В отличие от отца и деда Цунаёси никогда не проявлял интереса к оружию и боевым искусствам, зато много читал и с удовольствием слушал лекции по конфуцианству. Уже в раннем возрасте было заметно, что мальчик от природы наделён хорошими способностями. Узнав об этом, отец велел воспитателям приучать сына к сдержанности и прививать ему почтительность к старшим, иначе в будущем с ним могут быть проблемы (Буя сёкудан). Возможно, на воспитание младшего сына Иэмицу повлияла история его собственного детства, прошедшего в борьбе со способным и честолюбивым младшим братом Таданага. Не желая повторения такого соперничества среди своих сыновей, третий сёгун сделал всё, чтобы удалить младшего сына от военного дела и претензий на власть в будущем.
Его стратегия вполне могла оправдаться, если бы старшие братья Цунаёси были более здоровыми и жизнеспособными. Он прожил бы свою жизнь в богатстве и чести, как близкий родственник сёгуна, но судьба распорядилась иначе – все три его старших брата умерли. Третий по очерёдности рождения Камэмацу – в младенчестве, второй Цунасигэ (1644–1678) – в тридцать четыре года, а старший Иэцуна – в тридцать восемь лет. Родных детей у четвёртого сёгуна не было, поэтому преемником стал его единственный младший брат. Впервые в истории династии Токугава произошло отклонение от линии прямого наследования, от отца к сыну.
Шестого мая 1680 года в замке Эдо прошла гражданская процедура усыновления, после которой Цунаёси стал приёмным сыном своего старшего брата. На следующий день он переехал из городской усадьбы в замок Эдо; будущий правитель не мог жить в обычном доме, как рядовой даймё. В тот же день он получил все необходимые преемнику регалии – второй придворный ранг и должность Старшего советника двора (гондайнагон). Затем старший брат передал ему семейные реликвии и символы власти – большой меч работы Хондзё Масамунэ и малый меч Раи Кунимицу. В тот же день глава бакуфу Сакаи Тадакиё официально объявил Цунаёси преемником перед собравшимися в замке даймё и хатамото.
С формальностями по передаче власти спешили не зря – через два дня после усыновления, 8 мая, сёгун Иэцуна умер. Ещё несколько недель в замке Эдо выжидали, не объявится ли беременность у кого-то из его наложниц, однако этого не произошло, и правительство начало подготовку к церемонии вступления в должность Цунаёси.
Семейная хроника Токугава содержит запись о попытке переворота, которую после смерти Иэцуна якобы предпринял неформальный глава бакуфу Сакаи Тадакиё. Автор пишет, что Сакаи заблаговременно пригласил в Эдо наследного принца Арисугаваномия, чтобы после смерти четвёртого сёгуна передать ему власть. Свою версию он объясняет прецедентом эпохи Камакура, когда один из регентов Ходзё действительно организовал передачу высшей воинской власти члену императорской семьи. Вероятнее всего, основанием для этого утверждения послужило присутствие в Эдо принца Арисугаваномия с марта по май 1680 года в рамках ежегодного обмена делегациями между бакуфу и императорским домом. Седьмого мая, за день до смерти четвёртого сёгуна, принц был принят в замке и передал Иэцуна подарки от императора. Одиннадцатого мая, уже во время траура, он присутствовал на званом ужине, получил ответные подарки и через пять дней выехал в Киото (Омори, 1998).
Хроники бакуфу не содержат упоминаний о том, что между Сакаи Тадакиё и наследным принцем были какие-то особые отношения, поэтому вряд ли запись в Токугава дзикки соответствует действительности. Не исключено, что при обсуждении кандидатуры преемника глава бакуфу мог упомянуть имя наследного принца, однако нет оснований думать, что это предложение могло быть реализовано или хотя бы всерьёз рассматривалось. Вероятнее всего, обвинение в попытке перехвата власти понадобилось, чтобы объяснить изгнание Сакаи после вступления в должность Цунаёси. Решающую роль в этом сыграл Хотта Масатоси (1634–1684), ближайший помощник нового сёгуна, мечтавший стать при нём таким же полновластным распорядителем, каким был Сакаи при Иэцуна.
