Онлайн книга
Примечания книги
1
Гомилетика – наука о том, как говорить проповеди. – Авт.
2
Кизяки – высушенный навоз.
3
«Оказия» на местном наречии означает необыкновенное явление, граничащее с чудесным. – Авт.
4
Начетчик – человек, много читавший и обыкновенно умеющий говорить «от Писания». – Авт.
5
Молокане – русская религиозная секта, получившая распространение в России во второй половине XVIII–XIX в. Молокане отвергают Священное Предание, церковные таинства, церковную иерархию и священство, храмы, иконы. Собираются для пения псалмов, чтения Священного Писания и обсуждения духовных вопросов.
6
Баптизм – одно из направлений протестантизма, возникшее в начале XVII в. в Западной Европе. В основе баптизма лежит положение о том, что крещение возможно лишь в сознательном возрасте. Основным авторитетом в религиозной жизни признается Священное Писание. В России баптизм стал распространяться со второй половины XIX в.
7
Коромысло синее – крупная стрекоза.
8
Беспоповство – одно из основных направлений старообрядчества, возникло в конце XVII в. Отсутствие в расколе архиереев привело со временем к прекращению священства. Не признавая священников, переходящих из Православия, и считая, что наступили последние времена, беспоповцы живут без священства и большинства таинств.
9
Единоверие – вид воссоединения русских старообрядцев-раскольников с Православной Церковью, предполагающий подчинение православному архиерею при сохранении старого обряда.
10
Впоследствии митрополит Петроградский. – Авт.
11
Хлысты – религиозная секта (название от обряда самобичевания), возникшая в России в конце XVII в. Считают возможным прямое общение со «святым духом» через его воплощение в праведниках. Не признают священства, но допускают посещение православных богослужений.
12
Старообрядцы. – Авт.
13
Моленная – у старообрядцев: помещение без алтаря для молитвы и совершения богослужения.
14
Беглопоповцы, или, как они себя называют, «по проезжающему священству», не имея собственных архиереев, за большие деньги сманивали с приходов православных священников и прекрасно обеспечивали их, так как среди держащихся этого толка в Хвалынске, как и в других местах, были богатые купцы. Такой священник, разумеется, оставлял приход тайно – «бежал» и большую часть времени разъезжал по своим новым прихожанам, так как решающихся продать свою совесть всегда было немного, и «приходы» их занимали большие территории. Отсюда и происходят оба названия. – Авт.
15
Благословленная – единоверческая. – Авт.
16
Интересно, что единственный продавший свою совесть священник носил фамилию, которая может показаться нарочито выдуманной для отрицательного персонажа, – Вшивцев. Я было заменила ее, но и менять нельзя: другие-то все – под своими именами. – Авт.
17
Пожарную каланчу. – Авт.
18
Троицкая родительская суббота (суббота перед Днем Святой Троицы) и Димитриевская родительская суббота (26 октября/8 ноября), дни особого поминовения усопших.
19
Радоница (вторник второй седмицы по Пасхе) – день особого поминовения усопших.
20
Стихарь – длинное облачение с широкими рукавами. Носят не только священнослужители, но и прислуживающие в алтаре (алтарники).
21
Момент литургии, когда Святые Дары в алтаре переносятся с жертвенника на престол.
22
Этот случай произошел позднее, уже на моей памяти, так что Евдоким Лукьянович не мог вспомнить о нем, но борьбу за благоговейное отношение к Святым Дарам отец Сергий вел всю жизнь. Характерный случай произошел еще позже, Великим постом. Наташа, стоявшая вместе с другими детьми в первом ряду причастников, заторопилась и опустилась на одно колено. Отец Сергий, чтобы не нарушать торжественного настроения, в это время ничего не сказал, а дома заметил: «Что-то у нас причастница сегодня только на одно колено встала». – Авт.
23
Чем дальше, такие моменты повторялись все чаще, а под конец служения отца Сергия чтение тайных молитв «разговорным» голосом, слышным в передних рядах молящихся, стало обычным. – Авт.
24
Ввысь. – Авт.
25
«Осанна» – «спасение» (приветственный возглас евреев). Косно – медленно. – Авт.
26
Умиляемся.
