате Угарит оказался беззащитным и около 1200 года до н. э. был полностью разрушен. От города остался холм (Рас-Шамра) высотой около 20 м и площадью более 25 гектаров. Пока раскопана только шестая часть этой площади. (Прим. перев.)

271

Мерсин и Тарсус — древнейшие города на юго-восточном побережье современной Турции, отстоят на 45 км друг от друга. В древности это были главный порт и столица Киликии соответственно. (Прим. перев.)

272

Рамзес III, большая надпись за год 8, Мединет-Абу, строки 16–17.

273

Там же, строки 16–18.

274

Там же, строки 20–21.

275

Шердены (иначе «шердани») — возможно, одно из племен с острова Сардиния. «Воины-шердани служили в египетском войск еще при XVIII династии. При XIX династии они образовали едва ли не основной контингент царских телохранителей». («История Древнего Востока», под ред. Г. М. Бонгард-Левина, т. 2, 1988). (Прим. перев.)

276

Robert Drews, The End of the Bronze Age, p. 3

277

Рамзес III, Туринский папирус с описанием забастовки, сторона 1, строка 2.

278

Там же, сторона 2, строки 2–5.

279

Некоторые подробности: «2 числа 1 летнего месяца на всё рабочее «соединение» отпустили… два мешка пшеницы. Следуя призыву одного товарища… работники двинулись на берег реки… Явился писец и стал отговаривать идти на берег, стращая «судом» и суля выдать «сейчас же» недоданную пшеницу. Однако 13-го числа того же месяца работники вновь преодолели кладбищенские стены и засели позади поминального храма Мернептаха. Они обратились со своими требованиями к градоначальнику, и тот прислал сказать, что выдаст 50 мешков зерна…» («История Древнего Востока», под ред. Г. М. Бонгард-Левина, т. 2, 1988). (Прим. перев.)

280

Там же, сторона 2, строки 14–15.

281

Там же, сторона 2, строки 15–17.

282

Согласно тексту сохранившегося папируса, визирь Та в то время был в отсутствии; он сопровождал фараона на юг, «к богам южной страны, чтобы привезли их к празднику юбилея»; он не являлся лично в Фивы, а прислал заместителя и приказал прочесть вот такое послание: «Если я к вам не пришел, то не потому ли это, что мне нечего вам принести? Что касается вашей речи: „не воруй наших припасов“ — то разве я для того поставлен визирем, чтобы воровать? Я в этом не виноват. Даже в закромах ничего нет, но вам все-таки дам, что найдется». (Прим. перев.)

283

Рамзес III, сцены в гареме, Мединет-Абу.

284

Рамзес III, Туринский юридический папирус, 4: 2

285

Либо же Рамзес III был уже мертв — а документ, в котором прописывалась процедура суда (т. н. «Туринский юридический папирус», см. примечание в конце книги), был составлен при его сыне, Рамзесе IV. На это намекает контекст документа: фараон в нем представлен так, как будто уже находится в мире богов. (Прим. ред.)

286

Там же, 3:2.

287

Судя по другим источникам, причиной репрессий было участие в организации побега заговорщиков. (Прим. перев.)

288

Современные исследования мумии фараона на компьютерном томографе позволили обнаружить на шее Рамзеса семисантиметровую резаную рану, которая едва не доходила до позвонков. Египтологам с такими прецедентами сталкиваться не приходилось. Внутри раны обнаружили амулет, вложенный, по-видимому, при бальзамировании — в виде соколиного глаза Гора, символа благополучного воскрешения после смерти. С большой долей вероятности можно утверждать, что Рамзес III был убит ударом кинжала в результате заговора. Что касается судьбы злоумышленников, то в описании их казни употреблены такие выражения: «его оставили на месте; он умертвил себя сам». Это могло означать, что по приказу суда преступники сами совершили самоубийство. Однако похоже, что главного виновника постигла худшая участь. Повод для других предположений дала мумия, найденная еще в конце XIX века в Дейр эль-Бахри и известная как «Безымянный принц». Тогда же было установлено, что останки принадлежали молодому, здоровому мужчине. Гастон Масперо высказал драматическую догадку о его смерти: «Никогда еще лицо не отражало такой мучительной и страшной агонии. Искаженные черты несчастного говорят о том, что почти наверняка его похоронили живьем». Руки и ноги его были туго связаны. Более того, тело было завернуто в ритуально нечистую для египтян баранью или козлиную шкуру.

