Примечания книги О духе законов. Автор книги Шарль Луи Монтескье

Онлайн книга

Книга О духе законов
«О духе законов» – главное произведение французского философа-просветителя Шарля Луи Монтескье (1689-1755), блестящего знатока истории, теории права и государства, одного из основоположников географической школы и социологии, разработавшего доктрину о разделении властей. Политические и правовые идеи Монтескье оказали непосредственное влияние на составителей Конституции США, конституционное законодательство периода Великой французской революции, на Гражданский кодекс Франции 1804 г.

Примечания книги

1

Подробнее: Хлевнюк О. Сталин. Жизнь одного вождя. – М.: АСТ; CORPUS, 2015. С. 25 и далее.

2

В расширенном смысле. Так, Огюстен Кошен отсчитывал инкубационный период революции примерно с 1750 года – как раз появилась работа «О духе законов», готовится Энциклопедия… Об этом: Фюре Ф. Постижение Французской Революции. – СПб.: ИНАПРЕСС, 1998. – С. 189.

3

К примеру, об этом периоде емко и ясно сказано здесь: Моска Г. История политических доктрин. – М.: Мысль, 2012. С. 149–182.

4

Для француза Монтескье во всем этом самое главное – то, что от нашего глаза теперь ускользает, а именно обратная историческая параллель: во Франции политическая история породила противоположные результаты – всевластие центра и крайняя слабость номинальной знати. Историки – Токвиль, Фюре – отмечают, что именно этот пугающий дисбаланс стал важнейшей причиной Революции.

5

Я склонен принять термин Шмитта, но не принимаю его оценки того, что за этим термином стоит. О Шмитте и его политических предпочтениях будет сказано ниже.

6

Влияние Локка во Франции было колоссальным: «Авторитет Локка в вопросах психологии и теории познания оставался неоспоримым в первой половине XVIII в. Вольтер ставит Локка гораздо выше Платона, а Д’Аламбер в предисловии к Энциклопедии объявляет Локка творцом научной философии, подобно тому как Ньютон создал научную физику. Кондильяк в кратком обзоре истории проблемы души от Аристотеля сразу переходит к Локку, заявляя, что с точки зрения реального вклада в решение этой проблемы всё, что лежит между обоими мыслителями, практически несущественно». – Кассирер Э. Философия Просвещения. – М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. С. 118–119.

7

Монтескье Ш. Персидские письма. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. С. 49 и далее.

8

Было бы любопытно – хотя это потребовало бы отдельного места – сравнить совершенно противоположные воззрения Монтескье и Бернарда Мандевиля на соотношение частного и общего в социальном поле. Для Мандевиля как раз эгоизм есть основание общества, так как именно он заставляет людей действовать, производить, стремиться к избытку и процветанию; так, общество держится на незримой коллаборации эгоизмов (здесь уже чувствуется «невидимая рука рынка»). Однако Мандевиль совершенно не интересуется, напротив, самой возможностью катастрофического раздора между эгоизмами, на котором в свою очередь останавливается Монтескье (а ранее Гоббс). Получается, для Монтескье эгоизм безусловно плох, для Мандевиля он безусловно благ. Как часто случается с подобными крайностями, истина несколько сложнее и – промежуточнее. Либерализм, у богатых истоков которого стоит как Монтескье, так и Мандевиль, со временем научился распознавать в соотношении общего и частного диалектику, не могущую быть ограниченной указанными крайностями. Подробнее: Мандевиль Б. Басня о пчелах. – М.: Мысль, 1974. – Немаловажно к тому же, что обе сцены рождения политического – у Монтескье и Мандевиля – даны поэтически, как сказки-басни-истории-притчи.

9

Монтескье Ш. Персидские письма. С. 54.

10

Выразительно платонический государственный идеал выписывает Евгений Трубецкой: «Все общество есть лишь пассивный материал в руках правителя, которым он распоряжается по своему усмотрению; он один среди общества является проводником, оракулом идеи, – в его руках ключи Царства небесного и, следовательно, он один может вести общество к его вечной цели – спасению». – Трубецкой Е. Политические идеалы Платона и Аристотеля. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. С. 9.

