Он писал преимущественно мужские фигуры, главным образом богов и героев, нередко компонуя их в сложные живописные композиции. Но выходили из-под его кисти картины и аллегорического, и жанрового характера, порой очень фривольные. Согласно преданию, он разработал канон пропорций человеческого тела, поэтому его изображения отличались тонкостью выражения лиц и правильностью контуров. Считается, что он ввел в живопись симметрию. Античные авторы особенно ценили его умение передавать контурными линиями и светотенью объем, изображать физические страдания и душевные переживания.
Сохранились исторические байки из его жизни. Одна из них описывает его соревнование с упоминавшимся выше художником Зевкисом.
Зевкис и Паррасий поспорили — кто лучше распишет стену храма. Собрались зрители, вышли художники, произведение каждого было написано на стене, но укрыто покрывалом. Зевкис отдернул свое покрывало: на стене была написана виноградная гроздь, столь реалистичная, что птицы слетелись ее клевать. Зрители рукоплескали. «Теперь ты отдерни покрывало!» — сказал Зевкис Паррасию. «Не могу — ответил Паррасий. — Оно-то у меня и нарисовано». Зевкис склонил голову в знак поражения. «Ты победил — сказал он. Я обманул глаза птиц, а ты обманул глаза живописца!». Увы, картины Паррасия до нас не дошли. О них можно судить лишь по отзывам современников, по найденной в Помпеях римской копии и по копиям на многочисленных греческих вазах.
Родом из Эфеса был скульптор Агасий (конец 2 — начало 1 в. до н. э.). Нам неизвестна его биография. А из его произведений до нас дошло лишь одно — мраморная статуя воина с мечом, получившая название «Гладиатор Боргезе», датируемая примерно 100 г. до н. э. Она была обнаружена при раскопках приморского дворца Нерона в Анцьо-Неттуно и поступила в собрание графа Боргезе на вилле в Пинчо (Италия). За реалистичность изображения человеческого тела она сразу была признана шедевром и стала необыкновенно популярной. В 18 в. ее популярность была такова, что ее копии стояли во всех «лучших домах» Европы, а художники и ваятели воспроизвели ее в несчетном числе копий. Статуя была продана Наполеону Бонапарту и с 1807 г. экспонируется в Лувре.
Город является родиной древнегреческого писателя Ксенофонта Эфесского (2–3 вв. н. э.). Дошедшее до нас единственное из его сочинений, «Эфесские рассказы», является одним из пяти полностью сохранившихся произведений в жанре «греческие любовные романы». Необычность и почти революционность этого произведения заключается в том, что автор изобразил брак, в котором супругов связывают не материальные расчеты, не деторождение, а сила любви. Она представлена как главная ценность брака, стоящая превыше всех остальных. Это совершенно противоречило тому, что представляла греческая семья того времени. В древнегреческом обществе, с его абсолютным доминированием мужчин, брак заключался ради продолжения рода и реализации материальных интересов. Взаимные чувства при этом, как правило, в расчет не принимались. Поэтому взгляд Ксенофота на брак, изложенный в романе, был воистину удивительным.
Уроженцем Эфеса был филолог, поэт Зенодот (ок. 325 г. — ок 260 г. до н. э.). В истории он остался как первый руководитель Александрийской библиотеки — самой известной и самой большой библиотеки античного мира, просуществовавшей более 500 лет.
В Эфесе родился Артемидор Эфессий (1 в. до н. э.), географ, оставивший описание своих путешествий по Средиземному и Красному морям, Атлантике, которым очень активно пользовались последующие путешественники и географы. Он создал первую карту Пиренейского полуострова.
Эфес был славен не только своими гуманитариями.
Руф Эфесский (конец 1 — первая половина 2 вв.) прославился как врач-анатом, оставивший большое число работ по офтальмологии, патологии, анатомии, лечебной диете, уходу за больными.
Очень большой вклад в развитие медицины внес Соран Эфесский, живший примерно в то же время, что и Руф Эфесский. Его сочинение «О женских болезнях» оставалось основным источником и пособием по акушерству, гинекологии и педиатрии до 17 в., т. е. более полутора тысяч лет. Особенно выдающейся считается деятельность Сорана в области психиатрии. Он описал ряд психических заболеваний и способы лечения: предлагал воздействовать на больных спокойными разговорами, гимнастикой, побуждать их к умственной деятельности и даже ораторским выступлениям. Соран отвергал варварские способы терапии: запирание в тёмном помещении, связывание, избиение, лечение спиртными напитками и громкой музыкой, которые практиковались в Европе по 19 в. включительно.
В заключение расскажу об уроженце Эфеса, память о котором было решено уничтожить, но имя которого сохраняется в истории и спустя почти 2400 лет после совершенного им преступления.
Что с вас взять?
Сын, дочь, зять.
Смотрите на меня,
Я почти Герострат.
Со свечкой и босиком
Вы выйдите впервые на проспект за углом.
Хотя бы для того, чтобы взглянуть,
Как пылает наш дом.
Наутилус Помпилиус
Да, я хочу напомнить читателям о Герострате.
Этот молодой житель Эфеса 21 июля 356 г. до н. э. сжег главную достопримечательность Эфеса — храм Артемиды Эфесской.
Причем, по его собственному признанию, сделал это для того, чтобы его имя осталось в истории. Наказанием стала смертная казнь и решение городского совета о «вечном забвении» имени преступника, удалении упоминания о нем из всех документов города. Однако древнегреческий историк Феопомп, живший в это время, рассказал в одном из своих трудов о преступлении Герострата. Пребывание Феопомпа в Эфесе — признанный исторический факт. И возможно, что он находился в городе как раз во время преступления, совершенного Геростратом. Феопомп был родом с Хиоса, большого острова в Эгейском море. Похоже, что он решил, что решение властей Эфеса на него не распространяется. Феопомп принадлежал в древности к числу наиболее читаемых авторов. Риторические приемы и страстный тон, которые Феопомп вносил в изложение, придавали труду его большие внешние достоинства; интерес читателей подогревался мастерским описанием положений и характеров действующих лиц, а также обилием анекдотов. Феопомпа много читали, им много пользовались и историки, и политики, и рядовые читатели. Все они и способствовали тому, что имя Герострата осталось в тысячелетиях.
Так что славы этот человек добился, хотя и негативной. Выражение «Геростратова слава» стало крылатым, обозначая славу, равную вечному позору; постыдную известность человека, который прославился только путём разрушения того, что создано другими.
Еще студентом, в конце 1970-х гг. я посмотрел пьесу Г.Горина «Забыть Герострата». Она произвела на меня незабываемое впечатление. Рассказанная в ней история звучит настолько актуально, поучительно и сегодня, что я перескажу читателям ее основное содержание.
Базарный торговец Герострат сжег храм Артемиды Эфесской. Его бросают в тюрьму, где он должен ждать суда. Сюда врывается толпа горожан, чтобы немедленно расправиться с этим святотатцем. Клеон, архонт (председатель городского совета) города предотвращает самосуд и убеждает горожан в необходимости законного суда над преступником. Далее события принимают такой оборот, что Клеон пожалел о своем решении.