Исследование останков «Безымянного принца», проведенное в 2012 году методом анализа ДНК костной ткани двух мумий, установило, что покойному было не 18–20 лет, как полагали раньше, а под 40, и он состоял с фараоном в родстве. Это со всей определенностью сын Рамзеса III — и он же, вероятнее всего, отцеубийца Пентаур (это не имя, а псевдоним, означающий «Тот, кого звали другим именем»). Вероятнее всего, ему дали яд — а затем, судя по отметинам на шее, «милосердно» умертвили удушением. (Прим. перев.)

289

Ricardo Caminos, «Peasants», p. 24

290

Там же, стр. 20

291

Упомянутый документ известен в науке как «Иератический папирус 127», он хранится в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина в Москве. Текст, написанный иератическим шрифтом, чрезвычайно сложен, но советский ученый М. А. Коростовцев (1900–1980) с честью справился с нелегкой задачей: папирус был переведен и стал доступен для дальнейшего исторического анализа. Повествование в нем ведется в форме письма. К сожалению, перевод допускает многозначность трактовок, и точный смысл этого памятника уловить затруднительно. (Прим. перев.)

292

Рамзес IV, надпись из Вади-Хаммамат за год 3, строка 6.

293

Рамзес IV, Большая Абидосская стела, строка 21.

294

Рамзес IV, вторая Абидосская стела, строка 35.

295

«Без чего нет» (лат.), непременное условие. (Прим. ред.)

296

Мернептах, ливийская надпись, строка 22.

297

Папирус Амхерста, стр. 2, строки 3–7.

298

Автор делает далеко идущие выводы из текста одного-единственного сохранившегося папируса, при этом допуская неточности. Павераа, говоря современным языком, был не только мэром западной части Фив, но и занимал пост начальника полиции некрополя — то есть нес прямую ответственность за охрану всех гробниц. У Пасера были веские основания обвинять его, как минимум, в халатности. Получив информацию, что грабители могил в городе мертвых под управлением Павераа процветают, он быстро сформулировал обвинения: отметил по именам десятерых царей, четырех цариц и многих вельмож, «дома вечности» которых были недавно ограблены. Это донесение он направил визирю. Визирь (а не фараон) назначил следственную комиссию… и поставил во главе ее самого Павераа; видимо, как и все чиновники в истории, он беспокоился лишь о соблюдении формальностей. Комиссия проверила все отмеченные Пасером места и сообщила, что из них только гробницы одного царя и двух цариц были ограблены, зато в отношении гробниц вельмож мэр восточных Фив продемонстрировал поразительную точность. Но мэр западных Фив на следующую ночь позволил своим людям устроить демонстрацию возле дома Пасера. Пасер разозлился и, выкрикивая бранные слова, заявил, что слышал и о других случаях разграбления гробниц. Его соперник немедленно сообщил об этом визирю, приняв вид оскорбленной невинности. Новая комиссия собралась на следующий день в храме Амона; Пасер заседал вместе с несколькими вельможами и самим визирем. Этот самый высокопоставленный чиновник в стране постарался всемерно саботировать работу комиссии, которую сам же и назначил. Он заявил, что сам уже проверил подозрительные гробницы и не нашел ничего худого. На этом все и кончилось. Павераа упоминается в документах еще спустя 17 лет после этой истории; однако то, что о Пасере и визире больше нет сообщений, вовсе не значит, будто с ними физически расправились (в духе современных бандитских разборок), о чем намекает автор. Учтем, как мало сохранилось древних документов и насколько отрывочны наши сведения об этих событиях. Непосредственных виновников-простолюдинов, несомненно, могли устранить — но высокопоставленным особам вряд ли грозило нечто большее, чем потеря должности. (Прим. перев.)

299

Папирус BM 10052, стр. 8, строки 19–20.

300

Там же, стр. 5, строки 8–9.

301

Письма периода поздних Рамессидов, № 35 (перевод Edward Wente, Letters from Ancient Egypt, pp. 183–4).

302

Письма периода поздних Рамессидов, № 28.

303

При сопоставлении текста данной главы с другими источниками видно, что автор, как и в ряде случаев выше, слишком категоричен в своих утверждениях, а иногда просто искажает последовательность событий.

Незадолго до 12-го года правления Рамзеса на Фивы, где в то время пользовался неограниченной властью Аменхотеп, верховный жрец Амона, напал Панехси — наместник Нубии. По одной из версий, фараон действительно прислал его на помощь Аменхотепу для подавления вспыхнувшего в Фивах восстания. Но другая гипотеза представляет события совершенно в ином свете: Панехси специально подготовил волнения в Фивах, для того чтобы захватить их, провозгласив себя «восстановителем порядка». Согласно третьей версии, Рамзес XI сам обратился к Панехси как к единственному военачальнику, способному сдержать Аменхотепа. Документальных свидетельств ни одной из гипотез нет.