11

Тем самым Аристотель предсказывает политический идеал будущей Европы – мы бы сказали сейчас commonwealth. – Там же. С. 35.

12

Монтексье Ш. Персидские письма. С. 148.

13

«Принцип деспотического государства непрерывно разлагается, потому что он порочен по самой своей природе». – Монтескье Ш. Избранные произведения. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 260.

14

Вспомним, что лучшим правлением полагал Аристотель умеренную политию – как среднее между крайностями других политических режимов. Вспомним также, что справедливостью – принципом политического – полагал Платон такое правление, в котором достигается гармония всех его частей; другой вопрос, что гармонию частей Платон понимал далеко не так, как Аристотель или Монтескье. Сам Монтескье указывает, что дух умеренности для него и есть дух законов и что политическое благо, как и благо нравственное, находится где-то посередине между двумя пределами. – Там же. С. 642.

15

Там же. С. 289.

16

Там же. С. 290 и далее.

17

«Если смотреть на политическое из перспективы первой философии, то есть логики и онтологии, то перед нами оказывается динамическая структура, образуемая диалектикой единого и одинокого». – Магун А. Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени. – М.: Новое литературное обозрение, 2011. С. 108. – Это редкая русскоязычная книга, которую я бы безоговорочно рекомендовал для знакомства с политической философией как таковой.

18

Шмитт К. Левиафан в учении Томаса Гоббса о государстве. – СПб.: Владимир Даль, 2006. С. 241.

19

Шмитт К. Духовно-историческое состояние современного парламентаризма / Политическая теология. – М.: КАНОН-пресс-Ц, 2000. С. 155–259.

20

Кассирер в этом отношении указывает, что кальвиновская аксиома о безусловном примате воли над разумом снимается Просвещением – отныне воля разумна, ее творит сам разум. Шмитт, таким образом, просто не в силах принять Просвещение. – Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 264.

1

Платон (ок. 427 – ок. 347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма, представитель реакционной афинской рабовладельческой аристократии. Платон много занимался проблемами государства. Созданное им «идеальное государство» было, по словам Маркса, афинской идеализацией египетского кастового строя. Монтескье интересуют главным образом политические идеи Платона.

2

Сократ (ок. 469 – ок. 399 гг. до п. э.) – древнегреческий философ-идеалист, противник афинской демократии. Сократ излагал свои взгляды в устной форме, интересуясь главным образом этическими проблемами. Любимым учеником Сократа был Платон, всячески идеализировавший своего учителя. В этом смысле Монтескье говорит о временах Сократа в предисловии к работе «О духе законов». Примечания составлены Р. С. Миндлиной. Использованы некоторые примечания, имеющиеся в издании Л. Ф. Пантелеева, 1900 г.

3

Гоббс (1588–1679) – выдающийся английский философ, современник английской буржуазной революции, представитель механистического и метафизического материализма. Труды Гоббса «О гражданине», «Левиафан» и др. специально посвящены вопросам права и государства. По утверждению Гоббса, государству предшествовало «естественное состояние», в котором происходила «война всех против всех» и царствовал принцип – «человек человеку волк». В результате общественного договора образовалось государство, которое Гоббс называет именем мифического чудовища – «Левиафан». Монтескье, как и все французские просветители, положительно оценивает учение Гоббса об общественном договоре. Вместе с тем он подверг Гоббса критике за характеристику естественного состояния как вой ны всех против всех.

4

См.: «Размышления о причинах величия и падения римлян», гл. IX.

5

Ксенофонт (ок. 430 – ок. 355 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, ученик Сократа, противник демократии. Монтескье интересуется Ксенофонтом как автором и политическим деятелем, высказавшим ряд ценных суждений об отдельных событиях древней истории.

6

Солон (ок. 638 – ок. 558 гг. до н. э.) – древнегреческий законодатель, впоследствии причисленный к «семи мудрецам». Он провел реформу, освободившую должников от долговых обязательств. Она была направлена против крупных землевладельцев (эвпатридов). Впредь запрещалось закабаление личности и продажа в рабство. По введенной им конституции все население делилось на четыре класса по имущественному цензу. Этим были уничтожены политические привилегии эвпатридов. Монтескье подчеркивает демократический характер реформ Солона.

