Онлайн книга
Примечания книги
1
Полное собрание русских летописей. Т. I. Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 415. (Далее: ПСРЛ.)
2
См.: Долгоруков П.В. Российская родословная книга. Ч. 1. Фамилии российско-княжеские. СПб., 1854. С. 205–206. Определенным недоразумением следует считать мнение, что Всеволод имел 15 детей (Пчелов Е.В. Династическая история рода Рюриковичей // Древнейшие государства Восточной Европы. 2005 год. Рюриковичи и российская государственность. М., 2008. С. 15).
3
Точно неизвестно, когда Всеволод получил это прозвище. Но, во всяком случае, уже в ранней традиции именования князей Северо-Восточной Руси он именуется как «Всеволод Великое Гнездо». Она восходит к XV в. и впервые фиксируется в летописной статье «Сице родословятся велицеи князи Русьстии» в рукописи Археографической комиссии, помещенной перед Комиссионным списком Новгородской первой летописи (ПСРЛ. Т. III. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 465. Л. 7).
4
Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. 2-е изд. СПб., 2002. С. 289–291; ПСРЛ. Т. I. Стб. 424–425. Елена – мать византийского императора Константина. Феодора – византийская императрица, супруга и соправительница императора Юстиниана I. Ольга – русская княгиня, мать князя Святослава.
5
Соловьев С.М. Сочинения. М., 1988. Кн. II. С. 70.
6
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424–425.
7
Свято-Успенский Княгинин женский монастырь во Владимире. 1200–2000 гг. Владимир, 2000. С. 16–17.
8
Успенский Княгинин монастырь во Владимире. М., 1995. С. 38; Минин С.Н., свящ. Очерки по истории Владимирской епархии (X–XX вв.). Владимир, 2004. С. 11–13.
9
Аксенова А.И. История. Судьба. Музей. Владимир, 2001. С. 221; Свято-Успенский Княгинин женский монастырь во Владимире. С. 18–23.
10
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424–425.
11
ПСРЛ. Т. IX. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 198.
12
Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX–XII вв. М., 2001. С. 526–527.
13
Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI века. М., 2008. С. 511.
14
ПСРЛ. Т. II. Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 602. По мнению А.Н. Насонова, первое косвенное упоминание о Марии восходит к рассказу черниговского летописца (Насонов А.Н. История русского летописания XI – начала XVIII в. М., 1969. С. 147).
15
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424–425.
16
ПСРЛ. Т. I. Стб. 416–417.
17
ПСРЛ. Т. I. Стб. 421.
18
Lissauer A. Untersuchungen uber die sagittale Krummung des Ichades bei den Anthropoiden und den verschiedenen Menschenrassen // Arch. Anthropol. Vol. 15. 1885. P. 9–120; Topinard P. Elements D’Anthropologie Generale. Paris, 1885; Topinard P. Anthropologia // Historia Natural. Vol. 1. Barcelona, 1894. P. 208–225.
19
Klaatsch H. Kraniomorphologie und Kraniotrigonometrie // Arch. Anthropol. T. 8. N.F., 1909. P. 34–49; Imbelloni J. Introduccion a Nuevos Estudios de Craneotrigonometria // Anales del Musco Nacional de Historia Natural de Buenos Aires. Vol. XXXI. Buenos Aires, 1921. P. 31–94; Fritot R.H. Craneotrigonometria. La Habana, 1964.
20
Бунак В.В. Лицевой скелет и факторы, определяющие вариации его строения // Труды Института этнографии АН СССР (нов. сер.). Т. L. Антропологический сборник II. М., 1960. С. 84–152; Гохман И.И. Новая методика вычисления средних контуров краниологических серий // Советская этнография. 1962. № 2. С. 125–130; Урысон М.И. Соотносительная изменчивость компонентов сагиттального свода черепа у современного и ископаемого человека // Вопросы антропологии. Вып. 34. М., 1970. С. 76–85; Он же. Изменчивость и пропорции компонентов сагиттального свода черепа у современного и ископаемого человека // Новейшая тектоника, новейшие отложения и человек. Т. 3. М., 1972. С. 187–199; Беневоленская Ю.Д. Проблемы этнической краниологии. Л., 1976; Пинчукова И.М. Опыт исследования краниологических серий методом краниотригонометрии // Вопросы антропологии. Вып. 70. М., 1982. С. 108–120.
21
Васильев С.В. Краниотригонометрия черепов из погребения 2 // Homo sungirensis. Верхнепалеолитический человек: экологические и эволюционные аспекты исследования. М., 2000. С. 249–251.
22
Васильев С.В., Галеев Р.М. Угловая морфометрия черепов членов семьи императора Николая II и близкой прислуги // Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология. 2014. № 2. С. 80–87.
23
См.: Великая княгиня Владимирская Мария Ясыня в русской истории. М.; Владикавказ, 2019. С. 181–215.
24
ПСРЛ. Т. I. Стб. 415.
25
ПСРЛ. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 240.
26
В грамоте 1557 г. Ивана IV монастырь также именуется «новым» и лишь к середине XVII в. обитель утрачивает это название.
27
Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь во времени, в личностях, в идеях. Альманах. Вып. 5. К 80-летию профессора Игоря Яковлевича Фроянова. СПб., 2016. С. 195.
28
ПСРЛ. Т. XLI. Летописец Переяславля-Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. С. 127. Л. 537 об. Ср.: Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 302 (2-й пагинации).
29
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424.
30
ПСРЛ. Т. III. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 246.
31
Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963.
32
Так, по подсчетам Н.Г. Бережкова, в Лаврентьевской летописи за 1110–1304 гг. содержатся 101 мартовский год, 90 ультрамартовских, 4 года ниже мартовских.
33
ПСРЛ. Т. I. Стб. 411–412; Т. II. Стб. 674–675.
34
ПСРЛ. Т. I. Стб. 407, 408; Т. II. Стб. 658, 659.
35
Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 83, 203–204, 315.
36
В литературе встречается утверждение, что Лаврентьевская летопись была составлена в основанном Всеволодом Владимирском Рождественском монастыре, поскольку вплоть до начала XVIII в. она хранилась в указанной обители. Затем летопись попала в книжное собрание Новгородского Софийского собора, откуда в 1791 г. была отправлена в Москву и перешла к обер-прокурору Синода А.И. Мусину-Пушкину, известному открытием «Слова о полку Игореве». Позднее тот преподнес летопись императору Александру I, который в 1811 г. передал ее в Публичную библиотеку (сейчас Российская национальная библиотека) в Санкт-Петербурге, где она находится и поныне. Более распространена версия о создании летописи в Нижнем Новгороде. На это указывают заключительные строки памятника, где говорится, что монах Лаврентий закончил свою работу весной 1377 г. при великом князе Дмитрии Константиновиче Суздальском и епископе Дионисии (см.: Клосс Б.М. Лаврентьевская летопись // Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Хождения. Поучения. Жития. Послания: Аннотированный каталог-справочник. СПб., 2003. С. 23–26).
37
Берх В.Н. Древние государственные грамоты, наказные памяти и челобитные, собранные в Пермской губернии. СПб., 1821. С. 95.
38
Полное собрание законов Российской империи. 2-е изд. Т. 2 (1827). СПб., 1830. № 1368. 9 сентября.
39
Отсутствуют сведения о рождении скончавшегося в младенчестве Глеба. Но в свое время еще В.Н. Татищевым было высказано предположение, что он мог быть близнецом другого сына Всеволода – Бориса, известие о рождении которого в Лаврентьевской летописи имеется.
40
ПСРЛ. Т. I. Стб. 411–412. Есть основания полагать, что указанные документы составлялись в соответствии с определенными правилами: они выпускались только по поводу рождения великокняжеских сыновей и первенцев в боковых ветвях княжеского дома. Именно этим обстоятельством объясняется то, что в летописи были отмечены факты рождения лишь двух из девяти внуков Марии – детей Ярослава Всеволодовича: первенца Федора и последнего – Василия, который родился уже после того, как Ярослав вследствие гибели братьев во время Батыева нашествия стал великим князем.
41
ПСРЛ. Т. II. Стб. 674–675.
42
ПСРЛ. Т. I. Стб. 408; Т. II. Стб. 659.
43
Энциклопедический словарь // Издатели: Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. Т. 15. Гальберг – Германий. СПб., 1892. С. 423.
44
Большая советская энциклопедия. 2-е изд. Т. 49. М., 1957. С. 413. В первом издании БСЭ соответствующей статьи нет, как и в выходившем одновременно с ним «Словаре» Гранат.
45
Советская историческая энциклопедия. Т. 16. М., 1976. С. 826; Большая советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 30. М., 1978. С. 413; Православная энциклопедия. Т. XI. М., 2006. С. 88.
46
Шеманский А.В. Александрия. Петергоф. Л., 1936. С. 193.
47
ПСРЛ. Т. I. Стб. 407. Имеется в виду не современный Белгород, областной центр в России, а Белгород-Киевский, находившийся неподалеку от Киева на реке Ирпень (ныне село Белго родка Киево-Святошинского района). Неподалеку располагался Торческ, с которым связывают городище в 38 км к востоку от Белой Церкви.
48
ПСРЛ. Т. II. Стб. 658. Н.Г. Бережков датировал это событие 30 июля 1188 г. (Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 83, 203–204, 315).
49
ПСРЛ. Т. III. С. 77.
50
ПСРЛ. Т. II. Стб. 658–659.
51
ПСРЛ. Т. II. Стб. 613. Дмитриев день приходится на 26 октября.
52
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
53
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624.
54
ПСРЛ. Т. I. Стб. 396–397.
55
ПСРЛ. Т. I. Стб. 396–400.
56
ПСРЛ. Т. II. Стб. 637–651.
57
Каменцева Е.И. Хронология. М., 1967. С. 83–86.
58
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. III. Святой Восток. Части вторая и третья. С. 185–187. Следует отметить, что уже автор более поздней Троицкой летописи, использовавший Лаврентьевскую, исправил ошибку – святой назван не Потапием, а Феодотом, чья память как раз отмечалась в этот день (Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. 2-е изд. СПб., 2002. С. 271).
59
Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV веков. М., 2001. С. 343.
60
Сергий (Спасский), архиепископ. Указ. соч. Т. III. М., 1997. С. 187–188.
61
ПСРЛ. Т. II. Стб. 149–150.
