Абрам. Согласно распространенному в коммунистический период России представлению основной персонаж анекдотов про евреев. В действительности это русскоязычный вариант древнееврейского имени Авраам, которым был назван библейский пророк, равно почитаемый в иудаизме, христианстве, исламе. Бог выделил Авраама из всех людей и повелел переселиться ему из родного города Ур в землю Ханаан, впоследствии ставшую Святой землей. О переселении Авраама из Ура говорится в Библии (Бытие, гл. 11). До середины XIX века местонахождение Ура не было известно, и он воспринимался как легендарный город. В 60-е годы XIX века археолог Тэйлор открыл и исследовал Ур, который оказался городом, созданным шумерами примерно за 5 тыс. лет до раскопок Тэйлора. Открытие Ура доказало реальность даже самых древних событий, описанных в Библии, что позволило относиться к Библии не только как к религиозному тексту, но и как к историческому источнику. В 20-е годы XX века археолог Вулли подробно исследовал Ур и доказал, что этот город являлся крупнейшим в Месопотамии конца III тыс. до н. э. В то время Ур был столицей Шумера, именно поэтому известие о родном городе Авраама оказалось в Библии.
Бог обещал вышедшему из Ура в Ханаан Аврааму, что тот станет прародителем многих народов, в том числе будущих арабов. В мусульманском богословии для указанных выше трех религий используется словосочетание авраамические религии, что подчеркивает внутреннее родство этих религий и их восхождение к пророку Аврааму. В исламе вместо имен Авраам и Абрам используется арабское слово Ибрагим, аналогично тому, как еврейское имя Мария заменяется на арабское Марьям или еврейское имя Иоанн на русское Иван. Характерно, что князь Владимир, выбирая новую религию для Руси, выбирал ее только из авраамических религий. В честь пророка Авраама был назван Линкольн, президент США, который уничтожил рабство как богопротивное явление. В честь Авраама назван Абрамом прадед Пушкина, вместе с именем получивший и личную свободу, что отразилось позже в работах великого мыслителя России на историческую тематику. Можно утверждать, что начиная с описания жизни Авраама библейская история получает научное, точнее, археологическое подтверждение. Одновременно историческая наука становится союзницей религиозных вероучений. Сам Авраам символизирует не только духовное родство людей, исповедующих мировые религии, но и их общее родство по крови.
Абстракционизм. Согласно коммунистически-советскому и гитлеровски-нацистскому представлениям – это самое плохое явление в искусстве, деградация искусства. В действительности это ведущее направление в искусстве XX века, которое Россия подарила всему миру. Принципы и лучшие образцы абстракционизма были созданы русскими художниками В. Кандинским и К. Малевичем. Название произошло от слова абстракция – отвлечение от реальных природных объектов. Смысл абстракционизма – полный отказ от копирования предметов, от выполнения указаний правителей и богатых заказчиков, стремление в красках передать духовные процессы. На своей родине, в России, при коммунистическом режиме абстракционизм за отказ от обслуживания правителей был подвергнут критике, а потом запрету. То же самое проделали с абстракционизмом в Германии руководители национал-социалистического режима во главе с Гитлером. Абстракционизм объявили бессмыслицей, скрывая смысл абстракционизма, сформулированный Кандинским и Малевичем, книги которых были запрещены в коммунистической России и гитлеровской Германии. Примером искажения смысла абстракционизма может служить высмеивание работы Малевича «Черный квадрат». Эта работа представляет собой не самостоятельную картину, а демонстрацию новых элементов картин абстракционистов – геометрических фигур. Картину высмеивали, например, с помощью вопроса: кто не смог бы нарисовать квадрат? Нарисовать квадрат могли бы многие, но создать принципы нового художественного направления и много прекрасных картин в этом направлении смогли именно Кандинский и Малевич. Абстракционизм стал одним из самых гуманных направлений в искусстве, потому что он никогда не обслуживал деспотические правящие режимы в отличие от классицизма, романтизма и реализма, например. Последние три направления часто способствовали деформации исторического сознания общества, особенно при Джугашвили и Гитлере.
