Так или иначе, Билл в своих поисках дальше не продвинулся. По его просьбе я выслал ему свои слайды – репродукции портретов двух родственников Бартоломью – Роберта Госнолда III и Роберта Госнолда V. В определенные дни Отли-Холл открыт для посетителей, и у меня уже побывали тридцать человек, которые заявили, что они потомки Госнолдов. Я в таких случаях ставил «претендента» между этих двух портретов, висящих на стене, и проводил своего рода тест – сравнивал носы. У Госнолдов, изображенных на портретах, нос – ястребиный, крючковатый. Думаю, «претенденты» были просто аферистами. Выслав Биллу слайды, я надеялся, что он, сравнив портреты с черепом, подтвердит свои догадки.
Сейчас Билл продолжает свои поиски. Он проводит анализ ДНК, используя зубы нашего таинственного незнакомца. Ткань зуба содержит довольно большой объем информации. В детстве, когда зубы человека начинают формироваться, в их ткани откладываются минералы, содержащиеся в питьевой воде. Поэтому сравнительный химический анализ ткани зуба и местной питьевой воды иногда позволяет узнать, где вырос тот или иной человек. Между прочим, анализ костной ткани джеймстаунского скелета показал, что этот человек вырос, скорее всего, не в Америке. В его рационе преобладала пшеница, а американцы предпочитают кукурузу.
Таково положение дел на сегодняшний день. Билл убежден, что он все же нашел останки Бартоломью Госнолда, однако потребуется немало времени, чтобы это доказать. Возможно, ключ к разгадке дадут останки племянницы Бартоломью, но их еще предстоит найти.
Я расстался с Отли-Холлом. За семь лет моего пребывания там замок осмотрели примерно 40 тысяч экскурсантов. И хотя мне помогали шесть гидов и другие сотрудники, быть владельцем и хранителем музея – занятие утомительное. В итоге я решил сосредоточиться на литературной работе.
И все же семь лет не прошли даром. Личность Госнолда пробудила во мне интерес к ранней истории США. Параллельно с созданием новых книг я возобновил поиски и вскоре понял, что надо расширить их спектр. Бартоломью Госнолд был лишь одним из многих британцев, осваивавших Новый Свет. Поэтому его роль в этом историческом процессе надо рассматривать объективно, не преуменьшая, но и не преувеличивая его заслуги. И вот какая картина открылась передо мной. Об этом – ниже.
Часть I. Первопоселенцы: кого считают основателями Америки?
Глава 1. Английские сепаратисты в Плимуте, пуритане в Массачусетсе
Итак, кто же основал Америку? Общепринятая версия известна каждому образованному человеку. Группа пуритан, спасаясь от религиозных преследований, отплыла на корабле «Мейфлауэр» из английского порта Плимут к берегам Нового Света и основала там в 1620 г. первую британскую колонию в Новой Англии, на территории нынешнего штата Массачусетс. Свое поселение пуритане, недолго думая, назвали тоже Плимутом. Первых колонистов иногда называют отцами-основателями, хотя чаще всего так говорят о лидерах борьбы американских колоний за независимость в XVIII в. и основателях Соединенных Штатов. В этой главе речь пойдет о первой колонии в Новой Англии.
Бегство в Нидерланды
Реформация, которую возглавили Лютер и Кальвин, стремилась оздоровить продажную и погрязшую в грехах Римско-католическую церковь. Английский король Генрих VIII провозгласил независимость англиканской церкви от Рима, а его дочь Елизавета I успешно отразила нашествие испанской «Непобедимой армады», миссией которой было завоевание и объединение Европы под властью папы римского и короля Испании. Однако епископальная структура англиканской церкви осталась нетронутой. Епископы, в митрах и с посохами, слишком напоминали католических прелатов. Все это вызывало недовольство пуритан. Не желая мириться с половинчатой политикой английской монархии, пуритане стали объединяться. Возникло независимое религиозное течение, приверженцы которого называли себя сепаратистами. Власти прибегли к суровым мерам. В 1593 г. трех вождей пуритан-сепаратистов: Джона Гринвуда, Генри Барроу и Джона Пенри – повесили. Других видных лидеров бросили в тюрьмы, но рядовых пуритан репрессии не запугали: число сепаратистов росло. Намереваясь жить по своим законам, они создавали конгрегации, независимые от англиканской церкви.