62
Рыбаков Б.А. Запись о смерти Ярослава Мудрого // Советская археология. 1959. № 4. С. 244–249.
63
Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 82–83.
64
Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 83.
65
ПСРЛ. Т. I. Стб. 379–380.
66
Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Ч. 1. М., 1986. № 46. С. 175.
67
ПСРЛ. Т. I. Стб. 371.
68
ПСРЛ. Т. I. Стб. 405.
69
ПСРЛ. Т. II. Стб. 658.
70
ПСРЛ. Т. I. Стб. 421.
71
ПСРЛ. Т. I. Стб. 407.
72
ПСРЛ. Т. II. Стб. 658.
73
ПСРЛ. Т. II. Стб. 613.
74
См.: Домбровский Д. Дочери Всеволода Юрьевича Большое Гнездо // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 3 (45). С. 45.
75
Ипатьевская летопись сообщает о рождении Ростислава на пути его отца из Новгорода в Смоленск под 1173 г. (ПСРЛ. Т. II. Стб. 566, 567).
76
ПСРЛ. Т. I. Стб. 396–397.
77
ПСРЛ. Т. I. Стб. 404.
78
ПСРЛ. Т. I. Стб. 406; Т. II. Стб. 653.
79
ПСРЛ. Т. I. Стб. 405.
80
ПСРЛ. Т. I. Стб. 407.
81
Татищев В.Н. Собрание сочинений. М., 1995. Т. II–III. История Российская. Часть вторая. С. 142 (2-й пагинации); Т. IV. История Российская. Часть вторая. М., 1995. С. 454. Примеч. 402.
82
ПСРЛ. Т. I. Стб. 408.
83
ПСРЛ. Т. I. Стб. 408–409; Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 34.
84
ПСРЛ. Т. I. Стб. 411–412.
85
ПСРЛ. Т. I. Стб. 412.
86
ПСРЛ. Т. I. Стб. 414.
87
ПСРЛ. Т. II. Стб. 707.
88
Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 82, 83, 85, 203–204, 208–209, 315.
89
См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. II–III. М., 1991. С. 430.
90
ПСРЛ. Т. I. Стб. 407.
91
ПСРЛ. Т. I. Стб. 409.
92
ПСРЛ. Т. I. Стб. 411.
93
ПСРЛ. Т. X. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 174.
94
Еще одно известие об этом обряде встречается под 1230 г., когда князь Михаил Черниговский провел в Новгороде «постриги» своего сына Ростислава: «Въ то же лето князь Михаилъ створи пострегы сынове своему Ростиславу Новегороде у святеи Софии и уя влас архепископъ Спиридон; и посади его на столе, а самъ поиде въ Цьрниговъ» (ПСРЛ. Т. III. С. 69). К сожалению, сказать о возрасте Ростислава на тот момент невозможно, поскольку это первое его упоминание летописцем.
95
Воронин Н.Н. Скульптурный портрет Всеволода III // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры. Вып. XXXIX. М.; Л., 1951. С. 137–139.
96
ПСРЛ. Т. I. Стб. 409.
97
ПСРЛ. Т. I. Стб. 406; Т. II. Стб. 653.
98
ПСРЛ. Т. I. Стб. 414.
99
Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире. М., 2009. С. 172.
100
Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире. М., 2009. С. 167.
101
Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире. М., 2009. С. 170.
102
Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире. М., 2009. С. 172.
103
Шилов А.А. Описание рукописей, содержащих летописные тексты (Материалы для Полного собрания русских летописей). Вып. 1. СПб., 1910. С. 58.
104
Православная энциклопедия. Т. XV. М., 2007. С. 207–208.
105
ПСРЛ. Т. I. Стб. 414.
106
Шилов А.А. Указ. соч. С. 58.
107
Шилов А.А. Указ. соч. С. 58. Примеч. 5, 9.
108
ПСРЛ. Т. I. Стб. 436–437.
109
ПСРЛ. Т. X. С. 49; Т. XVIII. С. 41; Т. XXI. Ч. 1. Книга Степенная царского родословия. СПб., 1908. С. 227.
110
ПСРЛ. Т. I. Стб. 415.
111
Баталов А.Л., Маштафаров А.В. Владимирский Княгинин в честь Успения Пресвятой Богородицы женский монастырь // Православная энциклопедия. Т. IX. М., 2005. С. 79. О нем см. также: Тихонравов К.[Н.] Успенский Княгинин девичий монастырь. Описание. Владимир, 1861; Он же. Княгинин Успенский девичий монастырь (во Владимире Кляземском) // Владимирский историко-статистический сборник. Владимир, 1869. С. 3–38 (3-й пагинации); Опись Владимирского Успенского Княгинина девичьего монастыря 1665 года // Там же. С. 39–105; Порфирий. Великая княгиня Мария, основоположница Успенского женского монастыря // Владимирские епархиальные ведомости. 1891. № 16; 700-летний юбилей владимирского Княгинина женского монастыря. 15 июля 1200–1900. Владимир, 1900; Историческое описание первоклассного Княгинина Успенского женского монастыря в губернском гор. Владимире. М., 1900; Порфирий [Виноградов], архимандрит. Древние гробницы во Владимирском кафедральном Успенском соборе и Успенском Княгинином девическом монастыре и погребенные в них князья, княгини и святители. 2-е доп. изд. Владимир, 1903. С. 98–119; Косаткин В.В. Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии, построенные до начала XIX столетия. Краткие исторические сведения. Ч. 1. Монастыри. Владимир, 1906. С. 199–219; Столетов А.В. Памятники архитектуры Владимирской области. Владимир, 1958. С. 59–64; Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. Т. 1. М., 1961. С. 438–445; Он же. Строители Княгинина собора // Памятники истории и культуры. Вып. 2. Ярославль, 1983. С. 107–109; Столетов И.А. Результаты исследования памятника архитектуры XIII–XVI вв. Успенского собора Княгинина монастыря во Владимире // Памятники истории и культуры. Вып. 1. Ярославль, 1976. С. 88–95; Киприянова Н.В. Феодальная вотчина Владимирского Княгинина монастыря в XVI – первой половине XVIII в. // Вопросы социально-экономической истории Владимирского края периода феодализма. Владимир, 1979. С. 17–36; Успенский Княгинин монастырь во Владимире. М.; Владимир, 1995; Антонов А.В. Вотчинные архивы Владимирских монастырей и соборов XIV – начала XVII в. // Русский дипломатарий. Вып. 4. М., 1998. С. 213–214; Успенский собор Успенского (Княгинина) монастыря // Записки владимирских краеведов. Вып. 2. Владимир, 1998. С. 22–24; Минин С.Н. Как монахини Княгинина монастыря спасли «женку Фетюшку» от верной гибели // Записки владимирских краеведов. Вып. 3. Владимир, 2000. С. 100–104; Свято-Успенский женский монастырь во Владимире. 1200–2000. Владимир, 2000; Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Владимирская область. Ч. 1. М., 2004. С. 321–337.
112
ПСРЛ. Т. I. Стб. 416–417.
113
ПСРЛ. Т. I. Стб. 421.
114
Бережков Н.Г. Указ. соч. С. 86–88.
115
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424.
116
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424–425; Т. III. С. 246.
117
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424.
118
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 1. С. 228; Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 535. Примеч. 62.
119
См.: Степанов Н.В. Календарно-хронологический справочник // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1917. Кн. 1 (260). С. 67. Табл. 11.
120
Житие святой было очень популярно в Древней Руси. См.: Житие Марии Египетской // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2. XI–XII века. СПб., 1999. С. 190–215, 528–530.
121
Тихонравов К.[Н]. Княгинин Успенский девичий монастырь (во Владимире Кляземском). С. 5 (3-й пагинации).
122
Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. Т. I. С. 441; Баталов А.Л., Маштафаров А.В. Указ. соч. С. 79–80.
123
ПСРЛ. Т. III. С. 468.
124
ПСРЛ. Т. XVI. Летописный сборник, именуемый Летописью Авраамки. М., 2000. С. 311.
125
Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. Т. I. С. 441–445.
126
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 1. С. 229.
127
ПСРЛ. Т. XLI. С. 127. Л. 537 об. Ср.: Т. XV. Стб. 302 (2-й пагинации).
128
Шилов А.А. Указ. соч. С. 64; См. также: Сиренов А.В. Описи древних гробниц в рукописных сборниках XVII в. // История в рукописях и рукописи в истории. Сборник научных трудов к 200-летию Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. СПб., 2006. С. 404.
129
Рохлин Д.Г. Итоги анатомического и рентгенологического изучения скелета Ярослава Мудрого // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1940. Вып. VII. С. 56.
130
Сиренов А.В. Описи древних гробниц в рукописных сборниках XVII в. С. 399–416.
131
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 1. С. 229; Сиренов А.В. Описи древних гробниц в рукописных сборниках XVII в. С. 399–400.
132
Что касается захоронений начала XIII в. (сестры Марии и ее дочери Елены), то они, судя по всему, были сделаны вне храма и к середине XVI в. были утеряны. Некоторый свет на это может пролить информация о том, что «еще в XIX веке севернее Благовещенского придела была обнаружена белокаменная гробница. Она осталась неисследованной. В 80-х годах XX века, когда на территории монастыря велись работы, также были обнаружены белокаменные гробницы древних захоронений, но и они не были обследованы» (http://www.vladimirgid.ru/history/tomb.htm).
133
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II–III. С. 182, 187.
134
ПСРЛ. Т. I. Стб. 452–453.
135
Православная энциклопедия. Т. I. М., 2000. С. 172–173. См. также: Никифорова Н.А., Ботников С.В. Болгар православный и его небесный покровитель мученик Авраамий Болгарский. Житие, почитание, исцеление: Сборник. Болгар, 2010.
136
Шилов А.А. Указ. соч. С. 63–65.
137
Экземплярский А.В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. М., 1998. С. 32, 337. Обзор последующей полемики по поводу числа жен Александра Невского см.: Бубнов С.Л. «Оженися князь Олександр, сын Ярославль…» // Старая столица. Краеведческий альманах. Вып. 7. Владимир, 2013. С. 73–83.
138
ПСРЛ. Т. VI. Вып. 1. Софийская первая летопись старшего извода. М., 2000. Стб. 337; Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. IV. М., 1992. С. 55, 215 (примеч. 110).
139
Православная энциклопедия. Т. XVII. М., 2008. С. 125–126.