Панехси был, по-видимому, нубийцем по происхождению: его имя по-египетски значит «негр». Несомненно, что фиванцы стояли на стороне Аменхотепа и сражались против Панехси. Мединет-Абу, как укрепленный пункт их сопротивления, был взят штурмом, и военные действия распространились вплоть до Среднего Египта, как это описано выше.

Сам верховный жрец Аменхотеп, очевидно, погиб в этих сражениях, так как более он не упоминается. В 12-й год правления Рамзеса XI Панехси был уже господином Фив, носил почетные титулы «носитель опахала по правую руку от Его Величества, писец царя, военачальник, распорядитель житниц фараона, царский сын Куша, начальник южных стран, глава войск фараона» — которые вряд ли подобали обычному наместнику Нубии. Вскоре он получил и должность верховного жреца Амона-Ра, и полный контроль над управлением государственным имуществом, что подтверждает вторую версию событий.

Спустя два года положение Панехси изменилось: вероятно, только теперь Рамзес XI понял, какую опасность тот представляет для него самого. Отныне в документах «эры Возрождения» его имя всегда сопровождается иероглифом «враг». По инициативе царя в Фивах была установлена новая власть. В 18-й или 19-й год правления Рамзеса полководец Херихор изгнал Панехси из Фив и провозгласил себя верховным жрецом Амона; он-то через год (около 1091 до н. э.) и объявил начало эры «Повторения рождений», или же просто «Возрождения». Первый год этого летоисчисления совпадает с 19-м годом правления Рамзеса XI — однако, видимо, его начало было связано не с очередной годовщиной восшествия царя на престол, а с глобальными переменами в жизни всего египетского общества.

Херихор пришел к власти не как жрец, а как военный. Происхождение и семейный статус его неясны. Однако известно, что супруга Херихора, госпожа Ноджемет, была дочерью смещенного верховного жреца Аменхотепа и его супруги Хереры, «главенствующей над гаремом [певиц] Амона-Ра, царя богов». Несомненно только то, что свою карьеру Херихор начал в армии — быть может, при Панехси. Ему было присвоено звание «Носитель опахала по правую руку царя», что примерно соответствует чину генерала.

Видимо, при Херихоре Рамзес XI сохранял какую-то толику власти в Фивах. Известно, что его визирь Небмаатранахт в 19-й и 20-й годы царствования (1-й и 2-й годы эры Возрождения) руководил там судебным разбирательством по делам о грабежах в храмах и царском некрополе. Но постепенно Херихор оттеснил на второй план этого представителя царской власти, а затем принял царский титул и объявил себя фараоном. После этого его имя, заключенное в царский картуш, появляется одно, без имени Рамзеса XI. Херихор характеризуется как фараон также и в «Книге мертвых», принадлежащей его жене Ноджемет.

Изгнав Панехси из Фив, Херихор продолжал вести с ним войну на территории Нубии — не приведшую, однако, к ощутимым результатам. Как и когда завершился его жизненный путь, неизвестно: погребение Херихора не обнаружено. На 7-й год эры Возрождения, то есть на 25-м году номинального царствования Рамзеса XI, в Фивах появляется новый вельможа (ок. 1084 до н. э.) — Пианхи, перенявший все титулы Херихора (по-видимому, от своего отца). Таким образом, рассказ о втором браке госпожи Ноджемет выглядит как легенда.

На 10-м году Возрождения уже сам Пианхи предпринял поход в Нубию. Но уничтожить Панехси, если это и входило в его планы, ему не удалось. Гробница Панехси, последнего «царского сына Куша», сохранявшего свою реальную власть в Нубии, обнаружена в Анибе, административном центре южных земель. Деятельность Пианхи тоже зафиксирована документально. Сохранилась его переписка с «писцами некрополя», отцом и сыном по имени Джхутимес и Бутехамон.

В связи с бурными событиями в Фивах мы плохо осведомлены о событиях, происходивших при Рамзесе XI в остальных регионах страны. Сам царь, еще до смерти Херихора узрев ужасы исчезающего в пепле и крови великолепия и божественности Фив, вернулся на север — в Пер-Рамзес, под опеку возвысившегося вельможи Несубанебджеда.

