Очень большой интерес представляет музей Афродисиаса, расположенный рядом с Сабастием, открытый в 1979 г. В нем находится более 13 000 экспонатов, «закрывающих» исторический период от 5 тысячелетия до н. э. до поздней античности (5 в.).
Наиболее значимыми его экспонатами являются панели Себастия. Они составляют отдельный, очень длинный зал и выставлены вдоль его стен, параллельно друг другу, как бы воспроизводят аллею Себастия, шедшую между его портиками.
Я уже описал некоторые из панелей Себастия. Остановлюсь еще на нескольких.
На одной из панелей изображен мифологический греческий герой Орест, обращающийся за помощью к дельфийскому оракулу после убийства своей матери.
Миф об Оресте был очень популярен в античную эпоху и стал предметом большого числа произведений изобразительного искусства, драматургии, литературы от античности до настоящего времени. Вкратце содержание мифа заключается в следующем. Когда Орест был ребенком, его мать Клитемнестра вместе со своим любовником убила его отца, Агамемнона, царя Микен. Того самого, который, согласно гомеровской «Илиаде», руководил объединенным греческим войском, осаждавшим Трою. Став взрослым, Орест отправился в Дельфы и спросил Аполлона, следует ли мстить за отца. Бог ответил, что свершить месть необходимо. Отомстив, царевич будет очищен от скверны, а отказавшись от мести, будет жестоко наказан безумием и болезнями. Возвратившись в Микены, Орест убил мать и ее любовника. Из-за совершённых убийств Оресту пришлось уйти в изгнание. Его начали преследовать эринии — богини мести и ненависти (в римской мифологии — фурии). «Отец европейской трагедии», древнегреческий драматург Эсхил (525–456 гг. до н. э.) описал их как старух с волосами из змей, живущих в пещере на склоне афинского Акрополя. Они не давали Оресту покоя ни на миг, не давая ему смыть с рук материнскую кровь и своими криками доводя до безумия. Тогда он снова отправился в Дельфы (этот момент изображен на панели Себастия). Там Аполлон ненадолго усыпил эриний и дал беглецу возможность омыть руки и отдохнуть. Состоявшийся позже в Афинах суд оправдал Ореста. Сюжет об Оресте-мстителе стал одним из самых популярных в искусстве во все последующие века. Надеюсь, что знакомство с этим мифом поможет вам в понимании сюжетов этих картин.
В широко известном псевдоисторическом блокбастере «Троя» (2004 г.) микенский царь Агамемнон оказывается убитым во время разграбления Трои, что совершенно не соответствует «Илиаде» и многим другим древнегреческим мифам. Тем самым, фильм ликвидирует основу мифа об Оресте. Сценарист фильма мотивировал такой поворот сюжета тем, что «у нас нет времени, чтобы рассказать все различные истории». Так что тот, кто думает, что просмотр фильма заменит чтение поэмы Гомера, сильно ошибается. Думаю, это можно сказать о большинстве фильмов, сделанных «по мотивам» античных мифов и даже исторических событий.
Одна из хорошо сохранившихся панелей представляет очень малоизвестный мифологический персонаж — богиню Гемеру.
В древнегреческой мифологии она была богиней дневного света, родившейся из Хаоса и Мглы.
Среди изображений, олицетворявших покоренные Римом народы, очень интересны образы Дакии (территория нынешней Румынии), Кипра, Армении.
В музее много статуй с очень выразительными лицами. Думаю, это были не отвлеченные образы, а изображения конкретных людей. По некоторым из них историки восстанавливают, например, историю древнеримских причесок.
Очень интересна найденная на территории школы ваятелей статуя сатира с сидящим у него на руке младенцем Дионисом. Мышцы торса и особенно ног сатира и сегодня могут служить наглядным пособием по анатомии.
Особого внимания заслуживает группа плит исключительного качества с 2-метровыми рельефами, составлявших гробницу знатного гражданина города Юлия Зоила, о котором я расскажу более подробно. На уцелевших мраморных плитах изображены картины из жизни Юлия Зоила, почести, оказанные ему городом и даже богами. Но где находилась могила — неясно.
Как я уже упомянул ранее, в северной части городской базилики археологи обнаружили очень искусно сделанную, но сильно поврежденную скульптуру лошади из серо-голубого мрамора. Этот экспонат — «синяя лошадь из Афродисиаса» — является одной из достопримечательностей музея и даже античного искусства в целом. Время изготовления скульптуры неясно, но специалисты обнаружили, что она подвергалась реставрации еще в античные времена. Значит, уже тогда она была достаточно древней и ценной. В своем оригинальном виде она представляла собой помещенное на пьедестал изображение лошади, скачущей галопом. К спине лошади крепилось бронзовое седло, в котором сидел всадник. От всадника дошла только бедренная часть одной ноги. Но экспрессивность и проработанность изображения лошади делают скульптуру, несмотря на ее сильно поврежденный вид, одним из значимых произведений античного искусства. По предположению некоторых историков, эта скульптура представляла собой иллюстрацию на тему Троянской войны: сцену, в которой Ахилл сбивает с лошади Троила, троянского царевича, сына Приама, выехавшего за пределы города, чтобы поупражняться в верховой езде.
В окружающем музей обширном дворе находятся несколько десятков античных саркофагов, большинство из которых находятся в исключительной сохранности и являются настоящими шедеврами прикладного искусства. На мой взгляд, многие из них не уступают всемирно известным образцам античных саркофагов, стоящим во дворе Археологического музея в Стамбуле, являющимися одними из его наиболее известных достопримечательностей.
В средней части города находится одна из самых значимых достопримечательностей не только Афродисиаса, но и античного мира в целом — стадион. По своим размерам — 262 м в длину, 59 м в ширину, 30 рядами сидений — это самый большой стадион греко-римского мира. Построенный в 1 или 2 в. н. э., он был рассчитан примерно на 30 000 зрителей. Свою известность он приобрел не только благодаря размерам, но и удивительной сохранности.
Хотя основным предназначением стадиона было проведение спортивных состязаний, он также служил местом проведения религиозных празднеств, больших общественных собраний. В позднеримское время в восточной части стадиона была сооружена небольшая круглая арена с высокой стеной, ограждавшей ее от зрителей. По всей видимости, на ней проходили представления с травлей диких животных. Остатки этой арены хорошо видны и сегодня.
Известные жители Афродисиаса
Город считается родиной Харитона Афродисийского — античного грекоязычного писателя, жившего, по мнению большинства историков, в период середины 1 — середины 2 вв. н. э. Он является автором романа «Повесть о любви Херея и Каллирон», который считается одним из пяти канонических греческих романов, наряду с «Эфесскими рассказами» уже упоминавшегося Ксенофонта Эфесского. Наряду с «Сатириконом» древнеримского писателя Петрония, это произведение считается одним из наиболее ранних западноевропейских романов. Столь высокую оценку роману принес четко разработанный сюжет (ставший типовым для древнегреческих любовных романов), простое, но последовательное изложение фабулы без обширных, но слабо связанных с сюжетом отступлений и многочисленных невероятных приключений, характерных для литературных произведений того времени. Драматические монологи, использованные в романе, хорошо передают реальные переживания героев, их страхи и надежды. В нем передаются интересные жизненные реалии античных греческих городов. Например, пираты решают продать захваченную ими главную героиню на невольничьем рынке не в Афинах, а в Милете потому, что «афиняне — чрезмерные законники». То, что фрагменты романа были обнаружены, помимо других мест и в Египте, может рассматриваться как свидетельство его широкой известности в Средиземноморье.