140
Порфирий [Виноградов], архимандрит. Древние гробницы во Владимирском кафедральном Успенском соборе и Успенском Княгинином девическом монастыре и погребенные в них князья, княгини и святители. 2-е доп. изд. Владимир, 1903. С. 116–117. Не упоминается имя Александры и в указе царя Ивана IV клирикам Владимирского Успенского собора, которую А.В. Маштафаров датировал 1547 – началом 1550-х гг. Согласно ему, устанавливалось расписание церковных служб по погребенным в Княгинином монастыре: «По Всеволоже великои княгине Марье, во иноцех Марфе, пети в год одна понахида – марта в 19 день. По Всеволодове же великой княгине Анне петь в год одна понахида – февраля в 3 день. Великого князя Александра Ярославича по великой княгине Вассе петь в год одна понахида – августа в 21 день. По великой княжне Евдокее девице петь в год одна понахида – марта в 1 день» (Шилов А.А. Указ. соч. С. 66). Указанные числа, очевидно, соответствовали времени их кончины.
141
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
142
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II–III. С. 375 (2-й пагинации).
143
Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 429–430.
144
Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 535. Примеч. 62; Государственный исторический музей (далее: ГИМ). Синодальное собр. № 154/349.
145
Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. VI. Труды по русской истории, общественно-экономическим вопросам и географии. 1747–1765 гг. М.; Л., 1952. С. 351.
146
Бутков П.[Г.] О браках князей русских с грузинками и ясынями в XII в. // Северный архив, журнал древностей и новостей по части истории, статистики, путешествий, правоведения и нравов, издаваемый Фаддеем Булгариным и Николаем Гречем. 1825. № 4. С. 328; Погодин М.П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. Т. VII. Период удельный. М., 1856. С. 478; Флоровский А.В. Чехи и восточные славяне. Т. I. Прага, 1935. С. 89; Очерки истории СССР. Период феодализма XI–XV вв. М., 1953. С. 574, 666; Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 216, 217 [этот параграф написан А.П. Новосельцевым], 427 (генеалог. табл. 8); Он же. Александр Невский. М., 1975. С. 9; Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в X – первой половине XIII в. М., 1977. С. 118; Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1987. С. 95, 98. Примеч. 50; Войтович Л.[В.] Княжа доба на Русi: портрети елiти. Бiла Церква, 2006. С. 464, 550–551 (при этом львовский историк бездоказательно стал утверждать, что владимирская княгиня Мария была родственницей аланского князя Давида Сослана, второго мужа знаменитой грузинской царицы Тамары); Бейлис В.М. Ясы // Древняя Русь в средневековом мире: Энциклопедия. М., 2014. С. 926; Данилевский И.Н., Таирова (Яковлева) Т.Г., Шубин А.В., Мироненко В.И. История Украины. СПб., 2015. С. 87.
147
Мальгин Т.[С.] Зерцало российских государей с 862 по 1789 г. СПб., 1789. С. 48; Головин Н.[Г.] Родословная роспись потомков великого князя Рюрика. М., 1851. С. 14; Тихонравов К.[Н.] Княгинин Успенский девичий монастырь (во Владимире Кляземском). С. 4 (3-й пагинации); Пудалов Б.М. Начальный период истории древнейших русских городов Среднего Поволжья (XII – первая треть XIII в.). Нижний Новгород, 2003. С. 169–170; Коган В.М., Домбровский-Шалагин В.И. Князь Рюрик и его потомки. Историко-генеалогический свод. СПб., 2004. С. 342, 523, 648, 665; Dqbrowski D. Genealogia Mścistawowiczów. Pierwsze pokolenia (do poczatku XIV wieku). Kraków, 2008. S. 591–592.
148
Щепкина М.В. О происхождении Успенского сборника // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 60–80.
149
Надо заметить, что М.В. Щепкина была не первой из тех, кто, исследуя связи средневековой Чехии и Руси, хотел подкрепить свои аргументы возможным фактом брака Всеволода Большое Гнездо с чешской или моравской княжной. Так, еще А.В. Флоровский высказал предположение о личном знакомстве императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и великого князя Всеволода Юрьевича, которое могло состояться в 1165 г. при дворе императора в Вене, где молодой Всеволод мог побывать, возвращаясь из Византии. Говоря о присутствии чешских наемных отрядов в войске Андрея Боголюбского во время его киевского похода 1169 г., А.В. Флоровский посчитал данный факт следствием предполагаемой им поездки молодого Всеволода в Центральную Европу, где последний мог обзавестись связями с чешским королем Владиславом II (Флоровский А.В. Указ. соч. Т. I. С. 88–89). Но каких-либо источников в пользу своих предположений он не привел.
150
Первая часть сборника была издана еще в конце XIX в. (Сборник XII века Московского Успенского собора. Вып. I. М., 1899 /из Чтений Общества истории и древностей российских при Московском университете/). Целиком же он был опубликован в 1971 г. (Успенский сборник XII–XIII вв. М., 1971; Рец. на издание: Кандаурова Т.И. // Вопросы языкознания. 1972. № 5. С. 142–145; Мещерский Н.А. // Известия Отделения литературы и языка. 1972. Т. 31. Вып. 4. С. 378–382; Панин Л.Г. // Русский язык в школе. 1972. № 2. С. 111–113). См. также другие исследования об Успенском сборнике: Демьянов В.Г. Из истории изучения языка Успенского сборника XII века // Исследования по лингвистическому источниковедению. М., 1963. С. 79–87; Кандаурова Т.И. Лексика с полногласными сочетаниями в корне в Успенском сборнике XII века (на материале Сказания о Борисе и Глебе) // Ученые записки Московского педагогического института им. В.И. Ленина. № 240. М., 1964. С. 204–233; Благова Э. Гомилии Супрасльского и Успенского сборников // Исследования источников по истории русского языка и письменности. М., 1966. С. 77–87; Она же. Обзор греческих и латинских параллелей к Успенскому сборнику XII–XIII вв. // Известия Отделения литературы и языка. 1973. Т. 32. Вып. 3. С. 271–274; Афанасьева Е.В., Шварц ЕМ. Заметки к тексту Успенского сборника // Вестник Ленинградского университета. 1977. № 8. Сер. История, язык, литература. Вып. 2. С. 145–146; Фомина М.С. К вопросу о типологии Успенского сборника // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 2 (36). С. 77–96; Стрельцова М.И. Слова Иоан на Златоуста в Успенском сборнике XII–XIII веков как школа церковнославянской словесности // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер. История. Филология. 2015. Т. 14. Вып. 2. С. 83–88.
151
Томек В. История Чешского королевства. СПб., 1868. С. 115, 122.
152
ГИМ. Синодальное собр. № 154/369.
153
Позднее, развивая мысль М.В. Щепкиной, Б.М. Пудалов посчитал имя отца Марии «Шварн» восточнославянской формой имени «Северин» (Пудалов Б.М. Указ. соч. С. 170). Однако обращение к русским летописям показывает, что в них имя «Северин/-а» звучит несколько раз в практически созвучной форме. В Типографской: св. Северина – Севарана; в других: Севарина; Север (рим. имп.) – Севиръ, Севгиръ. К тому же во всех летописях название восточнославянского племени северян употребляется без искажений. Поэтому нет оснований полагать, что латинское имя Северин в XII–XIII вв. каким бы то ни было образом фигурировало в Юго-Западной Руси, а тем более произносилось как Шварн, поскольку такое произношение должно предполагать достаточно высокую степень адаптации оригинала (Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 380).
154
В этих построениях М.В. Щепкина не учла того, что в средневековом чешском языке катайконимическую функцию (обозначение жителей по названию места) выполнял суффикс -'sk, ср.: uherský (венгерский), český (чешский), fečský (греческий) (Брандт Р. Краткая фонетика и морфология чешского языка. М., 1900. С. 17). Из этого следует, что прозвищем Марии, образованным от названия места ее рождения и прежнего жительства в одном из моравских местечек, было бы не Ясыня, а Ясенска. К тому же исследовательнице осталось неизвестным, что в составе Священной Римской империи Моравия с 1182 г. вплоть до конца XVIII в. считалась отдельным графством, которое только с 1197 г. стало подчиняться власти чешских королей. Поэтому вряд ли русские летописи могли именовать жену Всеволода Марию «чешской» княжной, поскольку последняя, как предполагала М.В. Щепкина, была княжной моравской.
155
Щепкина М.В. Указ. соч. С. 63, 73. Гомилия (греч. ὁμιλία – «общество, общение, беседа», от ὁμός – «равный, подобный» и ἴλη – «группа, небольшое общество») – аналитико-экзегетическая форма проповеди, содержащая истолкование прочитанных мест Священного Писания.
156
Творогов О.В. Древнерусские четьи сборники XII–XIV вв. (статья первая) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 41. Л., 1988. С. 199–200.
157
Фомина М.С. К вопросу о типологии Успенского сборника // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 2 (36). С. 84, 85.
158
Дмитриевский Печерский монастырь являлся одной из древнейших обителей Суздаля и был основан в эпоху Владимира Мономаха. Был упразднен при Екатерине II, а его храм, обращенный в приходскую церковь, разобрали в 1936–1937 гг. Сейчас на его месте находится музей деревянного зодчества.
159
Николенкова Н.В. Успенский сборник XII века: к вопросу о характере состава [Электронный ресурс] // Образовательный портал «Слово» http://www.portal-slovo.ru/philology/37323.php.
160
ПСРЛ. Т. I. Стб. 392; Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II–III. С. 131 (2-й пагинации).
161
Филимонов Ю.Д. Змеевик Суздальского Рождественского собора // Вестник Общества древнерусского искусства при Московском Публичном музее. 1874–1876 гг. М., 1876. Вып. 6–10. Отд. IV Смесь. С. 73–75; Змеевик с 1890 г. хранится в Государственном историческом музее (№ 19726).
162
Сперанский М.Н. О змеевике с семью отроками // Археологические известия и заметки, издаваемые Московским археологическим обществом. Т. I. М., 1893. С. 49, 58; Орлов А.С. Амулеты-«змеевики» Исторического музея // Отчет Государственного Исторического музея за 1916–1926 гг. Приложение V. М., 1926.