О происхождении этого человека, основавшего после смерти Рамзеса XI новую, XXI, династию, достоверных сведений нет; был ли он родичем своего предшественника — неизвестно. Но мы знаем, что Несубанебджед (более известный под греческой формой имени — Смендес) был уроженцем Дельты и занимал там при Рамзесидах высокие административные посты. Видимо, Смендес легитимизировал свое восхождение на престол женитьбой на царице Тентамон, состоявшей в родственной связи с предыдущей династией. Провозгласив себя фараоном еще при жизни Рамзеса XI, он сначала правил параллельно с Херихором, также прибравшим к рукам фактически царскую власть в Фивах. Однако после смерти Херихора Смендес смог объединить Египет. Его имя фигурирует в одном из известнейших ныне древнеегипетских литературных произведений, «Путешествии Уну-Амона» (хранится в московском Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина). Главный герой был отправлен в Библ за ливанским кедром по приказу Херихора еще при живом Рамзесе XI, но из текста явно следует, что Нижний Египет не подчинялся его власти, а Смендес пользовался царским статусом. Тот же папирус свидетельствует, что Смендес и Херихор, несмотря на их претензии на всемирное могущество и власть над азиатскими владениями Египта, полностью отказались от реальных притязаний на Сирию и Палестину.

По поводу продолжительности правления Рамзеса XI, последнего фараона XX династии, которым завершается блестящая эпоха Нового царства, заметим, что одна из посвятительных стел в Абидосе датирована 27-м годом его правления. В 10-й год Возрождения (что соответствует 28-му году правления Рамзеса XI) Пианхи, совершая свой поход в Нубию против Панехси, упоминает в переписке имя этого фараона. А на основании того, что Пианхи возвратился в Фивы из Нубии в 23-й день третьего месяца сезона шему, что было уже три дня как 29-м годом правления Рамзеса XI, некоторые историки приписывают этому фараону и еще один год царствования. Но до 30 лет он все-таки не дотянул. (Прим. перев.)

304

Рамзес III, стела из Дейр эль-Медина, строка 3.

305

Там же, строки 3–4.

306

До отвращения (лат.).

307

Письма периода поздних Рамессидов, № 28 (перевод Vivian Davies and Renee Friedman, Egypt, p. 149)

308

Гимн Амону — так называемое «Кредо теократии».

309

Менхеперра, Стела Изгнания, строка 6.

310

Письма периода поздних Рамессидов, № 21 (перевод Edward Wente, Letters From Ancient Egypt, p. 183)

311

Первая книга Царств, 9: 16.

312

По городу Бубастису правителей XXII династии нередко называют Бубастидами. (Прим. перев.)

313

Первая книга Царств, 14

314

Тут следует напомнить, что Шешонк незадолго до описываемых событий породнился с царем Соломоном, выдав за него свою дочь. Однако это не мешало ему вести двойную игру против своего зятя, принимая у себя его врагов — потомка Идумейских царей Адера (3-я Цар., 11: 14–22) и Иеровоама (3-я Цар., 26, 40; 2-я Пар., 13:6). (Прим. перев.)

315

Книга 2-я Паралипоменон: 4–5

316

Первая книга Царств, 14: 25–6

317

Бастет — богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия и домашнего очага, которая изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, ее изображали в виде львицы. Древние египтяне не записывали гласные звуки, поэтому имя богини могло звучать не «Бастет», а «Баст». Бастет считалась покровительницей Нижнего Египта. Культ этой богини был связан с понятиями рождаемости и войны. В ее функции входила также защита от заразных болезней и злых духов. (Прим. перев.)

318

Есть данные, что дела обстояли несколько иначе. Осоркон II наследовал своему отцу, Такелоту I, — а Харсиес был сыном Шешонка II, который принял в Фивах царские титулы и настолько увеличил свое могущество, что мог передать сан первого жреца Амона в Фивах своему сыну, не считаясь с мнением верховного владыки. Однако Осоркон II после смерти последнего в 860 году до н. э. закрепил свои позиции в Верхнем Египте, сделав своего сына Нимлота верховным жрецом Амона в Фивах. Увы, усмотреть в этом ряде событий народно-освободительное движение в духе XX века довольно трудно.

При Осорконе II продолжался внутренний упадок Египта, усиленный грандиозным наводнением. И вряд ли он был так уж равнодушен к расколу страны: на его статуе, найденной в Танисе, сохранилась молитва, которая содержит просьбу, красноречиво свидетельствующую о затруднительном положении ливийской династии. Фараон просит, чтобы его семья главенствовала над «верховными жрецами Амона-Ра, царя богов», а также «Да утвердишь ты моих детей в должностях, которые я им дал, да не восстанет сердце брата против сердца брата». Здесь между строк можно прочитать страх правителя перед родственными распрями и перед постоянной угрозой мятежа вождей наемников. (Прим. перев.)