7

Говоря об аристократии, Монтескье всегда имеет в виду Венецию.

8

Прежде сенаторы назначались консулами.

9

В данном случае Монтескье имеет в виду французскую монархию.

10

Здесь Монтескье имеет в виду Францию.

11

Говоря о деспотизме, Монтескье имеет в виду восточные государства, в частности Турцию.

12

Имеется в виду Кромвель.

13

Выражение «порядочный человек» (l’honnête homme) в XVII–XVIII вв. означало человека дворянского происхождения.

14

Имеется в виду утопический роман «История севарамбов» французского писателя XVII в. Вераса д’Алле, рисующего общество, в котором частная собственность заменена общественной, нет сословий и труд обязателен для всех, но наряду с этим сохраняется монархическая власть. Идея этого романа перекликается с социальными идеями эпохи Просвещения.

15

См.: «Размышления о причинах величия и падения римлян», гл. I. Монтескье неправильно считал сабинян и самнитян потомками спартанцев.

16

То есть иезуитам.

17

Теофраст (ок. 370–285 гг. до н. э.) – древнегреческий ученый и философ, ученик Аристотеля. Работы Теофраста сыграли большую роль в истории ботаники.

18

Страбон (ок. 65 г. до н. э. – ок. 25 г. н. э.) – известный историк и географ Древнего мира, много путешествовал по Ближнему Востоку, Греции и Италии. До нас дошла его «География» в 17 книгах, представляющая сборник сведений по географии Древнего мира. Монтескье особенно интересовался Страбоном в связи со своей теорией общественного развития.

19

Сенека (ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) – римский философ-стоик. Особенно его интересовали этические проблемы. Главное в его учении проповедь «апатии», т. е. безразличия к славе, богатству, ко всем жизненным наслаждениям. Борясь с материализмом, Сенека распространял реакционные – космополитические идеи равнодушия к родине.

20

В Риме должностные лица назначались на год, а сенаторы – пожизненно.

21

На юге Франции совершеннолетие считалось с 25 лет.

22

Здесь, так же как и в следующей, XI, главе Монтескье имеет в виду французскую монархию.

23

Имеются в виду стрельцы.

24

Бантам – государство на о. Ява, возникшее в XV в. В конце XVII в. оно было завоевано голландцами.

25

Воден Жан (1530–1596) – выдающийся французский мыслитель, идеолог абсолютизма, экономист и теоретик государственного права. Воден утверждал, что основной причиной государственных переворотов является имущественное неравенство, выступал против фанатизма католической партии, в защиту веротерпимости. Количественная теория денег Бодена, а также его географический подход к истории оказали сильное влияние на Монтескье.

26

Здесь Монтескье имеет в виду Англию.

27

Император Август лишил сенаторов, проконсулов и губернаторов права носить оружие.

28

Макиавелли Никколо (1469–1527) – итальянский политический деятель, писатель, историк и социолог, один из виднейших идеологов буржуазии, сторонник централизованного абсолютистского государства и сильной диктаторской власти. Макиавелли провозгласил основой политики буржуазные имущественные интересы, резко выступал против теократической идеи происхождения государства. Его теория оправдания любых методов в борьбе за установление сильной государственной власти (вероломство, насилие, аморализм) сделала Макиавелли символом беспринципной буржуазной политики. Монтескье высоко оценивает Макиавелли, но не согласен с методами макиавеллизма.

29

Здесь речь идет прежде всего о Франции.

30

См.: Размышления о причинах величия и падения римлян», гл. XVII.

31

Монтескье имеет в виду Англию.

32

Во Франции парламенты иногда приговаривали детей лиц, осужденных на смертную казнь, к изгнанию.

33

Сейоны жили на территории современной Швеции.

34

Здесь у Монтескье ошибка. Имеются в виду не самнитяне, а сунит – народ Сарматии.