163
Заметим, что М.В. Щепкиной осталась неизвестной вышедшая в том же 1972 г. статья А.В. Рындиной о суздальском змеевике, полагавшей, что данный предмет был выполнен в начале 20-х гг. XII в. для великого князя Мстислава древнерусским мастером, следовавшим византийской традиции (Рындина А.В. Суздальский змеевик // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 217–234). См. также отклик на данную статью, в котором делается вывод о создании змеевика в начале XII в. в Византии по русскому заказу (Залесская В.Н. К вопросу об атрибуции суздальского змеевика (в связи со статьей А.В. Рындиной «Суздальский змеевик») // Византийский временник. Т. 36 (61). М., 1974. С. 184–189).
164
Николаева Т.В., Чернецов А.В. Древнерусские амулеты-змеевики. М., 1991. С. 83; Медынцева А.А. Суздальский змеевик // Материалы по средневековой археологии Северо-Восточной Руси. М., 1991. С. 34–52; Она же. Подписные шедевры древнерусского ремесла. М., 1991. С. 148.
165
Гиппиус А.А., Зализняк А.А. О надписях на Суздальском змеевике // Балто-славянские исследования. 1997: Сборник научных трудов. М., 1998. С. 540–562 (цит.: Лихачев Н.П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики // Труды Музея палеографии. Вып. 1. Л., 1928. С. 178).
166
Соколов М. Апокрифический материал для объяснения амулетов, называемых змеевиками // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. CCLIII. 1889. Июнь. С. 358–359.
167
Бисерова А.В., Лапшин А.Г. «Суздальский змеевик» в контексте истории медицины // Суздальский сборник за 2018 год. Сборник научных статей. Владимир, 2019. С. 14–20.
168
О церкви Спаса на Нередице см.: Срезневский И.И. Надпись в Нередицкой церкви близ Новгорода. До 1200 г. // Известия Археологического общества. Т. 4. Вып. 3. СПб., 1863. Стб. 201-205; Скалдин [Ф.П.]. Спасо-Нередицкая церковь // Русский архив. 1872. № 7–8. Стб. 1273–1280; Успенский А.И. Фрески церкви Спаса Нередицы // Записки Московского археологического института. Т. 6. М., 1910. С. 95–105 (4-й пагинации); Мясоедов В. Фрески Спаса-Нередицы. Л., 1925; Айналов Д.В. Новый иконографический образ Христа // Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием им. Н.П. Кондакова. Т. 2. Прага, 1928. С. 19–24; Шевяков Б.В. Нередица. Новгород, 1931 (Новгородские музеи и памятники. Вып. VII); Артамонов М. Мастера Нередицы // Новгородский исторический сборник. Вып. 5. Новгород, 1939. С. 33–47; Строков А.А. Нередица – памятник русского зодчества XII века. Новгород, 1940; Шуляк Л.М. Раскопки руин церкви Спаса-Нередицы близ Новгорода // Практика реставрационных работ. Сб. 1. М., 1950. С. 123–133; Штендер Г.М. Церковь Спаса на Нередице. Новгород, 1959; Семенов А.И. Нередица. Новгород, 1962; Кишилов Н.Б. Аллегория земли во фресках церкви Спаса Нередицы // Советская археология.
1966. № 4. С. 205–209; Мурьянов М.Ф. Этюды к нередицким фрескам // Византийский временник. Т. 34. М., 1973. С. 204–213; Амиранашвили Ш.Я. Некоторые замечания о происхождении художественно-живописных приемов письма фресок Нередицы // Известия АН Грузинской ССР. Серия истории, археологии, этнографии и истории искусств. 1980. № 4. С. 122–139; Яйленко В.П. Древнерусские граффити Нередицы как источник бытовой истории Новгорода XII–XVII вв. // V Международный конгресс славянской археологии. Труды. Т. 3. Вып. 2б. М., 1987. С. 153–163; Янин В.Л. К проблеме авторства нередицких фресок // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность, искусство, археология. 1987. М., 1988. С. 178–183; Пивоварова Н.В. Ктиторская тема в иконографической программе церкви Спаса на Нередице // Вспомогательные исторические дисциплины. Сб. 23. Л., 1991. С. 144–155; Она же. К истолкованию программы росписи диаконника церкви Спаса на Нередице в Новгороде // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию А.Н. Грабара (1896-1990). СПб., 1999. С. 210–228; Она же. К уточнению идейного замысла наружной росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде // Seminarium Bulkinaum. К 60-летию В.А. Булкина. СПб., 1999. С. 129–137; Она же. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: иконографическая программа росписи. Автореферат дис. … канд. искусствоведения. СПб., 1999; Она же. К истории изучения, охраны и реставрации росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (середина XIX в. – 1930-е гг.) // Вопросы отечественного и зарубежного искусства. Вып. 6. Искусство Древней Руси и его исследователи. СПб., 2002. С. 124–137; Она же. К истокам идейного замысла росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (1199 г.) // Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. (Материалы международной конференции «Искусство Руси и стран византийского мира XII в.» 1995 г.). СПб., 2002. С. 460–476; Булкин В.А. Два эпизода из истории новгородского зодчества XII в. // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии: Сборник статей к 75-летию В.Д. Белецкого. СПб., 1994. С. 53–60; Буров В.А., Ломакина М.А. Художник М.А. Ломакина – исследователь живописи церкви Спаса на Нередице // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 8. Новгород, 1994. С. 232–234; Мастера Нередицы // Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. СПб., 1998. С. 180–187; Вздорнов Г.[И.] Нередица. Ландшафт и храм // Наше наследие.
2000. № 54. С. 126–134; Новгородский исторический сборник. Вып. 8 (18). К 800-летию церкви Спаса Преображения на Нередице. СПб., 2000; Сарабьянов В.Д., Рождественская Т.В. Надписи на фресках церкви Спаса на Нередице: к истории новгородской письменной традиции // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2002. № 3. С. 100–108; Щербатова-Щевякова Т.С. Нередица. Монументальные росписи церкви Спаса на Нередице. М., 2004; Васильев Б.Г. К вопросу о личном письме мастеров фресок Нередицы (по материалам коллекции НГОМЗ) // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 18. Материалы научной конференции 27–29 января 2004 г. Великий Новгород, 2004. С. 321–342; Церковь Спаса на Нередице: от Византии к Руси. К 800-летию памятника. М., 2005 [Из содерж.: Гиппиус А.А. Князь Ярослав Владимирович и новгородское общество конца XII в. (С. 11–25); Сарабьянов В.Д. Алтарная преграда церкви Спаса на Нередице: типология и иконография (С. 83–98); Гиппиус А.А. К биографии Олисея Гречина (С. 99–114); Этингоф О.Е. Заметки о греко-русской иконописной мастерской в Новгороде и росписях в Спасо-Преображенской церкви на Нередице (С. 115–143); Гордиенко Э.А. Живопись Гарды и Нередицы в системе византийской, новгородской и западноевропейской культуры второй половины XII – первой четверти XIII в. (С. 150–158); Порфиридов Н.Г., Маркина Г.К. К вопросу о запрестольном Деисусе Нередицкой церкви (С. 235–242)].
169
Пивоварова Н.В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: иконографическая программа росписи. СПб., 2002. С. 66–70.
170
Кишкин Л.С. Мария Всеволожая – ясыня или чехиня? // Исследования по истории славянских и балканских народов. Эпоха средневековья. Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 253–269. Позднее эта работа в несколько переработанном виде была опубликована в его книге: Кишкин Л.С. Чешско-русские литературные и культурно-исторические контакты. Разыскания, исследования, сообщения. М., 1983. С. 25–49 (рец.: Герштова Я. // Советское славяноведение. 1986. № 2. С. 112–114).
171
ПСРЛ. Т. I. М., 1997. Стб. 80; Т. II. М., 1998. Стб. 67.
172
ПСРЛ. Т. I. Стб. 291.
173
Жуков И. Вислые печати княжны Елены Ясыни, жены киевского князя Ярополка Владимировича // Нумiзматика i фалеристика. Довiково-iнформацiйний журнал (Київ). 2012. № 2 (62). С. 5–6; Туаллагов А.А. Елена Ясыня – великая княгиня Киевской Руси // Вестник Владикавказского научного центра Российской академии наук. Т. 19. 2019. № 1. С. 12–16.
174
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
175
ПСРЛ. Т. III. С. 468. Этот текст дословно повторяется в Летописи Авраамки, относящейся к концу XV в. (Там же. Т. XVI. С. 311).
176
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 301 (2-й пагинации).
177
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. I. С. 227, 229.
178
ПСРЛ. Т. XXX. Владимирский летописец. Новгородская вторая (архивская) летопись. М., 2009. С. 83.
179
ПСРЛ. Т. XXXI. Летописцы последней четверти XVII в. М., 1968. С. 67.
180
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. I. М., 1994. С. 375; Т. II–III. С. 122, 174 (2-й пагинации). По поводу рождения Сбыславы Л.С. Кишкин ошибается. По невнимательности он пропустил уникальное известие Ипатьевской летописи, сообщающее о рождении Сбыславы и ее крещении с именем Пелагея ее теткой Ольгой в 1179 г. (ПСРЛ. Т. II. Стб. 613).
181
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 301–302 (2-й пагинации); Т. XLI. С. 126–127.
182
Тихомиров М.Н. Источниковедение истории СССР. М., 1962. С. 13. Впрочем, Л.С. Кишкин выдвинул и другое объяснение появления в Ипатьевской летописи известия о «ясыне из Владимира, свести (свояченицы) Всеволода». Он допускал возможность, что у Всеволода было три жены: первая – Анна, вторая – Мария, третья – Любовь, дочь витебского князя. Если предположить, что Анна действительно существовала и что она, а не Мария была ясыней, то все разъясняется.
183
ПСРЛ. Т. VII. Летопись по Воскресенскому списку. М., 2001. С. 79.
184
ПСРЛ. Т. IX. С. 233. Сестрич – племянник, сын сестры.
185
ПСРЛ. Т. IX. С. 237.
186
В пользу чешского происхождения Марии, по мнению Л.С. Кишкина, также может свидетельствовать как ее имя, довольно распространенное в ту эпоху в Чехии, так и славянские имена трех ее дочерей (Всеславы, Верхуславы и Сбыславы), в русских летописях почти не встречающиеся.
187
Флоровский А.В. Указ. соч. Т. I. С. 89.
188
Пудалов Б.М. Указ. соч. С. 170. Примеч. 218.