В 1593 г. группа сепаратистов из конгрегации в Скруби, графство Ноттингемшир, покинув Англию, отправилась в Нидерланды, Амстердам. Одному из беженцев, Уильяму Брэдфорду, было тогда всего семнадцать. Пуритане, отрицавшие продажную официальную церковь, считали себя пилигримами, шествующими по грязи жизни на небеса.
В 1603 г. король Шотландии Яков VI стал королем Англии Яковом I. Это событие вселило в души пуритан некоторые надежды: новый монарх был кальвинистом и, когда правил Шотландией, относился к пуританам вполне либерально. Как только он прибыл в Лондон, сепаратисты вручили ему петицию, под которой стояла тысяча подписей. В этом прошении пуритане рассказали о своих горестях. Однако их надежды не оправдались. В 1604 г. Яков I одобрил епископальную структуру англиканской церкви, а позже, в том же году, поощрил создание документа Конституции и каноны, направленного против религиозных нонконформистов. Таким образом, принятый в свое время закон о главенстве английского короля над церковью мог быть использован отныне против всех британских христиан, которые не были приверженцами англиканской или католической церкви. Иными словами, всех нонконформистов вынудили скрывать свои религиозные убеждения.
В 1607 г. Англию покинула еще одна группа пуритан. Пилигримы переплыли Ла-Манш и высадились в Нидерландах, где встретились со своими единоверцами – «эмигрантами первой волны», 1593 г. Нидерланды долгое время были частью католической Испании, но в конце концов восстали против владычества Габсбургов и в сражениях с войсками Филиппа II обрели независимость. Еще в начале эпохи Реформации многие голландцы стали кальвинистами, и теперь, сбросив испанское иго, они не без гордости сравнивали себя с евреями, совершившими исход из Египта. И Бог, давший свободу израильтянам, точно так же проявил милосердие к голландцам. Вполне естественно, что Нидерланды казались английским пуританам землей обетованной.
В те времена голландцы торговали, можно сказать, со всеми странами. Например, они экспортировали тюльпаны в Турцию, где эти цветы пользовались массовым спросом. Нидерланды стали крупнейшей морской державой. Их торговая империя к 1650-м гг. включала нынешнюю Индонезию, Юг Африки, а также отдельные поселения в Северной и Южной Америке – соответственно Новый Амстердам и Голландскую Бразилию. Поэтому найти работу в Нидерландах не составляло особого труда. В голландские банки непрерывным потоком текли солидные капиталы. Казалось, сам Бог вознаградил жителей этой небольшой страны материальным благополучием.
Вот как характеризует Амстердам один голландец:
«Весь мир восхищается богатствами этого города, стекающимися сюда с Востока и Запада, с Севера и Юга. Великий и всемогущий Господь вознес Амстердам над всеми прочими городами».
Примечательно и то, что Амстердам был эталоном терпимости по отношению ко всем мировым религиям. Пуритане почувствовали себя здесь евреями, входящими в Иерусалим. Однако их ждало разочарование: город успел сильно измениться – и, во всяком случае с точки зрения ханжеской морали, не в лучшую сторону. В период между 1567 и 1600 г. население Амстердама увеличилось с 30 до 100 тысяч. Гавань была до отказа заполнена судами, прибывшими сюда со всех концов света. Вокруг порта как грибы росли таверны и притоны, и таких увеселительных заведений насчитывалось около пятисот. Разумеется, там махровым цветом цвела проституция. Пуритан это, конечно, повергло в ужас. Вместо города Моисея они увидели погрязший во грехе Иерусалим, проклятый Амосом и Осией. Как ни странно, Нидерланды, при всей их религиозной толерантности, в меньшей мере укрепляли веру пуритан в истинности их пути, чем Англия, где они подвергались гонениям. Вскоре они почувствовали, что невольно становятся частью насквозь порочного общества и что происходит их «амстердамизация».