35

Монтескье, очевидно, хотел выразить мысль, что умеренные монархии погибают от централизации. Говоря о Китае, Монтескье имеет в виду французскую монархию.

36

По-видимому, Монтескье намекает на политику Людовика XIV.

37

Речь идет, очевидно, не о народе, а об отдельных римских военачальниках, которые, по свидетельству Тита Ливия, после поражения в битве при Каннах ушли из Рима, чтобы поступить на военную службу в другом государстве.

38

В первом случае имеются в виду республики Древней Греции, во втором – Римская республика.

39

Французской и испанской монархии XVI–XVII вв.

40

То есть этрусские. Монтескье всегда называет этрусков тосканцами.

41

Имеется в виду Людовик XIV.

42

По-видимому, Генуя, которая владела Корсикой.

43

Монтескье имеет в виду Венецию.

44

Сидней Алджернон (1622–1683) – английский политический деятель. В гражданской войне 1642–1648 гг. стал на сторону парламента. Разойдясь с Кромвелем, в 1651 г. эмигрировал. После возвращения в 1677 г. в Англию, в момент нарастания новой парламентской оппозиции, сделался одним из вождей вигов и в 1679 г. был избран в парламент. Был незаконно обвинен в заговоре против Карла.

45

Это то, что получило название права вето.

46

Должностные лица, ежегодно избираемые народом.

47

Римские должностные лица могли быть обвинены только по окончании срока своей службы.

48

Гаррингтон Джеме (1611–1677) – современник английской буржуазной революции XVII в. В сочинении «Осеана» он выступает как выразитель интересов обуржуазившегося дворянства и сторонник республиканского строя, который может гарантировать «новому» дворянству сохранение привилегий и земельных владений, дарованных ему буржуазной революцией.

49

Имеется в виду Франция.

50

Слово «готический» Монтескье употребляет как синоним слова «германский».

51

Диодор Сицилийский (ок. 80–29 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, написавший всемирную историю с древнейших времен до середины I в. до н. э., состоящую из 40 книг. В них излагается преимущественно греческая история.

52

Русской императрицы Анны Ивановны (1693–1740).

53

Имеется в виду Иван Долгорукий.

54

То есть во Франции.

55

Монтескье имеет в виду Францию.

56

То есть Швейцария.

57

То есть с крепостных.

58

В Англии.

59

Во Франции.

60

Во Франции.

61

Штрафы и конфискации составляли значительную часть доходов откупщиков.

62

Государственные провинции во Франции имели право сами определять цифру своих налогов. Так было до Людовика XIV, после которого двор сам стал назначать сумму сбора.

63

Монтескье имеет в виду китайских императоров.

64

То есть во Франции.

65

Монтескье имеет в виду Англию, Францию и Голландию.

66

Войны за испанское наследство.

67

Конфуций и его школа.

68

Мильтон Джон (1608–1674) – английский поэт и публицист. участник английской буржуазной революции XVII в. Его публицистические произведения наполнены духом революционного патриотизма. В «Иконоборце» он проводит идею права народа привлекать к суду монарха и даже казнить его. Защищая установление республиканского строя в Англии. Мильтон, однако, был против дальнейшего развития революции, Мильтон – идеолог английского пуританизма, он проповедовал принципы нравственного совершенствования и религиозного воспитания. Взгляды Мильтона оказали влияние на французское просветительство XVIII в., в том числе и на Монтескье.

69

То есть германцы.

70

Монтескье говорит здесь о туземных народах Америки.

71

Григорий Турский (ок. 540–594) – историк. Главное его произведение «История франков» в 10 книгах является одним из основных источников для изучения истории франков в V–VI вв. в период Меровингов. Труды Григория Турского не отличаются, однако, достоверностью: в некоторых случаях в интересах католической церкви он фальсифицировал факты.

72

В VI главе XI книги. В ней Монтескье говорит об английском народе.

73

Здесь автор намекает на две английские буржуазные партии: тори и вигов.

74

Намек на влияние Людовика XIV на английский двор и на изгнание Якова II.

75

Намек на Францию XVIII в.

