Без цинизма и хамства предложите свежий, честный и неожиданный взгляд на повседневную жизнь. Вы указываете на то, что у всех вызывает ощущение неловкости, и, признавая проблему, вы разряжаете атмосферу. Но помните: нельзя говорить о слонах, к которым люди привязаны всем сердцем!
Как это использовать в повседневной жизни. В качестве тренировки попробуйте мысленно сформулировать «истинный смысл» того, что вы видите вокруг. Послушайте речь политика и представьте, что бы он сказал, если бы ему ввели сыворотку правды. Представьте, что на первом свидании идет бегущая строка, которая «озвучивает» истинные мысли людей.
Представьте, что все вокруг – реклама, рабочие имейлы, новости в газетах – предстает перед вами без прикрас и ограничений, накладываемых правилами этикета и социальными нормами. Конечно, не всеми наблюдениями стоит делиться с окружающими, некоторые из них наверняка неуместны, но уверен, что-нибудь подходящее вы найдете!
Оскорбляйте меня, сколько хотите, – только не сильно (баланс обиды и разрядки)
Нет ничего смешнее так называемого грубого (туалетного) юмора. Это первые шутки, которые веселят нас в детстве, когда физиологические функции организма кажутся особенно уморительными. Но на самом деле физиологические функции не перестают смешить нас, даже когда мы взрослеем. Потому что эти шутки строятся на принципе безобидного нарушения нравственных норм, выдвинутом в работе 2010 года «Безобидные оскорбления: почему безнравственное поведение смешит нас?» Питера Макгро из Университета Колорадо (Боулдер).
Юмор, по сути своей, субъективен, поэтому его сложно переводить на другой язык, для другой культуры. К примеру, ни один комедийный фильм еще ни разу не приносил значительных кассовых сборов на международном уровне, потому что юмор во многом зависит от языка, культуры и контекста. А вот приключения и боевики часто бьют все рекорды по сборам, потому что взрывы и летающие машины понятны зрителям любой страны.
Итак, юмор не надежен и понятен далеко не всем людям, и когда вы надрываетесь от хохота, другой человек может даже не улыбнуться. Тяжело производить впечатление на всех вокруг и добиваться симпатии в каждой ситуации, потому что один человек сочтет вас смешным и приятным, а другой – невоспитанным и неадекватным.
Однако, по мнению Макгро, есть один универсальный подход к юмору, который гарантирует успех. С кем бы вы ни говорили, в какой бы культуре или социальном контексте ни находились, всегда можно прибегнуть к безобидному нарушению нравственных норм.
Участники исследования должны были высказать свое мнение о гипотетических ситуациях, когда нарушались общепринятые социальные нормы, – например, кто-то портил воздух в публичном месте или проливал кофе на своего начальника. Исследователи задавали только два вопроса:
1. Считается ли такое поведение аморальным и неправильным?
2. Смешно ли это?
Участникам исследования предлагали оценить парные ситуации: например, 1) продуктовая компания Jimmy Dean наняла в качестве своего представителя раввина для рекламы новой линии продукции из свинины, и 2) продуктовая компания наняла фермера для рекламы своей новой линии продукции из свинины. Ситуация, где нарушаются нравственные нормы (раввин рекламирует свинину), была названа неправильной, но при этом более смешной.
Во второй части исследования проверяли, насколько приемлемо и смешно нарушение нравственных норм. Участникам эксперимента зачитывали сценарий, в котором церковь или кредитный кооператив разыгрывает внедорожник, чтобы привлечь новых членов. Церковь подверглась жесткому осуждению со стороны участников эксперимента, в отличие от кредитного кооператива. Но показалось ли им это смешным? Все зависело от того, ходили они в церковь или нет; те участники эксперимента, которые не ходили в церковь, чаще смеялись над этой ситуацией. Исследователи объяснили это тем, что невоцерковленные люди «не заботятся о святости церкви», как говорит Макгро, поэтому нарушение нравственных норм показалось им вполне безобидным.
«Мы смеемся, когда Мо бьет Ларри, потому что знаем, что Ларри на самом деле не больно, – говорит Макгро, имея в виду примитивный, балаганный юмор из комедийного фильма "Три балбеса". – Это нарушение социальных норм. Нельзя бить людей, особенно своего друга. Но в данном случае можно, потому что это понарошку». В качестве примера он приводит видео, в котором малыш из Индонезии курит сигарету. «Когда мне рассказали про это видео, я рассмеялся, потому что это же невозможно – какой родитель позволит своему ребенку курить? Неправдоподобность ситуации сделала ее безобидной. Но когда я посмотрел видео, мне уже было не до смеха».
Наблюдалась высокая корреляция между этими двумя понятиями – чем безнравственнее поведение, тем оно смешнее. Но только до определенного уровня.
Если поведение считалось слишком безнравственным, ничего смешного в нем уже не было, и оно расценивалось либо как жестокость, либо как просто неприличная ситуация – например, если человек пролил кофе на своего начальника, и его уволили, потому что он испортил ноутбуки стоимостью в тысячи долларов, которые нес при этом в руках. Ситуация абсурдная и нелепая, но последствия слишком серьезные, чтобы смеяться.
Так исследователи ввели термин «безобидное нарушение нравственных норм» – действие должно быть безнравственным, но при этом безобидным или дистанцированным и без негативных последствий. Чтобы быть безобидным, нарушение нравственных норм должно быть смешным, уместным и психологически дистанцированным, то есть нереальным и неощутимым. Нельзя перегибать палку.
Можно посмеяться над человеком, но только если он не страдает на самом деле. Сформулируем иначе: мы не желаем никому зла, но нам приятно видеть недостатки людей и немножечко посмеяться над ними. Поэтому мы смеемся, когда клоун падает, поскользнувшись на банановой кожуре, то есть позитивные эмоции становятся результатом объективно негативного происшествия.
Перечислим другие примеры безобидного нарушения нравственных норм.
1. Человек упал, и с него слетели штаны.
2. Мяч угодил кому-то ниже пояса.
3. Человек допускает оплошность или бестактность при встрече со знаменитостью.
4. Ваш босс пролил воду на свои штаны, и это выглядит так, будто он описался.
Все эти шутки немного примитивные, безвкусные и содержат элемент «эпической ошибки», но, по сути своей, они ведь совершенно безобидны, потому что никто не пострадал, разве что гордость. В этом юморе нет ничего унизительного, поэтому он никого не отталкивает. Над такими шутками может посмеяться и консервативный дедушка, и подросток-бунтарь; их можно добавить в блокбастер с драками и насилием для комедийной разрядки, и в детский фильм – тоже для комедийной разрядки.
В целом это исследование показывает, что, с одной стороны, в юморе есть тонкая грань, которую нельзя пересекать. Но, с другой стороны, не надо перестраховываться и бояться рисковать. То, что нам кажется неприемлемым, может вызвать взрыв хохота и укрепить отношения.
