Городской патруль
Исполнителя ритуального самоубийства цуйси или его умершего господина наказать уже было невозможно, поэтому указ бакуфу был рассчитан на их потомков. Первый случай произошёл через шесть лет, в феврале 1668 года. В провинции Симоса от болезни умер даймё Окудайра Тадамаса, и его вассал Сугиура Уэмонхэй покончил с собой, проявив традиционную верность и проигнорировав указ бакуфу. Реакция была суровой. В августе того же года сын умершего Окудайра был наказан сокращением дохода на двадцать тысяч коку риса и переведён в удалённую провинцию Дэва. Что касается покончившего с собой Сугиура, то два его сына были казнены, а два зятя лишены имущества и вместе с семьями отправлены в ссылку. После этого «самоубийства вослед» прекратились.
Кабукимоно среди горожан (гравюра)
В апреле 1663 года двадцатидвухлетний Иэцуна совершил паломничество в Никко. Последним здесь был его отец Иэмицу пятнадцать лет назад. Почтив память основателя династии, четвёртый сёгун продемонстрировал, что время его наставников подходит к концу и теперь он будет править самостоятельно. Эта неформальная инаугурация была отмечена выходом следующей редакции воинского кодекса с двумя новыми и тремя видоизменёнными статьями. Впрочем, внесённые изменения не имели большого значения.
С апреля по август 1664 года все даймё с доходом более десяти тысяч коку риса получили от сёгуна двести девятнадцать грамот, подтверждающих их земельное право, в том числе сто шестьдесят восемь грамот – на земли с доходом от десяти до ста тысяч коку и пятьдесят одну грамоту – на доход более ста тысяч. Обновление грамот, символизировавшее собой перезаключение вассальных договоров между сёгуном и крупнейшими феодальными домами, служило важным условием стабильности в системе власти. Через год такие же грамоты были пожалованы императорскому дому, высшей аристократии и крупнейшим храмам.
В том же 1664 году правительство сделало первый шаг к созданию системы регистрации населения, хотя изначально преследовало совсем другую цель. В стране уже несколько десятилетий действовал закон, по которому всех японцев, отрёкшихся от христианства, полагалось регистрировать в буддийских храмах, однако выполнялся он плохо, поэтому правительство постоянно к нему возвращалось. В ноябре 1664 года землевладельцы и наместники бакуфу в очередной раз получили предписание провести регистрацию всех крестьян и указать храмы, к которым они приписаны. Несмотря на то что работа была выполнена с большими огрехами, впоследствии на её основе удалось определить примерную численность и состав населения в XVII веке. Ещё через несколько лет были унифицированы меры веса и объёма, отличавшиеся на востоке и на западе страны. Сёгун Иэцуна ко всем этим преобразованиям отношения не имел – ими занимались чиновники.
В апреле 1665 года в замке отмечали пятидесятилетие со дня смерти основателя династии
[13]. В связи с этим правительство в июле того же года объявило о смягчении режима содержания семей даймё в городе Эдо. Первых заложников здесь приняли в 1599 году, после того как был раскрыт заговор против Токугава Иэясу. За прошедшие шестьдесят шесть лет их число многократно возросло – под надзором Тайной службы в Эдо жили семьи не только самих удельных князей, но и их ближайших вассалов в ранге старейшин (каро). Это должно было удержать даймё от участия в заговорах против правительства, а старейшин – от заговоров против даймё. Всего на положении заложников в тот момент в Эдо жили двадцать девять семей тодзама даймё и шесть семей дальних родственников Токугава, вызывавших подозрения бакуфу. До 1665 года они могли выезжать из города только с личного разрешения сёгуна, теперь же его можно было получить у одного из начальников магистратов (бугё). Инициатива смягчения правил принадлежала пятидесятичетырёхлетнему дяде четвёртого сёгуна Хосина Масаюки. Запрет обычая цуйси и смягчение режима содержания заложников стали самыми крупными изменениями в жизни воинской элиты во второй половине XVII века; в японской истории их именуют «двумя великими благодеяниями годов Камбун» (камбун но нидайбидзи).
В результате внутренней реформы правительства 1666–1667 годов было упорядочено штатное расписание и определены ставки рисового обеспечения должностей в новых единицах (хё), отличных от тех, которыми оценивался рисовый урожай на корню. Словом хё в то время называли соломенный мешок с рисом, туго перевязанный верёвками. Мешки служили для перевозки и хранения риса, ими же измерялся и его объём, хотя в разных провинциях вес мешка мог варьировать от тридцати до шестидесяти килограммов. Принятым на правительственную службу даймё и хатамото в дополнение к прежнему доходу назначалось рисовое содержание от пятидесяти хё (руководителю группы младших адъютантов) до двух тысяч хё (начальнику охраны замка).
Хосина Масаюки
В финансовом отношении правление Иэцуна оказалось чрезвычайно затратным. Отец оставил ему казну с шестью миллионами рё золотом, а к 1680 году запас сократился до одного миллиона. Наибольший ущерб благосостоянию династии нанёс пожар 1657 года: только на восстановление Главной усадьбы замка ушло около миллиона рё, и ещё столько же было выдано в виде материальной помощи родственникам и крупным храмам. В 1661 году из шести миллионов рё в казне оставалось три с половиной. Между тем рудники давали всё меньше драгоценных металлов, и они продолжали вывозиться из страны иностранными торговцами. При четвёртом сёгуне экономические проблемы понемногу накапливались, но в полную силу не проявились – их пришлось решать его преемнику.
Рисовая мера хё
В 1667 году на окраине страны вспыхнул вооружённый конфликт, не имевший прямого отношения к центральной власти. В то время большая часть острова Хоккайдо принадлежала племенам айну, далёким потомкам первых переселенцев с материка. Юго-западную оконечность острова контролировала семья Мацумаэ, в 1604 году получившая от Токугава Иэясу монопольное право на торговлю с местными племенами. Раздавая своим вассалам соседние земли, дом Мацумаэ постепенно продвигался в глубь острова и оттеснял племена айну на север, а монопольное положение позволяло ему диктовать цены на скупаемые у аборигенов мех и рыбу. Всё это служило источником напряжения в отношениях с местным населением. Во второй половине 1660-х годов на острове произошёл вооружённый конфликт, вынудивший главу Мацумаэ обратиться за помощью к правительству. Получив подкрепление, он сначала нанёс поражение местным племенам, а затем пригласил их вождей в свой замок на подписание мирного договора и вероломно всех убил. В 1671 году жители острова были вынуждены признать зависимость от Мацумаэ и стали его вассалами.
