31
За пределами любого страха
I.47–49. Когда обретаете бесстрашие выхода за пределы всякого исследования, то достигаете внутреннего блаженства.
И тут мудрость становится бескрайней и пробужденной.
Вы познаете совершенно иной объект, чем с помощью мудростей слушания и рассуждения, ибо то, что вы видите, – далеко за пределами.
Nirvichara vaisharadyedhyatma prasadah.
Irtambhara tatra prajnya.
Shrutanumana prajnyabhyam anya vishaya vishesha-arthatvat.
Продвигаясь по Пути привыкания, мы навсегда устраняем в себе все негативные мысли – гнев, зависть или невежественную страсть к вещам. Последняя негативная мысль, которую мы побеждаем, – это еще более тонкая форма исследования или видения вещей неправильным образом.
Как только покончено со всем негативным, мы преодолеваем последние шаги к полной чистоте. Этот период посвящен обретению способности видеть все во Вселенной – будь то прошлое, настоящее или будущее – одновременно. Весьма полезный прием для помощи окружающим.
Обретенная мудрость – не только обширная, но еще и пробужденная.
Даже очень продвинутые практикующие во время глубокой медитации могут видеть только абсолютную реальность и не способны в это же самое время воспринимать вещи из обычной реальности. А вот когда достигаешь полной чистоты, то испытываешь блаженство видения всего в обеих реальностях сразу. Причем не только глазами, но и ушами, пальцами и другими органами чувств. Такое и представить-то сложно!
Это пятый путь и конечная цель – Путь без обучения. Мы вышли за пределы страха и не боимся объявить об этом всему миру. Мы достигли своей цели, внимательно пройдя процесс обучения с Учителем и глубоко обдумывая сказанное им. Теперь мы переживаем это напрямую.
32
Конец семян
I.50–51. Созданное так ментальное семя отсекает все остальные семена.
Когда же ментальные семена остановлены таким способом, то и все остановлено.
Вот почему это известно как «глубокая медитация, где больше нет семян».
Taj-jah sanskaro-nya sanskara pratibandhi.
Tasya-api nirodhe sarva nirodhan nirbijah samadhih.
Итак, мы посадили новые семена, которые отсекают все старые негативные семена – как те, что привели к Великому Заблуждению, так и те, которые ограничивают понимание всех вещей.
Одна многочисленная группа новых семян создает вокруг нас райские земли, где мы поселяемся навсегда со всем тем, что хотели бы иметь, и всеми теми, с кем всегда хотели быть вместе. Мы восходим на эти небеса, когда накапливаем в этой жизни огромное количество добродетели внутри себя. Мы попадаем туда, где бы в тот момент ни находились, ниоткуда не уходя и никуда не приходя.
Другая многочисленная группа семян действует самопроизвольно – без какой-либо сознательной мысли с нашей стороны, – чтобы отправить нас на помощь к миллиардам страдающих существ. Мы появляемся перед ними так и в том виде, который им нужен, – как верный пес, как духовный наставник, как возлюбленная, как враг – если вдруг кто-то желает подвергнуть испытанию свою добродетель.
Мы совершаем все это, ничуть и никуда не отклоняясь от невозмутимо спокойного и чистого состояния бытия. Мы есть совершенное знание, которое одним только существованием сажает семена своего вечного воспроизведения.
Столп второй
Глава о пути
33
Достигать, чтобы достичь
II.1–2. Выполнять сложные духовные практики, регулярно учиться и молиться Учителю – эти способы стать цельным относятся к действиям.
А главная цель медитации – заставить угаснуть все негативные мысли.
Dvitiyah Sadhana Padah
Tapah svadhyayeshvara pranidhanani kriya yogah.
Samadhi bhavana-artha klesha tanu karana-arthash cha.
Второй столп, на котором стоит здание йоги, – это Путь. В первой главе мы использовали глубокую медитацию для продвижения по пяти путям, а во второй главе приступаем к чисто практическим методам йоги, чтобы войти в эту медитацию и обрести мудрость, которая управляет медитацией. Вместе обе эти главы определяют йогу как союз внутренних, ментальных приемов и внешних, физических методов или действий.
Важно ясно представлять себе, куда хочешь попасть с помощью йоги. Какую цель мы имеем в виду? Первая важная цель – это нирвана. Не нужно думать, что это какой-то дурман оцепенения – нет, это, скорее, прекращение всех негативных мыслей навсегда. Просто представьте себя человеком, который больше не способен разозлиться. Отныне и навсегда.
После достижения этой нирваны нужно и дальше работать над собой, чтобы стать святым существом – подобным ангелу, – который видит все вещи и помогает всем людям.
Вообще-то, слово «путь» на санскрите садхана, что означает «достичь» ангела с помощью постоянной, ежедневной практики. Сперва мы достигаем его через контакт с ним. А потом мы сами становимся ангелами.
34
Истинный враг
II.3–4. Пять негативных мыслей – это невежество, самость, симпатия, неприязнь и цепляние.
Невежество – есть поле, на котором произрастают следующие за ним мысли, неважно, спят они или исчезают, прерваны или расцветают.
Avidya-asmita raga dvesha-abhiniveshah pancha kleshah.
Avidya kshetram uttaresham prasupta tanu vichinnodaranam.
Лучший способ выбраться из неприятностей – это выяснить, как вы в них вообще попали. Если вода заливает паркет, то можно целый день гонять ее по полу шваброй, но лучше взять и закрыть кран.
Есть четыре важных принципа, при полном постижении которых можно полностью остановить страдание. Они носят название Четыре Высшие Истины. Начнем с первого – с истины происхождения страдания. Учитель шаг за шагом проводит нас сквозь весь процесс того, как мы попадаем в беду.
На самом дне всего происходящего располагается плодородное поле невежества – то, что мы назвали Великим Заблуждением, или то, как ум неправильно переворачивает с ног на голову окружающие вещи. Только остановив это невежество, можно прекратить все остальные несчастья, гнев и тому подобное.
А разве нельзя просто хорошо выспаться или взять отпуск, сделать пару упражнений йоги или немного помедитировать для успокоения растревоженного ума? Можно. Но это не остановит гневные мысли, ну разве что ненадолго подавит или прервет их. Однако их корень – невежество – никуда не денется. А пока невежество присутствует, любое ваше спокойствие улетучится в первой же серьезной пробке на дороге.
35
Четыре ошибки
II.5. Невежество не дает правильно понять этот мир.