27
Ледник – погреб, где держали умерших от несчастных случаев, ожидающих вскрытия, что случалось, пожалуй, не каждое десятилетие. – Авт.
28
Воспитанницам епархиального училища.
29
Четырехугольный плат с изображением креста, который в виде первой награды дается священникам и носится на правом боку поверх облачения.
30
Учреждение при архиерее для управления епархией.
31
Подловка – чердак.
32
Искаженная цитата. См.: 3 Цар. 19: 11–12.
33
Принадлежала к поморскому толку – одному из направлений в старообрядчестве.
34
Одинцом назывался единственный мужчина в семье или последний немобилизованный сын старых родителей. Их освобождали от военной службы для прокормления семьи. – Авт.
35
Ратники ополчения, или ополченцы 2-го разряда, – запасные старших возрастов. – Авт.
36
Питирим (Окнов, 1858–1920), архиепископ Самарский и Ставропольский с декабря 1913 г. по июнь 1914 г. Впоследствии (с ноября 1915 г.), митрополит Петроградский и Ладожский, член Священного Синода. 6 марта 1917 г. смещен с кафедры как ставленник Г. Распутина.
37
Михаил (Богданов, 1867–1925), епископ Самарский и Ставропольский с июля 1914 г. по декабрь 1918 г.
38
Филарет (Никольский, 1858–1922), епископ Самарский и Ставропольский в 1920–1921 гг. Умер в ссылке.
39
Так в оригинале. Возможно, имеется в виду более распространенная афонская икона – Иверская.
40
Имя его никому не запомнилось, все называли его просто «австриец». – Авт.
41
Половня – сарай для мякины и с/х орудий. – Авт.
42
Впоследствии епископ Петр Сердобский. По независящим ни от Священного Синода, ни от комиссии обстоятельствам расследование не состоялось. – Авт.
43
Икона Божией Матери «Взыскание погибших».
44
Сражение в Русско-японской войне, состоялось 10–11 июля 1904 г.
45
«Нь, отнюдь» – местный оборот, означавший категорическое запрещение. – Авт.
46
См.: Пс. 19: 2–3.
47
А теперь помещался сельсовет. – Авт.
48
Сторожиха сельсовета. – Авт.
49
Фрагмент из статьи С. И. Смирновой «Европа подо льдом» (газета «Новое время», 18.11.1892), использованный Н. С. Лесковым в качестве эпиграфа к произведению «Импровизаторы».
50
Николай (Амасийский, 1859–1945). До 1922 г. – сельский священник. В 1922 г. обновленцами (см. сноску 52) был хиротонисан во епископа Пугачевского. В конце 1923 г. принес покаяние, которое принял Патриарх Тихон, и был назначен епископом Николаевским (Пугачевским). После ряда перемещений в 1933 г. – епископ, с 1934 г. – архиепископ Ростовский-на– Дону. С 1935 по 1941 г. – в ссылке. В 1942 г. встал во главе учрежденного немцами епархиального управления. В 1943 г. эвакуирован немцами в Румынию. Перешел в юрисдикцию Румынской церкви. Возведен в сан митрополита.
51
Так звали самый большой колокол. – Авт.
52
Обновленчество – движение, возникшее в Русской Православной Церкви в 1921–1922 гг. под эгидой ОГПУ. Первоначально существовало в виде отдельных групп – «Живая Церковь», «Союз церковного возрождения», «Союз общин древлеапостольской церкви». В начале 1920-х гг. в результате активной поддержки властей более половины российского епископата и приходов стали обновленческими. В 1923 г. на Поместном соборе обновленческих общин были рассмотрены программы радикального обновления РПЦ, предполагающие введение женатого епископата, модернизацию богослужения, отмену патриаршества и др. Был «низложен» Патриарх Тихон и провозглашена полная поддержка советской власти. Церковный народ обновленчества не принял. Патриарх Тихон подверг обновленцев анафеме, после чего многие иерархи и священники через покаяние вернулись в патриаршую Церковь. В 1943 г. государство взяло курс на ликвидацию обновленческих структур. Обновленчество прекратило свое существование в 1946 г., со смертью обновленческого лжемитрополита Александра Введенского.
