Строго говоря, Америку открыли индейцы. Скорее всего, они пришли из Центральной Азии. Сначала двигались на север, а потом пересекли Берингов пролив и очутились на Аляске. Случилось это великое переселение народов 20 или даже 30 тысяч лет назад – в эпоху, когда, например, Британию покрывал ледник и там, естественно, никто не жил. А по мнению некоторых ученых, еще до появления индейцев в Америке обосновались австралийские аборигены.
Хоупвеллская (500 до н. э. – 500 н. э.) и миссисипская (800 – 1500) индейские культуры, так же как и культура ацтеков в Мексике (XV–XVI вв.), были весьма высокоразвитыми и в определенной мере оказали влияние на дальнейшее развитие культуры Северной Америки.
Но вернемся к поселенцам, прибывшим из Европы. Как мы уже выяснили, первыми колонистами стали испанцы. Правда, католицизм в стране не прижился: его вытеснили англиканская церковь и пуританская вера. Приверженцы этих религий обосновались в северных регионах, которые развивались более бурно, чем южные. А по большому счету можно сказать, что в борьбе за Новый Свет, а точнее – за территорию нынешних США, победили англичане. Испанцы и французы остались в итоге в проигрыше.
Зато французы внесли весомый вклад в освоение Канады. В 1534, 1535 и 1541 гг. французский моряк Жак Картье совершил по приказу своего короля Франциска I три экспедиции в Канаду. Монарх поручил ему найти месторождения золота, а заодно и пролив, через который можно попасть в Тихий океан и доплыть до Азии. Картье побывал в заливе Святого Лаврентия, затем добрался до нынешних Квебека и Монреаля. Другой французский моряк Самюэль де Шамплен в 1603 г. прошел большой путь вверх по течению реки Святого Лаврентия, а в 1608 г. командовал экспедицией, участники которой основали Квебек. Франция приложила немало усилий, чтобы господствовать в Северной Америке, но ей это не удалось.
Поскольку в ходе колонизации территорий, занимаемых сегодня США, англичане вытеснили и французов, и испанцев, католицизм повлиял на мировоззрение отцов-основателей Соединенных Штатов значительно в меньшей степени, чем идеология тайного масонского братства, обретшая популярность среди протестантов северо-восточных колоний. Несмотря на все усилия католиков, пуритан и приверженцев англиканской церкви, ведущую роль в основании Америки сыграли масоны.
Часть II. Кто на самом деле основал Америку?
Глава 4. Франкмасоны в Виргинии и Массачусетсе
Теперь от создания первых колониальных поселений мы переходим к основанию Соединенных Штатов Америки. В этой главе мы постараемся проследить, как зарождалось в Америке масонство. Тогда будет легче понять, какую роль играли масоны в создании Конституции США и в политике этого молодого государства.
С самого начала колонизации Америки англичанами франкмасонство распространялось в Новом Свете, словно новый вирус, против которого нет иммунитета. Оно позволило людям объединяться. Как известно, любое общественно-политическое движение возникает тогда, когда в нем появляется потребность. Попробуем разобраться, что привлекало в масонстве колонистов.
Английские религиозные сепаратисты и диссиденты ехали в Америку, чтобы навсегда забыть о закоснелой иерархии британского классового общества, получить землю, недоступную в Англии с ее феодальной системой землевладения, и обрести свободу вероисповедания. Однако в то далекое время социальная структура американского общества еще не сформировалась. Люди были разобщены. И масонство восполнило этот пробел. Законы масонских лож позволяли каждому, независимо от его социального статуса и уровня доходов, подняться по иерархической лестнице тайного общества. Каждый находил здесь свое место и дело. Каждый участвовал в интригующих ритуалах, основанных на культуре древнейших цивилизаций. Простолюдин был на равных с влиятельным человеком. За закрытыми дверьми ложи можно было высказывать самые крамольные мысли. Например, критиковать порядки, установленные в британской колонии, не боясь, что кто-то донесет на тебя.
Вот почему масонство обрело такую популярность, когда колониальная Америка делала свои первые шаги.
Английские масоны и Фрэнсис Бэкон
Существует мнение, что франкмасонство зародилось в глубокой древности. Некоторые специалисты усматривают его корни в Египте XV в. до н. э., во времена правления Тутмоса III. Другие считают, что прародителем масонов был мудрый правитель Израиля царь Соломон (X в. до н. э.). Третьи, не рискуя забираться в дебри истории, полагают, что масонство зародилось сравнительно недавно – в средневековой Европе, в гильдиях вольных каменщиков и среди строителей кафедральных соборов в Йорке (926 г.) и Кельне (XII в.).
Не берусь сказать, кто здесь прав, но основателем английского франкмасонства, по мнению многих специалистов, является Фрэнсис Бэкон, который в 1579 г., когда ему было всего восемнадцать лет, испытал непреодолимое желание постигать тайные знания в кругу избранных – «вместе с собратьями по оружию, давшими клятву верности друг другу».
Конечно, трудно поверить, что восемнадцатилетний Бэкон пришел к идее создания масонских лож самостоятельно, по наитию. Он, безусловно, был знаком с деятельностью его предшественников в других странах. Например, Мэнли Холл утверждал, что он (Холл) был членом тайного общества во Франции, в Наварре. Брат Мэнли, Энтони, шпионил там по поручению графа Эссекса и был в дружеских отношениях с королем Наваррским (кстати, протестантом). Даже занимал у него деньги. Впоследствии этот провинциальный монарх принял католичество и стал королем Франции Генрихом IV.
С 1576 по 1579 г. юный Фрэнсис Бэкон жил в Париже у сэра Эмиаса Паулета, английского посланника во Франции, и постигал дипломатические уловки, этикет и нравы французского королевского двора. А королевский двор любил тогда путешествовать по стране. Гостил он и в Наварре, королевстве на севере Испании, лежавшем по обе стороны Пиренеев. Одна часть его территории принадлежала Франции, другая – Испании. С 711 по 798 г. эта провинция находилась под властью вторгшихся сюда мусульман, а до 1234 г. здесь правили испанцы. В 1512 г. Наварра была разделена. Испанскую территорию аннексировала кастильская корона. На французской территории на протяжении XVI столетия господствовал протестантизм, более толерантный, чем католицизм. Поэтому при Генрихе Наваррском в королевстве проживало много мусульман и евреев. Ощущалось здесь сильное влияние Франции и Испании одновременно.
Вот что писал Холл:
«Когда Бэкон изучал азы дипломатической службы на примере Наваррского королевского двора, он стал участником нового либерального движения, охватившего всю Европу путем создания тайных обществ, где доминировала интеллектуальная элита, ратующая за гражданские свободы и религиозную терпимость. Вернувшись в Англию, Бэкон имел полное представление о намерениях испанского короля Филиппа II».
Холл предполагает, что тайное общество, в которое был принят Бэкон, вырабатывало политику, направленную против Испании, и заодно занималось шпионажем, собирая секретные данные, касающиеся планов испанской монархии. Наварра была протестантской страной и граничила с католической Испанией – злейшим врагом Англии, следовательно, шпионская деятельность этого тайного общества была Британии только на руку. Однако вряд ли юный Бэкон мечтал стать рыцарем плаща и кинжала. Он был в том возрасте, когда душа человека подвластна внешним впечатлениям, и, наверное, его увлекла сложная символика, характерная для масонских лож. Во всяком случае, в раннем английском масонстве внешние элементы (ритуалы и прочее) играют очень важную роль.
