Старого я не пою, новое — лучшее.
Царь наш — юный Зевс, а Кроново царство миновало.
Прочь ступай, древняя Муза.
Автором этих строк является уроженец Милета, древнегреческий поэт-лирик и музыкант (кифаред) Тимофей Милетский (ок. 450 — ок. збо до н. э.). Он вошел в историю древнегреческой культуры как решительный реформатор поэзии и музыки. Специалисты проводят аналогии между его поэзией и русской поэзией «серебряного века» по степени разрыва с предшествующим поэтическим наследием. В добавок к поэтическому новаторству он осуществил настоящую революцию в главном музыкальном инструменте того времени — кифаре (разновидность лиры): добавил к 7 имевшимся у нее струнам еще 4, создав тем самым возможность полифонии (многозвучия).
Реакция тогдашних «хранителей традиционных ценностей» на эти новшества была примерно такой же, как в наши дни реакция ГосДумы на фильм «Зулейха открывает глаза» (обращение в Генпрокуратуру). В ряде древнегреческих городов местные власти запретили выступления Тимофея и постановили обрезать «лишние» струны на всех кифарах тех, кто стал использовать обновленный Тимофеем инструмент. Спартанские цари выпустили указ, в котором было сказано, что Тимофей «обесчестил древнюю Музу», «портит слух юношей», «одевает свою Музу неблагородно и пестро», «образует неправильную мелодию», которая «портит народ».
По первому образованию я историк. Поэтому, читая указ спартанских правителей, я сразу вспомнил выпущенное в феврале 1948 г. постановление Политбюро ЦК ВКП(б), разгромившее оперу В. Мурадели «Великая дружба». Оно было слеплено в полном соответствии с лекалами «охранителей» 5 в. до н. э. Да и реакция Госдумы мало чем отличается от реакции спартанских царей.
Такая реакция ревнителей «традиционных ценностей» не помешала имени Тимофея Милетского остаться в веках. Его поэма «Роды Симелы» (она подверглась отдельному шельмованию со стороны спартанских царей), написанная изобретенным им новым стихотворным стилем, производила сильное впечатление на греков в течение нескольких столетий. Представляете — нескольких столетий!? Наверное, это действительно было что-то необычайное. Очень жаль, что она не сохранилась до наших дней.
В те дни, когда в садах Лицея
Я безмятежно расцветал,
Читал охотно Апулея,
А Цицерона не читал.
А. Пушкин, «Евгений Онегин»
Апулей — это римский писатель 2 в. до н. э., самым известным произведением которого, дошедшим и до пушкинских, и до наших дней, был роман «Метаморфозы» («Золотой осел»). Основное его содержание составило описание похождений римского юноши, превратившегося в осла, обладавшего исключительными сексуальными достоинствами. С момента своего появления это произведение неизменно проходило по категории «непристойных». И на протяжении 1800 лет своего существования привлекало внимание читателей. Одним из первых образцов латинской литературы, с которыми я познакомился как студент 1 курса исторического факультета, был «Золотой осел».
Это произведение не было абсолютно оригинальным. Апулей и сам этого не скрывал, назвав себя «сочинителем милетского рассказа».
«Милетские рассказы» — это первый в истории образец новелл эротического содержания. Автором его является Аристид Милетский (2 или 1 в. до н. э.). Ареной действий этих рассказов «нескромного содержания» выступает Милет.
Древнегреческий философ Эпиктет (подробно о нем речь будет впереди) в одном из сохранившихся описаний упрекает своего ученика в том, что тот явно предпочитает Аристида Милетского греческим стоикам Хрисиппу и Зенону, и вместо того, чтобы восхищаться Сократом или Диогеном, восхищается теми, «кто губит и совращает многих людей».
«Милетские рассказы» пользовались большой популярностью на протяжении нескольких сот лет. Они оказали влияние не только на Апулея, но и на таких известных римских авторов как Овидий, Петроний, Лукиан. И были, на мой взгляд, предтечей «Декамерона» Джованни Боккаччо. Выражение «Милетские рассказы» стало синонимом эротической литературы в античном мире.