76

Автор имеет в виду займы и государственный долг.

77

Имеется в виду Ирландия.

78

Во времена царствования Тюдоров.

79

Монтескье намекает на католицизм.

80

То есть посредством насилия или несправедливых законов.

81

Ювенал Децим Юний (ок. 60–140 гг.) – древнеримский поэт-сатирик. Ювенал бичевал пороки римского общества, высмеивал высокопоставленных лиц и императоров. Наряду с этим он рисовал картину безотрадной жизни низших классов, пребывавших в нищете и бесправии.

82

Гораций Флакк Квинт (65–8 гг. до н. э.) – выдающийся римский поэт. В ранних лирических стихах (эподах) Горация видны республиканские тенденции, но затем он становится идеологом политики Августа. Угодничество Горация, «ползающего на брюхе перед Августом», отмечал Энгельс. Сатиры и эподы, в которых Гораций отражает современные ему события, изящны по форме и отличаются тонким юмором.

83

Микеланджело Буонарроти (1475–1564) – выдающийся итальянский скульптор, художник, архитектор и поэт эпохи Возрождения; создатель ряда монументальных произведений искусства, насыщенных глубокой выразительностью, гуманизмом и верой в человека. Одно из лучших его творений – статуя Давида изображает народного борца, готового умереть за интересы родины.

84

Рафаэль Санти (1483–1520) – гениальный итальянский художник эпохи Возрождения, гуманист, автор выдающихся творений, оставивших глубокий след на всем последующем развитии живописи. Отличительная черта его картин – благородная простота, которую отметил Монтескье, когда писал о художественной манере Рафаэля. Его мадонны необычайно просты и вместе с тем изящны, гармоничны. В них выражен идеал материнства. Среди них – шедевр мирового искусства «Сикстинская мадонна».

85

Имеется в виду Франция.

86

Под великой хартией англичан Монтескье имеет в виду Великую хартию вольностей – акт, навязанный английской феодальной знатью королю Иоанну Безземельному и подписанный им 15 июня 1215 г. Целью хартии была охрана интересов феодалов от усиливавшейся королевской власти. Ряд пунктов хартии ограничивал судебные права короля. Основной массе населения Англии – крепостным крестьянам – хартия не дала никаких прав.

87

Секст Эмпирик (II в. н. э.) – греческий философ, представитель распространенного в период разложения рабовладельческого строя скептицизма. Признавая ценность одной только практики, он недооценивал роли абстрактного мышления. Секст Эмпирик считал, что вещи непознаваемы. Это, по его мнению, освобождает человека от суждений, дает ему полный покой и свободу от сомнений. Монтескье обращается к Сексту Эмпирику как свидетелю древности.

88

Эратосфен (276–196 гг. до н. э.) – греческий математик, астроном, географ и филолог. Он первый вычислил длину земной окружности.

89

Имеются в виду поэмы Гомера «Одиссея» и «Илиада».

90

Речь идет о евреях, подвергавшихся варварским гонениям.

91

То есть англичане, французы, голландцы.

92

Здесь речь идет об индийских компаниях, основанных в Англии, Голландии и Франции.

93

Монополией в древнем праве именовалось всякое не дозволенное законом общество.

94

То есть конкурировать.

95

В 1744 г.

96

«Система Ло» названа по имени французского буржуазного экономиста и банкира Джона Ло, ставшего в 1719 г. министром финансов и известного своими спекуляциями на бирже. Сущность этой «системы» заключалась в выпуске не обеспеченных золотом банкнот, который создавал почву для биржевых спекуляций.

97

Елизавета Петровна (1709–1761) – императрица России.

98

Надо понимать в смысле учета денег.

99

То есть банкноты.

100

То есть акции.

101

Свидетельство государственной ренты.

102

То есть примеру Англии.

103

Ввиду накопления процентов на проценты.

104

См.: «О духе законов», кн. одиннадцатая, гл. XIX.

105

То есть новых законов о долгах.

106

Отрывок из первой книги поэмы Лукреция «О природе вещей».