189
Кузнецов А.А. Источниковедческие аспекты проблем биографии Георгия Всеволодовича // Мининские чтения. Труды научной конференции. Нижний Новгород, 2007. С. 277–312; Он же. Жена Всеволода Большое Гнездо: ясское (аланское) или чешское происхождение? // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2016. № 2. С. 17–27; Морозова Л.Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2009. С. 432–483, 549–551; Она же. Духовное и культурное наследие Марии Ясыни – великой княгини Владимирской // Славянская письменность и культура как фактор единения народов России. Материалы III Всероссийской научно-практической конференции. Владикавказ, 2015. С. 161–166; Кузьмин А.В. Мария Шварновна // Православная энциклопедия. Т. XLIII. М., 2016. С. 603–607.
190
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. IV. С. 105.
191
Лимонов Ю.А. Указ. соч. С. 95, 98 (сноска 50). Позднее эту версию развил А.Н. Карсанов, посчитавший вторую жену Андрея Боголюбского и Амбала родичами (Карсанов А.Н. Ясыня из Волжской Болгарии // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 6. Ч. II. М., 1994. С. 385–397). Амбал – по-осетински «товарищ» (Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. Т. 1. М.; Л., 1949. С. 42).
192
Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Кем была «Мария Всеволожая»? Отчество и происхождение трех русских княгинь XII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2004 год. Политические институты Древней Руси. М., 2006. С. 334–347. В том же году она вошла в книгу: Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей. М., 2006. С. 368–381.
193
ПСРЛ. Т. I. Стб. 424.
194
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 1. С. 228; Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 535. Примеч. 62. Канцелярия Академии наук по инициативе М.В. Ломоносова выпустила 26 мая 1759 г. определение о сборе исторических сведений о соборных и приходских церквах и монастырях для исправления Атласа Российской империи, изданного в 1745 г., и для сочиняющейся «Российской истории» (Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. IX. М.; Л., 1955. С. 193–194, 198). 19 июля 1759 г. Синод издал указ о составлении и присылке в Синод описаний и планов монастырей и церквей для передачи их в Академию наук (Полное собрание законов Российской империи. Т. 15. СПб., 1830. № 10975. С. 362–363). На основании этих документов в 1760-х гг. Владимирская духовная консистория дала распоряжения ключарю Успенского кафедрального собора Ивану Иванову и священнику Успенского девичья монастыря Ивану Андрееву собрать и прислать сведения о находившихся там, а также в бывшем Георгиевском монастыре, погребениях Рюриковичей и их жен на основе «надгробных надписей и панихидных по родительским субботам книжиц», имеющейся в Успенском соборе «Степенной книги» и «протчих повествований». В результате проделанной работы была составлена ведомость о погребенных князьях и княгинях XII–XIII вв., в том числе: Андрее Боголюбском, Всеволоде Большое Гнездо, его сыновьях Константине, Юрии, Ярославе (Успенский собор) и супруге Марии (в иночестве Марфе) в Успенском девичьем монастыре. Ведомость была основана на информации, почерпнутой в основном из этих «надгробных листов» и «дщиц» (ныне она хранится в Рукописном отделе Библиотеки Академии наук. 34.4.27. См.: Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии наук СССР. Т. 3. Вып. 3. Исторические сборники XVIII–XIX вв. Л., 1971. С. 260–262). Именно ее использовал Н.М. Карамзин, когда цитировал в своей «Истории» запись на могиле Марии в Княгинином монастыре (вопреки встречающемуся в литературе мнению, что он якобы лично видел надгробную плиту Марии).
195
ПСРЛ. Т. I. Стб. 417.
196
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
197
Слово švarny (ладный, пригожий, красивый) встречается также в родственном чешскому словацком языке – švárny. В моравской диалектной группе оно употреблялось в значении храбрый. Известно это слово в верхне- и нижнелужицком языках: šwarny (красивый, хороший). Из чешского оно перешло в польский: szwarny (красивый, пышущий здоровьем), а оттуда было заимствовано в украинский: шварний (прыткий, резвый). Этимология данного слова неясна. Возможные варианты: из древневерхненемецкого sübar (в настоящее время sauber) – чистый, опрятный; морав. ošvárit ušvärit – очистить; šva2rnit se – льстить = делать хорошим; или от *sъ-tvar-ьnъ (Machek V. Etymologický slovník jazyka českc2ho. Praha, 1968. S. 632).
198
ПСРЛ. Т. I. Стб. 331–332; Т. II. Стб. 425–426 (под 1151 г.).
199
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
200
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 237 (2-й пагинации).
201
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 290 (2-й пагинации).
202
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 301 (2-й пагинации).
203
ПСРЛ. Т. III. С. 468; ср. также: ПСРЛ. Т. XVI. С. 311; Т. XXI. Ч. 1. С. 226–227.
204
Казаков А.А. К вопросу о происхождении Марии Шварновны, супруги великого князя Всеволода Большое Гнездо // Историческое обозрение. Вып. 16. М., 2015. С. 8–25.
205
ПСРЛ. Т. III. С. 468.
206
ПСРЛ. Т. XVI. Стб. 311.
207
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 301 (2-й пагинации).
208
ПСРЛ. Т. I. Стб. 314, 331; Т. II. Стб. 335, 425, 518, 527.
209
ПСРЛ. Т. I. Стб. 311.
210
ПСРЛ. Т. III. С. 27.
211
ПСРЛ. Т. II. Стб. 469.
212
Перевалов С.[М.] Мария, но не «Ясыня» // Свободный взгляд. Еженедельная республиканская газета [Владикавказ]. 2016. № 23 (24). 9 июля. С. 5. См. также: Штырков С.[А.] «Аланская княжна, княгиня Владимирская»: Мария Ясыня, русско-осетинские связи и консервативные семейные ценности // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 2 (34). С. 13–37. С противоположной стороны в полемику с указанными авторами вступила Т.В. Дадианова (Дадианова Т.В. Еще раз о происхождении великой просветительницы земли Русской Марии-Ясыни (1158–1206) (или забыть Герострата) // Славянская письменность и культура как фактор единения народов России: Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции. Владикавказ, 2016. С. 53–59).
213
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. XII век. СПб., 1997. С. 262.
214
ПСРЛ. Т. I. Стб. 348.
215
ПСРЛ. Т. II. Стб. 520, 521; Т. XXV. С. 72, 441. Как выяснил В.П. Степаненко, Василько, судя по всему, получил города восточнее Доростола на территории Северной Добруджи (ныне в Румынии). Они издавна отдавались византийскими императорами «друзьям и союзникам ромеев» для создания буферных княжеств, защищавших границы Византии от набегов кочевников (Степаненко В.П. «Города на Дунае» в контексте русско-византийских отношений X–XII вв. // Русь и Византия. Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада: Тезисы докладов XVIII Всероссийской научной конференции византинистов. Москва, 20–21 октября 2008 года. М., 2008. С. 131–132).
216
Древняя Русь в средневековом мире: Энциклопедия. М., 2014. С. 906–907.
217
Большая российская энциклопедия. Т. 35 (Шервуд – Яя). М., 2017. С. 596.
218
Энциклопедический словарь / Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 15. Гальберг – Германий. СПб., 1892. С. 422.
219
Русский биографический словарь. [Т. 4]. Гааг – Гербель. М., 1991. С. 451. (репринт изд.: М., 1914).
220
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II–III. С. 246 (2-й пагинации). Примеч. 487.
221
Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 345. Примеч. 405.
222
См.: Пчелов Е.В. Генеалогия семьи Юрия Долгорукого // Ruthenica. Т. III. Київ, 2004. С. 68–79.
223
Степаненко В.П. Указ. соч. С. 132.
224
ПСРЛ. Т. XL. Густынская летопись. СПб., 2003. С. 90.
225
В старой литературе он именуется как Амальрих или Амальрик.
226
История Византии. Т. 2. М., 1967. С. 322.
227
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II–III. С. 89 (2-й пагинации).
228
ПСРЛ. Т. I. Стб. 412.
229
ПСРЛ. Т. I. Стб. 372.
230
Древняя Русь в средневековом мире. С. 160.
231
ПСРЛ. Т. III. С. 468.
232
ПСРЛ. Т. I. Стб. 354.
233
ПСРЛ. Т. I. Стб. 363.
234
ПСРЛ. Т. II. Стб. 569–572.
235
ПСРЛ. Т. I. Стб. 331–332; Т. II. Стб. 425–426 под 1151 г.
236
ПСРЛ. Т. I. Стб. 341–342.
237
ПСРЛ. Т. II. Стб. 518.
238
Горский А.А., Кучкин В.А., Лукин П.В., Стефанович П.С. Древняя Русь. Очерки политического и социального строя. М., 2008. С. 250–251. Предположение о службе Шварна воеводой у Ростислава Мстиславича было высказано П.П. Толочко (Толочко П.П. Власть в Древней Руси X–XIII вв. СПб., 2011. С. 88).
239
Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Ч. 1. М., 1986. № 46. С. 175.
240
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. (Далее: ДДГ.) № 9. С. 27.
241
ПСРЛ. Т. I. Стб. 314.
242
ПСРЛ. Т. II. Стб. 336.
243
ПСРЛ. Т. I. Стб. 331–332; Т. II. Стб. 425–426 (под 1151 г.).
244
ПСРЛ. Т. II. Стб. 518.
245
ПСРЛ. Т. II. Стб. 527.
246
Горский А.А., Кучкин В.А., Лукин П.В., Стефанович П.С. Указ. соч. С. 251.
247
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 41.
248
Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979. С. 95. «Список» мы датируем 1374 г.
249
По докончанию Дмитрия Ивановича и Владимира Андреевича 1389 г. Лужа вместе с Боровском вошла в состав Серпуховского удела: «А чимъ благословилъ тобя отецъ твои, князь Андреи, в городе Москве и въ станех трет(ь), и пошлинъ все[хъ треть, уделомъ, чемъ тя благословилъ отець твои, а что ти далъ отець мои, князь великыи Иванъ], Городець в Лопасны ме[сто, и ты мне потомъ челомъ добилъ отцомъ моимъ Алексеемъ, митрополитомъ всея Руси, и азъ] тобе пожаловал, [далъ ти есми Лужу и Боровескъ, и что ти ся достало удела княгинина Ульянина, того] всего мне, кнѧзю ве[ликому, и моему сыну, кназю Василью, и моимъ детемъ под тобою блюсти и подъ] твоими детми» (ДДГ. № 11. С. 31). На основании данного известия А.Б. Мазуров и А.Ю. Никандров считают, что Лужа вместе с Боровском перешли в Серпуховской удел около 1375 г., и при этом была составлена «запись договорная», упомянутая в описи Посольского приказа 1614 г.
