Вейсгаупт полагал, что люди могут очиститься от грехов, если будут верны традициям оккультных языческих верований, приверженцами которых были розенкрейцеры и масоны. У всех членов его ордена были имена античных героев. Сам Вейсгаупт носил имя Спартак. Все месяцы были переименованы, а календарный год начинался 21 марта. Штаб-квартира ордена называлась Великой ложей иллюминатов, то есть просвещенных минервалов. И сам орден со временем стал именоваться орденом иллюминатов. Его ложи возникли не только в Мюнхене, но и в Ингольштадте, Гейдельберге и Франкфурте.
Вейсгаупт был, конечно, утопистом. Он считал частную собственность обузой, которая привязывает людей к дому и не позволяет им испытывать райское блаженство. Более того, по его мнению, местный патриотизм и семейные узы мешают человечеству объединиться в дружное мировое сообщество. «Ни собственности, ни семьи, ни страны – только так мы обретем свободу и равенство», – считал Вейсгаупт. В назидание новопосвященным в свой орден он писал:
«В тот момент, когда люди объединяются в нацию, они перестают быть личностями. Ложная любовь к родине убивает всечеловеческую любовь. Земной шар разделяется на никому не нужные границы. Мы ненавидим иностранцев. Считаем соседей врагами. И – что самое нелепое – это именуется патриотизмом. Так называемый патриот – слепец. Он превозносит мнимые достоинства своей страны и клеймит столь же мнимые пороки других наций… Давайте же покончим с патриотизмом! Будем любить друг друга чисто по-человечески. И тогда наши сердца забьются в одном ритме».
В учении Вейсгаупта и иллюминатов в целом явно просматриваются зачатки коммунистической идеологии. В программных заявлениях коммунистов тоже сквозил наивный идеализм. Но это теория, а на практике на волнах революций – во Франции, а позже в России – всплыло много грязной пены. Широкие массы идеализмом не отличались. В постреволюционных государствах к власти пришли люди, которые наладили деловые связи с «сочувствующими» и «бескорыстными» толстосумами типа Майера Амшеля Ротшильда, которые нажили на сотрудничестве с новыми правителями огромные состояния. (В скобках замечу: идеологическая программа, выработанная Вейсгауптом, через много лет легла в основу масонской трактовки деятельности советских коммунистов.)
Новопосвященные в орден иллюминатов полагали, что цель их старших собратьев – установить единое мировое правительство, чтобы на земле не было больше войн. Однако посвященные в минервалы, то есть в масоны второй степени, знали, что Вейсгаупт ставит перед собой революционные цели. Вот отрывки из его программы:
«1. Отмена любой власти, которая назначается, а не выбирается.
2. Ликвидация частной собственности. 3. Денежные суммы и имущество не могут передаваться по наследству. 4. Не должно существовать такого понятия, как патриотизм. 5. Уничтожение всех религий. 6. Отмена института семьи (никаких брачных уз). 7. Создание единого мирового правительства».
По мысли Вейсгаупта, все человечество должно жить в едином утопическом супергосударстве, в котором не будет отдельных наций, не будет ни социального расслоения, ни религиозных распрей (все религии отомрут сами собой), ни частной собственности. Люди забудут, что такое монархия, всесильная церковь и частное землевладение. Наступит эра всеобщего братства. Вероятно, выпад против монархий Вейсгаупт сделал по наущению Карла Лотарингского, который намеревался скинуть Бурбонов и занять их место на французском троне (сам Карл, как легко догадаться, отнюдь не был противником монархического режима). А что касается ликвидации назначаемых правительств, частной собственности и передачи имущества по наследству, то здесь сказались идеи Жан-Жака Руссо, который, как и Вейсгаупт, попал под влияние Карла Лотарингского. Возможно, Карл сначала обсуждал мировые проблемы с Руссо, а потом изложил основные доктрины французского мыслителя Вейсгаупту. Отрицание религий – это, безусловно, наследие франкмасонов-деистов. А вот неприятие патриотизма, института брака и ценностей семейной жизни – здесь прослеживаются утопические идеи Томаса Мора, Бэкона и Хартлиба.
Вейсгаупт постоянно учил членов своего ордена соблюдать максимальную конспирацию, даже в масонской среде. Они должны превратиться в невидимок. Он писал по этому поводу следующее:
«Секретность – наше главное оружие… И ничто так не подогревает рвение наших братьев, как тайна нашего союза. Именно в тайне сила нашего ордена. Никогда и нигде не произносите его названия. Назовите его по-другому, на свое усмотрение. И, конечно, не рассказывайте о его истинных целях. Весьма удачно, что в нашем ордене установлены три низшие степени, принятые в масонстве. Никто от нас многого не ожидает, и мы, следовательно, незаметны. Давайте сделаем вид, что мы безобидное научное или литературное общество… Нам нужна полная конспирация, иначе на нас обрушатся гонения со стороны властей. Не скрою: атмосфера тайны придает нашей деятельности особую пикантность».
Как ни странно, в орден иллюминатов посвящали и тех, кто особым умом не отличался. Еще раз процитирую Вейсгаупта:
«Многие из глупцов – люди по натуре добрые, а главное – богатые. Они пополняют наш фонд. Берите на себя всю сложную работу, а эти джентльмены пусть клюют на нашу наживку. Разумеется, мы никогда не поделимся с ними нашими истинными целями. Удел этих добрых простофиль – степень новопосвященного. Выше они не поднимутся… И в беседах с ними вы должны говорить на некоторые темы каждый раз в новом ключе, чтобы они не догадались о наших реальных целях».
При посвящении недалеких богачей в члены ордена старшие собратья намеренно вводили их в заблуждение: уверяли, что в учении иллюминатов воплощены высшие идеалы Церкви, что Сам Христос был иллюминатом, что Он хотел вернуть людям свободу и равенство, утерянные ими в райских кущах. Вейсгаупт делал новичкам прозрачные намеки, говоря, что Христос презирал богачей, призывал их делиться с бедняками и вообще был ярым противником частной собственности. В письме к Ксавьеру фон Зваку, своему помощнику, Вейсгаупт писал:
«Самое интересное заключается в том, что многие видные лютеране и кальвинисты, вступившие в наш орден, искренне верят: он несет людям свет истинной христианской религии… Они даже не представляют, что мы стремимся уничтожить и христианство, и все прочие религии… Конечно, мы не разочаровываем этих наивных людей, поскольку наша главная цель должна храниться в глубочайшей тайне».
В самом названии ордена заключается уловка, сочиненная Вейсгауптом, чтобы сбить с толку благочестивых христиан, вступивших в его тайное общество. Латинское слово illuminati, полагали новички, употреблено здесь в значении «просвещенные», следовательно, речь идет о высокообразованных приверженцах христианства. Однако такое же название носила секта сатанистов, существовавшая в Германии в XV столетии. Божественный свет Всевышнего, вдохновлявший еще Данте, несколько отличался от дьявольского света, исходящего от Сатаны. Судя по всему, Вейсгаупт сам был сатанистом и без труда завлекал в свои сети добропорядочных христиан, полагающих, что они вступают в общество единоверцев.