53
Высший орган управления в обновленческом расколе, созданный в 1922 г. под предлогом отсутствия фактической церковной власти в связи с арестом Патриарха Тихона.
54
Тихон (Белавин, 1865–1925), с 1917 г. Патриарх Московский и всея Руси, первый после двухсотлетнего Синодального периода. После революции выступал с резкой критикой советской власти. Осенью 1922 г. привлечен к суду и помещен под домашний арест в связи с кампанией по изъятию церковных ценностей. Летом 1923 г. подписал заявление о лояльности советской власти, был выпущен и тут же обратился к Церкви с воззванием, осуждающим обновленческий раскол. Благодаря этому большая часть уклонившихся в обновленчество духовенства и мирян вернулась в патриаршую Церковь. Последние годы жизни находился под постоянным давлением ГПУ. Скончался 7 апреля 1925 г. В 1989 г. прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских.
55
Петр (Полянский, 1862–1937), митрополит Крутицкий (1924), ближайший помощник Патриарха Тихона, выступал против по какому-то делу в Пугачеве, он по собственной инициативе зашел к отцу Александру Ахматову, и тот, активный возрожденец, чуть было не убедил гостя в своей правоте.
56
Тихон (Оболенский, 1856–1926) – епископ Николаевский, викарий Самарской епархии (1901), епископ Уральский и Николаевский (с 1908 г.). С 1922 г. – находился в Москве без права выезда. С 1924 г. – митрополит Уральский. Скончался в Москве.
57
Разбойничий собор, или Эфесский разбой, собран в 449 г. монофизитом Диоскором, Патриархом Александрийским, при императоре Феодосии Младшем. Имея в своем распоряжении толпу вооруженных воинов и 1000 преданных ему иноков, Диоскор объявил еретиками и произнес низложение Патриархов Флавиана Константинопольского, Домна Антиохийского и архиепископа Феодорита Кирского, отлучил папу Льва Великого; угрозами заставил епископов согласиться с его решениями. Патриарх Флавиан был так избит его буйными сторонниками, что через восемь дней скончался (Бахметьева А.Н. Рассказы из истории Христианской Церкви. Т. I. Гл. XIV; Гассе Ф.Р. Церковная история. Казань, 1869). – Авт.
58
Введенский Александр Иванович (1889–1946), один из основоположников обновленческого раскола. Активный участник обновленческого собора 1923 г. В 1924 г. хиротонисан в обновленческого митрополита и назначен управляющим Московской епархией. Состоял в браке. Был постоянным членом обновленческого Священного Синода. В 1941 г. провозгласил себя «первоиерархом Православных Церквей в СССР». В 1945 г. предпринял неудачную попытку перейти в юрисдикцию Московской Патриархии.
59
Блинов Петр Федорович (1893–1938), активный деятель обновленчества, создатель организации «Живая Церковь» (1922). В 1922 г., вопреки православным канонам, будучи женатым священником, хиротонисан в обновленческого епископа Томского и всея Сибири, а вскоре – в митрополита всея Сибири. С 1935 г. – митрополит Минский. В 1938 г. по приговору Особой тройки НКВД БССР расстрелян.
60
Красницкий Владимир Дмитриевич (1880–1936), активный деятель обновленческого движения, с 1922 г. возглавлял обновленческую группу «Живая Церковь».
61
Калиновский Сергей Васильевич (1886 – ок. 1930), член ЦК «Живой Церкви».
62
Фактическая ошибка. Канцелярия передавалась не митрополиту Петру, а митрополиту Агафангелу (Преображенскому), который должен был взять на себя церковное управление в связи с арестом Патриарха Тихона.
63
Митрополит Петр (Полянский) стал Патриаршим Местоблюстителем в 1925 г., после смерти Патриарха Тихона. Наименование его Местоблюстителем здесь, очевидно, является анахронизмом, допущенным автором.
64
«И подумал я: не буду я напоминать о Нем, и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог». – Авт.
65
Викариатство – территориальная единица церковного управления в составе епархии.
