С этого действительно начинается идея воздействия на сердце и ум снаружи, то есть через тело. Придавая различным частям тела то или иное особое положение, можно целенаправленно влиять на внутренние каналы. Это облегчает течение внутреннего ветра, или праны. А поскольку сами мысли скачут верхом на этой пране внутри каналов, так можно привнести в ум больше доброты и знания с помощью тела.
Медитацию определяют как поддержание равновесия, которое избегает крайностей сонливости и перевозбуждения. Это тонкий процесс прямой и обратной коррекции, напоминающий постоянное движение вправо-влево рук, лежащих на руле автомобиля.
Практикуясь, мы учимся держаться на прямой, затем мы ослабляем усилие и едем, следя за тем, чтобы сама коррекция не становилась отвлечением. При регулярных занятиях практикой тело и ум достигают здоровья, которое длится долго. В конечном счете вы обретаете высшее здоровье, когда уже и сами каналы преображаются в свет.
61
Ложь выбора
II.48. Наступит время, когда различия больше вас не потревожат.
Tato dvandva-anabhighatah.
Как именно происходит это преображение? Как будет показано в следующей главе, внутри тела есть три основных канала, по которым текут ветра. Центральный канал проходит посредине спины вдоль позвоночника. По обеим сторонам от него идут два канала поменьше.
Вспомним Великое Заблуждение, когда пытаемся заполучить желанные вещи неправильным способом – совсем как тот ребенок, который колотит живодера на киноэкране, – и этим сеем в своем уме негативные семена, которые созревают в этот полный невзгод мир.
Когда мы видим вещи не так, как надо, внутренние ветра вовсю дуют по двум боковым каналам. Дело в том, что они связаны с ошибочными мыслями о том, как устроен этот мир, а мысли эти протекают в тех же двух каналах.
Потрясающая магия йоги в том, что она действительно атакует негативные мысли на физическом уровне, поскольку упражнения освобождают внутренние ветра в боковых каналах от препятствий.
Эти препятствия заставляют нас видеть вещи полярно, или двойственно – то и это, я и ты, мои желания против твоих желаний. Когда блоки устранены, получение того, что ты хочешь, становится получением того, что хочу я, – и оба мы свободны.
62
Конец дыхания
II.49. Вы управляете дыханием, когда сохраняете позу, а вдохи и выдохи просто прекращаются.
Tasmin sati shvasa prashvasayor gati vichedah pranayamah.
Если как следует выполнять упражнения йоги, тогда боковые каналы открываются, что фактически помогает думать яснее и доброжелательней. Если же такого эффекта от занятий йогой не наблюдается, значит, вы занимаетесь ею неправильно. В основе всего лежат самоконтроль и обещания – семена, порождающие позы йоги: «Забочусь ли я о других людях каждый день?»
В дополнение к физическим упражнениям, которые открывают каналы, добавляется целая наука о дыхании, которая затрагивает сами внутренние ветра, соединенные с мыслями внутри каналов. Хотя дыхание и не является внутренним ветром, они тесно связаны между собой. Случившееся с одним резонирует с другим подобно гитарным струнам, настроенным в унисон.
Вот почему, работая снаружи вовнутрь, можно принять медитативную или йоговскую позу и управлять дыханием, чтобы этим успокоить внутренние ветра, – когда поводья натянуты и конь стоит смирно, то и всадник в седле неподвижен. Изнутри наружу можно утихомирить мысли, а, значит, и ветра – когда всадник спокоен, то и конь его стоит как вкопанный.
Абсолютно спокойный и правильно сосредоточенный ум останавливает ход негативных мыслей, а внешнее дыхание в этот момент просто прекращается.
63
Как дышать
II.50. Внимательно следить за дыханием – внешним или внутренним, приостановленным или обменянным.
А еще наблюдать место в теле, длительность и счет.
Дышать длинно и тонко.
Bahya-abhyantara stambha virttih desha kala sankhyabhih paridirshto dirgha sukshmah.
Итак, дыхание связано с внутренними ветрами, которые соединены с самими мыслями. Это означает, что если пристально следить за дыханием – не только во время занятий йогой, но и в течение всего дня, – тогда можно присматривать за состоянием своего ума, а также за обстановкой в двух неуемных каналах по бокам.
Если вдуматься, то у дыхания есть три положения: полный выдох, когда оно на мгновение останавливается; полный вдох – и снова задержка; или переход между этими двумя состояниями.
Во время медитации, в йоговской позе, а также пока босс на работе, мы стараемся сохранять дыхание длинным и медленным, а вдох – по длительности равным выдоху. Это успокаивает внутренние ветра, в результате чего ум станет ясным и сосредоточенным.
Когда мы взволнованы или огорчены, вдохи обычно становятся намного резче выдохов. Это легко исправить, мысленно подсчитывая продолжительность вдоха и выдоха, пока они не сравняются. А затем дальше продлевать спокойные выдохи.
Поскольку внутренние ветра привязаны к мыслям, то при правильной тренировке можно научиться мысленно направлять некоторое количество дыханий на прорыв определенных внутренних зажимов, вслед за которыми устремятся и внутренние ветра.
64
Дышать в одну точку
II.51–53. Четвертое состояние – это когда вы отказались от внешнего, внутреннего и самого переживания.
Тогда можно уничтожить завесу, скрывающую свет.
Ум пригоден для сосредоточения.
Bahya-abhyantara vishaya kshepi chaturthah.
Tatah kshiyate prakasha-avaranam.
Dharanasu cha yogyata manasah.
Итак, дыхание может быть внешним, внутренним, а также восприниматься как перемещение между ними. Но есть и четвертая возможность – когда оно прекращается вовсе.
Нечто подобное переживаешь, когда читаешь по-настоящему интересную книгу или изо всех сил пытаешься разобрать чуть слышные слова. Чем глубже мы сосредотачиваемся, тем спокойней становятся внутренние ветра, а с ними и дыхание. Когда же дыхание и впрямь надолго останавливается, то это происходит по одной из двух причин – либо нам удалось достичь совершенной сосредоточенности, либо мы уничтожили те самые мысли и ветра, которые создают завесу Великого Заблуждения.
Конечно, первое достижение может привести ко второму, но нас интересует именно это второе – это именно то, что Мастер Патанджали определил как йога еще в самом начале сутры. Все физические практики йоги направлены на умиротворение буйных боковых каналов, что позволяет увидеть абсолютную реальность, и в конечном итоге превращает наше тело в свет – в ангела, который является всюду, где кто-то в этом нуждается.