(Мазуров А.Б., Никандров А.Ю. Русский удел эпохи создания единого государства. Серпуховское княжение в середине XIV – первой половине XV в. М., 2008. С. 42, 84–85. См.: Описи царского архива XVI в. и архива Посольского приказа 1614 г. М., 1960. С. 51). Датировать переход позволяет упоминание митрополита Алексея, а также то, что в более раннем докончании 1372 г. Лужа и Боровск не фигурируют. Алексей являлся митрополитом в 1354–1378 гг. Таким образом, данный переход имел место между 1372 и 1378 гг.
250
Тихомиров М.Н. Русское летописание. С. 250; Юшко А.А. Московская земля IX–XIV вв. М., 1991. С. 138. Примеч. 70; Темушев В.Н. На восточной границе Великого княжества Литовского. Тула, 2016. С. 27. Примеч. 75.
251
Дебольский В.Н. Духовные и договорные грамоты московских князей как историко-географический источник. Ч. 1. СПб., 1901. С. 26; Ч. 2. СПб., 1902. С. 12; С. 42–44; Сахаров А.М. Города Северо-Восточной Руси XIV–XV в. М., 1959. С. 93–94; Мазуров А.Б., Никандров А.Ю. Указ. соч. С. 57.
252
ДДГ. С. 46, 47.
253
Археологическая карта России. Калужская область. М., 1992. С. 41. № 115.
254
Прошкин О.Л. Типология древнерусских городищ Калужской области // Труды регионального конкурса научных проектов в области гуманитарных наук. Вып. 6. Калуга, 2005. С. 50–51.
255
Синелобов А.П. Феодальное землевладение Боровского уезда в XIV – первой трети XVII в. М., 2011. С. 12–13.
256
ДДГ. № 2. С. 12.
257
ДДГ. № 3. С. 13.
258
Кучкин В.А. Княгиня Анна – тетка Симеона Гордого // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 1993. С. 5–6.
259
Абуков С.Н. К вопросу о происхождении тетки Семена Гордого княгини Анны // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия История. Международные отношения. 2017. Т. 17. Вып. 1. С. 5–11.
260
Аверьянов К.А. Купли Ивана Калиты. М., 2001. С. 162–163.
261
ДДГ. № 17. С. 47.
262
Горский А.А., Кучкин В.А., Лукин П.В., Стефанович П.С. Указ. соч. С. 251.
263
Горский А.А., Кучкин В.А., Лукин П.В., Стефанович П.С. Указ. соч. С. 252.
264
Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М., 2002. С. 393, 401, 418.
265
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
266
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
267
Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1 (А – Б). М., 1975. С. 259.
268
Татаринцев Б.И. Этимология тюркского названия богатыря // Советская тюркология. 1987. № 4. С. 90–95; Труды VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук. Т. 5. М., 1970. С. 780.
269
Подробнее см.: Гутнов Ф.Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе, 1989. С. 36; Он же. Осетинские фамилии. Владикавказ, 2014. С. 11.
270
Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963. С. 221.
271
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 237, 290 (2-й пагинации).
272
Дадианова Т.В. О Марии-Ясыне – великой просветительнице земли Русской // Ярославская культура. 2004. № 1–2 (21–22).
273
Бутков П.[Г.] О браках князей русских с грузинками и ясынями в XII в. // Северный архив, журнал древностей и новостей по части истории, статистики, путешествий, правоведения и нравов, издаваемый Фаддеем Булгариным и Николаем Гречем. 1825. № 4. С. 329. Любопытно, что еще раньше о чехах на побережье Черного моря, ссылаясь на византийского историка VI в. Прокопия Кесарийского, писал в 1766 г. М.В. Ломоносов: «Следы знатных славенских походов явствуют из их преселений. Чехи, по описанию того ж Прокопия, жительствовали на берегу Евксинского понта, которым в прежние времена ставил королей римский император» (Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. М., 1766. С. 31). При этом ученый был уверен, что речь в данном случае идет о предках современного чешского, а не одного из кавказских народов. Правда, в оригинале у Прокопия говорится о зехах: «По берегу же Понта Эвксинского утвердились зехи. В древности этим зехам римский император назначил царя» (Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 383).
274
Дьяченко Г.[М.], протоиерей. Полный церковнославянский словарь (со внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений). М., 2013. С. 201 (репринт издания 1900 г.).
275
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1991. С. 176. Таматарха – Тмутаракань (современная станица Тамань Краснодарского края), Укрух – старое русло Кубани, Никопсис – возможно, река Нечепсухо, к северу от Туапсе.
276
Спицын А.А. Тмутаракань // Журнал Министерства народного просвещения. 1909. Январь. С. 80.
277
Обзор историографии: Гадло А.В. Проблема Приазовской Руси как тема русской историографии (история идеи) // Сборник Русского исторического общества. № 4 (152). М., 2002. С. 14–39. См. также: Ткаченко П.В. В поисках града Тмутаракани. Невостребованные размышления о русской литературе и жизни. М., 2000 (рец.: Зеленокоренный А.М. Трудный путь в Тмутаракань // Сборник Русского исторического общества. № 6 (154). М., 2003. С. 363–367).
278
Ныне Тмутараканский камень хранится в Санкт-Петербурге в Государственном Эрмитаже. Надпись на нем была впервые опубликована А.И. Мусиным-Пушкиным в 1794 г. (Мусин-Пушкин А.И. Историческое исследование о местоположении российского Тмутараканского княжения. СПб., 1794). Интересно, что эта публикация вместе с последующим исследованием А.Н. Оленина положили начало эпиграфике и палеографии в России (Оленин А.Н. Письмо к графу Алексею Ивановичу Мусину-Пушкину о камне Тмутараканском, найденном на острове Тамани в 1792 г., с описанием картин, к письму приложенных. СПб., 1806). Уникальность надписи послужила причиной сомнений в ее подлинности и бурных споров (См.: Хоруженко О.И. Об изучении надписей Тмутараканского камня // Вспомогательные исторические дисциплины в пространстве гуманитарного знания. Материалы XXI Международной научной конференции. Москва, 29–31 января 2009 г. М., 2009. С. 81–90). Дискуссия на эту тему продолжалась вплоть до последней четверти XX в., пока ее не закрыла А.А. Медынцева, полностью доказав его подлинность [Медынцева А.А. Тмутараканский камень. М., 1979 (Рец. на издание: Захаров В.А., Попконстантинов К. // Советская археология. 1983. № 1. С. 294–299)].
279
Повесть временных лет. 2-е испр. и доп. изд. СПб., 1999. С. 31 (известие помещено под 965 г.). (Далее: ПВЛ.) По византийским источникам известно, что принадлежавшая империи Боспорская фема продолжала существовать еще в 970–980-х гг., т. е. после гибели Святослава Игоревича.
280
Православная энциклопедия. Т. ХХ. М., 2009. С. 188.
281
Цыганков С.А. Роль «Хальгу» так называемого Кембриджского документа и князя Святослава Игоревича в становлении русской Тмутаракани // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер 2. 2007. Вып. 3. С. 41–48.
282
ПВЛ. С. 54.
283
Бабаев К.В. Монеты Тмутараканского княжества. М., 2009. С. 19.
284
Монгайт А.Л. О границах Тмутараканского княжества в XI в. // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сборник статей к 70-летию академика М.Н. Тихомирова. М., 1963. С. 58.
285
Кузнецов В.А. Очерки истории алан. 2-е, доп. изд. Владикавказ, 1992. С. 205–206.
286
Цыганков С.А. Политическое устройство древнерусской Тмутаракани // Вестник Удмуртского университета. Сер. История. 2006. № 7. С. 117–123.
287
ПВЛ. С. 64.
288
ПВЛ. С. 66.
289
ПВЛ. С. 71.
290
Из рода Музалонов, к примеру, происходил константинопольский патриарх Николай IV Музалон (1147–1151). Некоторые историки сомневались в реальности данного брака, но он подтверждается записью в известном Любецком синодике черниговских князей, где женой Олега названа Феофания: «князя Михайла Чернеговского и княгиню его Феофанию» (Олег в крещении имел имя Михаил) (Зотов Р.В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татарское время // Летопись занятий Археографической комиссии. 1882–1884 гг. Вып. IX. СПб., 1893. С. 24). Последующую полемику по этому вопросу см.: Чхаидзе В.Н. Феофано Музалон – архонтисса России (к вопросу об идентификации) // Византийский временник. Т. 66 (91). М., 2007. С. 155–170; Ульяновский В.[И.] Новая булла Феофано Музалон и загадка «архонтессы России»: почти крамольные заметки историка на сфрагистическую тему // Сфрагiстичний що рiчник. Киïв, 2013. Вип. 4. С. 54–87; Чхаидзе В.Н. Феофано Музалон: новые находки – старые открытия // Античная древность и Средние века. Вып. 43. Екатеринбург, 2015. С. 289–319.
291
ПВЛ. С. 87.
292
Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. I. Печати X – начала XIII в. М., 1970. С. 24–30. Позднее обнаружился еще один экземпляр печати Олега-Михаила, сделанный подобным штемпелем (Там же. Т. III. Печати, зарегистрированные в 1970–1996 гг. М., 1998. С. 22).
293
История Византии. Т. 2. С. 352.
294
Тарой для перевозки нефти служили черносмоленые кувшины, в огромном количестве находимые при раскопках Тмутараканского городища. Только во время раскопок 1983 г. было найдено свыше 30 тыс. их фрагментов. Примерно такое же количество было найдено и в 1984 г. Химический анализ смолистого вещества, которым покрыты внутренние стенки этих сосудов, показал, что это остатки нефти таманского происхождения. Впервые эти сосуды встречаются в слоях IX в., когда они составляют незначительную часть массового керамического материала, а наибольшее их количество падает на слои X–XII вв. (Кострин К.В. Исследование смолистого вещества из «черносмоленых» кувшинов средневековой Тмутаракани // Советская археология. 1967. № 1. С. 285–289).
