4. Концепции истории России. Коммунистическая концепция истории России
На протяжении многовековой истории нашей страны были созданы произведения самых различных литературных жанров, в которых ставились и решались важнейшие вопросы прошлого и настоящего России. Это были летописи и богословские труды, научные монографии и многотомные сборники лекций по русской истории, философские и политические манифесты. Создатели этих произведений старались прежде всего ответить на следующие вопросы.
Где и когда начинается история России?
В чем особенность истории России?
Как соотносились мировая история, всемирно-исторический процесс с историей России?
Какие события, явления истории России определяли и определяют основные направления ее развития?
Решение всех этих вопросов привело к возникновению очень несхожих исторических концепций. Между сторонниками противоположных толкований истории России иногда вспыхивали острые дискуссии, выходившие далеко за рамки вежливых и спокойных теоретических споров. Это и не удивительно, ведь от решения этих вопросов зависел взгляд человека на судьбы своей Родины, свою личную судьбу, а значит, от этого зависело и будущее всей страны, всех людей, живущих в ней.
Первая концепция истории России была создана почти тысячу лет назад, около 1050 года. Это не было научное произведение, его можно отнести к предыстории русской исторической науки. Это небольшая работа «Слово о законе и благодати», ее автором является митрополит киевский Иларион, глава Русской христианской церкви в середине XI века и первый митрополит, который не был греком, назначенным константинопольским патриархом, он принял сан по желанию киевского князя Ярослава Мудрого и с согласия русского духовенства.
Иларион подчеркивал, что князь Владимир, распространивший христианство на Руси, был продолжателем деяний своего отца Святослава и деда Игоря, бывших язычниками, но сделавших для Русского государства очень много. Иларион обращает внимание, что «не в бедной и безвестной стране были они владыками, а в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах земли»
[22].
Таким образом, Иларион стал первым выразителем той исторической концепции, согласно которой история Русского государства, а затем история России были органичной частью всемирной истории, при этом Россия сыграла в этой истории выдающуюся роль.
Первым русским историком-ученым можно с полным основанием назвать работавшего в середине XVIII века Василия Никитовича Татищева. Книга Ю. Дойкова «Самые знаменитые историки России» (1995) начинается с биографии именно В. Н. Татищева
[23]. Он был автором обширного исторического труда «История Российская с самых древнейших времен». Книга состояла из нескольких томов, писалась на протяжении многих лет в 30–40-е годы XVIII века, но была впервые опубликована в 1768 году после смерти автора.
Род Татищева происходил из смоленских князей, то есть Татищев был Рюриковичем, потомком первого русского князя Рюрика. Татищев, будучи образованным человеком, сопоставлял особенности таких форм государственного устройства, как демократия, аристократия и самодержавная монархия, видел достоинства каждой из этих форм. Но он посчитал, что для государств, занимающих огромные территории, приемлема и эффективна только самодержавная монархия. Эту идею в последующем будут повторять и разделять многие ученые России, например знаменитый историк начала XIX века Н. М. Карамзин, который возвел эту идею в ранг концепции.
Следует заметить, что в принципиальном плане данная концепция еще до Карамзина была выражена в середине XVIII века в небольшой книге М. В. Ломоносова «Древняя история российская от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года». Эту книгу Ломоносов заканчивал порицанием Ярослава Мудрого за то, что тот сохранил вечевые, демократические порядки Новгорода
[24]. Но Ломоносов написал эту книгу по указанию императрицы Елизаветы, самодержавной правительницы, и не мог не защищать самодержавие.
Книга Н. М. Карамзина «История государства Российского», первые тома которой были изданы в 1818 году, тоже писалась фактически по заказу императора Александра I, и она выражала взгляд на историю, желанный императору, – самодержавие всегда было в России и оно является благом для России. Еще раньше император познакомился с небольшой работой Карамзина «Записка о древней и новой России», написанной в 1811 году, где автор кратко говорил о полезности для России самодержавия и крепостного права.
Следует заметить, что эта концепция истории России, возвеличивающая самодержавие и деспотизм, была критически оценена А. С. Пушкиным, свидетельством чему служит следующая эпиграмма:
В его «Истории» изящность, простота
Докажут нам без всякого пристрастья
Необходимость самовластья
Карамзин писал свою историю в качестве придворного историографа, причем за приличные деньги, и не мог не восхвалять самодержавие. Долгое время не только Карамзин, но и все другие авторы не могли писать все то, что они считали верным. И только во второй половине XIX века, после вступления на престол царя Александра II, начались демократические преобразования, появилась свобода научного творчества. Вторая половина XIX века – это время деятельности многих талантливых русских историков, таких как К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, Н. И. Костомаров, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, В. И. Сергеевич и др.
В. И. Сергеевич посвятил себя исследованию крайне важного круга проблем русской истории – истории русского права, государственных органов власти и социальных слоев русского общества от времени возникновения Русского государства и до XVII века, а по некоторым проблемам и до XIX века. Результатом этих исследований стал фундаментальный 3-томный труд «Русские юридические древности», 1-й том которого вышел в 1890 году. В 1910 г. вышло уже 3-е издание этого труда под названием «Древности русского права». В этих книгах излагаются все ключевые проблемы русской истории, такие как:
– социальный состав и регионы Русского государства;
– законодательство Русского государства;
– причины возникновения крепостного состояния;
– причины разделения Русского государства в конце XI века на отдельные княжества;
