В августе 1938 года Татьяна Львовна сообщила брату Сергею о том, что к тому времени ей было известно о младшей сестре, почему-то представляя ее в мужском образе: «Ты спрашиваешь о Санчике. Очень он как-то тревожен, неспокоен. Продал свою фарму и ищет места. Предлагали ему поставить фильм из его книг. Надо было разрешение нек〈оторых〉 членов семьи. Я своего не дала. А предлагали 10 000 долларов»
[1555].
В том же году Александра Львовна простилась с Ольгой Петровной, которая поехала работать под Нью-Йорком, сама же вернулась на ферму. Летом у Александры Львовны даже появилась уверенность в возможности ее продать и выручить деньги, на которые рассчитывала купить небольшой дом с садиком в пригороде Нью-Йорка. Потом все в очередной раз сорвалось. Так непросто складывалась история первого эмигрантского десятилетия. Вместе с тем младшая из дочерей Толстого, как помним, с самого начала уделяла внимание и лекторской деятельности.
С первых лет жизни в США Александра Львовна активно занималась пропагандой взглядов позднего Толстого. В 1930-е годы она не раз выступала на тему «Л. Н. Толстой и революция». Выступала в противовес общественному мнению: говорила об ужасах большевизма 1920–1930-х годов, ее слушали, но не слышали – не доверяли тому, о чем она рассказывала. Так, осенью 1931 года молодые молокане, жившие в Сан-Франциско, не поверили ее словам о положении дел в Советской России, заявив лектору, что при Советах русские крестьяне впервые стали жить хорошо: «Народ свободен, правительство снабжает крестьянские колхозы машинами»
[1556]. В Чикаго либерально настроенная интеллигенция настороженно отнеслась к безоговорочному неприятию Александрой Львовной советской власти. Джейн Аддамс, пригласившая Толстую, не соглашалась с гостьей. «Я очень скоро поняла, – писала А. Л. Толстая, – что убедить Джейн Аддамс, заставить ее понять ужас большевизма – невозможно»
[1557]. Надо заметить, что американка многие годы была президентом Международной женской лиги за мир и свободу, а в 1931 году стала лауреатом Нобелевской премии мира. В начале 1930-х годов американцы – «профессора, штампованные либералы и пацифисты» (по определению Александры Львовны) – симпатизировали Советам, в первую очередь они готовы были поддержать стремление большевиков к миру. Однако дочь Толстого заняла бескомпромиссную позицию: «Для меня пацифизм отца, его любовь к народу, желание облегчить его участь было искренним, глубоким убеждением, основанным на годами продуманном религиозном мировоззрении. Если говорить об уничтожении насилия, то всякого насилия; капитализма – то всякого капитализма, включая государственный капитализм; если говорить о пацифизме, то только о пацифизме, основанном на словах Христа „не убий“, а не только когда это выгодно одному атеистическому, беспринципному правительству, которое говорит о пацифизме, потому что не готово к войне. На эту приманку пацифизма и ловит наивных американских либералов советское правительство»
[1558].
Через несколько месяцев, в Бостоне, ее встретил внук поэта Лонгфелло
[1559], приезжавший в Ясную Поляну в юбилейном 1928 году, и он был разочарован, увидев в своей гостье непримиримого врага советской власти. Однако пошел на ее лекцию. Та встреча запомнилась Александре Львовне.
«Зал был набит до отказа. Публика самая разношерстная – интеллигенция вперемешку с простыми рабочими. Председателем собрания был пастор лет шестидесяти, кругленький, розовенький, лысый и очень доброжелательный человек.
Первая часть лекции, где я говорила об убеждениях отца, прошла благополучно, но когда я дошла до коммунистического эксперимента и описала жизнь в России после революции и как большевики исказили теорию самого Маркса (я знала, что в зале много социалистов), то почувствовала, что в зале уже началось беспокойное движение и недовольство.
Когда я кончила, поднялся неистовый шум. Часть зала бешено аплодировала, другая шикала, свистела, выкрикивала какие-то оскорбительные слова. Бедный пастор, как шар, метался по эстраде, не зная, как успокоить публику. Начались вопросы.
Сколько у меня акров земли и какое состояние я имела перед революцией? Был ли у меня графский титул, которого я лишилась? Преследовались ли религиозные секты в старой России?
Я отвечала.
Но вот вскочил какой-то человек и злобно, грубо закричал:
– Лектор, а чем вы объясняете, что вы приехали, как вы говорите, из голодной страны, Советской России, а вы так хорошо упитанны, вы, верно, весите около 200 фунтов?
Пастор замахал руками:
– Я не позволю здесь никаких вопросов, касающихся личности спикера, – сказал он.
– Разрешите, я отвечу, – попросила я. – А вот почему, товарищ, – сказала я, смеясь. – Из голодной Советской России я поехала в капиталистическую Японию, где прожила 20 месяцев. Здесь, в другой капиталистической стране, Америке, я нахожусь уже тоже несколько месяцев, вот я и отъелась на капиталистических харчах.
Снова поднялся невероятный рев. Часть публики хохотала, другая часть шипела.
– Лектор, – вскочил еще один „товарищ“, – будьте добры, объясните, почему в Советской России мы не слышим про гангстеров, киднапперов
[1560], всяких жуликов, а здесь их так много… Чем вы это объясняете?
– А это очень просто, товарищ, – ответила я. – В Америке преступников сажают в тюрьмы, а в Советской России они управляют страной.
Опять рев, аплодисменты, хохот, шиканье…»
[1561]
Лекция прошла хорошо, Толстая достойно приняла бой.
Вместе с тем со временем Александра Толстая начинала понимать, что русскому народу, оказавшемуся под пятой большевиков, извне, с Запада, вряд ли кто поможет, едва ли кто вникнет в его беды и нужды.
«Я никак не могла свыкнуться с мыслью о том, что западный мир не только не может избавиться от большевиков, но что почти во всех свободных странах неблагополучно. В Америке – депрессия. Во всех европейских странах недовольство; в Англии – голодные демонстрации, организованные коммунистами; в Японии – террористические убийства, война с Китаем, захват Маньчжурии
[1562]; в Испании – назревающее недовольство… Наивно было думать, что русский народ может с какой-либо стороны ожидать помощи. Общественное мнение? Лидеры? Знаменитые писатели, как Стефан Цвейг, заигрывающий с Москвой; Бернард Шоу и леди Астор, которые поехали в Москву; Ромен Роллан, находящий всяческое оправдание большевизму и оправдывающий насилие тем, что народ против его желания надо вести к счастью и благополучию?..