Подтверждением популярности этой книги было, например, то, что парфяне, разгромив одну из римских армий в 55 г до н. э., нашли у побежденных эту книгу. Они активно использовали ее для доказательства того, что римляне полностью разложились и уже более неспособны противостоять парфянам, приверженным «традиционным добродетелям». Впрочем, в этом они погорячились. В начале 2 в. Парфянское царство распалось, а Римская империя продолжала существовать еще несколько сот лет. Интересно, что Лоуренс Аравийский на протяжении всей своей компании по разрушению Османской империи на Ближнем Востоке возил с собой в седельной сумке апулеевский аналог «Милетских рассказов» — «Золотого осла». Традиционалистскую Османскую империю это не спасло.
К сожалению, греческий оригинал «Милетских рассказов» не сохранился, а от латинского перевода до нас дошли только незначительные фрагменты.
Еще одним историческим персонажем, связанным с Милетом, чье имя осталось в истории, был единоличный правитель города («тиран») в конце 7-начале 6 вв. до н. э. по имени Фрасибул. В истории он остался благодаря использованию технологий политического управления, которые и в настоящее время в ходу в большом числе стран.
На протяжении 12 лет войска лидийского царя разоряли окрестности Милета, надеясь, что это, в конце концов, приведет Милет к капитуляции на лидийских условиях. Когда лидийский посол прибыл в Милет для переговоров, Фрасибул приказал свезти на площадь все имевшиеся в городе запасы продовольствия, и устроить пир, чтобы убедить противников, будто в городе всего вдоволь. Лидийцы, надеявшиеся, что в результате регулярного уничтожения урожаев Милет рано или поздно капитулирует из-за голода, отчаялись добиться победы и заключили мир с Фрасибулом.
Геродот приводит рассказ об ответе Фрасибула Периандру — «коллеге», тирану греческого города Коринф, на вопрос о лучшем способе управления. «Фрасибул отправился с прибывшим от Периандра глашатаем за город и привел его на ниву. Проходя вместе с ним по полю, Фрасибул снова и снова переспрашивал о причине прибытия его из Коринфа. При этом тиран, видя возвышающиеся над другими колосья, все время обрывал их. Обрывая же колосья, он выбрасывал их, пока не уничтожил, таким образом, самую красивую и густую часть нивы. Проведя глашатая через поле и не дав никакого ответа, тиран отпустил его».
Фрасибул основывал много колоний, осваивать которые отправлялись его политические противники, что позволяло Фрасибулу избавиться от них, не прибегая к репрессиям. В результате, Фрасибулу удалось сохранить власть до конца своих дней.
Когда я смотрю новости по нашему телевидению, я почему-то часто вспоминаю Фрасибула…
Милет был родиной самого известного женского исторического персонажа Древней Греции — Аспасии.
Она родилась в Милете и в возрасте, вероятно 20 лет или чуть старше, переселилась вместе с отцом в Афины. По свидетельству большинства современников, здесь она начала вести образ жизни гетеры. В Древней Греции термин использовали по отношению к образованной незамужней женщине, которая вела свободный и независимый образ жизни. Некоторые из них играли значительную роль в общественной жизни. В своих домах гетеры устраивали встречи многим выдающимся древнегреческим политическим деятелям, поэтам, скульпторам и т. д. Как правило, гетера находилась на содержании у богатого покровителя. За благосклонность гетерам платили большие деньги. Но это не было проституцией в традиционном понимании, так как гетеры сходились только с теми покровителями, которые им нравились. Параллельно с ними существовали и проститутки. Древнегреческий оратор и политический деятель Демосфен говорил, что уважающий себя грек имеет трёх женщин: жену — для продолжения рода, рабыню — для чувственных утех и гетеру — для душевного комфорта. Гетера могла выходить замуж.
