С тех пор это послание Лармения на протяжении столетий подписывали все Великие Магистры Ордена тамплиеров — вплоть до Бернара-Раймунда Фабре-Палапра, опубликовавшего текст документа 4 ноября 1804 г.
До наших дней дошла, кстати, и версия орденского Устава (Статутов) 1705 г., принятая на заседании Капитула Ордена тамплиеров в Версале. Из этих новотамплиерских Статутов явствует, в частности, что Ордену Храма, как распущенному папой римским в 1312 г., пришлось обходиться уже без официального благословения и одобрения своей деятельности римско-католической Церковью, вследствие чего он состоял на тот момент уже не из рыцарей-монахов, а из мирян.
Изо всех вышеизложенных фактов можно сделать вывод, что сохранившийся на территории Франции, первоначально в виде тайной организации взаимопомощи преследуемых инквизицией и королевской полицией «орденских братьев», Орден тамплиеров, с течением времени, превратился в элитарное секретное общество, принимавшее в свои члены преимущественно представителей знатнейших семейств Французского королевства и потому постепенно приобретавшей все большее влияние на его идеологию, политику и культуру.
Хотя времена переменились, вступающие в Орден тамплиеров новички по-прежнему клялись «следовать во всем Правилам святого отца нашего Бернара» (упоминавшегося выше цистерцианского аббата Бернара Клервосского, духовного отца «исконного» средневекового Ордена бедных рыцарей Христовых, основанного Гуно де Пайеном в Иерусалиме — В. А.), охранять паломников в Святой Земле и вообще с мечом в руке «защищать Святой Крест от безбожных агарян, иноверных языцев».
Возрождение тамплиерского рыцарского братства не помешало, впрочем, Наполеону I распорядиться в 1811 г. по каким-то причинам снести бывшую штаб-квартиру Ордена Храма — знаменитый замок Тампль (в котором слуги короля Филиппа Красивого арестовали в 1307 г. Великого Магистра Жака де Молэ и где во времена Французской революции содержался перед казнью отдаленный потомок Филиппа Красивого — Людовик XVI Бурбон, именовавшийся революционерами «Людовиком Капетом», что как бы подчеркивало его родство с «Железным Королем», расправившимся в свое время с тамплиерами).
Напомним уважаемым читателям еще раз, что после казни «Людовиа Капета» на гильотине какой-то неизвестный, взобравшись на эшафот, окунул руки в королевскую кровь и стал разбрызгивать над заполненной народом площадью, громогласно возглашая: «Крещу вас во имя Жака де Молэ!». До наших дней дошла французская акварель 1812 г. с изображением увенчанного красным тамплиерским крестом черепа сожженного по королевскому указу инквизицией Великого Магистра рыцарей-тамплиеров Жака де Молэ, лежащего перед погребальным костром между бренными останками его прижизненных врагов — увенчанным тиарой с 3 коронами и крестом черепом папы Климента V и увенчанным королевской короной черепом Филиппа Красивого, под сияющим золотым треугольником с древнееврейским «непроизносимым» Именем Бога («Шем Гамме-пораш») и 5-конечной «пламенеющей звездой»-пентаграммой с латинской буквой «G» («геометрия»).
Первоначально Орден тамплиеров Фабре (де) Пал(л) апра (ставшего личным другом и лейб-медиком императора французов) исповедовал римско-католическую веру и отвергал протестантство, но Фабре со временем придал ему противоположное направление. Он приобрел греческую рукопись XV столетия Евангелия от Иоанна «с некоторыми изменениями против принятого текста» и с введением, или, вернее, комментарием, озаглавленным «Левитикон». Эти толкования он в 1815 г. он, по выражению исследователя тайных обществ и Орденов Чарльза Уильяма Геккерторна, «вознамерился привить обществу, которым управлял, и превратить его таким образом» в православную «секту» («схизматическую», с точки зрения чистого римского католицизма). «Левитикон» являлся сочинением греческого православного монаха-исихаста преподобного Никифора (наставника Святого Григоря Паламы и автора «Никифора-уединенника слова о трезвении и хранении сердца многополезного», вошедшего в V том «Добротолюбия»). Любопытно, что в житии преподобного Никифора говорится, что он был «латинянином» (то есть католиком), принявшим впоследствии «исповедание святой православной Восточной Церкви». Согласно книге протоиерея Иоанна Мейендорфа «Византия и Московская Русь», ученик преподобного Никифора — Святой Григорий Палама — в ходе исихастских споров «не однажды… сносился с госпитальерами Родоса» (то есть рыцарями Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, впоследствии — Мальтийского Ордена, резиденция Великого Магистра и штаб-квартира Ордена которых в описываемое время находилась на острове Родос в Эгейском море).
