Придя к власти в Ливии в результате вооруженного переворота в 1969 году, полковник ливийской армии Муммар Каддафи сразу же принялся преследовать сенуситов, справедливо видя в них опору прежнего, монархического режима.
В настоящее время сенуситы ориентируются на радикальные исламистские организации – такие, как ваххабитская террористическая «Аль-Каида» и ультра-шиитская проиранская «Хезболла» («Партия Аллаха»). Глава ордена сенуситов шейх Юсуф аль-Кардави издал фетву на убийство Муаммара Каддафи в ходе вооруженного государственного переворота 2011 года в Ливийской Джамахирии, поддержанного извне вооруженными силами некоторых западных стран-членов НАТО.
Многие современные суфии – например, Марат Зуфарович Салихов (которого мы далее цитируем), сурово осуждают сотрудничество ливийского тариката Сенусийа с ваххабитами, полагая, что, «даже если еретик и анархо-синдикалист Каддафи и притеснял всячески суфиев, то притеснял-то он их не по всему миру, но в пределах лишь своего государства, тогда как ваххабиты убивают всех подряд с особой жестокостью и цинизмом по всей нашей и без того многострадальной планете…», считая недопустимым для суфия «сотрудничество с живодерами планетарного масштаба ради мести сугубо местному тирану…»
IX. Суфийский орден Рифайа (Рифайя, Рифаийя, Рифаийа, Рифаи)
Рифаийа (арабск.: «завывающие») – суфийский орден (тарикат), основанный Ахмадом ар-Рифаи в XII веке. Орден получил наибольшую известность на арабском Ближнем и Cреднем Востоке благодаря экзорцистским практикам изгнания злых духов посредством зикра. Среди адептом суфийского ордена Рифаийя традиционно было очень велико число искусных заклинателей змей (в том числе – самых ядовитых, включая египетскую, или африканскую, кобру). Это обстоятельство даже служило для некоторых исследователей основанием для неосновательного утверждения, что орден Рифаийа – тайное общество заклинателей змей, деятельность которого носит религиозную направленность (ставя при этом на первое место в деятельности членов этого суфийского тариката именно ремесло заклинания змей, а не духовные практики).
X. Суфийский орден Сухравардийа (Сухравардия)
Сухравардийа – суфийский орден (тарикат), основанный Шихабеддином Абухафсом Омаром Сухраварди – учеником Аль-Газали. Особое внимание участники тариката уделяли экстатическому постижению Бога. Наибольшее распространение тарикат получил в Индии.
XI. Суфийский орден Тиджанийа (Тиджания)
Тиджанийа – суфийский орден (тарикат), основанный в Северной Африке алжирцем Ахметом Тиджаном в 1781 году. Одним из известных шейхов этого тариката является бывший иудей Фреди Боллаг (Али Абд Уссамад), обратившийся из иудаизма в ислам, который учит о трех степенях посвящения: шариат, тарикат и хакикат.
XII. Суфийский орден Чишти
Чишти – суфийский орден (тарикат), основанный сирийцем Абу Исхаком в городке Чиште на территории Афганистана в X веке и получивший распространение в Индии.
Выдающимся представителем ордена Чишти был ходжа Муинуддин Чишти (1141—1230), именно с его деятельностью связывают широкое распространение суфизма в Индии. Его гробница в городе Аджмер (Индия) является местом паломничества верующих Индостана, как мусульман, так и представителей других конфессий. Участники этого тариката одними из первых начали устраивать музыкальные радения (сама), как средство для медитации и для привлечения людей к своим проповедям.
Среди шейхов ордена Чишти особенно почитаются «5 великих» духовных наставников ордена, составляющих цепь духовной преемственности («силсила»):
1.Ходжа Муинуддин,
2.Кутбуддин Бахтияр Каки,
3.Фаридуддин Гандж-и-шакар (он же Баба Фарид),
4.Низамуддин Аулийа,
5.Насируддин Чираг-и-Дехли.
Доктрина и практики суфийского ордена Чишти изложены не в трактатах, а в письменно зафиксированных речениях (малфузат) его шейхов.
За долгую историю существования в Индии суфии ордена Чишти впитали в свою традицию многие практики, присущие индийским мистикам сантам, натхам и йогам. Идеология ордена опиралась на доктрину Ибн аль-Араби «Вахдат-ал Вуджуд» («Единство Сущего») с ее концепцией всепроникающей Божественной Любви.
Последователем ордена Чишти был известный индийский музыкант и мистик Хазрат Инайят Хан (1882—1927), живший в Москве в 1913– 1914 г.г.
Его отпрыском был Нусрат Фатех Али Хан (1948-1997), ставший величайшим в мире исполнителем суфийской музыки «кавалли». Благодаря ему, весь мир был ознакомлен с этой музыкой. Сейчас наследник – Рахат Нусрат Фатех Али Хан – племянник Нусрата. Нусрат был признан национальным героем Пакистана. Суть системы «кавалли»: двенадцатинотная октава и необычайная гармония музыки, играющейся всегда в живом исполнении, а не в записи, и часто экспромтом. Адепты ордена Чишти создали систему, способную затронуть все глубинные ноты человека. Кто слышал музыку «кавалли», особенно в живом исполнении, не останется равнодушным.
XIII. Суфийский орден Шазилийа (Шазилия)
Шазилийа – суфийский орден (тарикат), основанный шейхом Абу аль-Гассан (Хасан) Али аш-Шазили в XIII веке. Основной акцент делается на борьбе с нафсом и внутреннем самосовершенствовании, важную роль в котором играет «халва» – практика уединения, отшельничества, которой каждый адепт с разрешения наставника должен посвятить не менее одного дня в квартал. Уединение сопровождается постом от рассвета до заката. Еще есть различные виды зикра, в которых либо просто поминается имя Аллаха, либо на разный мотив читается шахада.
Отличительной чертой шазилитов была вера, что их принадлежность к этому тарикату предопределена от вечности, что «кутб», глава духовной иерархии, всегда будет членом их ордена. Одним из адептов ордена был Рене Генон.
XIV. Суфийский орден Яссавийа (Ясавия)
Яссавийа – суфийский орден (тарикат), основанный ходжой (хаджи) Ахмедом Яссави. Получил распространение у тюркских народов Центральной Азии.
Доктрина ордена Яссавийа:
Ясавийский путь совершенствования состоял из 4 основных этапов:
1. Шариат
2. Тарикат
3. Хакикат
4. Маўрифат (маарафат), то есть полное и абсолютное знание Сущего и постижение тайн божественного мира, исчезновение в Боге.
Прохождение Пути у дервишей ордена Яссавийа было одним из самых сложных среди суфийских тарикатов других регионов. Например, каждый из упомянутых четырех этапов делился еще на десять отдельных «стоянок» – уже известных нам «макам» -, причем их преодоление было чрезвычайно трудным. Ходжа Ахмед предупреждал шейхов, что «не познавшие в конечном итоге семьдесят наук и не прошедшие семьдесят стоянок, стоят не больше идола (болвана)».
Здесь конец и Господу нашему слава!
Приложения
Приложение 1.
Список глав ордена низаритов (саббахитов, батинитов, ассасинов)
I . С титулом «даис» («даи») или «худжжа» («ходжа»):