Похороны четвёртого сёгуна состоялись через восемнадцать дней после смерти, 26 мая. В период траура Цунаёси жил во Второй усадьбе замка и вёл себя как преемник, но ещё не как правитель. Первое, что ему полагалось сделать перед назначением на пост, – это почтить память трёх первых сёгунов Токугава. Исполнив ритуал, Цунаёси 10 июля вместе с женой Нобуко переехал в Главную усадьбу замка, а вслед за ним туда переселились и его городские вассалы во главе со старейшиной дома Макино Нарисада (1634–1712). Через полтора месяца, 23 августа 1680 года, состоялась церемония вступления в должность, на которой Цунаёси в присутствии воинской элиты был объявлен пятым сёгуном Токугава. На этом закончился первый, тридцатичетырёхлетний этап его жизни и начался второй.
Правление
Вне связи с личностью пятого сёгуна следует отметить, что в годы его правления расцвёл талант целой плеяды таких известных деятелей науки и культуры, как учёные Араи Хакусэки, Ито Дзинсай, Исида Байган, литераторы Мацуо Басё, Ихара Сайкаку, Тикамацу Мондзаэмон, философ и педагог Каибара Экикэн, мастер живописи Хисикава Моронобу. К моменту вступления в должность тридцатичетырёхлетний Цунаёси уже имел вполне сложившиеся взгляды и представления обо всём в этом мире. Он много лет управлял своими владениями и занимался решением хозяйственных проблем, от которых не избавляли даже родственные связи. В декабре 1678 года ему пришлось взять в бакуфу заём в двадцать тысяч коку риса (тридцать тысяч центнеров) и ввести на своих землях суровый режим экономии. Он знал, что старший брат совершенно не занимался государственными делами и казна за годы его правления изрядно опустела, поэтому приступил к делу сразу после окончания траура по Иэцуна, за месяц до вступления в должность. В июле 1680 года Цунаёси создал группу из пяти чиновников во главе с Хотта Масатоси для инспекции земельных угодий Токугава. Чиновникам было приказано объехать все земельные владения, найти резервы и обеспечить повышение урожайности полей и увеличение поставок риса. При этом наместникам было приказано передать распоряжение Цунаёси – жизнь крестьян на его землях не должна ухудшиться. Это было в новинку: ни один из предыдущих сёгунов уровнем жизни крестьян специально не интересовался.
Ещё более важной задачей на первом этапе было создание собственной команды вассалов. На эту роль могли претендовать только те, кто служил в городской усадьбе Цунаёси или управлял его землями в провинции Кодзукэ. Среди последних большинство составляли потомственные вассалы из клана Татэбаяси; они и вошли в ближайшее окружение нового сёгуна. Кроме них на службу было принято ещё более пятисот человек со стороны; около половины получили правительственные должности.
Отец Цунаёси, третий сёгун Иэмицу, умер, когда мальчику было пять лет, поэтому он его почти не помнил. Рядом с ним всегда находилась мать, к которой он испытывал чрезвычайную привязанность. Согласно семейной хронике, когда она болела, сын очень переживал и стремился быть рядом с ней; на этом основании некоторые историки говорят об эдиповом комплексе пятого сёгуна. Его мать Кэйсёин (1627–1705), очень набожная и добродетельная женщина, с детства окружила сына заботой и приобщала его к конфуцианским моральным ценностям. Мальчик регулярно слушал проповеди с толкованием классических китайских трактатов, серьёзно ими увлёкся и уже в юности сам начал выступать с лекциями. С глубоким почтением относился он и к синтоистскому ритуалу. Когда в октябре 1678 года в замке с радостью объявили о том, что одна из наложниц сёгуна Иэцуна наконец забеременела, Цунаёси сам провёл синтоистский обряд во здравие будущей матери и её ребёнка.
