III. 1. 4.
Цари до него имели обширный и плодородный участок земли, выделенный в их пользование, с доходов от которого они устраивали шествия и жертвоприношения богам и получали в изобилии всё, что требовалось для своей частной жизни. Этот участок учредил Ромул, отобрав землю в результате войны у прежних владельцев, а когда сам скончался бездетным, землёй стал пользоваться Нума Помпилий, воцарившийся после него. И этот участок не был общественной собственностью, а постоянным наделом царей.
III. 3. 1.
Ведь между общинами действовали утверждённые при
Ромуле договоры (речь идёт о договорах Рима с Альба-Лонгой. — М. Б.), которые содержали различные справедливые условия — в том числе и то, чтобы ни один из городов не начинал войны...
III. 61. 3.
Однако же не все соглашаются с теми, кто говорит так, но утверждают, что обычай нести перед царём двенадцать секир древнее правления Тарквиния, и что установил его Ромул сразу же, когда принял на себя власть. Но ничто не препятствует тому, что это — изобретение тирренов и что впервые перенял его применение у них Ромул...
III. 71. 5.
...перед Курией близ священной смоковницы.
(Перевод Н. Г. Майоровой)
XIV. 2. 2(5).
И в Риме была полностью сожжена вместе с окружающими домами некая посвящённая Марсу хижина, сооружённая рядом с вершиной Палатина. Но, когда очищали пожарище под новое строительство, в середине горячего пепла там сохранился невредимым символ основания города — палка, загнутая с одного конца, нечто вроде тех, что носят волопасы и пастухи, одни называя их калавропами, а другие — лагоболами. Ромул, гадая по птицам, размечал ею пространство для предзнаменований, когда готовился основать город.
(Перевод А. М. Сморнкова)
13. ТИТ ЛИВИЙ (59 до н. э. — 17 н. э.)
«История Рима от основания города»
I. 3. 10 — 16. 8.
См.: Тит Ливий. История Рима от основания города: В 3 т. / Пер. под ред. М. Л. Гаспарова, Г. С. Кнабе, В. М. Смирина; отв. ред. Е. С. Голубцова. М., 1989—1993. Т. 1. С. 12-25.
I. 18. 6.
Приглашённый в Рим, он (Нума Помпилий. — М. Б.), следуя примеру Ромула, который принял царскую власть, испытав птицегаданием волю богов касательно основания города, повелел и о себе воспросить богов.
I. 21. 6.
Так два царя сряду, каждый по-своему — один войною, другой миром, возвеличили Рим. Ромул царствовал тридцать семь лет, Нума — сорок три года.
I. 36. 2—3.
...к Рамнам, Тициям и Луцерам — центуриям, которые были учреждены Ромулом, — добавить новые, сохранив их на будущее памятником Тарквиниева имени. Атак как Ромул учредил центурии по совершении птицегаданья...
I. 43. 9—10
Ещё он (Сервий Туллий. — М. Б.) образовал шесть других центурий, взамен трёх, учреждённых Ромулом, и под теми же освящёнными птицегаданием именами. <...>
Все эти тяготы были с бедных переложены на богатых. Зато большим стал и почёт. Ибо не поголовно, не всем без разбора (как то повелось от Ромула и сохранялось при прочих царях) было дано равное право голоса и не все голоса имели равную силу, но были установлены степени, чтобы и никто не казался исключённым из голосованья, и вся сила находилась бы у виднейших людей государства.
I. 49. 1.
...Ромул исчез тоже без погребенья.
I. 55. 2.
И, чтобы отведённый участок был свободен от святынь других богов и всецело принадлежал Юпитеру и его строившемуся храму, царь постановил снять освящение с нескольких храмов и жертвенников, находившихся там со времён царя Тация, который даровал их богам и освятил во исполненье обета, данного им в опаснейший миг битвы с Ромулом.
(Перевод В. М. Смирина)
IV. 4. 2.
Ни понтификов, ни авгуров при Ромуле не было — учредил их Нума Помпилий.
(Перевод Г. Ч. Гусейнова)
V. 53. 8.
...знаменитая лачуга зиждителя нашего.
(Перевод С. Л. Иванова)
X. 6. 7.
...свой авгур был у каждой из трёх древних триб — Рамнов, Титиев и Луцеров.
X. 37. 15—16.
...именно в этом сражении дан был обет о храме Юпитеру Становителю; этот обет ещё ранее дан был Ромулом, однако тогда выделен был только священный участок, то есть место, освящённое для храма, и только в этом году сенат из богобоязни повелел всё-таки выстроить храм, ибо государство уже вторично было связано одним и тем же обетом (в 294 до н. э., по обету консула Марка Атилия Регула в битве под Луцерией. — М. Б.).
(Перевод Н. В. Брагинской)
XXXIV. 5. 8.
Я призову в свидетельство против тебя, Катон, твои же «Начала». Посмотри, сколько раз женщины так поступали и всегда ради общего блага. Ещё в царствование Ромула, когда сабиняне овладели уже Капитолием, завязали сражение за форум и бой шёл уже там, разве не женщины остановили кровопролитие? Не они разве бросились между сражающимися?
(Перевод Г. С. Кнабе)
14. ОВИДИЙ, ПУБЛИЙ ОВИДИЙ НАЗОН
(43 до н. э. — 17 н. э.)
«Любовные элегии»
III. 4. 37—40.
Подлинно тот простоват, кто измен не выносит подруги,
И недостаточно он с нравами Рима знаком.
Ведь при начале его — незаконные Марсовы дети:
Илией Ромул рождён, тою же Илией — Рем.
(Перевод С. В. Шервинского)
14а. ОВИДИЙ «Наука любви»
I. 101—132.
Ромул, это ведь ты был первым смутителем зрелищ,
Рати своей холостой милых сабинянок дав!
Не нависали тогда покрывала над мраморным склоном,
А на подмостки внизу рыжий не брызгал шафран, —
Сценою был безыскусный развал наломанных сучьев
И густолистых ветвей из палатинских дубрав,
А для народа кругом тянулись дерновые скамьи,
И заслоняла листва зной от косматых голов.
Каждый глазами себе выбирает желанную деву,
Каждый в сердце своём страстью безмолвной кипит.
Вот неумелый напев из этрусской дуды вылетает,