107

Петти Уильям (1623–1687) – английский экономист, «отец английской политической экономии» (Маркс). В своих работах Петти заложил основы трудовой теории стоимости. Буржуазный строй Петти рассматривал как естественный строй общества и на этом основании требовал подчинения политики задачам капиталистического развития. Монтескье тщательно изучал экономистов XVII и XVIII вв., и в том числе Петти.

108

То есть германских народов.

109

Бейль Пьер (1647–1706) – французский мыслитель, предшественник просветительства, проложивший путь французскому атеизму и материализму. «Естественный свет разума» он противопоставил религии и ее догматам. Огромное значение имел «Исторический и критический словарь» Бейля. Стоя на позиции скептицизма, Бейль обосновывал независимость нравственности от веры и доказывал, как писал Маркс, что возможно существование общества, состоящего из одних только атеистов, что атеист может быть почтенным человеком, что человека унижает не атеизм, а суеверие и идолопоклонство». Монтескье высоко оценивал деятельность Бейля как просветителя, но критиковал его за непримиримое отношение к религии.

110

Конфуций (Кун-цзы) (551–479 гг. до н. э.) – древнекитайский философ. Идеи Конфуция оказали значительное влияние на китайское общество и проникли в другие страны. Конфуцианство было первой идеалистической системой в Китае, против которой была направлена критика древнекитайских материалистов. От древней религии конфуцианство заимствовало веру в духов, в небо как верховное божество, культ предков. Последующие идеалистические течения в Китае опирались на конфуцианство. Проповедью нравственного совершенствования, «воспитания добродетелей» внушалась трудящимся эксплуатируемым массам покорность классовому гнету.

111

Бомануар Филипп (1250–1296) – французский юрист, живший и писавший не в XII в., как указывает Монтескье, а в XIII в. Бомануар – сторонник монархического государственного строя. Основной его труд «Coutumes et usages de Beauvoisis» («Обычаи Бовуази») представляет описание местного обычного права феодальной Франции в XI–XII вв. Монтескье неоднократно ссылается на труд Бомануара.

112

Имеется в виду Венеция.

113

Монтескье имеет в виду французского историка Жана Батиста Дюбо (1670–1742), автора «Критической истории установления французской монархии в Галлии». В этой работе Дюбо отрицал факт завоевания Галлии франками и насильственного подчинения ими местного населения. По его мнению, в Галлии имела место исключительно мирная ассимиляция германцев с галло-римлянами. Эту точку зрения Дюбо критикует Монтескье.

114

Франков, вестготов и бургундов.

115

Союз амфиктионов (амфиктиония) – так называлось в Древней Греции объединение представителей различных городов и племен для защиты святилищ и сокровищ этих святилищ. Эти союзы некоторое время имели влияние и на международные отношения, так как на общих собраниях амфиктионов рассматривались не только вопросы культа, но и международных отношений. 644.

116

Мор Томас (1478–1535) – основоположник утопического социализма, автор романа «Утопия», получившего широкую известность. Томас Мор уделял немало внимания критике порядков в современной ему Англии. Монтескье обращался к Мору как к выдающемуся политическому деятелю и писателю, не замечая, однако, роли Мора как противника эксплуататорского строя и сторонника общественной собственности

117

Речь идет о французском историке графе Буленвилье (1658-1722), который считал, что франки явились завоевателями Галлии.

118

Монтескье имеет в виду Дюбо и всех тех, кто разделял его точку зрения.

119

Германской империи.

120

«Энеида» Вергилия, кн. III, стих.

Автор книги - Шарль Луи Монтескье

Шарль Луи Монтескье

Шарль-Луи де Секонда, барон Ля Брэд и де Монтескьё (фр. Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 18 января 1689 — 10 февраля 1755) — французский писатель, правовед и философ, автор романа «Персидские письма», статей из «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел».

Биография
Монтескьё вёл простую уединённую жизнь и с полной душевной силой и глубокой серьёзностью концентрировался на задаче наблюдателя, думающего и ищущего нормы. Пост президента парламента Бордо, доставшийся Монтескьё в 1716 г., ...

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация