Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата
[7].
Это переходный период получил название социализм, а политические партии название социалистические.
Капиталистическим обществом Маркс называл современное ему общество с частной собственностью – от слова капитал – собственность, которая не проедается, а используется для получения каких-то доходов. Коммунистическим обществом стали называть то будущее общество, где все предприятия будут общими, и на них люди будут работать, когда и сколько захотят, и получать столько, сколько захотят. Маркс даже сформулировал высший принцип коммунистического общества: «От каждого по способностям, каждому по потребностям!»
[8]. В этом обществе, считал Маркс, «источники богатства польются полным потоком». Предполагалось, что в этом обществе уже не будет государственного принуждения, которое останется в социализме.
Естественно, такой коммунизм был бы раем на земле. Труд – это радость, работай столько, сколько можешь и хочешь, а получай, сколько душе угодно. Но прошло уже почти полтора века после этих слов Маркса, а коммунизм в этом виде так и не был нигде построен. То есть идеи Маркса о собственно коммунизме оказались мечтой, утопией, вроде утопии Томаса Мора.
Но идеи Маркса о социализме, достижении политического господства, централизации всех орудий в руках государства, диктатуре пролетариата оказались реально осуществимыми в XX веке. Правда, диктатура пролетариата оказалась на деле диктатурой коммунистических партий, которые после захвата политической власти полностью подчиняли себе органы власти, даже подменяли их. При этом партии могли называться не только коммунистическими, например в Северной Корее партия называется трудовой партией, в Восточной Германии правящая партия называлась социалистической, в Польше – объединенной рабочей.
В России партия называлась коммунистической с 1918 года, а до этого с 1898 года – социал-демократической. Правда, самый компетентный в этом вопросе человек, основатель партии В. Ульянов считал, что первым названием коммунистической партии России было название «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», а годом основания – 1895 год. Но вопрос о времени возникновения коммунистической партии в России относится к последующим разделам.
3. Государство
Итак, с точки зрения К. Маркса, после захвата политической власти коммунистическая партия должна сосредоточить собственность в руках государства, которое должно быть диктатурой пролетариата, то есть диктатурой самой партии. Но что такое государство?
У этого слова, как и у слова коммунизм, есть несколько основных смыслов, правда, не таких противоречивых, но все же достаточно различных. Из них можно выделить два основных смысла.
1. Государство – это наиболее оптимальная форма общности людей, общества, союз общего проживания людей. В этом смысле государство характеризуется постоянной территорией, наличием законов, налогов, особых органов власти, имеющих право принуждать людей выполнять законы. У этих органов власти есть средства принуждения, вооруженные люди, в развитых государствах это суды, армия, полиция. Далеко не все народы мира в своем развитии создают собственные государственные устройства. Некоторые народы с течением времени вступают, втягиваются в орбиту уже существующих государств. Так произошло и со многими народами России. Очень четкая и емкая формула этого процесса была предложена выдающимся русским философом и историком, исследователем и событий прошлого, и политических событий XX века Г. П. Федотовым: «Россия – союз народов, объединившихся вокруг Руси»
[9].
Большинство народов и народностей, живущих на территории России, в силу разных причин, не создали своих государств. У кого-то были суровые природные условия, какие-то народы были слишком малочисленны, кому-то помешали внутренние раздоры, кому-то внешние факторы, например природные катаклизмы или противодействие соседей. Как пример можно привести некоторые народы Крайнего Севера, Сибири, Дальнего Востока, другие народы. В России живут представители более чем ста народов и народностей, и для всех этих народов и народностей Россия является общим государством. Они живут, «соединенные общей судьбой на своей земле», как сказано в Конституции Российской Федерации. В Конституции России говорится об «исторически сложившемся государственном единстве», которое имеет более чем тысячелетнюю историю
[10].
В этом первом смысле слово государство очень часто совпадает с понятием страна. То есть государство, как страна, – это сообщество, союз людей, живущих на общей территории, подчиняющихся общим законам, имеющих общую культуру и общий язык, признающийся официальным государственным языком (иногда несколько таких языков). В этом смысле понятие государство используется, например, в выражении «я переехал жить в другое государство».
2. Во втором смысле государство понимается как аппарат управления обществом, то есть это те самые люди и организации, которые имеют право на принуждение: правительство, суд, армия, полиция, на их содержание нужны налоги. Таким образом, государство в таком смысле – это система органов власти какой-либо страны. Этот смысл связан с первоначальным смыслом слов государство и государь в русском языке. Согласно энциклопедии Брокгауза и Эфрона, слово государь произошло от слова господарь, то есть господин, хозяин страны. Например, присоединение Новгорода к Московскому княжеству в 1478 году при князе московском Иване III сопровождалось такими словами князя: «Государство наше таково – вечевому колоколу в Новгороде не быть посаднику не быть, а государство все нам держать»
[11]. В этом выражении видно, что государство понималось как господство, правление. С течением времени слово государство стало обозначать всю страну, которой правил государь.
Можно говорить и о третьем смысле слова государство – господство. Это еще один случай той полисемии, многозначности слова, которая характерна для многих слов в русском и многих других языках.
К сожалению, эти три разных значения смысла иногда не различают, смешивают. Причем подобное иногда происходит незаметно, по недоразумению, по невнимательности и приводит к путанице или противоречиям. А иногда это смешение происходит намеренно, из соображений удобства или прямой выгоды. Например, политик может просить дополнительные расходы из бюджета на государственные нужды за счет уменьшения расходов на отдельные группы граждан, утверждая, что государственные, общие интересы выше интересов отдельных лиц.
