Южная стоя агоры имела два этажа, но из-за особенностей местности со стороны площади выглядела как одноэтажная. Нижние этажи этой стои использовались под склады и цистерны для накопления и хранения воды.
В главе о Милете я описал, что окружавшие агоры стои были излюбленным местом, в которых формировались различные философские школы. Основатели этих школ собирали под крышей стой своих учеников и тех, кто выражал интерес к мыслям, пропагандируемым этими основателями. Об одной из таких философских школ, стоицизме, и основных ее постулатах я уже рассказал. Еще одной популярной античной философской школой, представителей которых, я уверен, можно было встретить и под сводами стой Асса, были киники. Основателем ее считается Антисфен Афинский (444/435 — З70/360 гг. до н. э.), ученик знаменитого Сократа. Он категорически утверждал, что правильная жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от социальных условностей и «искусственных» правил и норм, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Согласно ему, для достижения блага следует жить «подобно собаке» (на древнегреческом собака — «кион»), то есть жить, сочетая в себе:
простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;
умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;
верность, храбрость, благодарность.
Кинизм подвергал насмешкам и активно отвергал сложившиеся к тому времени социальные нормы древнегреческого общества и проповедовал крайнюю простоту в личном и общественном поведении, граничащую с докультурным состоянием; презрение ко всем потребностям, кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна. По созданному им образу (короткий двойной плащ на голое тело, длинная борода, посох, нищенская сума) киников опознавали на протяжении всей античности. «Отцы» кинизма часто вели себя как социальные маргиналы, эпатирующие общество в целом и слушавшую их публику, но не столько с целью оскорбления или унижения её, сколько из желания обратить внимание на собственную программу. Примерно, как в наши дни ведет себя художник-акционист Петр Павленский. От кинизма произошел нынешний термин «цинизм».
Замыкавший агору с западной стороны булевтерий был построен в 4 в. до н. э. и является одним из самых старых булевтериев античных городов Малой Азии.
На этой же террасе, между агорой и западными воротами, находился гимнасий, первоначально построенный в конце 3 или начале 2 в. до н. э. Из надписи, найденной на месте расположения гимнасия, явствует, что он подвергся «капитальному ремонту» во времена императора Августа. Раскопки гимнасия в сколько-нибудь значительном масштабе не осуществлялись, так что основная его часть находится под наслоениями земли, на поверхности видна лишь верхняя часть отдельных сводов. В византийские времена христиане города построили здесь свою церковь, используя северный портик гимнасия. Получилась такая забавная перекличка физической чистоты, проповедуемой древнегреческим гимнасием, с душевной, которую проповедовали христиане.
Вблизи агоры были обнаружены руины очень интересного и редкого здания — древнегреческого общественного ванного комплекса. Он очень отличался от римских терм и представлял собой большой зал с 26 комнатами с каменными ванными. На втором этаже находился открытый бассейн для приема воды, окружённый каменными перемычками так, что он был не виден с рыночной площади. Из этого бассейна вода попадала вниз.
К югу от агоры, ближе к морю, находится театр, построенный около 3 в. до н. э., вмещавший до 5 000 зрителей. Как типичный эллинистический театр, он имеет подковообразную форму. Театр построен из местного камня красноватого цвета, своей структурой и прочностью напоминающего гранит, и очень хорошо сохранился. Прекрасный природный вид — море, горы — открывавшийся со зрительских сидений, мог сильно отвлекать от происходившего на проскении и скене действия.
Достопримечательностью Асса являются его крепостные стены 4–3 вв. до н. э., протянувшиеся более, чем на 3 км с 8 башнями. На некоторых участках высота стен и сегодня доходит до 12 м. Столь хорошо сохранившихся крепостных стен эллинистической эпохи, т. е. доримских, и такой протяженности я не могу вспомнить ни в одном античном городе Малой Азии. Да и на территории материковой Греции тоже. На одном участке этого мощного фортификационного сооружения сохранились остатки ворот с примыкавшими к ним двумя 14-метровыми крепостными башнями.
Одними из наиболее значимых исторических достопримечательностей Асса являются его некрополи — западный и восточный. Сопоставимый по размерам и сохранности античный некрополь в Малой Азии я видел только в Иераполисе (рассказ об этом городе впереди). Подавляющее большинство гробниц некрополя Иераполиса гораздо более поздние (главным образом — нашей эры), относятся к римскому периоду. Кроме того, они имеют совершенно иной дизайн. Некрополи же Асса намного старше: были основаны в 7 в. до н. э., и многие из гробниц, которые можно видеть и сегодня, относятся к эллинистическому периоду, т. е. 4–2 вв. до н. э.
Отличительной чертой некрополей Асса являются очень большие каменные саркофаги и гробницы, сложенные из мощных блоков. Видный древнеримский писатель и путешественник Плиний Старший (22–79 гг.) писал, что в эллинистические и римские времена Асс славился производством саркофагов, которые успешно продавались по всему Средиземноморью. Согласно Плинию, саркофаги из Асса обладали особым качеством: человеческое тело в них полностью разлагалось и впитывалось камнем за 40 дней; после этого времени от него оставались лишь зубы.
Древнегреческое слово «саркофаг» представляло собой сочетание двух слов — «сарк» (плоть, мясо, сравните — саркома, сарказм) и «фагеин» (поедать). Но написанное Плинием я склонен считать не более, чем исторической легендой. Я с большим интересом и вниманием изучил десятка полтора саркофагов западного некрополя Асса — все они сделаны из очень прочного местного камня. Он имеет красивый красноватый цвет и по плотности и прочности напоминает гранит. Из этого же камня сложен театр города, в частности, его сидения. Сомневаюсь, что зрители театра, проводившие в нем немало времени, согласились бы подвергнуть свои филейные части риску быть объеденными сидениями из камня, обладающего такими плотоядными способностями.
На западном некрополе я нашел очень символичную плиту, толщиной более чем 1,5 м, сделанную из такого камня. Она представляла собой заготовку для саркофага. На ее поверхности была нанесена первичная разметка. Но, по каким-то причинам, на этом работа с ней закончилась. Плита очень массивная, несколько тонн. Поэтому она осталась лежать на том месте, куда она была доставлена мастеру. Пролежала здесь уже не менее 1600 лет. И, похоже, что она будет лежать здесь вечно. Для меня эта плита — наглядный символ окончания греческой истории и традиции в Ассе.
В византийскую эпоху этот некрополь был превращен в крепость с высокой и мощной стеной, за которой укрывались окрестные жители во время набегов турок. Это сооружение очень хорошо сохранилось.
Незабываемые впечатления я получил, ужиная в ресторанчике в маленькой бухте Асса, бывшей когда-то его портом. Сегодня это очень маленькое водное пространство, ограниченное внешней стеной мола, внутри которого помещаются лишь пара небольших рыболовных судов и дюжина лодок. Столик стоял прямо на камнях мола, которые очень древние и, возможно, видели еще Аристотеля, высаживавшегося именно в этой бухте. У края мола, на котором стоял мой стол, собрались десятка полтора весьма крупных рыб (размером, примерно, 60–90 см), ожидавших своей доли от моего ужина. Вся атмосфера в этой части городка очень сильно напоминала мне вечера на греческих островах — вплоть до меню (мезе, рыба, морепродукты, белое вино).