66
Лука (Войно-Ясенецкий, 1877–1961), архиерей и одновременно хирург, профессор медицины. Был тайно пострижен в монашество в 1923 г. и тогда же хиротонисан во епископа. Архиепископ Симферопольский и Крымский (1946). Лауреат Сталинской премии первой степени (1946) за труды по гнойной хирургии. Провел в ссылках в общей сложности одиннадцать лет. В 2000 г. прославлен в сонме святых – новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
67
Может быть, было сказано и не две недели, во всяком случае, какой-то очень короткий срок. – Авт.
68
Верхний распашной кафтан с длинными полами.
69
То есть села, расположенные по реке Чагре. – Авт.
70
Фамилия вымышлена, так как действительную фамилию я не помню. – Авт.
71
См.: Гал. 1: 8–9.
72
Он тоже принял монашество с именем Андрей. Но о нем отец Иоанн, конечно, еще не мог рассказать, это произошло позднее. – Авт.
73
Пропуск текста в оригинале.
74
Великие.
75
Антонин (Грановский, 1865–1927), один из лидеров обновленческого движения. До перехода в обновленчество епископ Владикавказский и Моздокский (1913–1922). В 1922–1923 гг. – обновленческий митрополит Московский, председатель ВЦУ. В 1922 г. организовал «Союз церковного возрождения». В 1923 г. порвал с другими направлениями обновленчества, отказался от титула митрополита.
76
Амасийский Николай Николаевич (1889–1938). Сын епископа Николая (Амасийского). Иерей (1917). Примкнул к обновленцам, в 1923 г., после покаяния отца, также раскаялся. Арестован Пугачевским районным отделением НКВД за «антисоветскую агитацию среди верующих» (1934), сослан в Казахстан (1935), в 1937 г. приговорен к 10 годам исправительно-трудового лагеря. Скончался в местах лишения свободы в 1938 г. В 2000 г. прославлен в лике святых новомучеников.
77
См.: 1 Кор. 1: 17.
78
См.: Ис. 56: 10–11.
79
Церковное чтение избранных мест из Ветхого Завета.
80
Неделя после Пасхи.
81
Имеется в виду обновленческая организация «Живая Церковь».
82
Гурий (Буртасовский, 1845–1907), епископ Самарский и Ставропольский (1892–1904).
83
Или Н. М. Варина. – Авт.
84
Иларион (Троицкий, 1886–1929), архиепископ Верейский (1920). Секретарь и главный консультант Патриарха Тихона по духовным вопросам. Активно выступал против обновленчества. С 1922 г. большую часть времени провел в тюрьмах и ссылках. Скончался от сыпного тифа, заразившись на этапе в очередную ссылку. В 1999 г. прославлен в лике местночтимых святых, в 2000 г. причислен к лику новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
85
См.: Мф. 24: 37–39.
86
То есть они достигли брачного совершеннолетия. – Авт.
87
См.: 3 Цар. 18: 21.
88
Здесь: к старообрядцам так называемой Белокриницкой иерархии, возникшей в австрийской деревне Белая Криница в XIX в.
89
См.: Мф. 26: 38.
90
Павел (Флеринский, 1871–1940), епископ Пугачевский, викарий Уральской епархии. Был сельским священником с 1895 г. В 1923 г. уклонялся в обновленчество, однако вскоре принес покаяние. В 1924 г. принял монашество и был хиротонисан во епископа. В 1926 г. сослан в Покровск (Энгельс). В 1931 г. арестован и приговорен к пяти годам лишения свободы.
91
Что я написал, то написал. – Авт.
92
19 декабря – день памяти святого Николая Чудотворца.
93
Отец Тимофей умер от туберкулеза, прослужив в Острой Луке два года с половиной. Потом туда попал отец Владимир Беляев, с которым у воспитанников отца Сергия выходило много неудовольствий. – Авт.
94
Года через три отца Григория перевели в село Толстовка, километрах в двенадцати от Пугачева, так что на этот раз разлука не оказалась вечной. Когда же им пришлось прощаться навсегда, они об этом не догадывались. – Авт.
95
Пологий склон.
96
Около 300–400 м.
97
Мельников Павел Иванович (1818–1883), выдающийся российский беллетрист-этнограф, известный под псевдонимом Андрей Печерский. Всю жизнь посвятил изучению церковного раскола.
98
Кстати, старинные старообрядки так же носили платки. Кто у кого заимствовал? – Авт.