295
ПВЛ. С. 95.
296
ПВЛ. С. 12.
297
История Византии. Т. 2. С. 352. Поводом для похода 1116 г. против Византии стало выступление против императора Алексея Комнина «царевича Леона», выдававшего себя за сына императора Романа IV Диогена (1068–1071). А.А. Горский высказывался против предположения Г.Г. Литаврина и В.Т. Пашуто, что данный конфликт был вызван из-за вопроса о Тмутаракани, говоря о том, что военные действия велись исключительно на Дунае (Горский А.А. Русско-византийские отношения при Владимире Мономахе и русское летописание // Исторические записки. Вып. 115. М., 1987. С. 308–328; Он же. Забытая война Мономаха. Руссковизантийский конфликт 1116 г. // Родина. 2002. № 11–12. С. 98–100). Но исследователь не учел показания Лаврентьевской летописи, что в том же 1116 г. сын Мономаха Ярополк «ходи на Половчьскую землю к реце зовомей Донъ и ту взя полонъ многъ и 4 городы взяша Половечскые: Галинъ, Чешюевъ и Сугровъ и приведе с собою ясы и жену полони собе ясыню. В то же лето преставися Олегъ Святославичь» (ПСРЛ. Т. I. Стб. 291). Эти действия на восточном фланге были явно связаны с конфликтом вокруг Тмутаракани, в котором под влиянием византийской дипломатии оказались замешанными половцы и ясы. См. также: Полякова С.Г. К вопросу о русско-византийских матримониальных связях во внешней политике Владимира Мономаха // Русский сборник. Труды кафедры отечественной истории древности и Средневековья Брянского государственного университета им. академика И.Г. Петровского. Вып. 2–3. Брянск, 2006. С. 69–72.
298
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. IV. С. 186. Стрый – дядя по отцу, брат отца.
299
О начале русско-венгерского конфликта см.: Юрасов М.К. Русско-венгерские отношения в годы киевского княжения Владимира Мономаха // Отечественная история. 2008. № 3. С. 3–18.
300
История Византии. Т. 2. С. 352.
301
Коновалова И.Г. Тмутаракань в XII–XIV вв. (по данным арабских источников) // Контактные зоны в истории Восточной Европы: перекрестки политических и культурных взаимовлияний. М., 1995. С. 63.
302
Под Русией подразумевается современная Керчь.
303
Подробнее см.: Захаров В.А. Тмутараканское княжество // Сборник Русского исторического общества. № 4 (152). С. 56–84, а также другие статьи этого автора в данном томе. См. также: Насонов А.Н. Тмуторакань в истории Восточной Европы X в. // Исторические записки. Т. 6. М., 1940. С. 79–99; Степаненко В.П. К статусу Тмутаракани в 80–90 гг. XI в. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. III. Симферополь, 1993. С. 254–263; Гадло А.В. Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. СПб., 2004; Чхаидзе В.Н. Тмутаракань – владение Древнерусского государства в 80-е гг. X – 90-е гг. XI веков // Вестник Московского городского педагогического университета. Сер. Исторические науки. 2010. № 1 (5). С. 20–37; Володихин Д.М. Русский период в истории средневекового Восточного Крыма // Проблемы национальной стратегии. 2016. № 2 (35). С. 194–205.
304
Слово о полку Игореве // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. XII век. СПб., 1997. С. 256, 258, 260, 264.
305
Якубовский А.Ю. Рассказ Ибн ал-Биби о походе малоазийских турок на Судак, половцев и русских в начале XIII в. (черты из торговой жизни половецких степей) // Византийский временник. Т. XXV. Л., 1928. С. 55–56; Полканов А. К вопросу о конце Тьмутараканского княжества // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Вып. III. Симферополь, 1929. С. 60. Последний раз имя Тмутаракани встречается в «Списке русских городов дальних и ближних» 1374 г. в числе киевских городов между Мирославицами (локализуются по позднейшему селу Милославичи в районе Киева) и Остречьским городом на Десне. М.Н. Тихомиров отрицал, что здесь речь идет о Тмутаракани на берегу Керченского пролива, и полагал, что речь могла идти о небольшом киевском городке с таким же названием (Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979. С. 104).
306
О тесном взаимодействии русских с аланами на Северном Кавказе в 70-х гг. XII в. свидетельствует поэт Хакани, описавший в одной из своих од нападение в 1173 г. на Ширван дербентских войск, в состав которых входили русы, аланы и хазары. Правда, данный источник считается недостаточно надежным, хотя В.Ф. Минорский использовал его без оговорок (Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 186). См. также: Бубенок О.Б. Аланы Северного Кавказа в истории Руси послехазарского периода // Восточная Европа в древности и Средневековье. XXX Юбилейные чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 17–20 апреля 2018 г. Материалы конференции. М., 2018. С. 32–36; Чхаидзе В.Н. Матарха-Тмутаракань – между Византией и Русью: проблемы политико-административного статуса // Там же. С. 337–342.
307
См.: Коновалова И.Г. Указ. соч. С. 65.
308
Чхаидзе В.Н. Тмутаракань – владение Древнерусского государства в 80-е гг. X – 90-е гг. XI веков // Вестник Московского городского педагогического университета. Сер. Исторические науки. 2010. № 1 (5). С. 31; Шандровская В.С. К толкованию легенды одной свинцовой печати // Хранитель Эрмитажа. Сборник воспоминаний и научных статей к 100-летию со дня рождения И.Г. Спасского (1904–1990). СПб., 2004. С. 250–255.
309
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
310
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
311
ПСРЛ. Т. I. Стб. 291.
312
ПСРЛ. Т. II. Стб. 527.
313
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
314
ПСРЛ. Т. II. Стб. 624–625.
315
ПСРЛ. Т. III. С. 468; Т. XVI. С. 311; Т. XV. Стб. 301 (2-й пагинации); Т. XXI. Ч. I. С. 227, 229; Т. XXX. С. 83; Т. XXXI. С. 67.
316
В этой связи интересно замечание В.С. Миллера: «Название Дон… есть, несомненно, название ясское и означает воду и реку» (Миллер В.[Ф.] Осетинские этюды. Владикавказ, 1992. С. 565).
317
Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа (Материалы и исследования по археологии СССР. № 106). М., 1962; Он же. Очерки истории алан. 2-е, доп. изд. Владикавказ, 1992; См. также: Бубенок О.Б. Ясы южнорусских степей (палеоэтнографическое исследование). Автореферат дис. … к. и. н. М., 1995. О существовании двух аланских племенных союзов свидетельствует, к примеру, анонимный «Кембриджский документ» X в., где параллельно упоминаются «царь Асии» и «аланский царь» (Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 116–117).
318
Константин Багрянородный. Указ. соч. С. 176.
319
Цит. по: Насонов А.Н. Тмуторакань в истории Восточной Европы X в. С. 98.
320
Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII–XIX вв. Нальчик, 1974. С. 46–47. (Рец. на издание: Невская В.П. // Советская этнография. 1977. № 3. С. 168–170).
321
Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 181. Меотида – Азовское море; Понт – Черное море; Мерула – современная река Меркула, впадающая в Черное море в 50 км южнее Сухума.
322
Цит. по: Мавродин В.В. Тмутаракань // Вопросы истории. 1980. № 11. С. 182; Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. Сокровенное сказание монголов. Рязань, 2009. С. 72. Танаис – Дон.
323
Лавров Л.И. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. Нальчик, 2009. С. 78–79; Калоев Б.А. Аланский субстрат в этногенезе балкарцев и карачаевцев по данным этнографии // От скифов – до осетин. Материалы по осетиноведению. Вып. I. М., 1994. С. 83–97. Другие подобные примеры приводил в свое время В.С. Миллер: «Часто бывает, например, что известное раз установившееся название прикрепляется к самому месту и сохраняется за ним несмотря на то, что на том месте уже сидит народ другого происхождения. Осетины называют кабардинцев касогами… очевидно сохранив за черкесами то название, под которым их знает наша летопись (касоги); ближайших соседей Дигории балкарцев, племя пришлое, вытеснившее из этих мест осетин, они называют асами… древним именем, сохранившимся в летописи в форме ясы. Нет сомнения, однако, что не балкарцы, пришедшие в свои теперешние места весьма поздно, а осетины были ясами наших летописей; но имя прикрепилось к местности и осталось за нею, несмотря на смену народности» (Миллер В.[Ф.] Указ. соч. С. 505).
324
ПСРЛ. Т. IX. С. 233.
325
Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Кем была «Мария Всеволожая»? С. 344.
326
ПСРЛ. Т. I. Стб. 379–380.
327
Соловьев С.М. Сочинения. Кн. I. М., 1988. С. 751 (именной указатель).
328
ПСРЛ. Т. I. Стб. 323.
329
Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. II–III. С. 322. Примеч. 324.
330
Цагараев М.А. Славных предков имена. Сборник имен восточно-иранских народов (от киммерийцев до осетин). Цымыти, 2009. С. 48.
331
Некоторые филологи пытались объяснить имя Шварн русской летописи искажением осетинского имени Фарн. Действительно, в осетинском языке существует слово фарн, означающее: мир, счастье, обилие. Но образованное от него имя собственное, встречающееся до сих пор в осетинских обрядовых текстах, известно только в форме Фарнуг (Миллер В.[Ф.] Указ. соч. С. 579).
332
ПСРЛ. Т. II. Стб. 425–426. В некоторых текстах имя Шварна встречается и в форме Сварн.
333
Великая княгиня Владимирская Мария Ясыня в русской истории. С. 95–113.
334
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 301 (2-й пагинации); Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Кем была «Мария Всеволожая»? С. 344. Примеч. 36.
335
Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII–XIX вв. С. 47.
336
Вероятно, именно этим обстоятельством можно объяснить ошибку Ипатьевской летописи, приписавшей Верхуславе выход замуж в возрасте восьми лет. Ее составитель использовал семейный родословник Верхуславы, в котором, очевидно, была запись о браке Всеволода и Марии в соответствующем возрасте невесты. Но, не разобравшись, он счел ее относящейся к браку Верхуславы.
337
Бужилова А.П., Козловская М.В., Лебединская Г.В., Медникова М.Б. Историческая экология человека. Методика биологических исследований. М., 1998.
338
См.: Великая княгиня Владимирская Мария Ясыня в русской истории. С. 216–228.