319

Хроника принца Осоркона, текст A, строка 24 (переводы из этого текста выполнены Ricardo Caminos, см. The Chronicle of Prince Osorkon).

320

Там же, строка 30.

321

Там же, строка 36.

322

Там же.

323

Там же, строка 53.

324

Там же.

325

Там же, текст B, строка 7.

326

Там же, строка 11.

327

Храмовые анналы из Карнака, фрагмент 7, строка 3.

328

Джебель-Баркал — название 98-метровой скалы, расположенной на севере современного Судана в излучине Нила, возле которой примерно в середине XV в. до н. э. была основана будущая столица Кушитского царства — Напата. (Прим. перев.)

329

Пианхи, победная стела, строка 19.

330

Там же, строка 3.

331

Там же.

332

Там же, строка 12.

333

Там же.

334

Там же, строка 14.

335

Там же, строка 32.

336

Там же, строки 62–7

337

Там же, строка 18.

338

Там же, строка 85.

339

Там же, строка 86.

340

Там же, строка 106.

341

Там же, строки 113–14.

342

Там же, строки 127–8.

343

Элефантина (современный Гезирет-Асуан) — название острова на реке Нил с одноименным городом, ныне расположенного в черте города Асуан. В древности остров располагался на границе с Нубией. Древние египтяне называли город Абу, что означало «слон» или «слоновая кость», от которого и происходит греческое название «Элефантина». (Прим. перев.)

344

Шабака, памятный скарабей.

345

Харуа, надпись на статуе (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, p. 26).

346

Другие названия — «Камень Шабака» или «Тексты Шабака». (Прим. перев.)

347

Камень Шабаки (размером 93 на 137 см) в настоящее время хранится в Британском музее. В VIII веке до н. э. он находился в Мемфисе, в храме Птаха. Когда камень оттуда убрали и где он был до 1805 года, когда его приобрел в Александрии английский путешественник, неизвестно. Судя по состоянию поверхности камня, его использовали в качестве зернотерки. (Прим. перев.)

348

Речь идет о гробнице Пианхи К17 в некрополе Эль-Курру на территории современного Судана. (Прим. перев.)

349

Тахарка, стела из Кавы, год 6, строка 9.

350

Там же, строка 7.

351

Там же, строки 11–12.

352

Там же, строки 16–18.

353

Тахарка, стела из пустыни, строки 12–15.

354

Чтобы пробежать такое расстояние с таким результатом, солдаты должны были держать скорость 15 км/час — то есть скорость лошади, идущей средней рысью. Современные спортсмены-марафонцы преодолевают дистанцию 42 км за два часа с минутами. (Прим. перев.)

355

Ашдод — важный торговый город и порт на берегу Средиземного моря, на территории библейского племени Дан (Иосия, соврем. Израиль). Эльтеке, или Эльтекех (Eltekeh) — древний город, местоположение которого точно не установлено. Источником сведений о сражении является шестигранная глиняная призма (38 на 14 см), найденная среди руин Ниневии, столицы Ассирии. На ее сторонах нанесен клинописный текст на аккадском языке, датируемый 691 годом н. э. — так называемые «анналы Синаххериба». В дальнейшем изложении автор использует выдержки из них. (Прим. перев.)

356

Анналы Асаргаддона (James Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, p. 293)

357

Там же.

358

Анналы Ашурбанипала (переводы этого текста взяты из кн. James Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, p. 294–5)

359

Там же.

360

Танутамон, Стела с описанием сна, строки 16–17.

361

Там же, строка 25. Аллюзии на записи Камуса о его битвах против гиксосов, несомненно, были сделаны сознательно — чтобы подать Тамутамуна в той же роли национального спасителя.

362

Там же, строки. 41–2

363

Анналы Ашурбанипала.

364

Там же.

365

Псамметих II, стела из Шеллала, столбец 9.

366

Мидийское царство (670–550 годы до н. э) — название первого государственного образования, основанного ираноязычными племенами мидийцев в западной части Иранского нагорья. Первоначально Мидия находилась в зависимости от ассирийцев, но примерно в 673 году до н. э. мидийцы подняли восстание и обрели независимость, а также внесли свою лепту в падение Ассирии. В период наивысшего расцвета мидийские цари владели землями современного Ирана, Армянским нагорьем и восточной частью Малой Азии. (Прим. перев.)