Александр Невский. Наряду с М. Ломоносовым самая преувеличенная и восхваляемая официозной «чингисхановской» историографией и журналистикой личность в истории России. Это был первый крупный политический деятель Руси, который стал союзником монгольских завоевателей в середине XIII века и оказался родоначальником введения на Руси деспотического, чингисхановского по происхождению государственного и общественного устройства. Он был сыном великого князя Владимирского Ярослава, правнуком Юрия Долгорукого. Официозная историография и журналистика России (от периода Романовых до коммунистов в XX веке) поддерживала в массовом историческом сознании представление о князе Александре как о главном патриоте России. Но в конце XX – начале XXI века, когда официозные чингисхановские историография и журналистика потеряли свою монополию, стали публиковаться исследования, авторы которых доказывали, что князь Александр является главным виновником многолетнего монгольского ига на Руси, что князь пошел на союз с монголами для того, чтобы они помогли ему стать единоличным правителем Руси. Именно монголы помогли ему стать великим князем Владимирским, отстранив от княжения князя Андрея, брата Александра. Князь Андрей был одним из тех князей, кто пытался организовать отпор монгольским завоевателям.
Эта точка зрения отчетливо выражена, например, в книгах таких авторов, как А. Бушков, А. Буровский, Л. Шильник, в книге которого «Черные дыры российской истории» подобные идеи представлены наиболее системно и компактно
[159]. Но книги этих авторов считаются научно-популярными, а сами авторы откровенно недоброжелательно настроены к Александру Невскому. Поэтому в качестве доказательства лучше обратиться к книгам принципиального почитателя политики князя Александра Л. Гумилева. Этот человек, называвший себя последним евразийцем, возвеличивал князя Александра во многих своих книгах именно за его союз с монголами, например «Черная легенда», «От Руси к России». В книге «Черная легенда» Гумилев утверждал: «За помощь, оказанную Батыю, он потребовал и получил помощь против немцев и германофилов, в числе которых оказался его брат Андрей, князь Владимирский, сын убитого ордынцами Ярослава»
[160]. Германофилом князь Андрей был назван за то, что был готов пойти на союз с другими европейскими народами против монголов. В книге «От Руси к России» Гумилев хвалит князя Александра за то, что тот подавил бунт новгородцев против монгольских сборщиков дани, причем во главе бунта стоял старший сын Александра, Василий, бывший в то время князем в Новгороде. При этом Александр, согласно Гумилеву, велел выколоть глаза вожакам бунта
[161]. Поскольку Гумилев оправдывает действия князя Александра, то он называет его сына за попытку противодействия монголам очень нелицеприятно: «дурак и пьяница»
[162]. Гумилев объясняет свою позицию безоговорочного оправдания всех промонгольских действий Александра тем, что монголам сопротивляться было бесполезно, мол, они побеждали везде, всех и вся. Но это было не так. Сам же Гумилев упоминает, что еще в 1223 году монголы потерпели поражение от Волжской Болгарии. Около 1250 года монголы потерпели поражение при попытке захватить Японию. Причем монголы были разбиты войсками одного из средних правителей, дайме Ходзё
[163]. В 1260 году монгольская армия внука Чингисхана Хулагу была разгромлена армией мамлюкского султана Египта Бейбарса
[164]. Вполне вероятно, что не будь промонгольской деятельности князя Александра, другие русские князья могли бы оказать не менее эффективное сопротивление монголам, чем Ходзё и Бейбарс. Исходя из всего сказанного, князя Александра вполне заслуженно можно назвать первым русским сторонником «чингисхановской» политики. Тем более что князь Александр официально и торжественно обозначил свою приверженность Чингисхану и его потомкам, о чем пишет тот же Гумилев: «В 1251 г. Александр приехал в орду Батыя, подружился, а потом побратался с его сыном Сартаком, вследствие чего стал приемным сыном хана»
[165]. А поскольку Батый был внуком Чингисхана, то Александра, согласно Гумилеву, можно считать приемным правнуком Чингисхана.