Инициатива Магистра Фабре (де) Па(л)лапра увлекла и его новых тамплиеров, если судить по их девизу «Сим знаменем победиши» (лат.: «Ин хок сигно винцес», In hoc signo vinces), принятому у всех исповедников Христианской Церкви, но особенно распространенному среди адептов ее восточной, православной, ветви.
Согласно воспоминаниям французского литератора Жерара де Седа (автора нашумевшей в свое время книги «Тамплиеры среди нас»), побывавшего в 1960 г. на одном из тамплиерских орденских торжеств, на которое одних журналистов съехалось не менее 100 человек, в его ходе состоялся торжественный прием в члены Ордена Храма испанского аристократа дона Хаиме де Мора и Арагона, брата бельгийской королевы. Благоговейно приняв орденские инсигнии, дон Хаиме произнес хвалебную речь в честь испанского каудильо генералиссимуса Франсиско Франко Баамонде.
После свержения власти Наполеона I Бонапарта, в результате тотального военного поражения возглавляемой им французской Первой империи, а затем — падения режима восстановленной штыками союзников на французском троне королевской династии Бурбонов, в результате
Июльской революции 1830 г., сведения о тамплиерах вновь стали достоянием гласности.
Так, в 1833 г. в Париже был торжественно освящен (причем по обрядам римско-католической Церкви!) «Дом Храма» («Мезон дю Тампль») и одновременно учреждена «женская ветвь» так называемого восстановленного Ордена тамплиеров.
Именно Орден тамплиеров (хотя и с тщательно законспирированными руководителями и запутанной иерархической структурой) рассматривался известным ученым первой половины XX в., ориенталистом, религиоведом, разоблачителем оккультных лжеучений, математиком, мистиком и философом Рене-Жаном-Мари-Жозефом Теноном в качестве идеала общественного устройства.
Вследствие непризнания папским престолом (главным образом — из-за нежелания последнего решить спорные имущественные вопросы и, в том числе, нежелания возвращать Ордену Храма его имущество, переданное после 1312 г. Ордену госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского и узурпированное нынешним «папским» Суверенным Военным Мальтийским Орденом — S. М. О. М.!), равно как и в связи с распространение Ордена Храма в некатолических странах — например, в Англии и США, в Орден Храма со временем стали (как и в начальный период истории Ордена Храма) допускаться христиане всех конфессий.
После отстранения от власти императора французов Наполеона III Бонапарта в 1871 году, вышедший из подполья Орден Храма лишился своего державного покровителя. Это внесло дисгармонию в жизнь международного Ордена тамплиеров, приведя к многочисленным спекуляциям на его имени. Даже сегодня существуют десятки групп и организаций, ссылающихся на свое происхождение от древних храмовников. Тем не менее, прямыми потомками Ордена тамплиеров, вышедшего из подполья при Магистре Фабре-Палапра, могут считаться лишь тамплиеры, носившие с 1932 года название Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani (причем Supremus, означающее Верховный, переводится и как «Суверенный», т. е. «Державный»). Однако даже внутри этого рыцарского братства возникли, по меньшей мере, 3 различные по содержанию и нередко соперничающих между собой фракции. До 1995 года в OSMTH поддерживалась строгая иерархия и жесткая дисциплина, что привлекло в ряды Ордена немало известных людей. К сожалению, не все Великие Магистры сумели надлежащим образом распорядиться своей абсолютной, неограниченной властью. В 1995 году большинство тамплиеров OSMTH (представлявших в основном Францию, Италию, Финляндию, Англию и Уэльс, Шотландию, США и НАТО) собралось в австрийском городе Зальцбурге и приняло ряд резолюций, направленных на реформирование Ордена Храма. Было принято решение выйти из подчинения прежнему Регенту Ордена дому