367

Согласно Геродоту (История, III, 14), Камбис пощадил Псамметиха, но заставил его смотреть на позор дочери и гибель сына вместе с двумя тысячами других юношей. Неудачный нубийский поход Камбиса, видимо, вызвал волнение среди египтян, и разгневанный персидский царь обвинил Псамметиха в подстрекательстве, после чего велел ему выпить чашу бычьей крови. (Прим. перев.)

368

Ахемениды были XVII династией Египта. (Прим. перев.)

369

Ведьяхорреснет, надпись на статуе, левая сторона фигуры, на одежде.

370

Там же, под правой рукой.

371

Там же, под левой рукой.

372

Там же, левая сторона фундамента святилища.

373

Яхмос, стела Серапеума, строки 4–5.

374

Горькие озера расположены на трассе современного Суэцкого канала между северной и южной его частями. Большое имеет площадь около 250 км2, примыкающее к нему Малое — около 30 км2. Первый канал в этой местности был проложен еще при Сенусерте III (XII династия). Затем о нем заботились многие фараоны, в том числе и Рамзес II. Однако со временем канал утратил судоходность, и Нехо II был вынужден начать работы практически заново. Дарий довел его дело до конца. Позднее канал поддерживали все правители Египта. Но в 776 году н. э. он был засыпан по приказу багдадского халифа Мансура — чтобы торговые пути не отклонялись от центра его государства. (Прим. перев.)

375

Дарий I, стела, посвященная каналу, клинописный текст (по переводу на французский язык, из кн. V. Scheil, «Documents et arguments»)

376

Был ли Иретхореру в самом деле князем Саисского дома или просто ливийским полководцем, точно не установлено. В литературе имя предводителя описываемого восстания пишется очень по-разному: то И-на-х-рау, то Инар. Почему автор использует указанную им форму, трудно объяснить. Ученым известна памятная стела некоего Иретхореру, но она датируется периодом на две сотни лет раньше. (Прим. перев.)

377

Нахтнебеф, стела из Гермополиса.

378

Нахтнебеф, стела из Навкратиса, строки 2–3.

379

Там же, строка 3.

380

Навкратис (Naukratis, от греч. «морская победа», егип. Пемро) — город, располагавшийся на самом западном, Канопском рукаве Нила, в 72 км от побережья Средиземного моря. Основанный в глубокой древности, Навкратис был первой и долгое время единственной колонией греков в Египте. Он не принадлежал какому-либо городу-государству, но служил эмпорием (торговой факторией) для них всех. Фараон Яхмос II, благоволивший к грекам, превратил Навкратис в главный центр не только торговли, но и дипломатических, а также культурных связей с Грецией. Собрав «пришельцев с запада» в одном пункте, фараоны могли сдерживать их экспансию и контролировать поступление налогов. (Прим. перев.)

381

Лайт (H. F. Lyte), «Пребудь со мной» (гимн).

382

В египетской мифологии бабуинов (павианов) считали провозвестниками рассвета. Поэтому их изображали с поднятыми руками, приветствующими восходящее солнце. Эти животные фигурируют в мифе об утраченном глазе бога-солнца. Когда глаз солнца в виде Тефнут или Хатхор удалился в Нубию, то бог-солнце отправил за ним брата Тефнут по имени Шу, бабуина и ибиса Тота. С трудом им удалось вернуть око солнца — и с тех пор священные бабуины восхваляют и охраняют вернувшуюся богиню. (Прим. перев.)

383

Надпись из некрополя священных животных в Саккара (перевод Harry Smith, A Visit to Ancient Egypt, p. 43).

384

Падушир, надпись в гробнице (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, p. 46).

385

Птолемей (I), Стела сатрапов, строка 8.

386

Арриан, «Анабазис».

387

Сематавитефнахт, надпись на стеле (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, pp. 42–3).

388

Общее название вооруженных конфликтов IV–III веков до н. э., которые вели между собою наследники империи Александра Македонского за раздел сфер влияния. (Прим. перев.)

389

Общая высота маяка составляла около 135 метров, его свет был виден на расстоянии более 50 километров. Нижняя часть представляла собой четырехгранную башню высотой 60 метров со стороной основания 30,5 метров. Во внутренних помещениях жили рабочие и солдаты, хранился инвентарь, а плоская крыша, украшенная по углам огромными статуями морского божества Тритона, служила основой средней части — 40-метровой восьмигранной призмы. Верхняя часть маяка имела форму круговой колоннады, несущей купол, увенчанный гигантской фигурой повелителя морей Посейдона (либо Зевса). За горящим пламенем стояли полированные бронзовые пластины, по ночам направлявшие свет в море. Днем дорогу указывал столб дыма. Маяк простоял почти тысячу лет, но в 796 году н. э. был сильно поврежден землетрясением, а к XII веку пришел в полный упадок. (Прим. перев.)