99
Прилагательные Старый и Новый употреблялись в городе как собственные имена. – Авт.
100
Все имена и фамилии подлинные, за исключением одного лица. – Авт.
101
Серафим (Протопопов, 1818–1891), епископ Самарский и Ставропольский (1877).
102
Филарет (Амфитеатров, 1779–1857), митрополит Киевский и Галицкий (1837).
103
Семо (церк. – слав.) – сюда.
104
Имеется в виду эпизод из Евангелия, когда небольшой ростом мытарь Закхей влез на смоковницу, чтобы увидеть поверх толпы входящего в Иерусалим Христа. См.: Лк. 19: 1–4.
105
Рейнак Соломон (1858–1932), французский историк культуры, искусствовед и археолог. Автор многочисленных трудов по археологии, всеобщей истории, истории литературы и религии, филологии, грамматике и т. д.
106
На самом деле абсолютный нуль (минимальная температура, которую может иметь физическое тело) составляет -273 °C.
107
Рипида – укрепленное на длинной рукоятке металлическое опахало с изображением шестикрылых серафимов. Используется при архиерейском богослужении.
108
Так в оригинале. Правильно – Флеринский. См. сноску 90.
109
По другим сведениям – псаломщика.
110
Отличительный нагрудный знак епископа. Небольшое изображение Богородицы, носимое поверх облачения.
111
Орлецы – маленькие круглые коврики с изображением орла, летящего над городом, – символ архиерейской власти. Они подкладывались на те места, куда по ходу службы должен был встать епископ. Каждому месту Костя дал номер и тщательно прорепетировал с мальчиками, чтобы они не сбивались. – Авт.
112
Отец Димитрий Шашлов, священник Старого собора, однажды даже крепко обиделся на него за это. Как-то во время «Тебе поем» он вспомнил какой-то свой грех и попросил отца Сергия немедленно исповедовать его, а отец Сергий довольно резко отказался, сказав, что теперь не время для этого. Отец Димитрий не мог забыть этой обиды и тогда, когда отца Сергия уже не было. Отец Сергий, в свою очередь, очень расстроился в тот раз – и оттого, что отец Димитрий нарушил его молитвенное настроение, и оттого, что сам не сдержался. Но ему, конечно, никак не приходило в голову, что его ответ будет принят как крупная обида, иначе он постарался бы, хоть впоследствии, примириться с Шашловым. – Авт.
113
Серафим (Александров, 1867–1937), митрополит Саратовский (1928–1933), митрополит Казанский и Свияжский (1933–1936). Арестован (1936), расстрелян (1937).
114
Оттуда впервые узнали о проблеме расширяющейся Вселенной. – Авт.
115
То же можно сказать и о теориях, вставших на место Канто-Лапласовской, так как расхождения между ними касаются, так сказать, механики происходящего, а не его порядка. Некоторые моменты, например, творение растений прежде солнца, далее лучше объясняются в свете новых теорий. Кроме того, эти расхождения, эти заменяющие одна другую гипотезы, говорят о том, что в науке далеко не все решено, и поэтому честным, серьезным ученым не следует так категорично утверждать того, в чем наука еще не сделала окончательных выводов. Разница в том, что наука не указывает и не может указать причины возникновения материи и движения, а религия указывает эту причину – творение Богом. – Авт.
116
Прошло еще немного времени, и Горбунова постигла участь многих. Ему предложили официально отречься от своей книги, но он предпочел отказаться от мирной спокойной жизни. Дальнейшая судьба его неизвестна. – Авт.
117
Пашковцы – религиозная секта, возникшая в Санкт-Петербурге среди высшего общества после проповедей английского лорда Редстока, приезжавшего в Россию в 1874 г. Названа по имени своего главы – отставного гвардейского полковника В. А. Пашкова. Одно из течений протестантизма, близкое к баптизму.
118
См.: Филим. 13–20.
119
См.: 4 Цар. 2: 10–12.
120
21 ноября.
121
Осведомитель в камере (жарг.).
122
См.: Ин. 21: 18.
123
То есть руковозложен в чтеца (при этом на посвящаемого надевается стихарь).
124
См.: Евр. 11, 33; 12, 2.