Конгресс иллюминатов заочно приговорил к смерти Людовика XVI и шведского короля Густава III. Приговор оказался пророческим: Людовик кончил жизнь на гильотине в 1793 г., а Густава смертельно ранил выстрелом из пистолета капитан Якоб Йохан Анкарстрём – в здании Стокгольмской оперы, в марте 1792 г. Масоны ордена Великого Востока учредили у себя степени масонства, принятые в ордене Вейсгаупта, и иллюминаты продолжали тайную деятельность в их ложах, причем не только Великого Востока, но и в ложах Шотландского ритуала.
В 1784 г. Джефферсон и Джон Адамс прибыли в Париж, чтобы вместе с Франклином выработать условия договора с Францией, который предполагалось заключить после окончания американской Войны за независимость. В 1785 г. Франклин вернулся в Америку, а его во Франции сменил Джефферсон. Он оставался в Париже до 1789 г. и был, судя по всему, посвящен там в члены ложи тамплиеров и познакомился с Вейсгауптом. Вероятно, это была ложа Великого Востока, где тайно действовали иллюминаты. Джефферсон назвал драматические события во Франции «прекрасной революцией».
Итак, идеи иллюминатов были подхвачены американцами после возвращения из Франции двух послов Соединенных Штатов: Бенджамина Франклина в 1785 г. и Томаса Джефферсона в 1789 г. Поэтому вполне закономерно, что знаменитая статуя Свободы была привезена в Америку именно из Франции в 1885–1886 гг. – как дар французского народа американскому в честь их общих революционных традиций.
К 1785 г. в 13 американских колониях существовало уже 15 лож иллюминатов. В Нью-Йорке, например, была основана Колумбийская ложа, членом которой был и Клинтон Рузвельт, один из предков Франклина Делано Рузвельта. А в члены ложи в Виргинии был посвящен Томас Джефферсон. Иллюминаты прочно обосновались в Америке. Главными проводниками их идей стали, конечно, Франклин, Джефферсон и Джон Адамс.
Почему же американцы с таким энтузиазмом пополняли ряды масонов? Какие выгоды или преимущества сулили им ложи? И почему масоны охотно принимали в братство людей всех социальных слоев? Может, лидеры масонства обладали редким даром убеждения? Были блестящими ораторами и пропагандистами? Или людей привлекало нехристианское толерантное мировоззрение? А может, некоторые искали личную выгоду, зная, что братья всегда придут на помощь?
Мы уже ставили эти вопросы, и ответ – прежний. В 1780-х гг. многие американцы мечтали вступить в какое-нибудь объединение, где, невзирая на низкий социальный статус и пустой карман, можно было бы должным образом проявить себя и достичь определенных высот; где тебе помогали бы богатые и влиятельные люди, для которых ты был бы членом их семьи. Вот главный ключ к разгадке популярности масонского братства. Некоторых новопосвященных, конечно, смущало антирелигиозное мировоззрение старших собратьев, но объектами их духовных поисков быстро становились культуры древних цивилизаций и эзотерические знания. Кроме того, людей привлекали атмосфера взаимного доверия и ореол тайны. В ложах можно было обсуждать любые политические и социальные проблемы, не боясь, что власти объявят тебя бунтовщиком, заговорщиком и врагом британской короны.
Как считает Дж. Р. Черч, несколько масонских лож в Новой Англии основал Джон Адамс, после чего рассорился с Джефферсоном. Адамс был недоволен тем, что Джефферсон наводнил эти ложи иллюминатами, которые, ведя в них подрывную деятельность, мешали нормальной размеренной работе. Три письма Адамса, написанные по этому поводу, хранятся в филадельфийской библиотеке Wittenburg Square. Некоторые исследователи полагают: иллюминаты искусно манипулировали Франклином, Джефферсоном и Адамсом, пока Адамс не разобрался в происходящем. Как мы уже знаем, Вейсгаупт скрывал от новопосвященных в иллюминаты истинные цели своего ордена. Вероятно, талантливые ученики Вейсгаупта точно так же ввели в заблуждение Франклина, Джефферсона, Джона Адамса и Томаса Пейна. Отцы-основатели приняли велеречивые рассуждения лидеров иллюминатов за чистую монету и долгое время не имели понятия об их разрушительной программе. (Кстати, интересный вопрос: знали ли они, что Вейсгаупт был в какой-то степени сатанистом?)