390

Заметим, что в колониальных державах такая практика дожила до XX века, а во Франции, к примеру, сохранялась до начала 1960-х: туземные жители колоний подчинялись собственным законам, имели свой набор прав и обязанностей, отличных от того, которым пользовались выходцы из метрополии, даже живущие рядом с ними. Теоретически туземец мог получить права обитателя метрополии и перейти под юрисдикцию ее законов — но это было возможно и в Египте эпохи Птолемеев. (Прим. перев.)

391

Очередной случай неоправданного осовременивания: Египет был не колонией Птолемеев, а их метрополией. Колонией с большой натяжкой можно было назвать только сельскохозяйственную глубинку, населенную египтянами, имевшими другую культуру и жившими по другим законам. (Прим. перев.)

392

Уннефер, надпись на крышке саркофага (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, pp. 54–8).

393

Уточним: речь тут идет о двух сыновьях предыдущего царя, Птолемея VI Филометора (181–145 до н. э.), и Клеопатры II, из которых один, Птолемей VII Неос Филопатор, еще малолетний, правил несколько месяцев как соправитель своего отца, а после его смерти номинально стал единственным правителем при регентстве матери (у автора он вообще не упомянут по имени). Однако Клеопатра II заключила союз с другим сыном Птолемея VI — Птолемеем VIII Эвергетом, и юный царь был убит в день их свадьбы. Соответственно, женой Птолемея VIII стала супруга его отца, а не брата, как утверждает автор. Существует путаница относительно нумерации двух братьев, иногда их меняют местами. (Прим. перев.)

394

Храм Гора в Эдфу, внутренние помещения.

395

Там же.

396

Пшеренптах, погребальная стела (перевод E.A.E. Reymond, J.W.B. Barns, «Alexandria and Memphis», p. 13)

397

Официальным титулом Птолемея XII был «Теос Филопатор Филадельф», т. е. «Отцелюбивый и брато (сестро) любивый бог». Однако он был известен и под другими, не всегда лестными, прозвищами: уже упомянутый «Неос Дионис», «Авлет» («Флейтист») и даже «Нот» («Незаконнорожденный»). Последнее объясняется тем, что царь, вероятно, был внебрачным сыном Птолемея IX. (Прим. перев.)

398

Примечательно, что мать Антиоха XIII, Клеопатра Селена, происходившая из рода Птолемеев, также обращалась за помощью к римлянам, когда Сирийское царство в 83–69 годах до н. э. входило в состав армянской державы Тиграна II. Она безуспешно претендовала на египетский трон и в конечном итоге была убита Тиграном. Римляне помогли ее сыну вернуть Сирию — однако Помпей, который вел войну с понтийцами и армянами, вскоре захватил этот осколок некогда обширной империи, а Антиох XIII вскоре (в 64 году до н. э.) был убит эмесским князем. Византийский историк VI века Иоанн Малал утверждал, что Антиох XIII якобы завещал свое царство Риму, так же как это в свое время сделал Птолемей XI. (Прим. перев.)

399

Речь, видимо, идет о посольстве во главе с философом Дионом, которое снарядила Береника, чтобы дискредитировать своего отца в глазах римлян. Однако послы были убиты сразу же после прибытия в Италию.

400

Нельзя забывать, что Птолемею XIII в это время было не больше десяти лет и он не обладал реальной властью. Все решения за него, в том числе и о войне с сестрой, и на убийство Помпея, принимали евнух Потин, полководец Ахилл и учитель риторики Теодот. (Прим. перев.)

401

Вот что пишет Плутарх о встрече Клеопатры и Цезаря: «Клеопатра, взяв с собой лишь одного из друзей, Аполлодора Сицилийского, села в маленькую лодку и при наступлении темноты пристала вблизи царского дворца. Так как иначе трудно было остаться незамеченной, то она забралась в мешок для постели и вытянулась в нем во всю длину. Аполлодор обвязал мешок ремнем и внес его через двор к Цезарю. Говорят, что уже эта хитрость Клеопатры показалась Цезарю смелой и пленила его. Окончательно покоренный обходительностью Клеопатры и ее красотой, он примирил ее с царем для того, чтобы они царствовали совместно». (Плутарх, «Сравнительные жизнеописания. Цезарь», 49). (Прим. перев.)

