«Дабы не создавать достижениям долгой борьбы за справедливость угрозы в лице Гох-унд-Дойчмейстера (здесь автор письма, видимо, не смог отказать себе в удовольствии в последний раз назвать себя полным титулом главы Тевтонского ордена Габсбургов! – В.А.), я объявил Папскому Престолу о моем намерении принести мою личность в жертву высшим интересам ордена».
Данным письмом Гохмейстер Ойген фактически подвел заключительную черту под реорганизацию ордена Девы Марии, главными инициаторами которой являлись «братья-священники», обеспокоенные, прежде всего, деятельностью чешских депутатов, метавших с трибун пражского парламента громы и молнии против «габсбургской угрозы» в лице Тевтонского ордена.
Вслед за тем эрцгерцог Ойген, заручившись согласием папы римского, созвал Генеральный Капитул для выборов коадъютора (заместителя) Верховного магистра. В ходе выборов голоса членов капитула разделились. Равное число голосов было подано за кандидата из числа «братьев-рыцарей» и за другого – из числа «братьев-священников». Тогда эрцгерцог Ойген подал свой голос (оказавшийся решающим) за кандидата из числа священников – доктора Норберта Клейна, который и был избран коадъютором Гохмейстера, а в 1923 г., после того, как эрцгерцог Ойген сложил с себя сан Гохмейстера – новым Верховным магистром Тевтонского ордена (из названия которого было исключено слово «рыцарский»). Гохмейстер Норберт Клейн преобразовал Тевтонский рыцарский орден в чисто духовный, или клерикальный (монашеский). Так ему удалось помешать намерению австрийских республиканских властей конфисковать имущество ордена Девы Марии как «часть имущества» свергнутой династии Габсбургов. Институт «братьев-рыцарей» был ликвидирован, единственными членами Тевтонского ордена не священнического звания остались «фамилиары», из числа которых Верховный магистр после Второй мировой войны изредка назначает «почетных рыцарей» («рыцарей чести»).
В ноябре 1929 г. «Базельские статуты» были, под давлением правительства Чехословацкой республики (ЧСР), обнародованы в Праге. Тем самым была подведена официальная база под необходимость коренной переработки Устава Тевтонского ордена. В том же 1929 г. Ватикан назначил монаха ордена капуцинов доктора Илариона Фельдера папским визитатором (инспектором) Тевтонского ордена. К концу 1929 г. Генеральный Капитул последнего принял «Правила для братьев» («Брюдеррегельн», нем.: Bruederregeln) и «Конституции для сестер» («Швестернконституцьонен», нем.: Schwesternkonstitutionen), вскоре после этого утвержденные Римом. «Правила для братьев» вступили в силу на Пасху, а «Конституции для сестер» – на Троицу следующего, 1930 г.
Так был проложен водораздел между военно-рыцарским прошлым и клерикально-монашеским будущим Тевтонского ордена.
Принятие новых «Правил» и «Конституций» стало не менее важным событием орденской истории «тевтонов», чем преобразование акконского Тевтонского госпиталя в военный (рыцарский) орден в 1198 г.
63. Тевтонский орден в эпоху диктаторов
После «аншлюса» (включения Австрии в состав национал-социалистической Великогерманской империи) в 1938 г., Тевтонский орден (в отличие, например, от ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского) был запрещен, его имущество конфисковано.
В феврале 1938 г. та же судьба постигла орденскую провинцию в Чехословакии, позднее – в Словении. Тевтонский орден сохранился до конца войны только на территории итальянского Южного Тироля, хотя и там подвергался притеснениям со стороны фашистских властей, но уже по соображениям националистического, а не идеологического порядка. В новой «Римской империи» Муссолини все должно было быть романским, итальянским, и на этом фоне немецкий Тевтонский (пусть даже строго католический, верно преданный римскому папскому престолу) орден воспринимался как явный диссонанс. Тем не менее, дуче итальянского фашизма из уважения к папе римскому, с которым фашистская Италия заключила конкордат, оставил небольшие владения Тевтонского ордена в Южном Тироле (аннексированном Италией у Австрии после Первой мировой войны) в неприкосновенности.
Любопытно, что параллельно с притеснениями современного им Тевтонского ордена германские национал-социалисты неустанно воспевали славные деяния средневековых тевтонских рыцарей в Пруссии. Реальный Тевтонский орден был ликвидирован, его священники и монахини лишены средств существования, рыцари занесены в «черные списки». Но усердное идеологическое «каждение» нацистов отцам-основателям преследуемого ими в реальной жизни Тевтонского ордена бросила на последний такую тень, что немало критических стрел и по сей день летит в него как в – якобы! – предтечу национал-социализма. Все объясняется довольно просто.
Во-первых, «властям предержащим» гитлеровского «Третьего рейха» не нравилась тесная связь католического Тевтонского ордена с папским престолом – ведь еще немецкие «народники»-националисты (нем.: «фелькише», Voelkische), в частности, генерал Эрих Людендорф, весьма отрицательно относились к «интернациональным» (то есть, по их убеждению, антинациональным) силам – католицизму (в первую очередь – иезуитам, но не только!), франкмасонству, марксизму и международному еврейству.
Во-вторых, Тевтонский орден к описываемому времени полностью утратил свой прежний боевой дух, превратившись в чисто бутафорскую организацию – нечто вроде нашего современного «Союза Хоругвеносцев» (только не православного, а римско-католического).
В-третьих, у германского национал-социалистического руководства существовал план учредить свой собственный «Орден за заслуги перед нацией» под названием «Дейчер Орден» (нем.: Deutscher Orden), то есть «Немецкий (Тевтонский) орден» по форме весьма напоминавший тевтонский лапчатый крест, но с добавлением круглого центрального медальона в виде партийного значка НСДАП со свастикой, скрещенных мечей, дубовых листьев и одноглавого гитлеровского орла с распростертыми крыльями.
Таким образом, речь шла об откровенной спекуляции национал-социалистов на истории средневековой прусской ветви Тевтонского ордена, трактовавшейся нацистскими идеологами (особенно Альфредом Розенбергом) как история «бастиона арийского христианства против натиска международного скопища недочеловеков».
С учетом этого плана совершенно понятным становится стремление национал-социалистического режима ликвидировать организацию, именующуюся Немецким (Тевтонским) орденом п о п р а в у. Плохую службу «кавалерам Пресвятой Девы Марии» сослужило и еще одно обстоятельство. В период Веймарской республики (1918-1933) в Германии существовали следующие три организации, которые путали (и нередко продолжают путать по сей день!) с «историческим» (или «головным») Тевтонским (Немецким) орденом из-за сходных названий и сходной символики:
1) основанный еще до Первой мировой войны тайный союз «Германен-Орден» (Германский орден), в который входило, между прочим, ариософское «Общество Туле», из недр которого, по утверждениям некоторых современных «конспирологов», якобы вышла НСДАП (что, впрочем, представляется весьма сомнительным) ;
2) Союз бойцов белых добровольческих корпусов, боровшихся против германских большевиков в 1918-1923 гг., под названием «Немецкий (Тевтонский) орден» («Дейчер Орден», по-немецки: «Deutscher Orden»), не имевший с «историческим» римско-католическим Тевтонским (Немецким) орденом ничего общего, кроме названия и эмблемы – белого щита с прямым черным крестом;