Джефферсону не все нравилось в идеологии иллюминатов, но Вейсгаупта он с редкой наивностью превозносил:
«Вейсгаупт, на мой взгляд, убежденный филантроп. Он из тех, кто искренне верит в бесконечное самоусовершенствование личности. Он полагает, что человек сможет достичь полного контроля над своими мыслями и поступками. Такой человек никогда никому не сделает зла. Наоборот – будет лишь творить добро. Если большинство людей достигнут совершенства, они не будут давать повод властям наказывать их, и тогда нужда в каком-либо политическом устройстве общества отпадет сама собой».
В том же отрывке Джефферсон пишет, что Робисон несправедливо обвинил отца иллюминатов в заговоре и что Вейсгаупт вынужден был соблюдать конспирацию во избежание преследований со стороны «деспотов и церковников».
В мировоззрении Джефферсона и Франклина было немало общего с философскими взглядами Вейсгаупта. Оба отца-основателя исповедовали рационализм и скептически относились к метафизике, поскольку ее «невозможно познать с помощью органов человеческих чувств».
Здесь важно отметить следующее. Хотя Франклин, Джефферсон, Джон Адамс и Томас Пейн были посвящены в иллюминаты, это произошло уже после американской революции. Следовательно, идеи Вейсгаупта никак не повлияли на ход революционных событий – начиная с «Бостонского чаепития» и кончая принятием Декларации независимости. Впрочем, нельзя утверждать это категорически, поскольку и Франклин, и Джефферсон, и Джон Адамс познакомились с идеологией иллюминатов задолго до вступления в их ряды. Более того, отцы-основатели пропагандировали в Америке учение Вейсгаупта. Причем настолько активно и убедительно, что идеалы иллюминатов живы и по сей день. Взглянем хотя бы на купюру в один доллар, о которой уже говорилось. Иллюминаты в немалой степени способствовали благоприятному интеллектуальному климату в постреволюционной Америке, позволивший создать Конституцию Соединенных Штатов. А в дальнейшем отцы-основатели, не без влияния идей иллюминатов, построили независимое государство, которое можно образно назвать Государством франкмасонов.
Подведем вкратце итоги второй части книги. Итак, различные течения английского масонства пустили корни в Виргинии, вероятно, при непосредственном участии Джона Смита. Масоны обосновались в Лондоне, благодаря тому что английский престол занял Яков I. Затем некоторые из них перекочевали в Новый Свет и основали там влиятельные, хорошо организованные ложи. Масоны активно участвовали в борьбе колонистов за независимость Америки. Достаточно вспомнить яркое событие 1773 г. – «Бостонское чаепитие». Мы узнали, что американские тамплиеры в итоге одержали победу над английскими масонами, которые сотрудничали с колониальными властями. Узнали также о том, что на американских масонов оказал значительное влияние деизм эпохи Просвещения. Приверженцами этого религиозно-философского течения были и отцы-основатели.
Затем мы выяснили вопрос о роли иллюминатов в политической и общественной жизни Америки. Орден, основанный Вейсгауптом, обрел в Соединенных Штатах широкую популярность, хотя немногие догадывались о его истинных целях. Даже первая Большая печать США была фактически копией печати Вейсгаупта. Воплощение идей иллюминатов определило в какой-то степени ход событий, произошедших в XX в. Да и сегодня в США и в Европе есть немало видных политиков и мультимиллиардеров, которые исподволь стремятся к тому, чтобы наш мир превратился в единое государство, сплотившее все нации.