339
Маслов Д.В., Сарбашева С.Б., Функ Д.А. Тубалары // Тюркские народы Сибири. М., 2006. С. 491–511.
340
Лысенко Н.Н. Асы-аланы в Восточной Скифии (Ранний этногенез аланов в Центральной Азии: реконструкция военно-политических событий IV в. до н. э. – I в. н. э. по материалам археологии и сведениям нарративных источников). СПб., 2002.
341
Полное собрание законов Российской империи. 1-е собр. Т. 21. СПб., 1830. С. 218. № 15205.
342
Арсеньев Ю.В. Геральдика. М., 1908. С. 100–101; Винклер П.П., фон. Герба городов, губерний, областей и посадов, внесенные в Полное собрание законов Российской империи за 1649-1900 гг. СПб., [1900]. С. 2; Лукомский В.К. Геральдика // Большая советская энциклопедия. 1-е изд. Т. 15. М., 1929. С. 423; Дунин Борковский К.И. Герб // Энциклопедия государства и права. Т. 1. М., 1925. С. 413.
343
Рыбаков Б.А. Знаки собственности в княжеском хозяйстве Киевской Руси X–XII вв. // Советская археология. Кн. VI. М., 1940. С. 227–257; Арциховский А.В. Древнерусские областные гербы // Ученые записки Московского государственного университета. Вып. 93. История. Кн. 1. М., 1946. С. 43–67; Ураносов А.А. Русские областные и городские печати и гербы. Автореф. дис. … к. и. н. М., 1953; Сперансов Н.Н. Земельные гербы России X–XIX вв. М., 1974; Ражнев Г.В. Герб Смоленска. Смоленск, 1993; Вилинбахов Г.В. Всадник русского герба // Труды Государственного Эрмитажа. Т. 21. Л., 1981. С. 117–121; Молчанов А.А., Колызин А.М. Печать Дмитрия Донского из Новгорода // Нумизматический сборник. Вып. 4. М., 1996. С. 42–44; Лавренов В.И.
Тверская геральдика конца XIV–XV вв. // Гербовед. 1996. № 9. С. 26–31.
344
Российский государственный архив древних актов. Ф. 135. Отд. 5. Рубр. 3. Ед. хр. 7. Л. 56. Еще два экземпляра «Титулярника» 1672 г. хранятся в Санкт-Петербурге: в Государственном Эрмитаже и Российской национальной библиотеке.
345
Соболевский А.[И.] Медные врата // Русская икона. Сб. 1. СПб., 1914. С. 60–61.
346
Некрасов А.[И.] О гербе суздальских князей // Сборник статей в честь академика Алексея Ивановича Соболевского, изданный ко дню 70-летия со дня его рождения Академией наук по почину его учеников под редакцией академика В.Н. Перетца. Л., 1928. С. 406–409.
347
Арциховский А.В. Древнерусские областные гербы. С. 53–55. При этом он опирался на мнение известного знатока геральдики А.Б. Лакиера, который писал: «Обыкновенная геральдическая поза льва есть в профиль, так что видны одно его ухо и один глаз. Он представляется стоящим на задних лапах, а передними бросающимся вправо; окровавленный язык выходит из пасти, хвост же его поднят кверху и концом упадает на спину». Другая же поза этого зверя называется леопардом: он «отличается от льва тем, что видна вся его голова с двумя глазами, что он представляется идущим, т. е. стоит на трех ногах, а четвертую заносит вперед, и что хвост его падает не на спину, а, напротив, поднят кверху и от кинут». Приводит он и другие промежуточные варианты: «…лев, имеющий одну из исчисленных примет, леопарду принадлежащих, называется леопардоподобным львом… и, наоборот, леопард, заимствовавший какие-нибудь приметы от льва, именуется львуподобным леопардом…» (Лакиер А.Б. Русская геральдика. М., 1990. С. 39).
348
Лихачев Н.П. Материалы для истории русской и византийской сфрагистики. Вып. 2. Л., 1930. С. 269.
349
Вагнер Г.К. К вопросу о владимиро-суздальской эмблеме // Историко-археологический сборник. А.В. Арциховскому к 60-летию со дня рождения и 35-летию научной, педагогической и общественной деятельности. [М., 1962]. С. 254–264.
350
Сперансов Н.Н. Земельные гербы России XII–XIX вв. М., 1974. С. 6, 24; Соболева Н.А. Российская городская и областная геральдика XVIII–XIX вв. М., 1981. С. 15.
351
Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. Т. I. М., 1961. С. 296.
352
Королев Г.И. К вопросу о происхождении владимирского герба // Гербовед. 2007. № 3 (95). С. 60–67. Здесь же обзор предшествующей литературы.
353
Федоров Г.Б. Деньги Московского княжества времен Дмитрия Донского и Василия I (1359–1425) // Материалы и исследования по археологии СССР. Вып. 19. М., 1949. С. 168–169; Белецкий С.В. Вечевые печати Пскова. СПб., 1994. С. 16, 28.
354
Подобные разногласия двух владимирских законов (городского и областного) объясняются весьма просто. Городские депутаты просто повторили указ Екатерины II от 10 августа 1781 г., где основной фигурой герба назван лев, а областные – указ Александра II от 8 декабря 1856 г., упоминающий львиного леопарда. При этом разногласия во владимирской геральдике не самые существенные. Еще более показательный пример неточности имеем в случае с гербом Иркутска. На нем издавна изображался амурский тигр, который в Южной Сибири именовался «бабром». При официальном утверждении иркутского герба художники Герольдии сочли, что имеют дело с опечаткой в его описании, и нарисовали на гербе более известного им бобра. Это недоразумение нашло отражение даже в известном словаре Даля – в статьях «бабр» и «тигр» (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. А – З. М., 1955. С. 35; Т. 4. М., 1955. С. 405). Подробнее: Королев Г.И. Бабр и бобр (к истории иркутского герба) // Гербовед. 2005. № 7 (85). С. 97–106.
355
Вершинский А.[Н.] «Лютый зверь» на страже государства // Техника – молодежи. 2006. № 3. С. 52–57.
356
ПСРЛ. Т. I. Стб. 455, 460.
357
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 355 (2-й пагинации).
358
Подробнее о храме: Заграевский С.В. Вопросы архитектурной истории и реконструкции Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. М., 2008.
359
ПСРЛ. Т. I. Стб. 445, 447.
360
Заграевский С.В. Вопросы реконструкции первоначального вида Суздальского собора Рождества Богородицы начала XIII в. // На пороге тысячелетия. Суздаль в истории и культуре России. К 990-летию первого упоминания Суздаля в древнерусских летописях. Материалы научно-практической конференции (7 августа 2014 г.). Владимир, 2015.
361
ПСРЛ. Т. I. Стб. 411.
362
Орешников А.В. Новые материалы по вопросу о загадочных фигурах на древнейших русских монетах // Археологические известия и заметки. 1894. Т. II. С. 301–311.
363
Подробнее о родовых знаках князей Северо-Восточной Руси см.: Янин В.Л. Княжеские знаки суздальских Рюриковичей // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры. Вып. 62. М., 1956. С. 3–16; Куза А.В. Родовой знак Всеволода III Большое Гнездо // Культура Древней Руси. М., 1966. С. 97–100.
364
Соболева Н.А. Государственный герб // Большая российская энциклопедия. Т. 7. М., 2007. С. 531.
365
Оссиан, сын Фингалов, бард третьего века. Гальские (иначе Эрские, или Ирландские) стихотворения. Ч. 1–2. М., 1792 (2-е изд.: СПб., 1818).
366
Ироическая песнь о походе на половцев удельного князя Новагорода-Северского Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в исходе XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие. М., 1800.
367
Вестник Европы. 1811. № 19.
368
Калайдович К.Ф. Биографические сведения о жизни, ученых трудах и собрании российских древностей графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина // Записки и труды Общества истории и древностей российских. Ч. 2. М., 1824. С. 36.
369
Моисеева Г.Н. Спасо-Ярославский хронограф и «Слово о полку Игореве». 2-е изд., доп. и перераб. Л., 1984. (1-е изд.: Л., 1976).
370
Синицына Е.В. К истории открытия рукописи со «Словом о полку Игореве» // Русская литература. 1992. № 1. С. 85–87.
371
Бобров А.Г. Происхождение и судьба Мусин-Пушкинского сборника со «Словом о полку Игореве» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 62. СПб., 2014. С. 528–553.
372
ПСРЛ. Т. I. Стб. 397–400; Т. II. Стб. 637–651.
373
См.: Зализняк А.А. Древнерусские энклитики. М., 2008.
374
ПСРЛ. Т. II. Стб. 658–659.
375
ПСРЛ. Т. II. Стб. 678–679. Саигат – дар, подарок из военной добычи, трофей (Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 23. М., 1996. С. 21).
376
ПСРЛ. Т. II. Стб. 708.
377
ПСРЛ. Т. II. Стб. 711.
378
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. С. 358–360.
379
Большая российская энциклопедия. Т. 11. М., 2008. С. 586; Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. XI – первая половина XIV в. Л., 1987. С. 237.
380
ПСРЛ. Т. II. Стб. 567.
381
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. С. 260.
382
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. С. 254.
383
ПСРЛ. Т. III. С. 465–467.
384
ПСРЛ. Т. XVI. Стб. 309–312. См. также: Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях. М.; Жуковский, 2001. С. 738–740.
385
Усачев А.С. Степенная книга и древнерусская книжность времени митрополита Макария. М.; СПб., 2006. С. 310–311.
386
Разногласия в датировках весьма несущественны. См. например, датировку 1417–1425 гг.: Шахматов А.А. Общерусские летописные своды XIV–XV веков // Журнал Министерства народного просвещения. 1901. № 11. С. 61; Кучкин В.А., Сумникова Т.А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 483; Усачев А.С. Источники Степенной книги по русской истории XIII–XV вв. // Средневековая Русь. Вып. 8. М., 2009. С. 328 (примеч. 472). Датировка 1421–1423 гг.: Бобров А.Г. Новгородские летописи XV века. СПб., 2001. С. 88–89; Янин В.Л. Новгородские посадники. М., 2003. С. 36–37.
387
ПСРЛ. Т. III. С. VI, 7.
388
Голка – шум, беспорядок, беспокойство, волнение (Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 4. М., 1977. С. 61–62).