402

Цезарь, «Записки об Александрийской войне», глава 33 (quoted by Andrew Meadows, «Sins of the fathers», p. 25).

403

Таимхотеп, погребальная стела, строки 8–9 (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, pp. 63).

404

Там же, строки 13–14 (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, p. 63).

405

Поступок Цезаря вызывал возмущение римлян, поскольку род Юлиев, согласно традиции, вел происхождение от Афродиты-Венеры. (Прим. перев.)

406

Надгробная стела Таимхотеп, строки 15–16. Подобные настроения действительно кажутся необычными для общества, где столько внимания уделялось посмертному существованию человека. Трудно сказать, были ли они вызваны бедами, обрушившимися на египтян, или влиянием эллинистических идей и культуры. Однако новыми они точно не были. К эпохе Среднего царства относится такой известный памятник древнеегипетской литературы, как «Беседа разочарованного со своим духом», построенный в форме диалога между человеком, разочаровавшимся в жизни и славящим смерть, и его душой, которая заявляет о необходимости наслаждаться земным существованием. Те же мысли мы встречаем в «Песне арфиста», созданной в это же время: «Пусть будет для тебя наилучшим следовать своему сердцу, пока ты жив. Возлагай мирру на голову свою, одеяние на тебе да будет из виссона, умащайся дивными истинными мазями богов. Будь весел, не дай твоему сердцу поникнуть, следуй его влечению и твоему благу; устрой свои дела на земле, согласно велению своего сердца, и не сокрушайся, пока не наступит день причитания по тебе». А вот что пишется в надгробной надписи жреца бога Амона Неб-Нештру, жившего за тысячу лет до Таимхотеп: «Предел жизни — это печаль. Ты утратишь все, что прежде было вокруг. Тебе будет принадлежать лишь пустота. Твое существование будет продолжаться, но ты не сможешь ничего сознавать. Возвестят день, но для тебя он не засияет никогда. Взойдет солнце, но ты будешь погружен в сон и неведение. Ты будешь испытывать жажду, хотя питье стоит рядом». (Прим. перев.)

407

Автор излагает здесь традиционную версию сражения, созданную во время правления Октавиана. Однако он же чуть ранее указывает, что Октавиан был заинтересован представить Клеопатру коварной совратительницей, а Антония — лишившимся мужества под воздействием ее чар. Таким образом, версия о бегстве Клеопатры и о том, что ради нее Антоний бросил свою армию и флот, слишком хорошо укладываются в выгодную Октавиану пропагандистскую схему, чтобы принимать их на веру. Тем более что даже из имеющихся описаний следует, что флот Октавиана не смог одержать победы в столкновении; более того, сам Октавиан боем не командовал, проведя время в своей каюте, мучимый морской болезнью. В целом все сражение более напоминает эвакуацию с прорывом блокады. Заметим, что оставшиеся на суше войска Антония без боя перешли на сторону Октавиана и при этом не были подвергнуты каким-то репрессиям. Можно предположить, что в действительности Антоний и Клеопатра, узнав о готовящейся измене, вынуждены были прорываться из ловушки с египетской частью флота, посадив на него оставшуюся верной им часть войска. (Прим. перев.)

408

Плутарх, Жизнеописание Антония, гл. 85.

409

Этот пассаж выдает англичанина — и демонстрирует его кругозор. Достаточно взглянуть на карту, чтобы увидеть: от Кавказа до нефтяных месторождений Ближнего Востока столько же, сколько от Эль-Аламейна, но при этом снабжать из Германии войска на Кавказе не в пример проще, чем в Африке. Поэтому главным направлением германского наступления в 1942 году была вовсе не Африка, куда было направлено всего две танковые дивизии. (Прим. перев.)

410

Сэмуэль Тейлор Колридж, «Воспоминания» (Samuel Taylor Coleridge, Recollections).

411

Художественный стиль, возникший во Франции перед Первой мировой войной как реакция на быструю индустриализацию общества. В период от 1920-х до 1940-х годов его использовали во многих странах мира. Название происходит от выставки Arts D’coratifs, прошедшей в Париже в 1925 году. Оказал сильнейшее воздействие на прикладные дисциплины, в первую очередь интерьерный и промышленный дизайн, афишную графику, а также кинематограф. В частности, ар-деко́ является одним из источников сталинской архитектуры — его влияние хорошо прослеживается в архитектуре станций первой очереди Московского метрополитена. (Прим. перев.)