Отношение тоталитарного режима к художественной культуре, не желавшей быть орудием пропаганды, доходило иногда до абсурда. Партийный руководитель считал своим долгом объяснять суть искусства художнику с мировым именем, поучать, как надо и как не надо писать картины, стихи, музыку. С точки зрения идеологов режима, лучшим и даже единственно допустимым методом в искусстве был метод социалистического реализма. В 1974 году художники, не разделявшие трогательной привязанности режима к реализму, устроили выставку своих картин в Москве, на открытом воздухе. Эта выставка была подвергнута самой оригинальной и неотразимой критике: выставку уничтожили бульдозерами. Тем самым опыт общения коммунистического режима с искусством обогатился таким феноменом, как бульдозерная выставка.
Но эта акция выглядела достаточно гуманной по сравнению с тем, что в 1950-е годы некоторых молодых художников, использовавших нереалистические художественные приемы, просто помещали в психиатрические лечебницы. Мотивировка была простой и логически безупречной: деформация реальных форм в картинах художника свидетельствует о деформации его психики. По воспоминаниям художника М. Шемякина, в 50-е годы XX века из художественного училища, где он учился, отправляли в психиатрические больницы тех студентов, кто пытался выйти за рамки официальных канонов социалистического реализма. Официальные художники и идеологи объявляли стремление к художественной свободе отклонениями в психике.
Подобный диагноз можно было бы поставить тысячам художников XX века и других эпох. Самое печальное заключалось в том, что у тоталитарных режимов находятся верные и добровольные помощники среди самих же художников. Иногда по их наветам, иногда по их просьбам проводились кампании травли, запретов, заканчивавшиеся порою и физической расправой над художником, не желавшим быть певцом режима. Тоталитаризм ломал судьбы не только своих противников, но и судьбы своих верных слуг и сторонников. Лучше всего об этом написано в книге А. Солженицына «Бодался теленок с дубом». Книга и вся творческая деятельность этого человека могут служить характерным примером того искусства ХХ века, которое способствовало формированию мировой общечеловеческой культуры, утверждению гуманистических идеалов, вопреки тоталитаризму или даже в борьбе с ним.
Глава XII. Наука при коммунистическом режиме
1. Утраченные возможности развития науки в России
Российская наука имела все возможности стать мировым лидером во многих сферах уже в начале XX века. Россия могла была стать лидером и в генетике, и в психологии, и в телекоммуникациях, и в авиастроении. Могла, но не стала. Почему? Помешала коммунистическая диктатура.
Каждому человеку в XXI веке ясно, что телевидение – величайшее изобретение в истории мировой науки, сравнимое с изобретением книгопечатания и компьютеров. И оно было сделано ученым России – физиком Б. Розингом. В конце XIX века Розинг стал заниматься исследованиями в сфере передачи изображений на расстояние. Еще до Розинга уже были предложены разные проекты решения этой проблемы. Но именно Розинг нашел такое решение проблемы передачи изображения на расстояние, на основе которого и возникло телевидение – от словосочетания видеть на расстоянии.
Розинг даже получил патент на свое изобретение, причем патент был дан в Великобритании в 1908 году, затем в Германии в 1909 году. В 1911 году Розинг провел первую публичную передачу изображения на расстояние. Казалось, перед ученым открывалось блестящее будущее.
Но началась Первая мировая война, потом установилась коммунистическая диктатура. В 1931 году Розинг был арестован, затем выслан в Котлас близ Архангельска, потом переведен в Архангельск, где недолгое время работал преподавателем, жил в тяжелых условиях и в 1933 году умер.
Коммунистический режим не только запретил отдельным ученым заниматься продолжением научной деятельностью, но и запретил целиком некоторые науки в России, причем те, которые стали играть ведущую роль в XX веке: психоанализ, генетику. Более губительного режима для развития науки больше нигде не было.
В начале XX века Россия была одним из лидеров в развитии психоанализа. Но в конце 20-х годов XX века психоаналитические исследования стали сворачиваться, затем психоанализ был объявлен враждебным лжеучением, а книги З. Фрейда и его последователей запрещены. Следует учитывать, что психоанализ оказался не просто очередной психологической теорией, он привел к созданию ценной методики диагностирования психических заболеваний и к созданию нескольких методик лечения подобных заболеваний.
Психоаналитические идеи оказали значительное влияние на гуманитарные и социальные науки. Основатель психоанализа З. Фрейд в последние 20 лет своей творческой деятельности занимался в основном проблемами не естественнонаучного знания, а гуманитарного, о чем говорят названия его работ 20–30-х годов XX века: «Будущее одной иллюзии» (1927), «Недовольство культурой» (1930), «Почему война» (1933), «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1938). В этих работах Фрейд создал принципиально новое понимание сути и причин происхождения таких социальных явлений, как мораль, религия, война, творчество. Фрейдом были созданы принципиально новые теория культуры и теория воспитания, причем они оказались очень плодотворны и были использованы на практике, а также породили теории других мыслителей.
Непосредственные ученики Фрейда, тоже считающиеся классиками психоанализа, К. Г. Юнг и А. Адлер создали свои оригинальные теории человеческой личности. Принципы психоанализа оказали влияние на многие ведущие философские направления XX века – на экзистенциализм, феноменологию, герменевтику, структурализм, постмодернизм. Во второй половине XX века даже появляется такое направление в философии, как фрейдомарксизм, представленный такими выдающимися мыслителями, как Э. Фромм и Г. Маркузе.
Впрочем, именно появление фрейдомарксизма позволяет понять, почему психоанализ был запрещен и уничтожен коммунистами. В России распространился такой вариант марксизма, который не признавал никакого творческого развития. И самое главное, в этом варианте марксизма принципиально не учитывались такие составляющие человеческой личности, как психическая и биологическая индивидуальность, характер, эмоциональность, воля, энергичность, воображение. Сущностью человека в коммунистическом варианте марксизма объявлялась совокупность общественных отношений, то есть по своей сути человек таков, каковы общество и все окружающие его люди.
Идеи и книги Фрейда стали широко известны в России в самом начале XX века. Книги Фрейда переводились на русский язык довольно скоро после их выхода на немецком языке. В России многие психологи воспринимали идеи психоанализа, создавались объединения его сторонников. Первое время после прихода коммунистов к власти психоаналитические исследования продолжались. В 1922 году было создано Русское психоаналитическое общество, которое издавало статьи о психоаналитических исследованиях.
Но с конца 20-х годов XX века психоанализ стал нежелательным и даже враждебным учением с точки зрения коммунистического руководства. В 1930 году Русское психоаналитическое общество было закрыто, все психоаналитические исследования запрещены, некоторые психоаналитики были арестованы, например один из самых активных сторонников психоанализа И. Ермаков.
