«Многие хорошо устроились, американцы помогли, но… дети во многих семьях уже не говорят по-русски. И с грустью думаешь: неужели мы, горстка эмигрантов по сравнению с 235-мильонным русским народом, уже не имеем для России никакого значения? Неужели откололись!! 〈…〉 мы душой должны быть с ним, с нашим великим, многострадальным русским народом, надо верить в него, верить в возрождение нашей великой, единственной, незабываемой Родины.
И помни, помни все неотразимей,
Не только за границей, но и здесь,
Что ты не просто ты,
Александра Львовна Толстая. 1967
При этом отношение Толстой к советской власти не изменилось. В 1968 году
[1690] она направила письмо А. Н. Косыгину и Л. И. Брежневу
[1691], в котором заявила: «С приходом большевиков наступил страшный голод, разорение, нищета, неслыханный даже во времена Иоанна Грозного террор 〈…〉 Людей и по сие время преследуют за веру в Бога, за свободное слово сажают в тюрьмы писателей
[1692], поэтов сажают в сумасшедшие дома
[1693], объявляя их умалишенными. Закрывают церкви, преследуют священников. А почему? Потому что вера в Бога опаснее всякого оружия для людей, властвующих лишь грубой силой»
[1694].
Толстая неуклонно продолжала заниматься делами Толстовского фонда, ее волновали не только вопросы русских, но и глубокие перемены, происходившие в США, где коренным образом изменилось экономическое положение. В преуспевающем послевоенном обществе США развивалась массовая культура, укоренялась идея развлечения, нарастал и становился очевидным разрыв между поколениями.
«Нигде процветание послевоенной Америки не было заметнее, как в творчестве, связанном с потребностями новой демографической группы – тинейджеров», – констатирует американский историк
[1695]. Молодежная тема становилась остроактуальной. В 1950-е годы телевидение вместе с долгоиграющими пластинками «образовало развлекательную индустрию, которая служила для создания массовой похожести и единения, с одной стороны, а с другой стороны, была в состоянии удовлетворить интересы различных слоев общества, например тинейджеров, которых ранее практически нельзя было как-то идентифицировать. Молодежная культура ворвалась в жизнь общества и стала бурно развиваться с 1954 г. в музыке во главе с Элвисом Пресли и представителями рок-н-ролла, а в кино под предводительством актеров-„бунтарей“, таких как Марлон Брандо и Джеймс Дин»
[1696]. Молодую Америку представляла и актриса Мэрилин Монро, ставшая секс-символом 1950-х годов.
А. Л. Толстая отреагировала на резкие перемены, динамичность и сложность процессов культурной жизни, ратовала за сохранение духовных ценностей в обществе потребления. Александра Львовна внимательно отнеслась к молодежи, возлагая на нее надежды: «Очень часто теперь я читаю лекции в университетах для молодежи и в школах. И я вижу очень большой сдвиг в интересах молодежи. Вы знаете, я вспоминаю изречение моего отца, которое было у него: кажется, в дневнике написано, что нельзя жить просто одними внешними интересами. И я знаю, что если живешь без веры в Бога и без служения людям, что является волей Бога, то, конечно, жизнь делается все хуже и хуже, как говорил мой отец. Надо иметь какую-то духовную жизнь. Только материальным не проживешь. И американцы начинают чувствовать, что нельзя жить только интересами телевизии, кино, хорошей машины. Есть какая-то иная сущность, которая наполняет человеческую жизнь»
[1697].
Александра Львовна всегда ощущала себя активным участником современности. В архивах Толстовского фонда хранится текст ее выступления «I am very happy…» от 12 декабря 1962 года против решения Высшего суда США, запрещающего молитву в школах. Там же находится письмо 1970 года в Национальный центр аэронавтики США о противодействии атеистке Мэдлин О’Хара и о пользе чтения Библии аэронавтами в космическом полете.
В своем неприятии ценностей современности А. Л. Толстая была тверда. В речи, произнесенной в 1970 году, она подчеркнула: «Мы живем в один из самых страшных периодов истории мира. Служение, жертвенность, помощь ближнему, дающие самое большое удовлетворение и счастье человеку, – все это отошло на задний план. Нажива, деньги, материальное благополучие являются главной целью и стимулом в жизни людей нашего времени. Век жертвенности и служения прошел. Но есть еще оазисы в бездушной пустыне людского эгоизма и безверия…»
[1698]
Александра Львовна и была для окружающих таким «оазисом».
