До 1192 года сохранялось противостояние между отрекшимся императором Го-Сиракава и Ёритомо. Когда же Го-Сиракава умер, власть Ёритомо стала неограниченной. Формально страной управлял девятилетний император Го-Тоба, а на деле — сэйи тайсёгун Минамото Ёритомо. Сёгунское правительство бакуфу действовало одновременно с императорскими учреждениями. Как-то уживались, чтобы не мешать друг другу, но бакуфу всегда было главнее.
Вероломство Ёритомо легло черной тенью на дом Минамото. После смерти Ёритомо в 1199 году сёгуном стал его Ёрииэ, но реальная власть оказалась в руках деда Ёрииэ и тестя Ёритомо Ходзё Токимасы. По инициативе Токимасы Ёрииэ был свергнут и убит в 1204 году. Токимаса сделал сёгуном младшего брата Ёрииэ Санэтомо. В 1219 году Санэтомо был убит своим племянником Киё, сыном Ёрииэ. Так как Санэтомо умер бездетным, род сёгунов из клана Минамото на нём пресекся. Четвёртым сёгуном Камакурского сёгуната стал Фудзивара Ёрицунэ. Больше никогда не было сёгунов из дома Минамото, однако Асикага, основатели второго сёгуната Муромати, и Токугава, основатели третьего Эдоского сёгуната были ветвями клана Минамото.
Ама-сёгун
Прозвище «ама-сёгун» («монахиня-сёгун») получила Ходзё Масако (1156–1225), которая приобщилась к политике делами и интригами во время борьбы её мужа с кланом Тайра.
Ходзё Масако
Когда после смерти Ёритомо в 1199 году новым сёгуном стал сын Ёритомо и Масако Ёрииэ, Масако приняла монашество, но от политики не отошла. Она помогала своему отцу Ходзё Токимаса утверждать власть Ходзё при дворе сёгуна в Камакуре. Ёрииэ, которому хотелось править самостоятельно, активно этому противился. Он искал поддержку у знатного дома Хики, который был основным противником дома Ходзё. В хронике «Адзума кагами» («Восточное зерцало»), составленной во второй половине XIII века, рассказывается о том, как Масако в 1203 году подслушала разговор Ёрииэ, из которого стало ясно, что он договорился с Хики об убийстве её отца Токимасы и рассказала отцу об этом. Токимаса сначала обезглавил дом Хики, а затем сверг Ёрииэ, который был отправлен в ссылку в провинцию Идзу и убит там. Надо сказать, что с точки зрения конфуцианской морали в поступке Масако не было ничего неправильного. Непочтительность к родителям и родителям родителей в конфуцианстве считается тягчайшим преступлением. Ёрииэ, который пошел против матери и деда, получил по заслугам, а верная дочь Масако, предотвратившая убийство родного отца, достойна уважения, несмотря на то, что она предала родного сына.
Ходзё Токимаса
После Ёрииэ в 1203 году сёгуном был объявлен его одиннадцатилетний брат Санэтомо. В его правление испортились отношения между Масако и её отцом Токимаса. Токимаса отдалил дочь от внука и стал править как скиккэн
[59] — регент при сёгуне Санэтомо. Но Масако с помощью брата Ходзё Ёситоки в 1205 году удалось свергнуть отца, обвинив его в заговоре против сёгуна Санэтомо. Токимаса был вынужден оставить регентство и постричься в монахи. Правителями Японии стали Ходзё Ёситоки и Масако. После убийства в 1219 году бездетного Минамото Санэтомо Масако и Ёситоки сделали следующим сёгуном Фудзивара Ёрицунэ,
[60] который приходился Минамото Ёритомо дальним родственником. Сиккэном при новом сёгуне стал Ёситоки. Отрекшийся император Го-Тоба отказался признать это назначение и попытался в 1221 году свергнуть сёгунат, но потерпел неудачу. Эта междоусобица, длившаяся с июня по июль 1221 года, получила название «Смута Дзёкю» по использовавшемуся тогда девизу правления. Сёгунское правительство наказало трех отрекшихся императоров, принявших участие в заговоре. Готоба был отправлен в ссылку на остров Оки, Цутимикадо — в Ава, а Дзюнтоку — на остров Садо. Императора Тюкё, совсем недавно занявшего престол, принудили к отречению. 3000 поместий-сёэн, принадлежавших участникам заговора, были конфискованы сёгунатом.
Масако умерла в 1225 году, передав власть своему племяннику Ходзё Ясутоки, который стал сиккэном при сёгуне Фудзивара Ёрицунэ после смерти своего отца Ёситоки. Благодаря ей власть в сёгунате Камакура перешла от дома Минамото к дому Ходзё.
Ходзё Ясутоки, величайший из сиккэнов сёгуната Камакура
Ходзё Ясутоки (1183–1242) считается величайшим из регентов сёгуната Камакура. Даже враги отзывались о нем с похвалой. Так, например, Китабатакэ Тикафуса, противник сёгунской власти и один из главных сподвижников императора Го-Дайго (правил в 1318–1339 годы) в борьбе за восстановление самостоятельной императорской власти, писал в своей «Истории правильной преемственности божественных монархов» (1339) следующее: «Ясутоки мастерски управлял государством и принял строгие законы. Не только сам он знал свое место, но и все члены его дома, и вообще все буси [самураи]… Благодаря тому, что сделал Ясутоки их [сёгунов] власть продолжалась га протяжении семи поколений».
Главным достижением Ясутоки стало реформирование сёгунского правительства бакуфу. Можно сказать, что он создал новую систему управления государством, которая просуществовала до конца сёгуната Камакура. Кроме этого, Ясутоки навел порядок в законодательной системе.
Ходзё Ясутоки
С конца периода Хэйан в государстве существовало как три разных типа законов — законы-кугэхо, использовавшиеся при императорском дворе и во владениях знати; законы-хондзёхо, касавшиеся поместий сёэн, и законы букэхо, касавшиеся воинов. Создание нового упорядоченного свода законов, касающегося военного сословия, позволяло не блещущему знатностью дома Ходзё обосновать свое главенствующее положение в государстве. В 1232 году был создан судебный кодекс бакуфу «Список законов определяющих, что хорошо, а что дурно» («Госэйбай сикимоку») или «Список законов года Дзёэй» («Дзёэй сикимоку»), названный так по девизу тогдашнего правления. Составителем был советник Ясутоки Миёси Ёсицура. «Список» состоял из 51 статьи. Его прогрессивность заключалась в больших правах, предоставляемых женщинам. Женщина получала равное с мужчиной право наследования. Добродетельным женам при разводе возвращались владения, которые были у нее до замужества. В случае смерти главы дома, его место занимала вдова.
Условно-тематически «Список» можно разделить на следующие рубрики:
— буддийские монастыри и синтоистские святилища;
— принципы организации сёгуната;
