Увы, от стоявшей на приенской агоре статуи Гермеса сохранилось лишь основание.
Вокруг статуи (алтаря?) Гермеса стояло большое количество статуй жителей Приены, которые оставили заметный след в истории города. Сегодня мы видим лишь их пьедесталы.
Знаменитый древнегреческий писатель и географ Павсаний (2 в.), посетивший Приену, охарактеризовал ее агору как самую красивую во всей Ионии (эта древнегреческая историческая область охватывала западную часть побережья Малой Азии от Фокеи до Милета и острова Хиос, Самос).
Северная сторона приенской агоры была закрыта Священной стоей — длинным (115 м) и глубоким (11,8 м) портиком с двухрядной колоннадой (49 колонн с внешней части и 24 — с внутренней).
Вдоль стои располагался ряд из 15 комнат, три из которых были открыты и представляли собой экседры — большие полукруглые каменные скамьи. Обычно они служили местом для интеллектуального общения, в котором наиболее уважаемый человек или оратор размещался в центре. Вдоль стен в экседрах стояли мраморные скамьи, ножки которых сохранились. Одна из комнат стои, судя по обнаруженным на фрагментах ее стен надписям, использовалась в римские времена как место отправления культа римских богов и императора Августа.
Священная стоя была своего рода почетным архивом города: на ее стенах и стоявших здесь стелах были записаны важнейшие постановления. Они сохранились и свидетельствуют о жизни города в промежутке между 130—50 годами до н. э. Надписи сообщают, что галерея служила для пиршеств, которые устраивали городские чиновники для своих сограждан.
Вход на агору через Священную стою был перекрыт первой в греческой архитектуре декоративной клинчатой аркой. До этого в греческом строительном искусстве абсолютно доминировала стоечно-балочная конструкция перекрытия. Она утвердилась в классические времена и считалась более соответствующей эстетическим задачам эллинского искусства.
Найденная при раскопках этого сооружения мраморная плита с благодарственной надписью сообщает, что Священная стоя была сооружена в 150 г. до н. э. на средства, предоставленные одним из царей Каппадокии, Ариаратом V (163–130 или 124 гг. до н. э.), считавшимся величайшим правителем этой маленькой страны на востоке Малой Азии, умелым политиком, покровителем философии и гуманитарных наук.
С западной стороны к агоре примыкал продовольственный рынок, представлявший собой небольшую площадь, окаймленную лавками. Неплохо сохранился вход на рынок — каменный порог и основания двухпроемных ворот, фундаменты торговых помещений. На мой взгляд, это одно из мест, где особенно остро чувствуется «душа» этого города.
С востока к агоре примыкало святилище Зевса. Напомню, что Зевс — главный из богов-олимпийцев, ведающий всем миром бог неба, грома («громовежец») и молний. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером. Атрибутами Зевса, изображавшимися обычно вместе с ним, считались щит, двусторонний топор, иногда — орел. Зевс считался создателем общественного порядка и его основ — стыда, совести, защитником обиженных и покровителем молящих, семьи и дома, создателем земных законов, традиций и обычаев. Он установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Как правило, Зевс изображался преисполненным величавости и внешнего спокойствия. Считается, что от этого типа изображения пошло выражение «олимпийское спокойствие».
Строительство святилища Зевса началось примерно в 330 г. до н. э. и закончилось в конце 4 в. до н. э. Оно представляло собой ионический храм размерами 13,5x8,5 м и алтарь размерами 4,7x3,6 м. Размеры каменного пьедестала внутри храма дали археологам основание предположить, что на нем стояли статуи Зевса и его жены — богини Геры. Каменные барельефы на остатках фронтона, до сих пор лежащие на территории святилища, схожи с теми, которые были на фронтоне храма Афины. В целом от храма сохранилось немного, так как он послужил материалом для строительства византийской крепости, стоявшей совсем рядом, стены которой неплохо сохранились. Специалисты отмечают его большое сходство с главным храмом города — храмом Афины (о котором речь впереди). На этом основании они делают вывод, что, возможно, автором храма Зевса, как и храма Афины, тоже был знаменитый Пифей или кто-то из его учеников.
С северо-восточной стороны к агоре примыкали два очень важных общественных здания Приены — булевтерий и пританей.
Ранее я уже пояснял, что булевтерий являлся помещением, в котором проходили заседания буле — государственного совета в древнегреческих городах-государствах, осуществлявшего контроль и исполнявшего различные политические и административные функции. Буле являлся рабочим органом экклесии — народного собрания города.
Здание булевтерия Приены является самым хорошо сохранившимся сооружением города. Более того, ряд специалистов считают его наиболее хорошо сохранившимся сооружением античного мира вообще! Построенное в конце 3 в. до н. э., оно представляет собой сооружение П-образной формы, по трем сторонам которого находились ряды сидений для членов буле. Количество рядов в средней части было 16, а на боковых сторонах — 10; общее число мест достигало 640. Это число было значительно меньше, чем число граждан города, поэтому ошибочно назвать это зданием местом проведения городских народных собраний (экклесиастерий), как это часто можно встретить в путеводителях и услышать от гидов.
Со стороны шедшей вдоль агоры улицы Афины можно было войти сразу на верхние ряды булевтерия. С юга, на самом нижнем уровне, здание имело два входа из Священной стои.
Выступавшие на заседании обращались к членам буле с подиума, вырезанного в южной стене между двумя входами в здание.
В центре помещения и сейчас находится алтарь, сделанный из одного большого куска мрамора, украшенный бычьими головами и цветочным гирляндами. Это очень известный и широко распространенный тип орнамента в античной архитектуре, называвшийся букраний. Специалисты считают, что в античную культуру Древней Греции этот элемент был перенесён ещё из доисторической эпохи — из Месопотамии или Среднего Востока (современный Иран). Обычно он выполнялся как серия голов крупного рогатого скота — либо задрапированная, либо декорированная гирляндами цветов и фруктов. Само слово «букраний», которое в переводе с латинского языка означает «череп быка», во времена античности означало соответствующий символ жертвенного животного. Наличие алтаря было символом того, что жители города и представляющие их интересы члены буле чтят богов.
Здание было покрыто черепичной крышей, опиравшейся на деревянные колонны и балки. Когда археологи начали проводить первые раскопки на этом месте, они нашли остатки стропил хорошо сохранившимися благодаря тому, что, когда они рухнули во время пожара, их накрыла крыша из глиняной черепицы, хорошо законсервировав дерево.
Рядом с булевтерием находился пританей — постоянно функционировавший орган исполнительной власти города. Принципы его формирования и работы я уже описал в одной из предшествующих глав. Остатки пританея Приены хорошо сохранились и дают хорошее представление о том, что он представлял собой с точки зрения конструкции: квадратное по форме помещение с небольшими комнатами по каждой стороне и внутренним двором, выложенным каменными плитами, по каждой стороне которого стояли колонны. В одной из этих комнат, как в других греческих городах, в алтаре богини Гестии поддерживался вечный огонь, символизировавший непрекращающуюся жизнь города. Остатки этого «общественного очага» видны и сегодня. Советую задержаться у этого места. Может почувствуете присутствие того «гения места» — так римляне называли духа-покровителя конкретного места… И сразу вспомнится «Гений места» Петра Вайля…
